生態(tài)倫理
- 張載哲學的生態(tài)智慧思想初探
天為一”作為生態(tài)倫理的終極目標，通過“民胞物與”的生態(tài)倫理觀念，詮釋“乾坤父母”的人與自然和諧共處的生態(tài)倫理思想。其思想以“氣一元”為認知基礎(chǔ)，闡釋人德與天德同源一體，將道德領(lǐng)域從人與人拓展至人與自然，體現(xiàn)出萬物共生和諧相與的生態(tài)倫理智慧。當今時代，環(huán)境問題日益嚴峻，深度探究張載的生態(tài)倫理思想的寶貴資源，有利于人們樹立良好的生態(tài)道德理念，培養(yǎng)正確的生態(tài)道德意識，最終形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德責任。對于生態(tài)倫理中國化，建設(shè)有中國特色的生態(tài)保護之路具有重要意義。
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 約翰·濟慈詩歌中的病夫形象與道德力量
道德力量 生態(tài)倫理十九世紀浪漫主義文學時期，涌現(xiàn)了一批才華橫溢的詩人，他們大多熱愛自然，主張文學謳歌大自然，約翰·濟慈（John Keats）便是其中的一員。他的詩歌在短短幾年就如“明亮的星”[1]一般照亮英國文壇，即使在1821年濟慈去世后，他的詩歌也廣受讀者追捧。在十九世紀初的歐洲，結(jié)核病是一個重要的健康問題，剝奪了多數(shù)人的生命，濟慈的早逝也源于此，生態(tài)的危機為人類提供了反思環(huán)境治理的契機，越來越多的人也希冀為保護生態(tài)環(huán)境做出實質(zhì)性的改變，這類改變不
文學教育 2023年9期2023-09-01
- 試論阿多諾的自然美思想及其現(xiàn)代的意義
的社會批判和生態(tài)倫理的意義。阿多諾對自然美的推崇，為現(xiàn)代社會文明擺脫現(xiàn)代性的生存困境提供了理論路徑：拋棄人類中心主義，調(diào)整人與自然的關(guān)系，重塑理性與感性、主體與客觀平衡和和諧的生態(tài)倫理秩序。關(guān)鍵詞：阿多諾；自然美；異化；啟蒙辯證法；否定辯證法；現(xiàn)代性困境；生態(tài)倫理在很長的一段歷史時期中，美學體系的中心是藝術(shù)美，而自然美一直處于邊緣的地位。謝林認為，“理智直觀這種普遍承認的，無可否認的客觀性，就是藝術(shù)本身?！盵1]阿多諾更是指出：“從謝林開始，美學幾乎只關(guān)心
美與時代·下 2023年7期2023-08-31
- 臺灣自然書寫生態(tài)倫理流變
與自然關(guān)系的生態(tài)倫理。在半個多世紀的發(fā)展中，寫作者從認識土地的角度出發(fā)，展現(xiàn)出內(nèi)在生態(tài)倫理的流變。具體表現(xiàn)為從初期強訴求性的報導文學，到中期強調(diào)觀察的多元知性書寫，再到試圖打破人與自然主客分野的“還魅書寫”。一代代的書寫者們將對生態(tài)的關(guān)懷，與臺灣現(xiàn)代社會的現(xiàn)實問題相結(jié)合，豐富了臺灣自然書寫的思想內(nèi)涵與現(xiàn)實功用。［關(guān)鍵詞］自然書寫；生態(tài)倫理；工具理性；返魅書寫［中圖分類號］206.7?? ［文獻標志碼］A??? ［文章編號］2095-0292（2023）03
哈爾濱師范大學·社會科學學報 2023年3期2023-08-01
- 論生態(tài)德性
]生態(tài)德性;生態(tài)倫理;生態(tài)文明生態(tài)概念緣起于對生命與環(huán)境關(guān)系的探究，生命與環(huán)境的共在構(gòu)成理解生態(tài)系統(tǒng)的基本觀念。與此同時，人類“在世之中”的命運也被《寂靜的春天》《沙鄉(xiāng)年鑒》等著作的作者們喚醒，生態(tài)問題、生態(tài)災(zāi)難、生態(tài)危機、生態(tài)困境等一系列概念重構(gòu)了人類的荒野記憶，從動物權(quán)利、大地倫理、社會生態(tài)學、深生態(tài)學乃至生態(tài)女性主義，生態(tài)話語激發(fā)了生態(tài)運動，開啟了生態(tài)文明的致思路徑。從污染治理、生態(tài)修復、資源節(jié)約、環(huán)境保護到綠色技術(shù)、生態(tài)創(chuàng)新，從物質(zhì)生產(chǎn)、日常消費到
鄱陽湖學刊 2023年2期2023-06-07
- 生態(tài)倫理視閾下山區(qū)縣全域旅游發(fā)展研究
研究中闡述了生態(tài)倫理觀與全域旅游之間的關(guān)系，通過分析龍巖長汀近年來全域旅游發(fā)展概況、采取做法以及存在問題，得出全域旅游開發(fā)中遵循生態(tài)倫理原則下的建設(shè)路徑：1.堅持人與自然和諧共生，推動文旅康養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展；2.堅持資源高效率利用，推動“旅游+”產(chǎn)業(yè)融合；3.堅持公平分配利益，實現(xiàn)“全動員”合作模式。關(guān)鍵詞：全域旅游 生態(tài)倫理 可持續(xù)發(fā)展一、全域旅游及相關(guān)概念（一）全域旅游全域旅游是對傳統(tǒng)旅游的突破，促使小旅游走向大旅游，充分依托利用一定地域內(nèi)的各種經(jīng)濟社會資
當代農(nóng)村財經(jīng) 2022年12期2022-12-12
- 初中生物教學中滲透生態(tài)倫理教育研究
學科中重視對生態(tài)倫理知識的教育，會提高學生的生態(tài)倫理認知，還能夠培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)，促進學生在生活中能夠面對萬物有一顆包容心育慈悲心，更好懂得善待自我，尊重它物，在看待萬物的觀念上建立一顆平等心。關(guān)鍵詞：初中;生物教學;生態(tài)倫理引言社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，帶來了諸多的生態(tài)環(huán)境問題。不同文化理念的人們對環(huán)境的重視程度都在不斷地增強，而且生態(tài)倫理的思想也在被社會各界的人士所呼吁。在初中的生活教學活動中，關(guān)于生態(tài)方面的知識教育環(huán)節(jié)和機會較多，教師應(yīng)當重視對生態(tài)理論的
