中職學(xué)校語(yǔ)文人文素質(zhì)教育的施教策略

彭　冰

摘要：中職學(xué)校在注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的同時(shí)，要強(qiáng)化學(xué)生的人文素質(zhì)教育，在實(shí)踐中努力尋求中職語(yǔ)文人文素質(zhì)教育的施教策略：突出人文素質(zhì)教育內(nèi)容；樹(shù)立人文性的教學(xué)觀念：營(yíng)造詩(shī)化的課堂氛圍。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué) 人文素質(zhì) 培養(yǎng)

中等職業(yè)教育，主要是培養(yǎng)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、服務(wù)、管理第一線的應(yīng)用型、技能型人才，因此強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能教育，強(qiáng)調(diào)職業(yè)專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)的學(xué)習(xí)和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。那是不是僅僅培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能就夠了呢?事實(shí)上，隨著時(shí)代的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步要求勞動(dòng)者具備多種能力。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出，職業(yè)教育“應(yīng)該幫助青年人在謀求職業(yè)時(shí)有最適度的流動(dòng)性，便于他們從一個(gè)職業(yè)轉(zhuǎn)換到另一個(gè)職業(yè)或從一個(gè)職業(yè)的一部分轉(zhuǎn)到另一部分”。

這就需要中職教育為學(xué)生提供牢固的技能基礎(chǔ)的同時(shí)，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具備一定的社會(huì)能力和終身持續(xù)發(fā)展的能力。社會(huì)能力的核心是人文精神和人文素養(yǎng)。而語(yǔ)文作為中職教育教學(xué)中的一門(mén)文化基礎(chǔ)課，在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)方面有著舉足輕重的作用。

因?yàn)?。語(yǔ)文不同于其他學(xué)科，它植根于漢民族深厚的文化土壤。語(yǔ)文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成：從語(yǔ)文的功能看，語(yǔ)文作為交際工具和文化載體，傳達(dá)的是思想與情感，承載的是文化精神、價(jià)值觀念和人類(lèi)的文化成果。那么，在中職語(yǔ)文的教學(xué)中，我們應(yīng)如何對(duì)學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)的培養(yǎng)呢?

一、突出人文素質(zhì)教育內(nèi)容

與專(zhuān)業(yè)技術(shù)課程相比，中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)較少：而要在有限的課時(shí)內(nèi)達(dá)到最佳的教育效果，這就要求教師必須精選教學(xué)內(nèi)容，自由靈活地把握課程資源，必要時(shí)還可以打破原有教材的邏輯順序，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行增刪或整合。做到有所取舍、突出精華。從人文素質(zhì)教育的角度來(lái)看。語(yǔ)文課程應(yīng)該選擇的內(nèi)容包括傳統(tǒng)文化精髓、歷代經(jīng)典文本及與社會(huì)息息相關(guān)的思想。比起高深的教學(xué)內(nèi)容，通俗易懂且意味深長(zhǎng)的內(nèi)容更容易引起學(xué)生的興趣。倘若語(yǔ)文教學(xué)只是一味清高地追求超越現(xiàn)實(shí)的精神境界。必將導(dǎo)致學(xué)生的反感和不理解，更談不上人文素質(zhì)的培養(yǎng)。中職語(yǔ)文教學(xué)所選用的教材應(yīng)該是獨(dú)立且完整的，具有嚴(yán)密的邏輯性，而非各種文本材料的拼湊。宜選擇名家名篇作教材，有條件的學(xué)校還可以根據(jù)本校學(xué)生的實(shí)際需要嘗試開(kāi)發(fā)校本教材。一名合格的語(yǔ)文教師，通常都會(huì)有一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生興奮點(diǎn)和刺激點(diǎn)的眼睛。而如何豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，將這些興奮點(diǎn)和刺激點(diǎn)轉(zhuǎn)化為人文素質(zhì)培養(yǎng)的契機(jī)則是對(duì)教師工作所提出的更高要求。譬如，在講授《荷花淀》時(shí)，大部分的學(xué)生會(huì)對(duì)這段故事本身產(chǎn)生濃厚的情趣，此時(shí)教師可以因勢(shì)利導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生去理解故事背后所隱含的高尚愛(ài)國(guó)主義精神和不屈的民族精神，使學(xué)生的思想層次得以提高。同時(shí)，我們可以通過(guò)教材中豐富的中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生受到中華傳統(tǒng)美德的教育。因?yàn)?，傳統(tǒng)文化中隱含的許多難以言傳的世界觀、人生觀與價(jià)值觀的精深含義，給后人以啟迪，給后人以廣闊的思維空間，讓他們?nèi)ニ伎?、去發(fā)揮、去開(kāi)拓，能讓其從這些傳統(tǒng)文化中感受其濃厚的人文氣息。

除了課堂教學(xué)之外。應(yīng)把語(yǔ)文訓(xùn)練和人文素質(zhì)教育和諧地統(tǒng)一起來(lái)。教師要根據(jù)自己的特長(zhǎng)，以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)的基本訓(xùn)練。如：書(shū)法、作文、誦讀、文學(xué)鑒賞、人物評(píng)傳、文化常識(shí)等，或側(cè)重于情感熏陶，或側(cè)重于健康人格的培養(yǎng)，或側(cè)重于審美情趣的引導(dǎo)。要利用課余時(shí)間組織讀書(shū)會(huì)、誦讀會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、文學(xué)社團(tuán)，通過(guò)講座、讀書(shū)、討論、參觀、訪問(wèn)等方式積極開(kāi)展活動(dòng)，以此為根基，引導(dǎo)學(xué)生兼收并蓄，了解和學(xué)習(xí)世界各民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的人文氛圍，使我們的人文教育既具有特色，又具有鮮明的時(shí)代特色。

