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    新變

    • 中國觀眾觀影行為“新變”四論
      步。五、結(jié)語:“新變”和歷史行為傳承無法完全分割,又為未來走向提供對應(yīng)坐標(biāo)以上中國觀眾觀影行為“新變”的背后,每一個(gè)都包孕深刻的社會(huì)、歷史內(nèi)容,是世界大勢、中國特色、產(chǎn)業(yè)格局、市場發(fā)展綜合作用的結(jié)果。“新變”只是一種相對的考量,它和歷史的行為傳承無法完全分割,又為未來走向提供對應(yīng)坐標(biāo),實(shí)際處在一個(gè)中間的位置上,一個(gè)持續(xù)變量的行程中。這也就意味著,我們對觀眾觀影行為的觀測和研究將是沒有止境的。需要說明的是,當(dāng)下觀眾觀影行為的新變顯然不止以上所列,諸如更加注重

      上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2023年5期2024-01-09

    • 淺探網(wǎng)絡(luò)視域下的新變語氣詞“吶”
      ?!娟P(guān)鍵詞】吶;新變;語氣詞;網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;三個(gè)平面【中圖分類號(hào)】H146? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)45-0128-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.45.039一、語氣詞“吶”的來源及讀音探究雖然“吶”作為語氣詞被認(rèn)知與使用的時(shí)期較長、范圍較廣,但目前對語氣詞“吶”的研究較少,研究盲區(qū)以及大眾誤識(shí)較多,且未有相對權(quán)威的解答。針對上述現(xiàn)狀

      今古文創(chuàng) 2023年45期2023-12-25

    • “人民性”概念在中國馬克思主義批評(píng)中的引入與新變
      思主義文學(xué)批評(píng);新變基金項(xiàng)目:本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“馬克思主義文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的三種形態(tài)研究”(2019BWX025)研究成果。在馬克思主義文學(xué)理論在中國傳播、發(fā)展的過程中,“階級(jí)性”“黨性”“人民性”這些概念先后出現(xiàn)。在現(xiàn)代漢語語境中考證這些概念出現(xiàn)的具體時(shí)間,很難有精確的定論。但大體而言,文學(xué)的“階級(jí)性”是最早受到關(guān)注的一個(gè)問題。早在1923年,郭沫若就倡導(dǎo)“要在文學(xué)之中爆發(fā)出無產(chǎn)階級(jí)的精神”[1]390,茅盾在1925年就比較系統(tǒng)地思考過“無

      美與時(shí)代·下 2023年3期2023-06-08

    • 新見晚清民國傳奇雜劇九種及其新變
      國傳奇雜劇的一些新變:題材與立意呈現(xiàn)出濃厚的時(shí)代氣息;篇幅更趨短小與腳色簡化;結(jié)構(gòu)松散,情節(jié)淡化;語言通俗淺近,呈現(xiàn)新舊交融的特點(diǎn)。新見劇目是中國戲曲史的重要組成部分,為近現(xiàn)代傳奇、雜劇的研究提供了新的資料和線索,具有較高的文學(xué)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和戲曲史意義。關(guān)鍵詞:晚清民國;新見;傳奇;雜劇;新變中圖分類號(hào):I207? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? 文章編號(hào):1001-862X(2023)02-0176-01020世紀(jì)以來,學(xué)界不斷對晚清民國傳奇、雜劇進(jìn)行發(fā)掘和

      江淮論壇 2023年2期2023-06-08

    • 論越南近代漢詩的新變
      時(shí)代巨變中呈現(xiàn)出新變化:一是在思想內(nèi)容上,越南近代漢詩積極吸納西方文明中民主、平等、自由等進(jìn)步思想,宣揚(yáng)民主、反封建、反殖民統(tǒng)治;二是在藝術(shù)形式上,越南近代漢詩從題材到創(chuàng)作手法都融入時(shí)代新特征,在語言上則進(jìn)行了俗化與口語化的創(chuàng)新;三是在詩歌功能上,越南近代漢詩突破傳統(tǒng)以詩言志、贈(zèng)答唱和等功能,拓展了詩歌政治教育與宣傳功能。越南近代漢詩的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了越南社會(huì)思潮與審美意識(shí)的變化,顯示出傳統(tǒng)舊體詩向國語新文學(xué)過渡時(shí)期的文學(xué)轉(zhuǎn)向。關(guān)鍵詞:越南;近代;漢詩;新變中圖

      華文文學(xué) 2023年2期2023-05-30

    • 媒介化視域中重大突發(fā)事件的新變探析
      “事件域”的諸多新變。事實(shí)上,媒介技術(shù)已經(jīng)改變了主體的時(shí)空體驗(yàn)方式,導(dǎo)致事件緊迫性和壓力的持續(xù)加劇。事件被媒介的力量所改造并呈現(xiàn)出三重變化邏輯:形式層面,“眼見為實(shí)”和“關(guān)系隱喻”成為決定事件性狀特征的主導(dǎo)性原則;實(shí)踐層面,多方博弈與規(guī)則重疊構(gòu)成了事件演變發(fā)展的復(fù)雜動(dòng)力結(jié)構(gòu);文化層面,符號(hào)化、故事化和儀式化促使了事件的媒介化轉(zhuǎn)向。文末對事件媒介化趨勢下將要面臨的事件的“事件化”、規(guī)則的結(jié)構(gòu)性重疊和“流量拜物教”等一系列挑戰(zhàn)展開了反思?!娟P(guān)鍵詞】媒介化 重大

      編輯之友 2022年8期2022-05-30

    • 《聊齋志異》中的男俠形象
      行俠身份、方式的新變,以及新變的原因。 關(guān)鍵詞:蒲松齡 《聊齋志異》 男俠形象 新變 俠與儒一樣,是一個(gè)有著悠久發(fā)展歷史的社會(huì)階層?!皞b”這一概念最早出自于《韓非子·五蠹》:“儒以文亂法,俠以武犯禁”。①而司馬遷在《史記·游俠列傳》中最早對游俠進(jìn)行定義:“今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉”。②由此可知司馬遷突出的是“游俠”言必信、已諾必誠、解人困厄的優(yōu)良品質(zhì)