中學生學習報 2022年35期2022-07-07
- 利奧波德生態(tài)倫理觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示
對利奧波德的生態(tài)倫理觀也有了一些分析與研究。然而，對于二者的比較研究卻尚未深入開展。文章以文獻法與對比分析法為主要研究方法，在分別闡釋兩者核心觀點及指導思想的基礎(chǔ)上，對生態(tài)文明的產(chǎn)生背景、理論來源、實踐主體、實踐路徑的差異性，以及對生態(tài)文明建設(shè)的重要地位、人與自然和諧共生的共同認識展開研究，分析單一治理與多元治理的異同并基于此提出反思與展望。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；習近平生態(tài)文明思想；利奧波德；生態(tài)倫理；多元治理基金項目：2021年度浙江省大學生科技創(chuàng)新活動計劃
領(lǐng)導科學論壇 2022年5期2022-06-09
- 生態(tài)倫理觀下黃沙古渡景區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀及對策分析
態(tài)旅游景區(qū)在生態(tài)倫理觀視角下的發(fā)展狀況，主要說明生態(tài)旅游因生態(tài)道德觀缺失而產(chǎn)生的問題，并針對其發(fā)展現(xiàn)狀提出相應(yīng)的措施，對增強生態(tài)道德意識、實現(xiàn)生態(tài)旅游景區(qū)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；生態(tài)倫理；黃沙古渡景區(qū)中圖分類號：F592 文獻標識碼：A引言當下，旅游成為人們生活中不可或缺的娛樂項目，但由于城市化進程的加快，越來越多的旅游消費者更愿意選擇生態(tài)、綠色、低碳的旅游方式與旅游目的地，由此便衍生了生態(tài)旅游?！吧鷳B(tài)旅游”最早是由世界自然保護聯(lián)盟（In
旅游縱覽 2022年5期2022-06-01
- 奧爾多·利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》生態(tài)倫理觀及當代啟示探究
被譽為“美國生態(tài)倫理之父”。他的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》在生態(tài)文學史上與《瓦爾登湖》占據(jù)著同樣重要的位置，對當時的社會產(chǎn)生了重大影響，直到今天，書中的生態(tài)理念依舊對人們學習生態(tài)倫理和宣揚環(huán)境保護具有積極作用。關(guān)鍵詞：《沙鄉(xiāng)年鑒》;奧爾多·利奧波德;生態(tài)整體主義;土地倫理;生態(tài)倫理中圖分類號：B82-058 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）19-00-030 引言利奧波德根據(jù)其生平經(jīng)歷和所見所聞完成的生態(tài)文學巨著《沙鄉(xiāng)年鑒》，蘊含著豐富的生
藝術(shù)科技 2022年19期2022-05-30
- 《沙漠獨居者》生態(tài)倫理學解讀
展。關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理 愛德華·艾比 《沙漠獨居者》 文學倫理學批評布魯斯·伯格曾指出“可悲的是，再過一兩代人，在世的人都不會對格倫峽谷（Glen Canyon）有個人記憶。它曾經(jīng)是峽谷區(qū)中心跳動的生命線，它暗淡而高聳的側(cè)峰，它的美洲原住民遺跡和銳利的海岸將只存在于書籍、照片和日記中，就像特洛伊或信鴿一樣虛幻”（Berger，1994：61）?；蛟S是知道自己將成為親身游歷過科羅拉多河的格倫峽谷的幸運兒之一，伯格將自己的這段經(jīng)歷寫成了散文。他的作品雖然不同于專
文學教育 2022年8期2022-05-30
- 生態(tài)美學視域下美國文學中的“荒野”內(nèi)涵新詮
因而也具備了生態(tài)倫理學上的意義。關(guān)鍵詞：荒野;生態(tài)美學;生態(tài)倫理;生態(tài)批評“荒野”概念在美國文化的整個歷史發(fā)展進程中，從祛魅走向復魅，其意義始終與文明糾纏著。如今，全球生態(tài)環(huán)境問題日趨嚴重，人類文明需要反思應(yīng)以何種態(tài)度對待荒野。保護荒野首先涉及到倫理學上的更新，“荒野”不再只是人類文明可利用的資源或必須征服的蠻荒，而是生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一部分并且是人類生命和精神的發(fā)源地。這種生態(tài)倫理態(tài)度往往生發(fā)于對“荒野”之美的欣賞。生態(tài)美學視角下的“荒野”受人類珍視，不
美與時代·下 2022年6期2022-05-30
- 生物多樣性及其中國哲學意蘊論要
中國哲學? 生態(tài)倫理【中圖分類號】 N02? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.14.010生物多樣性（Biodiversity）是一個描述自然界多樣性程度的一個內(nèi)容廣泛的概念，指的是“所有植物、動物、微生物物種以及所有的生態(tài)系統(tǒng)及其形成的生態(tài)過程”[1]，對于人類的生存發(fā)展具有重要意義。生物多樣性對生物以及生物生存環(huán)境的多樣性進行了表達，
人民論壇·學術(shù)前沿 2022年14期2022-05-30
- 先秦時期諸子生態(tài)倫理思想研究的現(xiàn)狀與展望
先秦時期的生態(tài)倫理思想是我國古代生態(tài)思想定型和發(fā)展的重要階段，面對現(xiàn)代日益嚴重的環(huán)境問題，學者開始思考如何從古人的思想中獲取經(jīng)驗與啟迪。從已有的研究來看，先秦時期生態(tài)思想的研究呈現(xiàn)兩個特點：一是儒家思想是研究先秦生態(tài)倫理的起點，隨后諸子百家逐漸開始關(guān)注這一問題。二是立足現(xiàn)實，把古人的生態(tài)思想與當代環(huán)境中的實際問題相結(jié)合，進而古為今用，為構(gòu)建生態(tài)文明社會貢獻智慧?！娟P(guān)鍵詞】 先秦;生態(tài)倫理;生態(tài)文明【中圖分類號】B222? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼
今古文創(chuàng) 2022年13期2022-04-23
- 淺談生態(tài)倫理視角下的快遞包裝設(shè)計
趙靚摘要：生態(tài)倫理問題在當代藝術(shù)設(shè)計中已經(jīng)成為重要議題，將當代設(shè)計放入生態(tài)議題的范疇中，但卻趨于符號化，以至于泛濫。本文將從生態(tài)倫理的視角下對快遞包裝設(shè)計進行簡要分析，結(jié)合相關(guān)案例剖析快遞包裝領(lǐng)域內(nèi)造成的資源浪費、材料污染等與生態(tài)倫理觀相悖的問題與現(xiàn)象，總結(jié)生態(tài)倫理觀下快遞包裝設(shè)計的基本原則與方法，從而促進快遞包裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理；快遞包裝設(shè)計；減量化中圖分類號：TB482 文獻標識碼：A 文章編號：1400 （2022） 02-0063
綠色包裝 2022年2期2022-04-18
- 人類命運共同體視域下“民胞物與”思想的生態(tài)倫理探賾
命運共同體的生態(tài)倫理智慧蘊含四重維度，即，強調(diào)個人要勇于承擔責任、重視人與人之間的平等友善、注重人與自然的和諧共生、主張胸懷寬廣，要開放包容?；谌祟惷\共同體的四重維度可以發(fā)現(xiàn)，張載的“民胞物與”思想蘊含著豐富的生態(tài)倫理價值，即：仁者仁心的使命擔當;待人如己的平等觀念;順應(yīng)自然的環(huán)保意識;物我同源的包容胸懷。關(guān)鍵詞：民胞物與;生態(tài)倫理;人類命運共同體中圖分類號：B829文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2022）05-0140-04人類命運共同
西部學刊 2022年5期2022-04-08
- 云南少數(shù)民族農(nóng)事節(jié)日敘事中的生態(tài)倫理意蘊
云南少數(shù)民族生態(tài)倫理價值，力求在現(xiàn)代語境下，引發(fā)人類對人與自然關(guān)系的思考，從而對形成綠色生產(chǎn)生活方式，助益世界生態(tài)倫理發(fā)展產(chǎn)生積極意義?！娟P(guān)鍵詞】民族節(jié)日；口傳古籍；生態(tài)倫理【中圖分類號】K892.1；Z838 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）01-053-03【本文著錄格式】艾芳.云南少數(shù)民族農(nóng)事節(jié)日敘事中的生態(tài)倫理意蘊[J].中國民族博覽，2022，01（01）：53-55.作為“文化集約叢”及“文化焦點”的民族節(jié)日文化，具
中國民族博覽 2022年1期2022-04-03
- 鄉(xiāng)村生態(tài)振興：內(nèi)生邏輯、現(xiàn)實困境與實踐路徑
著，但仍存在生態(tài)倫理、法治建設(shè)、鄉(xiāng)村發(fā)展、治理能力等現(xiàn)實困境。實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，必須加強鄉(xiāng)村建設(shè)、強化法治保障、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟、提升治理能力。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;生態(tài)倫理;治理能力;鄉(xiāng)村生態(tài)中圖分類號：C93? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1009-3605（2022）01-0101-08在鄉(xiāng)村半城市化、生態(tài)污染等多重沖擊下，鄉(xiāng)村生態(tài)問題已成為社會各界關(guān)注的熱點問題。早在2005年，時任中共浙江省委書記的習近平在浙江省安吉縣余村考察時就提出“綠水青山就是金
湖南行政學院學報 2022年1期2022-03-25
- 生態(tài)倫理視角下的產(chǎn)品設(shè)計探析
題，本文在對生態(tài)倫理的認識和理解的基礎(chǔ)上對產(chǎn)品設(shè)計進行分析，主要從環(huán)保、簡潔、人性化及倫理道德等層面上展開詳細探討。產(chǎn)品設(shè)計對生態(tài)環(huán)境無疑有著非常重要的影響力，它通過緊緊貼合人的終極需求，引領(lǐng)自然社會的生態(tài)追求，從而有助于實現(xiàn)個體與整體的高度和諧。關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理;產(chǎn)品設(shè)計;環(huán)保;簡潔人類正面臨著比較嚴峻的資源、環(huán)境問題，其中，環(huán)境問題在人類社會生產(chǎn)生活日益引起我們的注意。隨著全球環(huán)境問題的日益惡化，人們也越來越重視這一問題的研究和解決，設(shè)計界也相應(yīng)地承擔
美與時代·上 2022年1期2022-03-05
- “齊物論”對大學生樹立生態(tài)倫理觀的啟示
生樹立正確的生態(tài)倫理觀具有重要意義。關(guān)鍵詞：莊子;?齊物論;?生態(tài)倫理;?大學生人類在自身發(fā)展的同時不斷對生態(tài)造成破壞，如何同時兼顧生態(tài)保護和自身發(fā)展是亟需重視的問題。我國古代思想家莊子提出了齊物的思想，其對人與自然關(guān)系做出解釋，倡導人類應(yīng)當用整體的眼光看待人類與自然的發(fā)展，互相互利，和諧共處，對現(xiàn)代人類保護生態(tài)環(huán)境建設(shè)也具有重要啟示。一、莊子“齊物論”的理論內(nèi)涵與來源戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭頻發(fā)，民不聊生，到處可見戰(zhàn)爭過后所遺留的殘破景象，人民的生活則是“父子不相
