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    土生

    • “混”入官府,只為一頓土生
      配炸薯?xiàng)l,典型的土生菜(指澳門風(fēng)味的葡萄牙菜,融入了多地飲食元素),談不上迷人可口,以價(jià)格來算卻顯得不壞。一位梨形身材的土生葡人(指在中國澳門土生土長的葡萄牙人后裔)女警一聲不響,在我對面轟然坐下,只消向侍應(yīng)生點(diǎn)點(diǎn)頭、打一下眼色,侍應(yīng)們已嫻熟地張羅,端上為她預(yù)留的A餐。菜式我已忘了,反正比我的特餐大份,看來更好吃。顯然,土生菜仍是政府員工飯?zhí)玫闹鞔蚝蛷?qiáng)項(xiàng)。“妹子,東西不錯(cuò)吧?外頭可是吃不到這種家庭風(fēng)味的葡國餐?!彼孕诺乜粗摇V袊擞芯涔耪Z:“生不入官門

      環(huán)球人物 2023年14期2023-07-21

    • 安徽省羽苔屬植物的物種多樣性
      52 m,巖面薄土生,20160818-37;績溪縣清涼峰,1 465 m,流水石生,20150924-44;金寨縣馬鬃嶺,962 m,巖面薄土生,20200809-10;岳西縣古井園,729 m,巖面薄土生,20201111-60.主要識別特征: 該種植物體質(zhì)地較硬;葉片長卵形,近于疏生或毗鄰;近葉頂端具3—4 枚銳齒,邊緣7—9 枚銳齒;葉細(xì)胞三角體明顯.3) *落葉羽苔(Plagiochila defoliansGrolle et M.L.So)(圖

      華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版) 2022年6期2022-11-25

    • 在新加坡打卡“娘惹人家”
      標(biāo)志牛車水,也有土生華人的家園——如切與加?xùn)|區(qū)。如切與加?xùn)|位于新加坡東部地區(qū),是該國保存完好的土生華人街區(qū)。雖然它距市中心僅10分鐘車程,卻靜靜地被歷史的氣息包圍。加?xùn)|與如切常被混為一談,其實(shí)是有所區(qū)別的。加?xùn)|是洋派風(fēng)情,有海濱和別墅;如切更本土,是市井日常和店屋。兩種風(fēng)情的交叉相遇,今天已模糊了界限。加?xùn)|曾是茂密的椰子種植園,富裕的城市居民常來此地過周末,到了20世紀(jì)初期,這里發(fā)展成郊外住宅區(qū)。入住這個(gè)住宅區(qū)的主要是受英文教育的中產(chǎn)階級,包括歐亞裔和土生

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2022-11-182022-11-18

    • 以“土生”促“土長”:統(tǒng)籌鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村發(fā)展的美國做法
      掘,表現(xiàn)出了以“土生”促“土長”的特點(diǎn)。(一)“鄉(xiāng)村企業(yè)家”項(xiàng)目:構(gòu)建當(dāng)?shù)厝瞬拧靶钏亍币粋€(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,很大程度上有賴于企業(yè)家及其企業(yè)所創(chuàng)造的財(cái)富和機(jī)會。尤其在農(nóng)村地區(qū),小微企業(yè)可以增加就業(yè)崗位,減少人口外流以及區(qū)域發(fā)展的不平衡。為了促進(jìn)鄉(xiāng)村企業(yè)的發(fā)展,2003年,凱洛格基金會出資200 萬美元,資助了6 個(gè)“鄉(xiāng)村企業(yè)家”項(xiàng)目。這些項(xiàng)目主要致力于為鄉(xiāng)村企業(yè)家的成長提供系統(tǒng)性的支持,包括教育培訓(xùn)、技術(shù)支持、財(cái)政支持、人脈拓展,以及創(chuàng)業(yè)文化的打造。項(xiàng)目注重

      中小學(xué)校長 2022年9期2022-11-17

    • 土生葡人,澳門文化融合親歷者
      李佑愚 “土生葡人? 跟葡萄牙人是什么關(guān)系?”相信很多第一次聽到“土生葡人”這個(gè)名詞的人,都會發(fā)出這樣的疑問。而對一些土生葡人來講,這個(gè)問題卻又讓人懊惱——因?yàn)閷?shí)在不容易說清楚。如何劃分土生葡人重要式的自16世紀(jì)葡萄牙人抵達(dá)澳門以來,這里逐漸發(fā)展成為國際貿(mào)易的重要港口和中西文化交融之地,其族群也不可避免地多元起來,除了華人和葡萄牙人,還包括馬來人、日本人、印度人和非洲人等。土生葡人被認(rèn)為是葡萄牙人和其他種族通婚的混血后代,有人估算,符合這一特征的人群在今天

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2022-08-262022-08-26

    • “旅遊+美食”傳承澳門獨(dú)特美食文化
      下兩集,邀請澳門土生葡人黃偉麟與司徒民義,以生動(dòng)有趣的方式,帶大家遊走特色路線,由康公廟開始,並介紹議事亭前地一帶、崗頂劇院的人文歷史及世界遺產(chǎn)景點(diǎn)等,同時(shí)推介特色店的中式點(diǎn)心及土生菜。 近年來旅遊局不遺餘力向居民和旅客推廣澳門土生葡人美食等獨(dú)特美食文化,接續(xù)推出一系列宣傳短片等多媒體素材,通過不同渠道展示澳門“旅遊+美食”的跨界融合,促進(jìn)澳門作為聯(lián)合國教科文組織“創(chuàng)意城市美食之都”,美食文化傳承的角色。今年3月至6月期間,旅遊局在“澳門美食網(wǎng)站——Vid