      文學(xué)教育 2022年5期2022-05-26

    • “守恒”與“新變
      作的“守恒”與“新變”。關(guān)鍵詞:文城;張曉剛;記憶;歷史;現(xiàn)代;新變中圖分類號(hào):I206.7? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? 文章編號(hào):1672-0768(2022)02-0059-06一、引言暌違八年,余華的全新長篇《文城》一問世就飽受爭議,而爭議的焦點(diǎn)往往是對文字文本內(nèi)容的探討,通俗且傳奇的故事內(nèi)容和“正文——補(bǔ)”文體形式反復(fù)被提及,作為小說的“副文本”,封面圖像文本卻很少被人重視。封面圖像是讀者進(jìn)入文字文本世界的預(yù)備階段,參與讀者閱讀期待視野的建構(gòu)

      荊楚學(xué)刊 2022年2期2022-04-16

    • 魏晉南北朝對問體結(jié)構(gòu)新變及其成因探究
      究其原因,其結(jié)構(gòu)新變與創(chuàng)作者個(gè)體自我意識(shí)的覺醒和文體相互融合以及滲透息息相關(guān)。魏晉南北朝是對問體發(fā)展過程中重要的過渡階段,研究其結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化對于對問體的發(fā)展脈絡(luò)探究有一定價(jià)值和意義?!娟P(guān)鍵詞】 對問體;對問體結(jié)構(gòu);文體;新變【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2021)43-0035-03一、對問體概述(一)對問體源頭及定義。對問,既指文章的構(gòu)造形式,又指古代的一種文體。對問

      今古文創(chuàng) 2021年43期2021-11-21

    • 大數(shù)據(jù)時(shí)代薪酬管理新變
      薪酬管理的現(xiàn)狀、新變重要性、機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)以及創(chuàng)新應(yīng)用,除此之外,還研究了企業(yè)薪酬管理改革的新方向,并對現(xiàn)存問題提出了應(yīng)對策略。[關(guān)鍵詞]大數(shù)據(jù);薪酬管理;新變[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2021.18.137海量的數(shù)據(jù)意味著企業(yè)要使用新的處理模式來處理復(fù)雜的數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)集。在這種情況下,企業(yè)需要從各種信息和數(shù)據(jù)源中獲取有利于企業(yè)發(fā)展的信息。數(shù)據(jù)越來越成為企業(yè)發(fā)展決策的主要依據(jù),運(yùn)用多種信息處理工具促進(jìn)人力資源管理創(chuàng)新,是人力資源管理戰(zhàn)略

      中國市場 2021年18期2021-07-01

    • 論古典園林藝術(shù)在東晉的新變
      典園林發(fā)展史上的新變期,表現(xiàn)為:在形制上出現(xiàn)了由“巨麗”到“精巧”,由“營國之制”到“翳然林水”的變化。這些變化表明,東晉時(shí)期不僅園林布局已經(jīng)開始有意識(shí)地根據(jù)不同地形進(jìn)行設(shè)置,而且在園林設(shè)計(jì)的過程中,還將園主“樂情”的生活取向融入居住環(huán)境,園林的審美價(jià)值逐漸從實(shí)用價(jià)值中解放出來,獲得獨(dú)立;在功能上則加強(qiáng)了寄情山水、賦詩作文,放松心志、體認(rèn)生命的士人情趣。這說明隨著園林形制在東晉時(shí)期的日益精巧化、雅化,園林中的文化因子不斷地得到了增加。這時(shí)的園主更加注重園林

      南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2021年1期2021-04-06

    • 走向頂峰之路
      ;大家;元和體;新變詩人大家地位的確立是諸多因素綜合作用的結(jié)果:作品具有較高的藝術(shù)價(jià)值是必要前提,社會(huì)審美風(fēng)尚和政治思潮是大家地位的生長土壤,發(fā)現(xiàn)人則是大家地位能否被廣為接受的主要媒介和關(guān)鍵因素。如果說,被視為大家的詩人,其作品如精金美玉一樣蘊(yùn)含著永恒的藝術(shù)價(jià)值,那么,是發(fā)現(xiàn)者拂去了蒙在作品上面的灰塵,使讀者能夠感受作品特有的藝術(shù)魅力。如今杜甫大家地位已成為詩壇共識(shí),然而,究竟是哪位發(fā)現(xiàn)人最早確立了杜甫大家的詩壇地位,背后又蘊(yùn)含著怎樣的創(chuàng)作風(fēng)尚和審美思潮的

      漢語言文學(xué)研究 2021年1期2021-03-24

    • 六朝至唐代狐形象比較分析
      :狐形象 狐妖 新變一、唐代狐形象對六朝的繼承(一)征兆之狐自漢以來,讖緯之學(xué),充斥天下,狐被神秘化,成為能夠預(yù)示吉兇的存在。六朝志怪小說對此有所繼承,《談藪·北齊后主》中將狐妖作祟視作是南安王叛亂的預(yù)兆。至唐,狐依然被視作是一種能夠預(yù)示禍福的動(dòng)物,只是唐代狐故事所關(guān)注的不再是朝代更迭、天下興亡的大事,而是官員仕途的升遷。如《宣室志》中的《李林甫》記載,李林甫家中出現(xiàn)了一只玄狐,同一年,李林甫便被抄家。又如《宣室志》中的《李揆》記載,有一只白狐出現(xiàn)在庭院中

      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年2期2021-02-23

    • 論高校古代文學(xué)教學(xué)講授傳統(tǒng)的繼承與新變
      課程教學(xué)的一系列新變。古代文學(xué)課教師要不斷提升自我的專業(yè)水平、轉(zhuǎn)變教育理念、學(xué)習(xí)并熟練掌握新的教學(xué)手段,從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方式進(jìn)行更深入的、契合本學(xué)科的思考和探索,做到傳統(tǒng)性繼承與現(xiàn)代性新變的融合,真正利于新時(shí)代古代文學(xué)的教與學(xué)。關(guān)鍵詞:古代文學(xué)教學(xué) 傳統(tǒng) 繼承 新變自高校教學(xué)改革提出和實(shí)施之初,對古代文學(xué)教學(xué)的反思就相當(dāng)深入,其中對古代文學(xué)教學(xué)中傳統(tǒng)講授方式有著極大的爭議,專家學(xué)者發(fā)文著論全面分析,多半認(rèn)為傳統(tǒng)的古代文學(xué)講授教學(xué)方式不能與時(shí)代發(fā)展同步,單向