文學天地 2022年1期2022-03-03
- 馬克思哲學生態(tài)倫理的向度分析
馬克思哲學的生態(tài)倫理。文章首先分析了馬克思生態(tài)倫理思想的哲學基礎(chǔ);其次，重點對馬克思生態(tài)倫理思想的還原與建構(gòu)展開論述;最后對馬克思生態(tài)倫理思想的當代價值進行了探究。【關(guān)鍵詞】 馬克思哲學;生態(tài)倫理;自然主義對馬克思主義哲學的原著進行解析，探究其中的生態(tài)倫理意義是當前生態(tài)倫理學研究的主要方向之一。在研究中，大部分學者將重點集中在政治經(jīng)濟學和辯證法，因此，本文另辟蹊徑，從馬克思生態(tài)倫理思想的哲學基礎(chǔ)入手，進而對馬克思生態(tài)倫理進行還原和建構(gòu)，揭示馬克思主義哲學在
今古文創(chuàng) 2022年7期2022-03-02
- 人類命運共同體視域下庫切小說的生態(tài)倫理探究
小說中蘊涵的生態(tài)倫理思想及其對人類發(fā)展的啟示。關(guān)鍵詞：庫切 生態(tài)倫理 人類命運共同體 《邁克爾·K的生活和時代》庫切（J. M. Coetzee）是當代著名的作家，他的小說思想深邃、風格多變。因此，學界對庫切及其作品的研究也在不斷豐富。近年來出現(xiàn)了運用中國哲學和文化思想觀照庫切小說的研究，這不僅是因為其作品本身的文學價值，更是因為作品中包含的世界性和時代性問題。在當今世界大變局的形勢下，本文從人類命運共同體的視角分析庫切小說中的生態(tài)書寫，不僅有助于探討庫切
名作欣賞·學術(shù)版 2022年2期2022-02-28
- 莊子“齊物論”思想對大學生建立和諧生態(tài)倫理觀的啟示
詞：齊物論;生態(tài)倫理;倫理學大學生作為當今社會中重要的組成部分，所擁有的的理論知識是其樹立良好和諧生態(tài)倫理觀念的前提。但由于多種因素影響，大學生在建立正確生態(tài)倫理觀念也存在諸多問題，在此，可以從莊子的“齊物論”中尋求啟示。一、莊子“齊物論”思想的生態(tài)倫理內(nèi)涵莊子生活在春秋戰(zhàn)國時期，在其時代各個國家之間的戰(zhàn)爭繁多，這些戰(zhàn)爭大部分都源于自然資源分配不均與人們的私欲的催化。莊子提出的“齊物論”，他主張消除事物之間的差別和對立，達到“萬物齊一”的境界，從和諧生態(tài)倫
科技信息·學術(shù)版 2021年34期2021-12-16
- 瓦 · 拉斯普京《告別馬焦拉》中的 生態(tài)倫理思想
美【摘要】 生態(tài)倫理貫穿人的發(fā)展，并作為一種思想意識引導人們實踐活動也符合現(xiàn)實發(fā)展的需求。從《告別馬焦拉》作品中分析作者拉斯普京的生態(tài)倫理思想，其中包括人與種族、人與根基、人與母親、人與科技中所包含的倫理思想（如種族倫理、親情倫理、生態(tài)倫理、科技論等）。為此而找到與現(xiàn)實社會相契合的共同點，順應(yīng)時代的可持續(xù)發(fā)展而展開分析與闡述?！娟P(guān)鍵詞】 生態(tài)倫理;人與根基;人與科技;人與自然【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2021年44期2021-11-24
- 新時代建設(shè)“美麗中國”的生態(tài)倫理路徑探究
的戰(zhàn)略目標和生態(tài)倫理的現(xiàn)實內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)建設(shè)“美麗中國”與生態(tài)倫理在內(nèi)涵和外延上具有極大相似性，二者均強調(diào)實現(xiàn)人與自然和諧共處。當前生態(tài)倫理體制的缺失是制約建設(shè)“美麗中國”的重要因素。建設(shè)“美麗中國”，堅持科學的生態(tài)倫理原則是前提和基礎(chǔ)；積極弘揚生態(tài)倫理道德是關(guān)鍵；牢固樹立可持續(xù)發(fā)展理念是根本。關(guān)鍵詞：美麗中國；生態(tài)倫理；可持續(xù)發(fā)展中圖分類號：B82-058文獻標識碼：A文章編號：1672原4496（2021）02原014原04縱觀世界文明史，人類先后經(jīng)歷了農(nóng)
遼寧省社會主義學院學報 2021年2期2021-10-08
- 論海德格爾的生態(tài)倫理思想
倫理學依據(jù)。生態(tài)倫理思想包括生態(tài)存在論、異化統(tǒng)治論和詩意棲居論，對后期哲學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，為生態(tài)文明建設(shè)提供了理論依據(jù)。關(guān)鍵詞： 海德格爾? ?生態(tài)倫理? ?存在主義? ?存在? ?存在者近代以來，隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，生產(chǎn)力大幅提高，人類對自然進行大規(guī)模的開發(fā)利用，創(chuàng)造出前所未有的物質(zhì)財富。與此同時，掠奪式的開發(fā)利用令生態(tài)環(huán)境遭到破壞和污染，大自然向人類發(fā)出了警示和報復。人們開始重新審視人與自然的關(guān)系，將道德關(guān)懷從社會領(lǐng)域延伸到自然領(lǐng)域，試圖賦予
文教資料 2021年18期2021-09-23
- 試論儒家視域下生態(tài)倫理思想
人有所影響。生態(tài)倫理學是20世紀四十年代隨著西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展，為了應(yīng)對現(xiàn)實生活中日益出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境危機而產(chǎn)生的學說。本文試從儒家倫理的新視角為切入點，分析出其過去隱含的對于當代有益的生態(tài)倫理思想，其所包含的獨特的生態(tài)倫理思維方式，將有利于解決當代一些生態(tài)倫理理論的困境，在儒家倫理思想的視域下為生態(tài)倫理提供新的當代價值。【關(guān)鍵詞】儒家思想;生態(tài)倫理;獨特性;當代價值【中圖分類號】B82? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編