      澳門月刊 2022年6期2022-06-10

    • CHIFA LA!
      e born (土生).” They make up 8 percent of the country’s population.Early Chinese laborers,who arrived as groups of single men,frequently intermarried with local Peruvian women,weaving Chinese lineage into the pattern of Peruvian soc

      漢語世界 2022年1期2022-03-01

    • 來自小白樓的密令
      有一個(gè)放牛娃名叫土生,今年十二歲。別看他長得黑黑的瘦瘦的,彈弓打野兔,爬樹掏鳥窩,下河捉魚蝦,他可是一把好手。一天,土生正在山坡上放牛。突然,一個(gè)紙團(tuán)朝他扔來,正巧打在他的額頭上。他俯下身子將這紙團(tuán)拾到手里,打開一看,只見上面寫著:“速去河邊,有人落水!”正在這時(shí),不遠(yuǎn)處傳來了呼喊聲:“快救人呀!有人落水!”真的!土生心里一怔,急忙收起紙條,“噔噔噔”奔到了河邊。果然有人落水,只見一個(gè)男孩在河中掙扎。土生知道這河深不可測,而且水流湍急,這可不是鬧著玩的。土

      民間故事選刊·上 2022年2期2022-02-25

    • ChifaLa!
      e born (土生).” They make up 8 percent of the country’s population. Early Chinese laborers, who arrived as groups of single men, frequently intermarried with local Peruvian women, weaving Chinese lineage into the pattern of Peruvian

      漢語世界(The World of Chinese) 2022年1期2022-02-25

    • “非遺”融入澳門百姓生活
      特別行政區(qū)申報(bào)的土生土語話劇、土生葡人美食烹飪技藝和澳門土地信俗等3個(gè)項(xiàng)目全部成功入選。至此,澳門已有11項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選國家級名錄,它們不僅是澳門珍貴的文化資源,更已融入澳門人的日常生活。向世界傳播中華飲食文化自2006年國務(wù)院首次公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄至今,澳門共有11個(gè)項(xiàng)目成功入選,分別是由粵、港、澳三地共同申報(bào)的粵劇和涼茶制作技藝,由澳門獨(dú)立申報(bào)的木雕一神像雕刻、道教科儀音樂、魚行醉龍節(jié)、南音說唱、媽祖信俗、哪吒信俗,以及本次新增列

      今日中國·中文版 2021年10期2021-11-01

    • “非遺”融入澳門百姓生活
      特別行政區(qū)申報(bào)的土生土語話劇、土生葡人美食烹飪技藝和澳門土地信俗等3 個(gè)項(xiàng)目全部成功入選。至此,澳門已有11 項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選國家級名錄,它們不僅是澳門珍貴的文化資源,更已融入澳門人的日常生活。向世界傳播中華飲食文化自2006年國務(wù)院首次公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄至今,澳門共有11 個(gè)項(xiàng)目成功入選,分別是由粵、港、澳三地共同申報(bào)的粵劇和涼茶制作技藝,由澳門獨(dú)立申報(bào)的木雕-神像雕刻、道教科儀音樂、魚行醉龍節(jié)、南音說唱、媽祖信俗、哪吒信俗,以及本次

      今日中國·中文版 2021年10期2021-10-27

    • 兒童也需有洞察現(xiàn)實(shí)的能力
      己。故事講述男孩土生出生在一個(gè)被遺忘的山村,這里古老而神秘。偶然的機(jī)會,一位支教老師來到這里,她發(fā)現(xiàn)土生與一位名人長得很像,就把照片發(fā)到網(wǎng)上。土生一夜之間成了網(wǎng)紅,生活徹底被打亂,山村不再安寧。土生沒有了自由和快樂,他想藏起來。有一天,他發(fā)現(xiàn)自己真的不見了......《藏起來的男孩》是一部具有深刻的人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)意義的兒童小說。小說從現(xiàn)實(shí)生活中取材,描寫鄉(xiāng)村男孩土生因長相酷似著名企業(yè)家高天而被過度關(guān)注,精神上受到極大的困擾,繼而患了隱身病癥,最后,土生在高

      民主 2021年6期2021-09-05

    • 淺析馬來群島土生華人飲食文化
      力于探索馬來群島土生華人和娘惹菜的歷史,分析娘惹烹飪的特色,觀察土生華人獨(dú)特的飲食文化。一、近代馬來群島土生華人社會文化概況隨著人員流動(dòng),移民帶來的文化和當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行融合,有時(shí)會產(chǎn)生新的社會文化、風(fēng)俗信仰和飲食習(xí)慣。馬來群島土生華人社會的形成就是其中一個(gè)例子。土生華人(即伯拉納干,Peranakans),特指十五世紀(jì)至十七世紀(jì)移居到東南亞滿剌伽(馬六甲)、滿者伯夷(印尼)和室利佛逝(新加坡)一帶的中國移民及其后裔。[1]在馬來語中,土生華人中的男性叫做“峇