      文學(xué)教育下半月 2021年1期2021-02-04

    • 大眾點(diǎn)評(píng)的興起與文學(xué)批評(píng)的新變
      興起與文學(xué)批評(píng)的新變有關(guān)內(nèi)容,如下表述。關(guān)鍵詞:大眾點(diǎn)評(píng);文學(xué)批評(píng);興起;新變大眾點(diǎn)評(píng)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不斷發(fā)展的產(chǎn)物,大眾點(diǎn)評(píng)的出現(xiàn)極大滿足了人們對衣食住行的需求,對于更好適應(yīng)人們快節(jié)奏的生活具有重要作用。大眾點(diǎn)評(píng)的興起在一定程度上改變了人們傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng),促使原有的文學(xué)批評(píng)在媒介中發(fā)生了顯著的變化。大眾點(diǎn)評(píng)走在時(shí)代的最前端,顯然已經(jīng)成為新時(shí)代文學(xué)風(fēng)范的引領(lǐng)者。一、O2O模式的興起O2O作為一種新興的商業(yè)模式可以將為消費(fèi)者提供線上線下相結(jié)合的服務(wù),O2O商業(yè)模

      喜劇世界·中旬刊 2020年9期2020-09-10

    • 論審美體驗(yàn)的超越性特征及其新變
      ;超越性;特征;新變【中圖分類號(hào)】B83 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2020)16-0030-02審美體驗(yàn)并不神秘,它不是從天上掉下來的,而要由日常體驗(yàn)為其提供沃土。要認(rèn)識(shí)審美體驗(yàn),需要從人的日常體驗(yàn)說起,因?yàn)檫@兩者具有緊密關(guān)聯(lián)。一、審美體驗(yàn)超越性特征的基礎(chǔ)日常體驗(yàn)是指人們在日常生活中的生命體驗(yàn)?!霸聝簭潖澱站胖荩瑤准覛g樂幾家愁”,“是非成敗轉(zhuǎn)成空,青山依舊在,幾度夕陽紅”,從匹夫匹婦到英雄豪杰

      今古文創(chuàng) 2020年16期2020-09-10

    • “受眾為王”時(shí)代的電影新變觀察
      ;互聯(lián)網(wǎng);電影;新變【中圖分類號(hào)】H123? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2020)34-0060-02隨著大數(shù)據(jù)的到來,現(xiàn)實(shí)和社會(huì),民族文化和媒體平臺(tái),觀眾跟隨時(shí)代潮流的過程,電影界類型的轉(zhuǎn)變也為之發(fā)展迅速,快節(jié)奏生活中的人類,也常常需要一些娛樂性,電影的發(fā)展機(jī)遇就此產(chǎn)生,在時(shí)代潮流前線延伸的過程,也是對各大電影企業(yè)的考核,面對這樣的挑戰(zhàn)顯然電影藝術(shù)不占優(yōu)勢,但是沒有時(shí)間感嘆,只能跟隨著大數(shù)據(jù)的發(fā)展

      今古文創(chuàng) 2020年34期2020-09-10

    • 通過教材選編詞作看詞的歷變
      。關(guān)鍵詞:初樣;新變;定位;溫庭筠;柳永;蘇軾;辛棄疾一、前言詞是與詩、小說等文學(xué)體裁齊名的中國傳統(tǒng)文學(xué)瑰寶,但詞最初只是詩余小道,登不得大雅之堂。任何一個(gè)事物都有其發(fā)展壯大的過程,詞也不例外,那么詞是如何拾級(jí)而上,最終在文學(xué)領(lǐng)域占有一席之地的呢?我想我們能夠從歷朝歷代的詞作中可見一斑,從中尋得其發(fā)展軌跡。高中語文教材必修四第三單元以及選修《古代詩歌散文》中選編了很多詞作,且都是按照時(shí)間逐序呈現(xiàn)的。時(shí)間往往給人帶來探尋的沖動(dòng),給人帶來認(rèn)知,給人帶來潛藏在事

      新教育論壇 2020年6期2020-09-10

    • 論宋代詩法著述的特征與新變
      代相比顯示出不少新變,如題名中首次出現(xiàn)“法”字、詩法的總結(jié)不斷成熟、著述體例更加完備、首次出現(xiàn)詩法匯編著作。關(guān)鍵詞:宋代;詩法著述;數(shù)量;特殊形態(tài);新變中圖分類號(hào):I207.22 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? 文章編號(hào):1674-7356(2020)-02-0039-05中國傳統(tǒng)詩學(xué)除了詩選、詩評(píng)、詩話等形式,還有一大類是詩格、詩式等詩法著述。所謂詩法著述,是以羅列詩法名目與技巧條目為主要形式的詩學(xué)專書?!熬同F(xiàn)有文獻(xiàn)來看,中國詩學(xué)的主要內(nèi)容是詩法,即關(guān)于詩歌寫作

      河北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2020年2期2020-07-14

    • 論《聊齋志異》中的女俠形象
      ,又在新時(shí)期進(jìn)行新變。本文結(jié)合《俠女》《嬌娜》《霍女》等篇來展現(xiàn)聊齋女俠的新變化以及新變的緣由。關(guān)鍵詞:聊齋志異;女俠;復(fù)仇;報(bào)恩;新變作者簡介:王冉(1995.12-),女,漢族,河北省衡水市人,吉林師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀,研究方向:元明清文學(xué)。[中圖分類號(hào)]:I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2020)-18-0-02《韓非子·五蠹》最早對“俠”進(jìn)行定義:“儒以文亂法,俠以武犯禁?!盵1]由此可知“俠”的特點(diǎn):“習(xí)武

      青年文學(xué)家 2020年18期2020-07-14

    • 唐詩中的花卉新變與時(shí)人心態(tài)
      出現(xiàn)大量反映花卉新變的詩作,著力表現(xiàn)了傳統(tǒng)花卉競香斗艷、新興花卉昌茂繁榮、外來花卉聲名鵲起、牡丹風(fēng)潮席卷全國的盛況。唐詩中的花卉書寫亦真實(shí)地還原了唐代的社會(huì)生活與時(shí)人心態(tài),統(tǒng)治者賞花逐異與游幸娛樂日重.新貴族慕上習(xí)氣與競奢攀比成風(fēng),士大夫醉心于園林雅趣與花木娛情,方外人著力于寺觀美化與心性修行。作為潮流觀察者的唐代詩人們敏銳地捕捉到這一切,以自己獨(dú)特的視角呈現(xiàn)于詩作之中,豐潤了唐代詩歌的特殊風(fēng)貌。關(guān)鍵詞:唐詩;花卉;新變;時(shí)人心態(tài)中圖分類號(hào):1207.22