二、樹(shù)立人文性的教學(xué)觀念

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)注重的是思想性教育，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)某些既有的理論觀念的灌輸，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是被動(dòng)的接受。而我們的目的卻是要通過(guò)語(yǔ)文教育，教給學(xué)生生存本領(lǐng)和生活能力。這不僅僅在于教給學(xué)生某種知識(shí)和技能，更重要的是通過(guò)一篇篇凝聚著作者靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響學(xué)生的情感、情趣和情操，影響學(xué)生對(duì)世界的感受、思考和表達(dá)方式，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。

語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)拘泥于課堂、課本，更不應(yīng)拘泥于教師自身的知識(shí)框架內(nèi)，必須讓學(xué)生審視生活、體驗(yàn)生活、走進(jìn)生活。這才是語(yǔ)文教育的源頭活水，也正體現(xiàn)出人文精神的教育滲透在語(yǔ)文教育中的重要性。中職生本身是個(gè)特殊的群體，他們經(jīng)常出現(xiàn)畏難、厭學(xué)和自卑的心理，如何提高他們學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們的自尊自信，也是語(yǔ)文教師的當(dāng)務(wù)之急。針對(duì)這一現(xiàn)象，我在班級(jí)展開(kāi)關(guān)于自信自尊的演講比賽；利用自習(xí)時(shí)間朗讀《讀者》、《青年文摘》等書(shū)刊上富有哲理啟示的優(yōu)美文章；結(jié)合課本內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生就業(yè)形勢(shì)舉辦模擬招聘會(huì)，自我推銷(xiāo)比賽；或者針對(duì)學(xué)校的某項(xiàng)活動(dòng)展開(kāi)學(xué)生大討論。在潛移默化中。學(xué)生慢慢喜歡上豐富多彩的語(yǔ)文課，而在與學(xué)生的交流中，也會(huì)不時(shí)撞擊出靈感的火花。教師自己也收益匪淺。

三、營(yíng)造詩(shī)化的課堂氛圍

學(xué)生的人文素質(zhì)不是靠說(shuō)教和強(qiáng)加灌輸就能培養(yǎng)的，而只能潛移默化，并且還需要學(xué)生個(gè)體主動(dòng)自覺(jué)去領(lǐng)會(huì)、感受和頓悟，雖說(shuō)不能收到立竿見(jiàn)影的效果，但對(duì)人的精神面貌、價(jià)值觀卻會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)變化，在漸進(jìn)的過(guò)程中發(fā)展。因此在中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們要營(yíng)造詩(shī)化的課堂氛圍，讓情感走進(jìn)課堂。以教師的“情”去撥動(dòng)學(xué)生的“心弦”，使學(xué)生體會(huì)到一種濃厚的人文陶冶。

語(yǔ)文教師要善于創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情境，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。如我在講《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》時(shí)，我讓學(xué)生傾聽(tīng)德沃夏克的名曲《念故鄉(xiāng)》，樂(lè)曲的離愁別緒之情感深深地打動(dòng)了學(xué)生，因?yàn)樗麄儾簧偃硕际堑谝淮坞x開(kāi)家鄉(xiāng)和父母出外讀書(shū)，相同的感受使他們沉浸在對(duì)自己家鄉(xiāng)和親人的思念中。讓學(xué)生帶著這樣的情感體驗(yàn)再去理解文章就會(huì)容易得多、深刻得多。

同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀作品時(shí)，能夠聯(lián)想到自己相似的情感、熟悉的生活、所處的社會(huì)或正經(jīng)歷的時(shí)代，進(jìn)而與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。因?yàn)槲膶W(xué)作品的意義是由讀者參與創(chuàng)造的。只有讀者個(gè)性的滲入，作品才是活的、有生命的。教師純粹的講解絕不能代替學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)，要引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化閱讀，引導(dǎo)他們從作品中讀出自己、認(rèn)識(shí)自己。這樣，在長(zhǎng)期的閱讀濡染中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和美感，觸發(fā)學(xué)生的靈感，豐富他們的精神世界，久而久之，學(xué)生的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)和文化品味、健全人格層次都得到了提升。

總之，中職語(yǔ)文教學(xué)是中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。但是，不論采用何種方式，教師都應(yīng)更新教育理念，提高個(gè)人的人文素養(yǎng)，以生為本，以人才為培養(yǎng)目標(biāo)，尊重學(xué)生的主體地位，合理評(píng)價(jià)學(xué)生，積極營(yíng)造民主、和諧、開(kāi)放、合作、探究的教學(xué)氛圍。有效引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，發(fā)揮人文精神的積極作用，使其不但能夠汲取有用的語(yǔ)文知識(shí)、掌握基本的語(yǔ)文技能，更能夠提高自身的文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)及思想覺(jué)悟。

參考文獻(xiàn)：

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