      河北畫報(bào) 2021年16期2021-08-31

    • 基于網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)的扶土生金康復(fù)方調(diào)節(jié)新型冠狀病毒肺炎恢復(fù)期免疫功能機(jī)制研究
      團(tuán)隊(duì)前期觀察了扶土生金康復(fù)方對COVID-19恢復(fù)期(肺脾不足證)患者的臨床療效,研究共納入120例患者,其中,治療組89例患者服用扶土生金康復(fù)方2周后癥狀明顯好轉(zhuǎn),總有效率達(dá)94.38%,且CD3、CD4、CD8百分比較治療前明顯升高,說明該方能夠有效改善COVID-19恢復(fù)期患者的臨床癥狀和免疫功能[2]。深入研究扶土生金康復(fù)方調(diào)節(jié)機(jī)體免疫功能的多靶點(diǎn)、多通路作用機(jī)制,對于研發(fā)適宜于COVID-19恢復(fù)期患者的有效新型中藥制劑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本研究

      南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年1期2021-02-22

    • 峇峇娘惹的現(xiàn)實(shí)人生
      如醉,也讓大眾對土生華人的文化有了大略的認(rèn)識。然而,在這些華麗濃艷的元素背后,土生華人文化依然顯得神秘十足。對于娘惹菜,你或許一嘗就知:但你卻無法一眼看出身邊哪些人是峇峇或娘惹。在土生華人文化式微的今天,日常生活中已難見其蹤影,只能在博物館里觀看展示品。土生華人傳統(tǒng)文化是否已經(jīng)隨著時(shí)代變遷而消失或變質(zhì)?起源與傳說峇峇與娘惹是古代中國東南沿海移民抵達(dá)當(dāng)年的馬來亞后,融入馬來社區(qū),與當(dāng)?shù)厝耍瘩R來人)通婚而繁衍的混血后裔(Peranakan)。由于他們也是土生

      暢游行 2020年10期2020-10-30

    • 從《南洋悲歌》看土生華人的婚戀與文化
      活的核心價(jià)值,在土生華人社會這種雜糅的文化環(huán)境中,面對自己的婚姻大事,不同的土生華人做出了不同的選擇,形成了不同類型的文化認(rèn)同。土生華人,指的是英國殖民時(shí)期,在新加坡、馬六甲及檳榔嶼(統(tǒng)稱為海峽殖民地)出生的華人,即父親為中國血統(tǒng),母親為當(dāng)?shù)匮y(tǒng)。土生華人這些混血兒之間也互相嫁娶,生兒育女,逐漸形成了一個(gè)土生的華僑群體。在南洋出生的第三代華人身上已沒有多少土著血統(tǒng),而“由于適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境,其文化難免有當(dāng)?shù)氐纳省薄w僑作家王嘯平的《南洋悲歌》正是描寫土

      海風(fēng) 2020年4期2020-10-28

    • 溫度、光照及藻細(xì)胞密度對3種水華藍(lán)藻生長及競爭的影響
      G.Beck)和土生偽魚腥藻(Pseudanabaena mucicola(Naumann&Huber-Pestalozzi)Schwabe 1964)作為研究對象,運(yùn)用單因子和正交實(shí)驗(yàn)的方法,研究溫度、光照,及藻細(xì)胞密度對這3種水華藍(lán)藻競爭的影響,以期為藍(lán)藻水華的防治提供理論依據(jù).1 材料與方法1.1 實(shí)驗(yàn)材料銅綠微囊藻、細(xì)小平裂藻、土生偽魚腥藻均購自中國科學(xué)院水生生物研究所淡水藻種庫.統(tǒng)一采用BG-11培養(yǎng)基培養(yǎng)[15],BG-11培養(yǎng)基經(jīng)過121 ℃

      上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版 2020年1期2020-04-09

    • 言語社區(qū)視角下的語言活力:以澳門土生葡語為例*
      土著語言——澳門土生葡語為例,討論“社區(qū)性”在評估非土著語言活力時(shí)采用社區(qū)思路能發(fā)揮的獨(dú)特作用,用言語社區(qū)思路分析土生葡語產(chǎn)生、擴(kuò)散和衰落的原因,揭示侵蝕其語言活力的源頭。二、言語社區(qū)與語言活力(一)“社區(qū)性”的內(nèi)涵社區(qū)性即“社區(qū)特征”。本文所討論的社區(qū)性并非社會學(xué)的社區(qū)(14)“社區(qū)”是社會學(xué)術(shù)語,最早由德國社會學(xué)家滕尼斯在著作《社區(qū)與社會》(1887 年)中提出,指那些由具有共同價(jià)值取向的同質(zhì)人口組成的、關(guān)系親密、出入相友、守望相助、疾病相撫、富有人情

      云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2020年1期2020-03-20

    • 關(guān)注土生:以澳為家,土生葡人走向廣闊舞臺
      到很有力的改善。土生葡人在這樣的歷史進(jìn)程裏,也發(fā)揮著重要的貢獻(xiàn)。見證與奉獻(xiàn),共鑄特區(qū)20年輝煌回歸前,澳門的政府主要官員都是葡萄牙人,葡萄牙語也被作為官方語言來使用,回歸後,雖然成為華人的政府,華文也成為政府官方語言。但土生葡人仍發(fā)揮語言優(yōu)勢和獨(dú)特的文化傳承,繼續(xù)充當(dāng)中西文化交流的仲介,在不同的領(lǐng)域服務(wù)於澳門社會。在回歸前期,許多土生葡人對政權(quán)的更迭、社會變化都充滿了憂慮,尤其是回歸前兩年的澳門,當(dāng)時(shí)社會治安不靖、經(jīng)濟(jì)低迷,很多人都覺得非常沒有信心,擔(dān)憂回