      南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版) 2020年1期2020-06-19

    • 漢賦中“棄婦”題材的新變
      一文學(xué)傳統(tǒng)而又有新變。首先,漢代棄婦賦中出現(xiàn)了明確的宮廷棄婦形象。其次,在西漢棄婦賦中,建立起了一種棄婦與逐臣的特殊情感關(guān)聯(lián),棄婦之怨與逐臣之悲在作品中是融為一體的。另外,漢代棄婦賦表達(dá)感情更為細(xì)膩婉曲,并擅長通過景物描寫側(cè)面烘托,達(dá)到情景交融的境界。關(guān)鍵詞:漢賦 棄婦 新變中國封建社會(huì)女性地位低下,在婚姻關(guān)系中屬于弱勢的一方,丈夫有權(quán)休棄妻子。這一社會(huì)現(xiàn)象在文學(xué)作品中得到了廣泛反映,從先秦時(shí)期開始,“棄婦”就成為詩歌中常見的藝術(shù)形象。《詩經(jīng)》中的《邶風(fēng)·

      文學(xué)教育·中旬版 2020年5期2020-06-03

    • 媒介化社會(huì)思想政治教育的新變與異動(dòng)
      ;思想政治教育;新變21世紀(jì)以來,網(wǎng)絡(luò)和傳播媒介成為這個(gè)時(shí)代最大的文化裂變推手,人類社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)由媒介主導(dǎo)和統(tǒng)治的時(shí)代。媒介在改變著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的同時(shí),也在改變著具有歷史慣性的文化結(jié)構(gòu),繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之后,以互聯(lián)網(wǎng)為中心發(fā)展起來的新的媒體形態(tài),利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù),通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)等渠道,以手機(jī)、電腦、數(shù)字電視機(jī)等為終端,向大眾傳播信息的一種媒體形態(tài)。這種大眾傳播環(huán)境,既為思想政治教育提供了一種新的載體,也使得大眾傳播環(huán)境更為復(fù)雜,同時(shí),以網(wǎng)

      西部論叢 2019年28期2019-10-21

    • 數(shù)字化語境下技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系新變
      術(shù)與藝術(shù);關(guān)系;新變;發(fā)展引言技術(shù),是人們改變物質(zhì)世界的方法、手段和規(guī)范;而藝術(shù)是人們情感表達(dá)和交流的方式。兩者的本質(zhì)區(qū)別是,技術(shù)強(qiáng)調(diào)的是改變客觀對象以此來讓自身需求得到滿足;藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人內(nèi)心的感受。在數(shù)字化語境下,藝術(shù)的作用被人們忽略, 人們重視技術(shù)帶來的效益性,使得技術(shù)越來越強(qiáng)盛,而藝術(shù)越來越衰弱。那么急于數(shù)字化語境下,對于技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系我們該如何看待,這需要我們用辯證的眼光看待。1技術(shù)與藝術(shù)概念的理解技術(shù)和藝術(shù),當(dāng)今社會(huì)中使用頻率最高的詞匯之一

      理論與創(chuàng)新 2019年10期2019-09-10

    • 統(tǒng)編語文教材二年級(jí)口語交際內(nèi)容之新變
      ? 口語交際? 新變2000年,小學(xué)語文大綱首次用“口語交際”替代了以前的“聽說教學(xué)”?!度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(2001)明確指出:“口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)和應(yīng)對的能力,使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交往的素養(yǎng)?!薄读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》(以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版》)對口語交際能力的重視也越發(fā)顯著。近幾年,隨著一、二年級(jí)統(tǒng)編語文教材的試用和普及,口語交際內(nèi)容得到了更新,再次表明了國家對

      教學(xué)與管理(理論版) 2019年3期2019-07-08

    • 民國時(shí)期韓愈研究的新變及意義
      民國;韓愈研究;新變;意義摘要:韓學(xué)研究經(jīng)過清代的巔峰階段后,進(jìn)入到一個(gè)風(fēng)云動(dòng)蕩、新舊交替、中西文化碰撞最為激烈的時(shí)期——民國。民國時(shí)期的韓愈研究一方面繼承前代優(yōu)秀成果,一方面不斷追求創(chuàng)新,在韓集整理與校注、生平思想研究、詩文研究等各方面都取得了較多成果,形成了自身的特色,諸如在研究主體、研究方式、研究重心、研究思路方法以及研究的階段性方面都發(fā)生較多新變,形成了韓學(xué)研究史上又一個(gè)小高潮。考察此期的韓愈研究狀況,對韓學(xué)史研究、民國文學(xué)學(xué)術(shù)史研究以及中國文學(xué)學(xué)

      安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年3期2019-05-25

    • 唐武宗會(huì)昌毀佛與晚唐文學(xué)的“新變
      前興盛帶來的文學(xué)新變會(huì)昌毀佛是中國佛教史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),毀佛可以毀廢一切與佛教有關(guān)的物質(zhì)存在,但無法摧毀不依賴寺院和經(jīng)籍而傳承的禪宗思想,“不立文字”“教外別傳”的禪宗逐漸成為中國佛教的主流。禪宗追求以心傳心,不像法相、天臺(tái)、華嚴(yán)等義理學(xué)派那樣注重精細(xì)的文本闡釋,而是更強(qiáng)調(diào)在已經(jīng)開悟的禪師地引導(dǎo)下明心見性。[10]162尤其是唐末戰(zhàn)亂頻仍,民生凋敝,再加上寺院被拆、佛經(jīng)被燒、佛像被毀,這些都很難再恢復(fù),臺(tái)、賢、唯識(shí)各宗都衰落了?!蔼?dú)有禪者,山邊林下,到

      滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2019-03-21

    • 鐘嶸《詩品》文學(xué)思想略論
      物感說的發(fā)展,重新變,學(xué)民歌,以及“直尋”、“自然英旨”等,這些都對以后的詩歌乃至文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,值得我們認(rèn)真研究。關(guān)鍵詞:雅;文采;風(fēng)力;新變;因人廢言鐘嶸,字仲偉,潁川長社人。其生卒年,《梁書》及《南史》本傳都沒有明確記載。潁川長社鐘氏自東漢末年就是郡的“著姓”(1),但在《梁書·鐘嶸傳》中,對鐘嶸的家世背景只有這么幾個(gè)字:“晉侍中雅七世孫也。父蹈,齊中軍參軍。”(2)而對其祖父(雖然在《詩品》中提到其從祖齊正員郎鐘憲)、曾祖、高祖,史書都沒