今古文創(chuàng) 2021年12期2021-09-10
- 倫理學價值與現(xiàn)象學存在
與自身價值是生態(tài)倫理學的主要關(guān)注點，發(fā)揮人的主動性去保護和應(yīng)用生態(tài)價值以維護自然的生態(tài)位格，是生態(tài)倫理學對人類發(fā)展做出的實踐貢獻。然而人類在不斷地生產(chǎn)生活實踐中推動著自然生態(tài)的位格升級，生態(tài)環(huán)境不再只是因其價值而被重視，現(xiàn)象學意義上的本初存在成為自然生態(tài)的新位格。生態(tài)修復就是一種人類超越價值訴求對自然生態(tài)的存在論實踐。如果從價值論理解，生態(tài)修復實現(xiàn)了追求未來效用的功利主義、塑造政治意志的原則主義、打造美好自然的契約主義和體現(xiàn)生態(tài)共情的美德主義。而現(xiàn)象學方法
南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版) 2021年2期2021-09-09
- 危機與生機：后疫情時代的生態(tài)倫理進路探析
閉循環(huán)是建構(gòu)生態(tài)倫理良善發(fā)展的必要前提和基礎(chǔ)。探求后疫情時代生態(tài)倫理的新進路，就是要構(gòu)建人與自然的“雙循環(huán)”發(fā)展共同體，以有效化生態(tài)安全為基本向度、普遍化生態(tài)正義為根本原則、最大化環(huán)境公共善為實踐旨歸。關(guān)鍵詞：后疫情時代;生態(tài)倫理;人類中心;公共善中圖分類號：B82文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）09-0128-03“死神似乎無處不在。農(nóng)民們在講述著他們家人的病情，醫(yī)生對疾病束手無策，患病的人會突然、莫名其妙地死亡，整個村莊彌漫在一種
西部學刊 2021年9期2021-08-06
- 從“看護自然”到“智愛自然”
。這種責任從生態(tài)倫理和生態(tài)哲學的角度究竟如何界定、界定為什么，尚屬仁者見仁、智者見者的問題。筆者通過對“看護自然”“人是自然界的看護者”觀念的探討，主張以“智愛自然”替代“看護自然”的觀念?！爸菒圩匀弧钡臍v史邏輯始于人類的誕生、伴隨人類社會發(fā)展的始終;其基本內(nèi)涵基于人與自然關(guān)系的歷史演變和馬克思主義自然觀的基本思想，結(jié)合生態(tài)文明取代工業(yè)文明的時代趨勢，可以闡發(fā)為：以“智”為前提，以“愛”為核心，堅持生態(tài)整體思維。它強調(diào)尊重自然、遵循自然、保護自然的科學性、
南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版) 2021年1期2021-04-06
- 生態(tài)倫理視域下的《包法利夫人》
智者見智。從生態(tài)倫理的視域探析包法利夫人的不幸遭遇，我們會發(fā)現(xiàn)在人與自然、人與人、男性與女性關(guān)系中所存在的中心主義，而其癥結(jié)則在于現(xiàn)代科學理性的泛濫，故而只有在反思、批判中心主義—工具理性的基礎(chǔ)上，才能進一步探討現(xiàn)代社會走向生態(tài)倫理的可能性與必要性。關(guān)鍵詞：生存困境 工具理性 侵凌性 主體間性 生態(tài)倫理《包法利夫人》在世界文學史上擁有崇高的地位，不僅是因為它影響巨大的“客觀化”寫作、精心雕琢近乎完美的語言，更因為它永遠不朽的悲劇主題。至今，國內(nèi)外眾多學者從
名作欣賞·學術(shù)版 2021年3期2021-04-01
- 從“仁者與萬物同體”淺析大學生生態(tài)倫理觀的建構(gòu)
探究對大學生生態(tài)倫理觀建構(gòu)的啟示。關(guān)鍵詞：程顥;仁者;萬物同體;生態(tài)倫理在探尋生態(tài)可持續(xù)發(fā)展之路的今天，大學生群體作為生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，應(yīng)當具有統(tǒng)一的社會理想和生態(tài)思想。宋代著名思想家程顥以“仁”的思想為中心，提出的“萬物同體”的生態(tài)倫理思想，能夠為當代大學生生態(tài)倫理觀的正確建構(gòu)提供有效思路。一、“仁者渾然與萬物同體”思想概述北宋時期，民族矛盾和階級矛盾交困，戰(zhàn)爭頻繁不斷，經(jīng)濟衰退，環(huán)境遭遇重創(chuàng)。北宋理學關(guān)注到當時的人與人、人與社會的現(xiàn)實問題，更將探究
科學與生活 2021年29期2021-03-24
- 人與自然生命共同體的生態(tài)倫理向度
的關(guān)系歷來是生態(tài)倫理觀照的核心問題?！叭伺c自然是生命共同體”作為生態(tài)倫理視角下對人與自然關(guān)系的辯證認知，不僅是建設(shè)美麗中國的目標性追求，同時也是解決全球性生態(tài)危機的中國方案。新時代，我國生態(tài)文明建設(shè)必須立足生態(tài)倫理，從更具基始性的角度出發(fā)，充分發(fā)揮和大力提升生態(tài)倫理的理論力量與實踐力量，積極應(yīng)對我國生態(tài)倫理當前存在的“遺忘”“虛無”“缺位”“乏力”等問題，跳出西方“資本邏輯”窠臼，挖掘中國傳統(tǒng)生態(tài)思想，構(gòu)建符合中國實際、中國智慧、中國精神的生態(tài)倫理，不斷增
理論導刊 2021年1期2021-01-21
- 從“仁者渾然與萬物同體”看大學生生態(tài)倫理觀的培養(yǎng)