      澳門月刊 2020年1期2020-02-07

    • 歲月回首,澳門記憶
      運(yùn)移走文件資料。土生葡人感慨萬千1999年12月19日下午5時(shí),葡萄牙國旗從澳門總督府降落,圍觀的土生葡人感慨萬千。幾個(gè)小時(shí)后,中國政府恢復(fù)對澳門行使主權(quán)。迎接回歸1999年12月14日,澳門市民準(zhǔn)備張掛迎接回歸的紅色橫幅?;貧w了1999年12月20日,回歸之日,澳門市民涌上街頭,進(jìn)行“邁向美好明天大巡游”。家里的味道2013年8月7日,澳門“大三巴”前,以招攬中國內(nèi)地游客的“粥面飯”廣告人。2013年1月至7月入境澳門的旅客超過1670萬人次,其中來自中

      新民周刊 2019年49期2019-12-27

    • 澳門土生葡人文學(xué)中體現(xiàn)的文化交融研究
      )1 背景介紹“土生”一詞,在漢語語境中產(chǎn)生于唐朝時(shí)期。居住在澳門的土生葡人族群,則是葡萄牙殖民文化的獨(dú)特民族產(chǎn)物,是長期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互交織作用下的結(jié)果。澳門土生葡人族群的形成,實(shí)際上經(jīng)過了四個(gè)階段,即在經(jīng)過了“16世紀(jì)初期葡萄牙人與印度果阿人和馬來西亞滿剌加(馬六甲)人的通婚混血”“16世紀(jì)中期到18世紀(jì)”“澳門多元混血”“19世紀(jì)初至20世紀(jì)中期”“進(jìn)一步發(fā)展”“20世紀(jì)七八十年代”“在澳門穩(wěn)定發(fā)展”[1]四個(gè)歷史時(shí)期后,土生葡人作為澳門獨(dú)特的

      文化創(chuàng)新比較研究 2019年5期2019-12-26

    • 安康香溪洞景區(qū)土生菌資源調(diào)查
      725000)土生菌是以土壤和地表腐殖質(zhì)層為生長基質(zhì)物并具有大型子實(shí)體的一類真菌,多生長在腐殖質(zhì)較多的落葉層、草地、肥沃田野等場所[1]。部分土生菌如雞腿菇、雙孢菇、羊肚菌、竹蓀等在食用[2]、食品保鮮[3]、藥用[2,4~5]、生物防治與生態(tài)環(huán)境保護(hù)[6]中具有良好的開發(fā)前景而備受關(guān)注。近年來,國內(nèi)外研究者對風(fēng)景區(qū)的土生菌資源開展了許多研究[7~9]。香溪洞景區(qū)是國家級風(fēng)景名勝區(qū),位于陜西省東南部安康城南郊,巴山北麓,漢水之濱,是著名的道教勝地。該景區(qū)

      陜西農(nóng)業(yè)科學(xué) 2019年9期2019-11-18

    • “大地之子”
      殊的族群——澳門土生葡人。從某種意義上說,土生葡人的歷史和文化就是一部活生生的澳門開埠史,是這座東方海港幾個(gè)世紀(jì)以來,多種文明相互交流融合最直觀的現(xiàn)象。甚至有學(xué)者認(rèn)為,是“中國、歐洲,以及整個(gè)東南亞沿海一帶長期以來的互相接觸和影響經(jīng)過一個(gè)沉淀過程得出來的產(chǎn)物”。而葡萄牙學(xué)者安娜·瑪利亞·阿馬羅則認(rèn)為,這些土生葡人“有著其獨(dú)特的人類生物和文化特征……是一個(gè)新的群體,是多種血統(tǒng)混雜的產(chǎn)物”。因此,她不無深意地給這個(gè)族群起了一個(gè)名字,并以這個(gè)名字作為自己專著的書

      同舟共進(jìn) 2019年9期2019-09-25

    • 土生魅力:中西交融,造就土生文化魅力
      文化,其中包含了土生葡菜,進(jìn)一步助力澳門在2017年年底獲得“世界創(chuàng)意城市美食之都”的稱號,這是繼成都及順德之後,中國第三個(gè)獲評入選的城市,這樣的國際榮譽(yù)不僅讓澳門市民備受鼓舞,也進(jìn)一步讓世界各國的遊客對於澳門的美食文化產(chǎn)生濃厚興趣。再者,從語言來看,無論是回歸前還是回歸後,葡語都成為官方語言得到重視,葡語亦是在灣區(qū)內(nèi)的重要優(yōu)勢所在。澳門被中央政府賦予中國與葡語國家商貿(mào)合作服務(wù)平臺(一平臺)的角色,葡語優(yōu)勢正是其中的核心要素之一,憑藉著語言相通,葡國文化的