      北方文學(xué) 2018年32期2018-11-19

    • 二十世紀(jì)初楚辭研究之新變
      [關(guān)鍵詞]楚辭;新變;王國維;梁啟超;南北融合;心理研究[中圖分類號(hào)]I207.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541(2018)06-0077-06一政治上保皇的王國維,卻是二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史上開風(fēng)氣的人物,正如在中國小說研究史上,他第一個(gè)用西方哲學(xué)研究《紅樓夢》,以叔本華學(xué)說,將《紅樓夢》的精神定位在“解脫”二字上,以闡述《紅樓夢》作為徹頭徹尾之悲劇的哲學(xué)意蘊(yùn)。在《楚辭》研究上,他的《屈子文學(xué)之精神》(1906)一文不僅是標(biāo)志二十世紀(jì),進(jìn)

      北方論叢 2018年6期2018-09-10

    • 湘西味道:苗族文學(xué)的因襲與新變
      文學(xué)內(nèi)容的因襲與新變。關(guān)鍵詞:湘西;苗族文學(xué);內(nèi)容;新變湘西,古老而神秘,崇山峻嶺,山巒疊嶂,溝壑縱橫,古老的苗族兒女就生活在這里,他們?nèi)粘龆?,日落而息,耕耘并裝點(diǎn)這片熱土,傳承并創(chuàng)造著本民族的文化,為華夏文明的燦爛和繁榮增添了濃墨重彩的一筆。本文試圖通過湘西苗族文學(xué)從遠(yuǎn)古的神話傳說到當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)主義力作,文人作家著筆于本民族符號(hào),從而實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容上的因襲與新變。一、早期文學(xué):民族符號(hào)的神話與傳說在遠(yuǎn)古時(shí)期,關(guān)于開天辟地,苗族就流傳著許多的神話,如《開天辟地

      西部論叢 2018年9期2018-09-04

    • 明詞用調(diào)對宋詞的繼承與新變初探
      詞;用調(diào);繼承;新變詞調(diào)原是一種音樂和歌詞確定的律調(diào)格式。隨著演奏方式的失傳,詞調(diào)就只是一種文字和音韻定式。在長期的創(chuàng)作過程中,詞由宮調(diào)所賦予的急緩、哀樂等,表現(xiàn)出了一定的選擇和繼承。本文主要分析了明詞用調(diào)對宋詞的繼承與新變,同時(shí)也挖掘了明人作詞的態(tài)度和觀點(diǎn)。一、明詞用調(diào)的使用情況目前,經(jīng)文獻(xiàn)考證可知的是明詞24373首,用詞調(diào)668種。600余種詞調(diào)多沿用唐宋詞的調(diào)式,有103種是明人自己所創(chuàng)。以使用100次及以上為標(biāo)準(zhǔn),明詞調(diào)668種常用的有57種,其

      神州·中旬刊 2018年7期2018-07-28

    • 論謝朓擬樂府詩的新變
      謝朓;擬樂府詩;新變中圖分類號(hào):I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2018)09-0237-01“樂府詩”是樂府機(jī)關(guān)配合音樂而演唱的歌辭。樂府始建于漢武帝,《漢書·藝文志》說:“自孝武立樂府而采歌謠,于是有代趙之謳,秦楚之風(fēng),皆感于哀樂,緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚云。”[1]郭茂倩《樂府詩集》卷六十一論《雜曲歌辭》有曰:“自晉遷江左,下逮隋唐,徳澤寢微,風(fēng)化不競,去圣逾遠(yuǎn),繁音日滋,艷曲興于南朝,胡音生于北俗,哀淫靡漫之辭,

      戲劇之家 2018年9期2018-06-09

    • 試論南齊應(yīng)制詩的新變及其原因
      段,表現(xiàn)出明顯的新變特征:一是題材漸趨豐富;二是目的轉(zhuǎn)向娛樂;三是風(fēng)格日益清新。這些新變特征雖然被后世忽視甚至否定,但當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和文人卻大都不以為非,因?yàn)檫@不僅是呈現(xiàn)良好文化氛圍的窗口,而且是皇族與文人政治愿望達(dá)成的交點(diǎn),更是當(dāng)時(shí)儒家詩教式微的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞: 南齊 應(yīng)制詩 新變一、南齊應(yīng)制詩的新特征南朝是一個(gè)崇尚文學(xué)新變的時(shí)代,新的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮不斷涌現(xiàn),與這樣的時(shí)代潮流相適應(yīng),劉宋至梁陳,應(yīng)制詩的創(chuàng)作明顯呈現(xiàn)出不懼新變的發(fā)展趨勢。南齊應(yīng)制詩創(chuàng)作的主

      文教資料 2018年1期2018-04-09

    • 新媒體時(shí)代文學(xué)批評(píng)的新變
      、靈活、個(gè)性化的新變,仍然對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作起到了極大的推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞:新媒體;文學(xué)批評(píng);新變文學(xué)批評(píng)從文學(xué)實(shí)踐出發(fā),同時(shí),反作用于文學(xué)實(shí)踐,是文學(xué)理論研究中非常重要的部分,對于文學(xué)理論的發(fā)展起到了強(qiáng)大的推動(dòng)性作用。但隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及,文學(xué)批評(píng)無論是在批評(píng)語言、批評(píng)手段、批評(píng)方式等各方面都較之傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)有了很大的變化。本文通過將傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)與新媒體文學(xué)批評(píng)在各要素之間進(jìn)行對比,分析文學(xué)批評(píng)在新媒體時(shí)代的一些變化,從而使文學(xué)批評(píng)在新媒體時(shí)代

      北方文學(xué) 2018年6期2018-03-31

    • 淺談清代文言武俠小說中的女俠形象
      女俠形象;原因;新變在清代,文言小說中塑造的女俠形象數(shù)量激增,-以女俠形象為主要表現(xiàn)對象的篇目達(dá)到90篇以上,居歷代之冠。從質(zhì)量上看,清代文言武俠小說中也出現(xiàn)了諸如王士禎《池北偶談·女俠》、蒲松齡《聊齋志異·俠女》、宣鼎《夜雨秋燈錄·箏娘》、劉鈞《楊娥傳》等優(yōu)秀作品。這些作品有些來源于前代尤其是唐傳奇中的女俠故事,有些則是文人們創(chuàng)造出來的新形象。這些形象的出現(xiàn),大大發(fā)展和壯大了了自唐代以來形成的女俠隊(duì)伍,在中國古代小說的人物長廊中增添了光輝燦爛的一筆。1