可以為大學生生態(tài)倫理觀的建構(gòu)提供有益指導。關(guān)鍵詞：程顥;?仁者渾然與萬物同體;?生態(tài)倫理要想實現(xiàn)人與自然的和諧共生發(fā)展，推進社會主義生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)，培養(yǎng)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀念，樹立正確生態(tài)倫理觀顯得尤為重要。而程顥的“仁者渾然與萬物同體”這一思想對于培養(yǎng)大學生生態(tài)倫理觀念具有重要的借鑒意義。一、“仁者渾然與萬物同體”的背景及內(nèi)涵北宋理學家程顥的“仁者渾然與萬物同體”是在一個有著發(fā)展程度較高的經(jīng)濟基礎(chǔ)，進步顯著的科學技術(shù)，百花齊放的思想文化，自由的學術(shù)氛圍，
文學天地 2021年12期2021-01-21
- 服務(wù)器、問題域、治理術(shù)：現(xiàn)代科學技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系探析
思建立和諧的生態(tài)倫理關(guān)系。關(guān)鍵詞：科學技術(shù)；生態(tài)文明；技術(shù)理性；生態(tài)倫理中圖分類號：X2文獻標識碼：A文章編號：1672原4496（2021）03原104原05基金項目：中共中央黨校（國家行政學院）2021年國家高端智庫課題“新時代生態(tài)文化體系建設(shè)研究”（CCPSZK2021013）。立足辯證唯物主義自然觀，“生態(tài)系統(tǒng)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機鏈條”[1] 363，是不斷與外部環(huán)境進行物質(zhì)、能量和信息交換的開放系統(tǒng)。作為一個有機整體，自然
遼寧省社會主義學院學報 2021年3期2021-01-14
- 自然生態(tài)與行為主義的重新修好
文化內(nèi)涵，從生態(tài)倫理視角解析其成功因由及敘事轉(zhuǎn)向，嘗試探索合乎其自身嬗變生態(tài)的文藝理念、審美趣味及良性傳播，顯然頗有助益。關(guān)鍵詞：美食短視頻;生態(tài)倫理;行為主義;敘事轉(zhuǎn)向; 文化蘊涵一、生態(tài)批評與美食短視頻生態(tài)批評作為人類反思文化與傳播生態(tài)理念的利器發(fā)端于1970年代，旨在借文學作品深刻探討人與自然的關(guān)系，進而喚醒人類的生態(tài)意識，重塑彼此的尊重與和諧。綜觀現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)頗為發(fā)達的當下，蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）在《寂靜的春天》一文中所描述的因
文藝論壇 2021年6期2021-01-13
- “損有余而補不足”內(nèi)蘊的生態(tài)倫理價值之思
對新時代樹立生態(tài)倫理觀有一定的積極作用，本文將通過“損有余而補不足”來探析其對當代樹立生態(tài)倫理觀的重要啟示。關(guān)鍵詞：損有余而補不足;生態(tài)倫理;人與自然正確建構(gòu)人與自然的關(guān)系，可以從我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想中汲取營養(yǎng)，像道家創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》中提出的“損有余而補不足”，其中就蘊含著人與自然規(guī)律的深刻認識，在如今依然具有強大的生命力，從中可以得到幫助人們樹立生態(tài)倫理觀的有益啟示。一、“損有余而補不足”的背景及內(nèi)涵出生于春秋末期的老子，當時其所在的周朝勢力微弱
科學與生活 2021年27期2021-01-11
- “民胞物與”助力大學生樹立生態(tài)倫理觀研究
所需要樹立的生態(tài)倫理觀也有重要啟示。關(guān)鍵詞：民胞物與;生態(tài)倫理;天人合一;張載所謂“民胞物與”是關(guān)于人類社會以及人類與自然和諧相處的理學著名思想。它的主要內(nèi)容就是所有人都是人們彼此的同胞兄弟，而自然萬物也都是人類的朋友。而它里面的中的這種人與人，人與自然的關(guān)系可以很好地處理當今我國建設(shè)生態(tài)文明社會所遇到的問題，為當今大學生樹立正確積極的生態(tài)倫理觀提供了很重要的理論價值和現(xiàn)實意義。一、“民胞物與”思想的內(nèi)涵與背景從思想內(nèi)涵上看，“民吾同胞，物吾與也”的總結(jié)和
科學與生活 2021年27期2021-01-11
- “民胞物與”對大學生生態(tài)倫理觀塑造的啟示
者，需要進行生態(tài)倫理觀的塑造，從而成為生態(tài)保護中的中堅力量，成為“民胞物與”思想的踐行者。關(guān)鍵詞：民胞物與;?生態(tài)倫理;?大學生在生態(tài)文明建設(shè)日益深入推廣的今天，塑造大學生的生態(tài)倫理觀非常重要，在此，可以借鑒我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中相關(guān)的思想進行指導，張載的“民胞物與”思想便是其中一個鮮明的代表。一、“民胞物與”思想的背景及內(nèi)涵張載生活在積貧積弱的北宋，政權(quán)重文輕武，造成了相對寬松的文化環(huán)境。他在這樣的情況下寫下了《西銘》，而“民胞物與”的思想是張載《西銘》中的
科學與生活 2021年27期2021-01-11
- 從“無為”思想看良好生態(tài)倫理的構(gòu)建
無為”思想對生態(tài)倫理的建構(gòu)仍具有十分重要的借鑒價值與意義。良好生態(tài)倫理的構(gòu)建是生態(tài)文明建設(shè)至關(guān)重要的一環(huán)，值得我們對此不斷研究。關(guān)鍵詞：無為;生態(tài)倫理;和諧共生人與自然休戚與共，人與自然和諧共生也是我國社會主義現(xiàn)代化的主要特點之一。近些年來，由于各種因素影響，人與人、人與自然間依舊存在不少矛盾，這就使得構(gòu)建良好生態(tài)倫理關(guān)系顯得十分必要和迫切。在此，可借鑒我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化老子的“無為”思想強調(diào)在順應(yīng)“天道”的基礎(chǔ)上“有為”，平等善待萬物，克制私欲，從而消除對
科技信息·學術(shù)版 2021年35期2021-01-03