      澳門月刊 2019年4期2019-06-03

    • 娘惹文化尋寶記
      涂雅萱“土生華博物館(Peranakan Museum)”,這是我在拿到新加坡研學(xué)行程單時(shí)最好奇的部分。“土生華人”是什么意思?它和新加坡有什么關(guān)系?土生華人玩物館又會是怎樣的一座博物館呢?研學(xué)旅行的第三天,我們終天來到了土生華人博物館。大家紛紛跑下大巴車,看來大家和我一樣都有著一肚子問題,迫不及待要去博物館里尋找答案。這座博物館是一座白色的老式建筑風(fēng)格的三層大樓,每一層都有拱形的窗臺,上面有漂亮的浮雕花紋裝飾,最頂層的正中間有一個(gè)三角形的小屋頂,上面寫著

      奇妙博物館 2018年6期2018-09-10

    • 中葡一爐土生
      / 梅左哲澳門土生菜是澳門獨(dú)特的美食,用豐富的配料烹調(diào)出揉合中葡特色的佳肴,背后蘊(yùn)含澳門獨(dú)特的歷史背景與葡萄牙航海文化。16至17世紀(jì)期間,葡萄牙航海事業(yè)發(fā)達(dá),商人經(jīng)營香料貿(mào)易,商船途經(jīng)非洲、印度沿岸、東南亞地區(qū)的馬六甲等地始抵達(dá)澳門,將沿途各地的香料和飲食文化帶到澳門。此外,葡萄牙人與不同地區(qū)的族群及本地華人通婚,以致各地的菜色和煮法漸漸融入傳統(tǒng)葡國菜,發(fā)展成今日的土生葡人美食,它的烹飪技藝更于2012年獲列入澳門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。土生葡人喜愛用來自

      飲食科學(xué) 2018年7期2018-07-27

    • 融中葡烹飪技藝於一爐的土生
      澳門土生菜是澳門獨(dú)特的美食,用豐富的配料烹調(diào)出揉合中葡特色的佳餚,背後蘊(yùn)含澳門獨(dú)特的歷史背景與葡萄牙航海文化。16至17世紀(jì)期間,葡萄牙航海事業(yè)發(fā)達(dá),商人經(jīng)營香料貿(mào)易,商船途經(jīng)非洲、印度沿岸、東南亞地區(qū)的馬六甲等地始抵達(dá)澳門,將沿途各地的香料和飲食文化帶到澳門。此外,葡萄牙人與不同地區(qū)的族群及本地華人通婚,以致各地的菜色和煮法漸漸融入傳統(tǒng)葡國菜,發(fā)展成今日的土生葡人美食,它的烹飪技藝更於2012年獲列入澳門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。土生葡人喜愛用來自非洲、東南亞

      澳門月刊 2018年5期2018-05-25

    • 要命的成見
      在臺灣栽植成功,土生的芭樂就越來越少見。我有一位嗜吃芭樂的朋友卻很鄙夷,說是:“一點(diǎn)兒也沒有芭樂的味道?!币虼耍麑幙啥嗷ㄊ畮自ベI又澀又酸、皮薄多子的土生芭樂。泰國種的芭樂是很味美的,可惜無法說服他來吃。有一天,我切了一盤泰國芭樂,請他假裝是一個(gè)沒有吃過芭樂的人,公平地品嘗泰國芭樂的滋味。吃完了一盤芭樂,他說:“人的成見真是要命的東西!”(孤山夜雨摘自《遼沈晚報(bào)》)

      潤·文摘 2018年2期2018-05-14

    • 牯牛降自然保護(hù)區(qū)大型真菌資源組成及分布
      lo-phila土生毒菌8√黃杯蕈Clitocybesplendens土生未知9√軸腹菌科Hydnangiaceae蠟?zāi)貺accaria紫蠟?zāi)accariaamethyst-ea土生食用、藥用8√√紅蠟?zāi)accarialaccata土生食用、藥用8、10√小菇科Mycenaceae小菇屬M(fèi)ycena褐小菇Mycenaalcalina土生藥用9√√√網(wǎng)孔菌屬Dictyopanus小網(wǎng)孔菌Dictyopanusgloeocystidiatus木生木腐菌7

      西北林學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-01-23

    • 要命的成見
      在臺灣栽植成功,土生的芭樂就越來越少見。幾乎是臺灣水果的宿命,泰國芭樂很快就生產(chǎn)過剩,市場里一個(gè)芭樂賣五元,黃昏的時(shí)候賣到五元兩個(gè)。對于喜歡吃芭樂的人真是好消息,但想到農(nóng)人時(shí),吃著芭樂也會有一些心酸。我有一位嗜吃芭樂的朋友,對泰國芭樂很鄙夷,說是:“太好吃了,一點(diǎn)也沒有芭樂的味道?!币虼耍谔﹪艠芬粋€(gè)五元的時(shí)候,他寧可花一個(gè)二十元的價(jià)錢,去買又澀又酸、皮薄多子的土生芭樂。泰國種的芭樂是很味美的,我覺得??上o法說服他來吃這種又脆又甜、皮厚少子的品種。有一