      小說月刊 2017年12期2018-02-05

    • 民國報(bào)刊所涉陶淵明接受之新變及意義
      ;陶淵明接受史;新變;意義中圖分類號(hào):I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1001-862X(2018)01-0141-006民國是陶淵明研究的重要階段,相關(guān)著作、論文如雨后春筍,各大報(bào)刊雜志刊載尤多。但目前學(xué)界對這些資料的整理偏向于大家、名家的專著,如王國維、梁啟超、魯迅、胡適、朱自清等,而對報(bào)刊上有價(jià)值的文獻(xiàn)資料熟視無睹,這不利于陶淵明的整體研究。因此本文將從人物研究和作品研究兩大方向梳理民國報(bào)刊所涉陶淵明研究文著,旨在考察其時(shí)陶淵明研究的客觀情況及其

      江淮論壇 2018年1期2018-01-30

    • 元代詠史詩研究述評(píng)
      史詩 研究述評(píng) 新變元朝是中國歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立并統(tǒng)治的大一統(tǒng)王朝,元朝雖然存續(xù)不過百余年,但是元代文化與文學(xué)卻統(tǒng)一的多民族國家中得到了長足的發(fā)展。與前代相比,元代詩歌雖顯衰微之勢,但是有兩點(diǎn)卻是值得稱道的。首先,元代百余年間,文人創(chuàng)作的詩歌數(shù)量龐大,《全元詩》錄入元詩數(shù)量約有13萬余首。可見,從時(shí)間長短上論詩歌創(chuàng)作的繁榮情況,元代絲毫不遜于唐宋。從質(zhì)量上論元詩,雖然唐宋詩詞的輝煌成就已是煜煜生輝,元詩的光芒被元曲所遮蔽,但詩歌藝術(shù)的好壞很大程度上

      現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年11期2018-01-17

    • 淺析曹植詩賦中女性視角的新變
      形成了女性視角的新變:作者在關(guān)注現(xiàn)實(shí)女性基礎(chǔ)上,將視角轉(zhuǎn)向自己,將女性形象與自己的政治處境結(jié)合起來,托她象以寄己意。而這種新變是由文化傳統(tǒng)、時(shí)代環(huán)境及個(gè)人因素所致。關(guān)鍵詞:曹植 詩賦 女性視角 新變曹植是建安文士中較早以女性題材為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容的作者,走在了時(shí)代的前沿?;诜N種文化傳統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的因素以及對于女性題材作品的繼承,曹植形成了自己獨(dú)特的女性觀并創(chuàng)作了大量以女性為題材的作品。自屈原以來,借美人以喻君子,以男女而喻君臣關(guān)系的傳統(tǒng)一直為后人所繼承和發(fā)展

      現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年12期2018-01-04

    • 漸變與影響:新媒體時(shí)代人際傳播的動(dòng)態(tài)特征及新的功能
      媒體;人際傳播;新變;影響中圖分類號(hào):G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):CN61-1487-(2017)10-0047-03傳播新科技的發(fā)展、新媒體的出現(xiàn),給人際傳播帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn),影響了其傳播方式和效果,使其出現(xiàn)了許多新的特征和功能。在此,筆者擬對此予以論析,以就教于方家。一、新媒體與人際傳播施拉姆認(rèn)為媒介“既是信息的倍增器,又是很長的信息傳輸管道……還是信息通道上強(qiáng)大的把關(guān)人”,[1]15麥克盧漢則認(rèn)為“媒介即訊息”,并提出了“媒介即人的延伸”。

      西部學(xué)刊 2017年10期2017-11-11

    • 淺談盛唐山水詩審美主體的新變
      的觀照態(tài)度也有所新變。關(guān)鍵詞:山水詩;盛唐;審美主體;審美客體;新變以詩歌模山范水的傳統(tǒng)上可追溯至《詩經(jīng)》、《楚辭》等作品,到東漢末年建安期間出現(xiàn)了第一首真正意義上完整的山水詩——曹操的《觀滄?!?。此后,山水詩在晉宋陶淵明和大小謝手中獲得新生,并于盛唐發(fā)展至極致。此時(shí)山水詩的繁榮體現(xiàn)在多個(gè)方面:大家輩出且名作流傳甚多,并呈現(xiàn)出多元審美形態(tài);詩歌題材空前擴(kuò)大,展示出紛繁多彩的地域特色;吟詠山水的情感內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大,詩境廣博,意蘊(yùn)悠長。一、主體創(chuàng)作中對儒釋道思

      神州·上旬刊 2017年7期2017-08-22

    • 《吳宓詩話》對舊體詩的新變
      詩話》;舊體詩;新變作者簡介:黃菁(1989-),女,土家族,湖北省恩施市人,文學(xué)碩士,湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)研究生在讀,研究方向中國文化與文論。[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-05-0-011922年,以吳宓為代表的學(xué)衡派對新文化運(yùn)動(dòng)中對舊體詩的過激言論提出批評(píng),他們注重繼承傳統(tǒng),繼往開來,主張?jiān)谠姼璧膭?chuàng)作上融合中西風(fēng)格,認(rèn)為舊體詩不可棄,文言文不應(yīng)革除,為舊體詩的新變做出了理論及實(shí)

      青年文學(xué)家 2017年5期2017-03-23

    • 《火星救援》中殖民主義下的傳承與新變
      主義話語;傳承;新變近年來,有關(guān)太空冒險(xiǎn)、宇宙探索的電影可謂層出不窮,它們中大部分都憑借著過硬的特效制作和劇本編撰,獲得了口碑與票房的雙豐收。其中,英國導(dǎo)演雷德利·斯科特根據(jù)安迪·威爾的同名小說改編而成的《火星救援》(The Martian,2015),因?yàn)閾碛泻唵我锥目茖W(xué)知識(shí),并且沒有刻意上升到全人類高度的煽情,加上男主角馬特·達(dá)蒙頗帶喜劇意味的表演,取得了令人滿意的娛樂效果,也在某種程度上激發(fā)了廣大觀眾對于太空事業(yè)的熱情和關(guān)注,成為近年好萊塢涌現(xiàn)出來