- 從“無為而不為”思想談我國生態(tài)倫理構(gòu)建
們研究當下的生態(tài)倫理具有十分重要的借鑒和指導意義，我們應(yīng)該對其進行深層次的研究，將其思想精華運用到當下的生態(tài)倫理建構(gòu)中來。關(guān)鍵詞：道家;無為而不為;生態(tài)倫理生態(tài)倫理構(gòu)建是建設(shè)生態(tài)文明不可或缺的條件，建構(gòu)和弘揚生態(tài)倫理對于我國提高可持續(xù)發(fā)展能力，將生態(tài)提高到綠色發(fā)展的角度具有重大意義。對此，可以借鑒古代倫理思想“無為而不為”，其主旨就是不做任何違反自然規(guī)律的事，順應(yīng)自然生態(tài)規(guī)律。一、“無為而不為”思想產(chǎn)生的時代背景及含義春秋戰(zhàn)國時期，五霸相爭、七雄相斗，社會
科技信息·學術(shù)版 2021年35期2021-01-03
- 初中生物教學中滲透生態(tài)倫理教育研究
[摘要]生態(tài)倫理學對我國生態(tài)文明建設(shè)有著重要的價值引領(lǐng)作用。通過梳理學習國內(nèi)外的生態(tài)倫理思想，提高教師實施生態(tài)倫理教育的能力。依托生物學科優(yōu)勢，通過課內(nèi)外多種形式對學生進行生態(tài)倫理教育，培育學生的生態(tài)倫理精神。[關(guān)鍵詞]生態(tài)倫理;初中生物教學;生態(tài)文明[中圖分類號]G633.91[文獻標識碼] A[文章編號] 1674-6058（ 2020） 35-0093-02一、為何要滲透生態(tài)倫理教育生態(tài)倫理學對我國生態(tài)文明建設(shè)有著重要的價值引領(lǐng)作用。隨著我國生態(tài)文明
中學教學參考·理科版 2020年12期2020-12-11
- 苗族音樂形態(tài)中的山地民族生態(tài)倫理思想
生活中形成的生態(tài)倫理思想，這些思想是實現(xiàn)苗族人民與自然和諧統(tǒng)一發(fā)展的重要依據(jù)。在當代經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護失衡的情況下，苗族音樂中的生態(tài)倫理思想具有重要的指導意義。本文就苗族音樂形態(tài)中的山地民族生態(tài)倫理思想作進一步分析與探究?！娟P(guān)鍵詞】苗族音樂;生態(tài)倫理;民族思想中圖分類號：J642.21 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）32-0062-02苗族是我國少數(shù)民族中規(guī)模較大的民族之一，在國內(nèi)主要分布于華南地區(qū)，經(jīng)過
戲劇之家 2020年32期2020-11-28
- 農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物技術(shù)的倫理問題研究
因生物技術(shù)的生態(tài)倫理、安全倫理和社會倫理，從系統(tǒng)哲學視角分析農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物技術(shù)倫理問題，用系統(tǒng)哲學的方法論解決相關(guān)問題。關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)基因技術(shù);生態(tài)倫理;社會倫理;系統(tǒng)哲學文章編號：1004-7026（2020）19-0006-04 ? ? ? ? 中國圖書分類號：S188 ? ? ? ?文獻標志碼：A轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代社會的多個領(lǐng)域，深刻改變了自然生態(tài)環(huán)境、人類社會生活和世界經(jīng)濟發(fā)展形勢。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物技術(shù)作為生物技術(shù)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，在微觀主體進化的基礎(chǔ)上
山西農(nóng)經(jīng) 2020年19期2020-11-23
- 生態(tài)倫理視域下人力資源現(xiàn)代管理探究
[摘 要]在生態(tài)倫理視域下，對人的主體性價值挖掘、協(xié)同服務(wù)的角色轉(zhuǎn)換以及整體性的參與創(chuàng)新進行人力資源管理的價值探究，契合了現(xiàn)代管理中人本性、和諧性與可持續(xù)性等方面的價值訴求。該文基于傳統(tǒng)科層制人力資源管理弊端，對人力資源的管理實踐予以倫理關(guān)照，從維護人力資源生態(tài)系統(tǒng)的共生關(guān)系、搭建互惠雙贏的共榮平臺和設(shè)立可持續(xù)發(fā)展的共享機制三個方面融合生態(tài)倫理的導向價值，以期為建構(gòu)企業(yè)人力資源的現(xiàn)代管理模式提供參考。[關(guān)鍵詞]生態(tài)倫理;人力資源;現(xiàn)代管理[中圖分類號] G
教育教學論壇 2020年44期2020-11-09
- 倫理視角下環(huán)境法治生態(tài)化的轉(zhuǎn)型思考
晰環(huán)境法治與生態(tài)倫理的辯證關(guān)系，理順環(huán)境法治生態(tài)化轉(zhuǎn)型的內(nèi)核，最后提出構(gòu)建環(huán)境法治的生態(tài)倫理思想及環(huán)境法治生態(tài)化轉(zhuǎn)型的路徑。關(guān)鍵詞：環(huán)境法治;生態(tài)化轉(zhuǎn)型;生態(tài)文明;生態(tài)倫理中圖分類號：F062.2? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）24-0113-02習近平總書記在十九大報告中指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。發(fā)展生態(tài)文明，就要堅持節(jié)約資源，加強生態(tài)環(huán)境保護，修復自然環(huán)境，還自然