      意林原創(chuàng)版 2017年8期2017-09-01

    • 土生芭樂
      在臺灣栽植成功,土生的芭樂就愈來愈少見。幾乎是臺灣水果的宿命,泰國芭樂很快就生產(chǎn)過剩,市場里一個(gè)芭樂賣五元,黃昏的時(shí)候賣到兩個(gè)五元。對于喜歡吃芭樂的人真是好消息,但想到農(nóng)人時(shí),吃著芭樂也會有一些心酸。我有一位嗜吃芭樂的朋友,但是對泰國芭樂很鄙夷,說是:“太好吃了,一點(diǎn)也沒有芭樂的味道?!币虼?,在泰國芭樂一個(gè)五元的時(shí)候,他寧可花一個(gè)二十元的價(jià)錢,去買又澀又酸、皮薄多子的土生芭樂。泰國種的芭樂是很味美的,我覺得??上o法說服他來吃這種又脆又酣、皮厚少子的品種。

      閱讀與作文(小學(xué)高年級版) 2017年5期2017-06-01

    • 打電話引來的故事
      需要排隊(duì)。有個(gè)叫土生的工友排在我們的前面。他干活是把好手,掙的錢比我們多,據(jù)說家里有個(gè)長得很漂亮的老婆,夫妻關(guān)系好得如膠似漆。他很顧家,掙的錢都交給老婆。再加上他是個(gè)“軟”脾氣,不管是表揚(yáng)他的話還是損他的話,他都是嘿嘿一笑,所以他的人緣特好。他就是講話太啰唆,我們常常逗他開心取樂。輪到他打電話了,他東拉西扯地跟老婆說了半天也沒個(gè)完。我們既羨慕又嫉妒,羨慕的是他和老婆濃情蜜意;嫉妒的是我們還是光棍一條。于是我們不約而同地玩起了惡作劇,不時(shí)湊到話筒邊去插話。土

      三月三 2016年12期2016-12-27

    • 第四章
      個(gè)大個(gè)子問:“宋土生,你平時(shí)喜歡喝酒,今天不想嘗嘗昌大人的酒嗎?”宋土生不屑地說:“天這么冷,一口酒管什么用!”古先中說:“要是你帶頭下海摸螺,今天就讓你喝個(gè)夠?!彼?span id="j5i0abt0b" class="hl">土生三十出頭,身體十分壯碩,平時(shí)村里誰家有重活,都請他幫忙,只要有酒喝就成。他看見監(jiān)管隊(duì)的人喝酒,喉頭已經(jīng)癢得難受,現(xiàn)在古先中又答應(yīng)讓他喝個(gè)夠,就忍不住站了起來。趙待平說:“土生,這酒不能喝!”宋土生笑著說:“我今天倒想試試昌大人的酒?!惫畔戎邪丫茐剡f給宋土生,宋土生就著壺喝起來,大半壺酒眨眼

      紅豆 2016年4期2016-11-19

    • 回家種田 不用化肥農(nóng)藥
      對話:海峽旅游×土生良品海峽旅游:創(chuàng)始人中并沒有從事農(nóng)業(yè)的,你們創(chuàng)辦愛農(nóng)會和土生良品的初衷是什么?土生良品:我們就是一群消費(fèi)者,想法也很簡單,希望能夠吃到放心的食物,我們也很清楚,要想吃到放心的食物必須要與小農(nóng)鏈接起來,并建立互信關(guān)系,相互照顧,不管我們的伙伴進(jìn)進(jìn)出出,這個(gè)初衷一直都沒有改變。海峽旅游:愛農(nóng)會推動(dòng)無化肥、無農(nóng)藥、無飼料的農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)種養(yǎng),具體是如何操作的?如何規(guī)避其中的風(fēng)險(xiǎn)?土生良品:不使用“農(nóng)化除”,必須要恢復(fù)種養(yǎng)結(jié)合的傳統(tǒng)耕作模式,不主張

      海峽旅游 2016年8期2016-08-20

    • 吃當(dāng)?shù)?,食?dāng)季 土地養(yǎng)出來的餐廳
      。周錦章和他的“土生良品”餐廳就是這樣吃出來的。土生良品和一般的餐廳氣質(zhì)不同,從它張貼的各種標(biāo)語就能看出來?!胺N菜不用農(nóng)藥化肥,做菜不用雞精味精”,“土的,是可持續(xù)的”,“支持專家吃轉(zhuǎn)基因,我們命苦多吃土的”,和他們的名字一樣,親切又接地氣。餐廳的所有食材、調(diào)料均直接由柳州附近的農(nóng)戶提供,除此之外,它不僅是一家餐廳,還是“社區(qū)支持農(nóng)業(yè)”的支點(diǎn),這在一個(gè)三線城市,頗為少見。吃出來的愛農(nóng)會周錦章是柳州一普通的白領(lǐng),也是個(gè)徹底的本土吃貨。常常和朋友往鄉(xiāng)下去,搜找

      海峽旅游 2016年8期2016-08-20

    • 形象
      土生,人和他名字一樣,土里土氣,土生土長在C鄉(xiāng),在鄉(xiāng)里當(dāng)司法專干已有十七個(gè)年頭。當(dāng)初土生進(jìn)鄉(xiāng)政府時(shí),他娘勸他:“土生啊,你就改個(gè)名吧,你是公家的人了,名字也得叫洋氣些,免得人家笑話?!薄澳铮质悄辖o起的,再土也是父母的心意啊,怎么能嫌棄呢?再說,土,是咱們農(nóng)民的命根子啦,金貴著呢。”土生笑嘻嘻地哄他娘,哼著小調(diào)快活地下鄉(xiāng)去了。土生一年有一半多的時(shí)間在鄉(xiāng)轄區(qū)的各村轉(zhuǎn)悠,見他一身農(nóng)民打扮騎著一輛破自行車過來,連小孩都會說:“土生又來了?!庇龅侥募以诤染?,人