      電影文學(xué) 2016年22期2016-12-20

    • 鉛華落盡,直指人心 ——小山詞研究
      000)摘要:“新變”是宋人精神中最引人矚目的一大標(biāo)志,晏幾道卻堅(jiān)持婉約詞的小令陣地,被目為“婉約正宗”。然而在看似傳統(tǒng)的情詞中,也體現(xiàn)了“新變”。他的新變,使得傳統(tǒng)的小令更為本色,更為當(dāng)行,將代婦人言改造為道自我真情,將艷情雅化醇化,“鉛華落盡,直指人心”。關(guān)鍵詞:晏幾道;小令;新變從宋詞的發(fā)展走向來看,總的有傳統(tǒng)和革新兩大趨勢,而無論是對晚唐五代詞的傳統(tǒng)繼承還是革新變創(chuàng),其實(shí)都包含著“新變”的因素,正如清人陳廷焯在評(píng)論南宋詞時(shí)所說的那樣“北宋去溫、韋未

      人間 2016年12期2016-11-28

    • 關(guān)于“吳均體”詩歌及其文學(xué)價(jià)值
      尤其對中晚唐詩歌新變的影響是很值得分析的。關(guān)鍵詞:吳均體 古詩 新變 文學(xué)價(jià)值一關(guān)于詩體的稱謂,我們后世有“白體”(白居易之詩)、“柳體”(柳宗元之詩)、“山谷體”(黃庭堅(jiān)之詩)等稱謂,后人奉其詩歌作品為創(chuàng)作的楷模,進(jìn)行摹習(xí)。一方面該詩人作品本身具有文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值;另一方面,該詩人之作品具有可學(xué)性、可模仿性,即可操作性?!皡蔷w”是最早的以作家姓名命名的詩體,它的基本內(nèi)涵如下?!读簳蔷鶄鳌罚骸皡蔷?,字叔庠,吳興故鄣人也。家世寒賤,至均好學(xué)有俊才。沈

      現(xiàn)代語文 2016年7期2016-09-29

    • 數(shù)字媒體語境下的動(dòng)畫“新變
      張新月?摘 要:隨著計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展,數(shù)字新媒體已經(jīng)走入了人們的日常生活。新的傳播媒介和載體,為人們帶來了前所未有的精神滿足,大大開闊了大眾的眼界。動(dòng)畫作為一門視聽結(jié)合的綜合藝術(shù),自誕生以來便與最先進(jìn)的技術(shù)緊密結(jié)合。數(shù)字技術(shù)使得動(dòng)畫的制作愈加簡單,新媒體為動(dòng)畫提供了更廣闊的舞臺(tái),使得動(dòng)畫這一藝術(shù)形式與人們的日常生活聯(lián)系得更為緊密。尤其是21世紀(jì)以來,新媒體正在慢慢變革著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè),使其有了新的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞:新媒體;數(shù)字技術(shù);互聯(lián)網(wǎng);動(dòng)畫;變革中圖

      今傳媒 2016年6期2016-07-02

    • 關(guān)于“吳均體”詩歌及其文學(xué)價(jià)值
      尤其對中晚唐詩歌新變的影響是很值得分析的。關(guān)鍵詞:吳均體 古詩 新變 文學(xué)價(jià)值一關(guān)于詩體的稱謂,我們后世有“白體”(白居易之詩)、“柳體”(柳宗元之詩)、“山谷體”(黃庭堅(jiān)之詩)等稱謂,后人奉其詩歌作品為創(chuàng)作的楷模,進(jìn)行摹習(xí)。一方面該詩人作品本身具有文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值;另一方面,該詩人之作品具有可學(xué)性、可模仿性,即可操作性?!皡蔷w”是最早的以作家姓名命名的詩體,它的基本內(nèi)涵如下?!读簳蔷鶄鳌罚骸皡蔷?,字叔庠,吳興故鄣人也。家世寒賤,至均好學(xué)有俊才。沈

      現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年3期2016-05-30

    • 論紅樓夢詩社與宋人“白戰(zhàn)體”的關(guān)系
      》;詩社;競爭;新變所謂“白戰(zhàn)體”,又稱“禁體物詩”,得名于蘇軾的“白戰(zhàn)不許持寸鐵”。被世人公認(rèn)的“白戰(zhàn)體”詩的代表作品,首先是歐陽修在宋仁宗皇祐二年(1050年)寫的《雪》,其次是蘇軾的兩篇,一篇題為《江上值雪,效歐公體,限不以鹽、玉、鶴、鷺、絮、蝶、飛、舞之類為比,仍不使皓、白、潔、素等字,次子由韻》,另一篇?jiǎng)t是《聚星堂雪》。文學(xué)巨著《紅樓夢》中的詩歌雖然按定義要求無法列入“白戰(zhàn)體”詩歌,然而細(xì)細(xì)體察揣摩“白戰(zhàn)體”的源流和性質(zhì),卻會(huì)驟然發(fā)現(xiàn)二者又未必不

      河南工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2016年1期2016-03-15

    • 宋高宗紹興更化與詩壇新變
      宗紹興更化與詩壇新變連國義(牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院,黑龍江 牡丹江 157011)[摘要]秦檜去世后,宋高宗在堅(jiān)持與金和議政策的同時(shí)進(jìn)行更化,清理秦檜黨羽,為秦檜專權(quán)期間遭到排擠和迫害的士人平反,重組官僚隊(duì)伍,結(jié)束了相黨政治的局面,改變了秦檜專權(quán)期間的政治高壓環(huán)境,使得言論環(huán)境相對寬松,士大夫階層的參政熱情高漲。詩壇也因此出現(xiàn)了新變,詩歌抒情言志的傳統(tǒng)和關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的功能得以恢復(fù),詩人們通過詩歌來贊頌新政,表達(dá)積極的參政熱情,對秦檜及其黨羽進(jìn)行辛辣的

      學(xué)術(shù)交流 2016年2期2016-03-01

    • 論孟子散文對宋賦的影響
      現(xiàn)出不同于前代的新變:散體化的行文風(fēng)格、議論性的風(fēng)氣和道德化的傾向。[關(guān)鍵詞]宋賦;《孟子》;言辭;哲思;新變宋代學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)、文化昌明,宋人尤重學(xué)識(shí)才華。諸學(xué)之中,辭賦一門倍受青睞,加之辭賦又以科考文體身份自貴其價(jià),當(dāng)時(shí)便有“盛世選才終用賦”[1]、“能賦為大夫”之說。辭賦地位在宋代十分受尊崇,是當(dāng)朝士子全力研之的一種文體,很能反映宋人的精神風(fēng)貌。筆者研讀宋賦發(fā)現(xiàn),宋代辭賦受《孟子》影響極深。本文擬從宋賦入手,觀照所蘊(yùn)言辭、哲思、心性等多個(gè)因素之于孟子的吸收