      南方文學(xué) 2016年4期2016-06-12

    • ,走了。樂山看見土生肩扛鐵鍬從門口經(jīng)過,忙招呼道:“土生兄弟,快來幫我!”把土生拉進(jìn)庭院,指著兩筐谷種,“你看,咋有的發(fā)芽有的沒發(fā)芽呢?”土生把手插進(jìn)谷種中:“哎喲,多燙!”抓起一把谷種伸到樂山面前,“你摸?!睒飞阶テ?span id="j5i0abt0b" class="hl">土生手掌里的谷種揉摸著:“嗯,燙。咋的?”土生:“谷種浸四五個(gè)鐘頭吸飽水后要瀝干,以后每過一兩個(gè)鐘頭要翻動(dòng)翻動(dòng)過過水,不然,有的谷種就會因發(fā)熱過度被燒壞而發(fā)不了芽,就是發(fā)了芽的,也會被燒死?!睒飞剑骸鞍?!”從水缸里舀幾瓢水往筐里淋,又端起筐來

      電影文學(xué) 2016年10期2016-05-24

    • 峇峇-娘惹的祖先崇拜與祭祀飲食:一項(xiàng)關(guān)于馬六甲海峽土生華人的研究*
      項(xiàng)關(guān)于馬六甲海峽土生華人的研究*(馬來西亞) 哈納菲·忽辛 著,王 斯 譯(馬來亞大學(xué)東南亞學(xué)系,吉隆坡 50603;浙江大學(xué)哲學(xué)系,浙江 杭州 310028)探討馬六甲海峽土生華人族群中頗為典型的祭祀飲食文化。文中的食物不僅僅是生活必須,還是具有儀式功能的祭品。土生華人家庭的主人通過這些儀式與靈魂世界進(jìn)行對話。土生華人認(rèn)為特定飲食在儀式中有著至關(guān)重要的作用。祭品連接了可見與不可見的世界,隱喻了儀式主體與超自然世界的聯(lián)系。土生華人通常也叫馬六甲海峽的峇峇-

      楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年10期2016-03-28

    • Apolipoprotein E polymorphisms increase the risk of post-stroke depression
      4.洋桔梗易感染土生病害,可采用噁霉靈+福美雙熏蒸消毒法對土壤進(jìn)行處理,具體方法為:先進(jìn)行旋耕整地,將70%噁霉靈、50%福美雙可濕性粉劑分別按30 kg·hm-2、100 kg·hm-2混合拌勻,然后蓋上塑料薄膜進(jìn)行熏悶,7 d后揭膜待藥味散盡即可。另深翻暴曬、放水泡地等方法也簡便可行。Jofre-Monseny L, Minihane AM, Rimbach G (2008) Impact of apoE genotype on oxidative s

      中國神經(jīng)再生研究(英文版) 2016年11期2016-02-09

    • 明清時(shí)期澳門土生葡人女性服飾特征探析
      0)明清時(shí)期澳門土生葡人女性服飾特征探析孫淑燕 (廣東工業(yè)大學(xué) 510000)伴隨葡萄牙和歐亞各國的腳步不斷邁向澳門,澳門從一個(gè)對外經(jīng)貿(mào)交流的商埠轉(zhuǎn)變?yōu)橹型饨涣鞯钠脚_。以男性為主的數(shù)代葡萄牙人在澳門的定居生活中,逐漸形成有別于葡人的新葡亞裔族群,即被稱為“澳門土生葡人”的族群。許多土生葡人同時(shí)擔(dān)當(dāng)著西方文化的傳播者和中華文化的接受者,而服飾文化是體現(xiàn)她們思想的重要媒介,其獨(dú)特的服飾文化是澳門這座小島的一道另類風(fēng)景。文章主要以澳門土生族群的社會背景和土生葡人

      大眾文藝 2015年21期2015-07-12

    • 青海高原高山土生牦牛、高山遷飼黃牛與低海拔黃牛心肌酶譜測定分析
      )?青海高原高山土生牦牛、高山遷飼黃牛與低海拔黃牛心肌酶譜測定分析胡琳,劉鳳云,李愈嫻,劉世明,吳天一(青海省高原醫(yī)學(xué)科學(xué)研究院,青海 西寧 810012)目的 比較青海高原高山土生牦牛(Bosgrunniens)和高山遷飼黃牛(Bostaurusdomestica)、低海拔黃牛血清心肌酶譜指標(biāo)的差異,探討高山牦牛對高原環(huán)境的適應(yīng)機(jī)制。方法 牦牛和黃牛均經(jīng)頸部放血處死樣本,采集全血,制備血清,全自動(dòng)生化分析儀測定天門冬氨酸氨基轉(zhuǎn)移酶(aspartate a

      中國生化藥物雜志 2015年6期2015-07-07

    • 不愿歸巢的燕子
      話兒。老根說:“土生呀,你們看看,咋鬧的?倆人瘦成刀螂啦。”兒子說:“哎,競爭太激烈,沒辦法,加班加點(diǎn),沒完沒了的加班加點(diǎn)?!毕眿D說:“我那家服裝廠,越是年關(guān)活計(jì)越多,我曾經(jīng)連續(xù)三天三宿沒合過眼。真熬人!”老根說:“要依我,你們就別走啦?,F(xiàn)在咱村通了路,啥都不缺,倒不如種點(diǎn)莊稼,當(dāng)咱們的莊稼人?!崩习檎f:“你們倆實(shí)在愿意出去,就把虎娃給我們留下?!毕眿D笑笑:“媽,留下可以,但誰來教他?就咱村小學(xué)的老師?他們教不了的,都是中專畢業(yè)。”老伴說:“咋教不了呀?去

      小小說大世界 2014年11期2014-11-05

    • 澳門人的家國情懷 愛國愛家不愛賭
      援建希望小學(xué)……土生葡人熟練地掌握了葡萄牙語和廣東話,在生活中,他們還保持著葡萄牙的一些生活方式,但也早就適應(yīng)了華人社會的生活習(xí)俗。絕大多數(shù)澳門人既不善賭,也不喜歡去博一博。對許多的澳門人來說,賭場就猶如熟視無睹的街景。1999年12月20日,澳門回歸祖國的懷抱,詩人聞一多的《七子之歌·澳門》被用作回歸儀式的主題曲,那簡單卻飽含深情的歌詞,在每一個(gè)中國人心中唱響:“你可知Macau,不是我真姓,我離開你太久了,母親……請叫兒的乳名,叫我一聲澳門……”轉(zhuǎn)眼,

      環(huán)球人文地理 2014年9期2014-09-12

    • 澳門土生葡人作家小說中的華人女性形象
      克里奧爾人:澳門土生葡人的文化特征澳門文學(xué)是世界華文文學(xué)中一道獨(dú)特秀異的風(fēng)景線,而土生葡人文學(xué)則是澳門文學(xué)風(fēng)景線中不可或缺的一個(gè)重要組成。設(shè)若沒有土生葡人的創(chuàng)作,澳門文學(xué)依然可以其東西歷史文化特殊交會下的豐富性與多元性自成一個(gè)豐饒的存在,但卻會因此使其亮眼的文學(xué)成就減去幾分光芒,同時(shí)令其極具特色的文化風(fēng)貌失去幾分動(dòng)人的魅力。在臺灣、香港等同屬殖民背景的區(qū)域中,只有澳門形成了“土生”這樣特殊、復(fù)雜與耐人尋味的族裔。不夸張地說,因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">土生葡人的文學(xué)創(chuàng)作,造就了澳

      揚(yáng)子江評論 2014年1期2014-03-31

    • 金首飾
      買金首飾的時(shí)候,土生堅(jiān)決反對。絮蓉的理由是,當(dāng)年窮,可以不買,現(xiàn)在有條件,別的過就過了,惟有送定情物這條,不能不補(bǔ)。土生說,你跟我十幾年,我對你的感情堅(jiān)不堅(jiān)定,你心里有數(shù)吧?如果堅(jiān)定,還有必要送定情物嗎?如果不堅(jiān)定,送那個(gè)又有什么用?首飾純屬累贅,不但穿戴費(fèi)神,還給出門帶來風(fēng)險(xiǎn),有害無益。后來,被絮蓉纏得不勝其煩,土生妥協(xié)了,說:“錢是你管的,想要什么自己去買!”絮蓉不依不饒,說:“那還算你送嗎?要是這樣行得通,我何必跟你浪費(fèi)那么多口水?”土生無可奈何,只

      三月三 2009年2期2009-02-19

    • 民間學(xué)者李土生為7000漢字立“傳”
      日,由民間學(xué)者李土生積十?dāng)?shù)年心血、為每一個(gè)漢字書寫“傳記”的漢字研究巨著《土生說字》全卷本出版首發(fā)暨座談會,在人民大會堂新聞廳隆重舉行。這套由中央文獻(xiàn)出版社重磅推出的800萬字的著述,反映了7000個(gè)漢字的衍變及文化內(nèi)涵,分普裝本(24冊)和精裝本(4卷)兩種,所解讀的7000個(gè)漢字包括常用字2500個(gè),次常用字1∞O個(gè)。通用字3500個(gè)。如此浩大的文化工程,僅憑李土生一己之力奮力完成,其問所耗心力,該是怎樣的一段傳奇?脫下橄欖綠,坐上“冷板凳”——研究國

      中華兒女 2009年12期2009-01-14

    • 棺殤
      閻王爺也不為難。土生也要做棺了。土生說,都奔七十的人,自古人生七十古來稀,這棺該制了。土生是個(gè)孤人。土生說,一個(gè)孤人,活久了,對左鄰右舍反倒是個(gè)拖累,不如早死投胎。那天,土生叫來了村里的木匠魯水。魯水別的手藝一般,制棺卻一流。土生從枕底抖抖索索摸出一個(gè)錢包,顫顫巍巍交給魯水,眼窩子漾著笑,說,積攢了這多年,全在這兒了,麻煩您做臺八人大棺。八人大棺?魯水愣了愣。村里,不是有錢人家,或兒孫滿堂的老人,沒人會舍得花那血本。八人大棺,是那種上好的柏木做的,大,厚,

      小小說月刊 2007年1期2007-05-14

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