      學(xué)術(shù)交流 2016年2期2016-03-01

    • 點(diǎn)鐵成金 妙筆生花
      異;題材;沿襲;新變中圖分類號(hào):I207.419 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 《聊齋志異》是一部藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性極高的說部杰作,但它并非空中樓閣,全出于想象,其在題材、觀念、情節(jié)等方面存在著借鑒因襲之處。同時(shí)如蒲松齡在《自志》中所說,有些故事是“四方同人又以郵筒相寄”者,所以一些篇章便有與當(dāng)時(shí)或后人記載相同相近的部分。因此,將這些類似的作品標(biāo)舉出來,不僅可以對《聊齋志異》本身的內(nèi)容有更加深入的認(rèn)識(shí),而且通過比較研究,對其藝術(shù)上的新創(chuàng)與優(yōu)長之處也會(huì)有更為鮮明的體認(rèn),更加

      蒲松齡研究 2015年4期2016-01-11

    • 當(dāng)代作家“經(jīng)典化”路徑之新變
      家經(jīng)典化;路徑;新變2014年上半年,上?!段膶W(xué)報(bào)》的“新批評(píng)”欄目就當(dāng)代文學(xué)中“經(jīng)典”的相關(guān)問題展開了持續(xù)的討論。其“經(jīng)典”問題的由來,是因?yàn)槌坦鉄樈淌谠凇懂?dāng)代文學(xué)中的“魯郭茅巴老曹”》(《南方文壇》2013年第5期)一文中,認(rèn)為賈平凹、王安憶、余華、莫言等人的小說創(chuàng)作,已經(jīng)具有了“經(jīng)典”的意義,因此這幾個(gè)作家也就堪比現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯郭茅巴老曹”。而《文學(xué)報(bào)》主編陳歆耕先生在他的《當(dāng)代文學(xué)中的“魯郭茅巴老曹”在哪里?》中則認(rèn)為“魯郭茅巴老曹”的排名具有

      當(dāng)代文壇 2015年2期2015-11-22

    • 《劫余灰》谫論
      術(shù)方面,在傳統(tǒng)中新變:第三人稱限制敘事方式的引入、虛實(shí)交錯(cuò)的創(chuàng)作手法、結(jié)筆突兀、以巧成書,表現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)小說藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化意識(shí)。關(guān)鍵詞:《劫余灰》 主題話語 兩重性 傳統(tǒng) 新變晚清小說高標(biāo)獨(dú)立,在中國小說發(fā)展史上起著承前啟后的作用,并形成了數(shù)量可觀的創(chuàng)作群體,吳趼人在其中占有重要的一席之地。蓋因魯迅先生提出所謂“譴責(zé)小說”,論者對他的譴責(zé)小說《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》多有論及。此外,對其言“情”小說也關(guān)注頗多,但多屬統(tǒng)而論之,如魏文哲的《衛(wèi)道者言——論吳趼

      名作欣賞·評(píng)論版 2015年7期2015-05-30

    • 新課改下小學(xué)數(shù)學(xué)新課程的變化與教師面臨的挑戰(zhàn)
      下小學(xué)數(shù)學(xué)課程的新變化與教師面臨的新挑戰(zhàn)進(jìn)行了探討。【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)課程;新變;教師面臨;新挑戰(zhàn)義務(wù)教育課程改革已進(jìn)行了十余年,一路走來,廣大教師在實(shí)踐中探索,在探索中前進(jìn),在前進(jìn)中總結(jié)。為了研究新問題,適應(yīng)新情況,深化小學(xué)新課改,征對小學(xué)數(shù)學(xué)課程的新變化和教師面臨的新問題提出探討。一、小學(xué)數(shù)學(xué)課程的新變化1、數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念的新變化數(shù)學(xué)新課程倡導(dǎo)的是“大眾數(shù)學(xué)”的理念。它把“數(shù)學(xué)教育”的重心轉(zhuǎn)移到“教育”上,不僅僅關(guān)注學(xué)生的數(shù)學(xué)成績,更關(guān)注每一個(gè)學(xué)生

      東方教育 2015年9期2015-05-30

    • 論蘇頸制敕新變與唐文演變之關(guān)系
      論蘇颋制敕新變與唐文演變之關(guān)系胡燕(西華師范大學(xué) 文學(xué)院, 四川 南充 637002)摘要:蘇颋受唐玄宗“崇雅黜浮”政策以及蘇氏家族傳統(tǒng)特別是五世祖蘇綽之影響,在撰寫制敕時(shí)有意識(shí)地在句式、用典、文采等方面力求變革,雖仍為四六句式但不強(qiáng)求對偶,典故密度不大且喜用明典,文采煥發(fā)自然。蘇颋制敕意理明確、典雅莊重,特別是在內(nèi)容的典實(shí)與風(fēng)格的典重以及追求以達(dá)意為宗等方面進(jìn)行了有益的探索,在當(dāng)時(shí)曾產(chǎn)生廣泛影響,并直接或間接對賈至、陸贄、元稹、白居易等人的制敕寫作產(chǎn)生了

      海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年1期2015-03-28

    • 論古詩詞吟誦的繼承與新變
      列變化。就如何在新變中把握古典詩詞吟誦,文章根據(jù)吟誦的特點(diǎn)以及時(shí)代背景提出了建議。關(guān)鍵詞: 古詩詞 ? ?吟誦 ? ?繼承 ? ?新變隨著傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興的腳步,古詩詞吟誦開始重新進(jìn)入人們的視野,并得到了各界的大力推廣。然而,關(guān)于古詩詞吟誦的“古今之辯”和“雅俗之爭”也隨之而起。當(dāng)務(wù)之急,是根據(jù)文化發(fā)展和受眾的需求,為古詩詞吟誦謀求一個(gè)合適的推動(dòng)方法,讓詩詞之美以一個(gè)嶄新的姿態(tài)煥發(fā)永恒的光彩。一、詩詞吟誦之古韻吟誦在我國具有悠久的歷史,沈約有言:“歌

      文教資料 2014年31期2015-02-05

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