經(jīng)濟研究導刊 2020年24期2020-10-28
- 從生態(tài)倫理視角談高中生物教育的內(nèi)涵
一部分老師以生態(tài)倫理為分析對象，了解高中生物教育與生態(tài)倫理之間的相關(guān)性，不斷突破傳統(tǒng)生物教學模式的桎梏以及負面影響，充分體現(xiàn)生物教學的時代價值以及作用。本文站在宏觀的角度，將理論分析與實踐研究相結(jié)合，從生態(tài)倫理視角談高中生物教育的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理;高中生物;教育內(nèi)涵在對高中生物教育進行分析及研究時不難發(fā)現(xiàn)，這一學科的教育內(nèi)容以及形式比較復雜及多元，對學生的理解能力以及實踐動手能力要求較高。為了加深學生對生物知識的理解以及認知，老師需要以生物能力學為重
成長 2020年8期2020-10-21
- 生態(tài)倫理視角下鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃中風貌延續(xù)研究
破壞。通過從生態(tài)倫理學的視角出發(fā)，對鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中存在的突出問題進行分析，從環(huán)境道德層面、功能道德層以及形象道德層面等多個層面上，為鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃中原本風貌的保留和延續(xù)提出了一些相應(yīng)對策，促進鄉(xiāng)村規(guī)劃的科學化和規(guī)范化發(fā)展。關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理;鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃;風貌延續(xù)當前，政府對我國農(nóng)村土地改革的基本方向、主要任務(wù)目標和主要方法過程都進一步明晰了具體要求，也對農(nóng)村土地改革和農(nóng)村發(fā)展做出了全新的規(guī)劃和指示。實際上，早在2015年1月，有關(guān)部門印發(fā)了《關(guān)于農(nóng)村土地征收
廣告大觀 2020年4期2020-10-20
- 國外生態(tài)道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)及經(jīng)驗借鑒
關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理;道德建設(shè);經(jīng)驗作者簡介：盧珊（1992—）女，漢族，河北保定市人，河北大學哲學與社會學學院在讀碩士，研究方向：倫理學。我國是一個人口眾多、幅員遼闊、資源豐富但人均自然資源相對匱乏的發(fā)展中國家。面對我國嚴峻的環(huán)境形勢，認真貫徹落實綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，增強公民的環(huán)境道德教育，加深民眾對生態(tài)文明的了解，對于促進我國社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。人類進入后工業(yè)時代以來，伴隨著生態(tài)危機的日益嚴重，環(huán)境教育已逐漸成為一種在全球廣泛開展的教
時代人物 2020年16期2020-10-09
- 生態(tài)保護視域下的鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計探析
區(qū)設(shè)計應(yīng)遵循生態(tài)倫理原則，保持鄉(xiāng)村自然人文環(huán)境的原真性，強化鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的綠色營建。生態(tài)保護和旅游經(jīng)濟獲益兩者協(xié)調(diào)共生發(fā)展才是鄉(xiāng)村振興的必由之路。關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理;鄉(xiāng)村旅游;景觀設(shè)計;原真性;綠色營建鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略涉及產(chǎn)業(yè)發(fā)展、村莊建設(shè)、社會治理、生態(tài)保護和傳統(tǒng)文化傳承方方面面，其中，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的核心內(nèi)容。近年來，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、實現(xiàn)脫貧致富的重要手段。崛起的城市中產(chǎn)階層擁有較高的收入水平和科學文化素質(zhì)，他們追求更好的生活品質(zhì)，具有
美與時代·城市版 2020年6期2020-09-15
- 新冠肺炎后疫情時代高校生態(tài)倫理教育的思考
：新冠疫情;生態(tài)倫理;教育此次疫情的發(fā)生、蔓延與生態(tài)密切相關(guān)，然而危機產(chǎn)生的根本是由于人類倫理道德發(fā)展的緩慢與局限?；谶@次公共安全事件，人類必須重新認識人與自然關(guān)系，糾正自身在思維和行為方面存在的不足之處。因此高校應(yīng)積極地承擔社會責任，加強大學生的生態(tài)倫理教育。一、弘揚“萬類和諧共生”的人與自然關(guān)系現(xiàn)如今爆發(fā)的新冠狀病毒，是人類在一次又一次挑戰(zhàn)自然界之后，引發(fā)自然界報復與反抗的結(jié)果。在面對現(xiàn)如今的社會問題，高校應(yīng)通過生態(tài)倫理教育這一陣地，堅持弘揚“萬類和
科學與財富 2020年18期2020-09-09
- 物種輔助遷移問題的生態(tài)倫理考量
遷移策略進行生態(tài)倫理的考量，確立了生態(tài)系統(tǒng)完整性視域下以物種所占生態(tài)位是否得到實質(zhì)保護作為物種輔助遷移的評價原則?；谠撛瓌t，指出物種輔助遷移的真實生態(tài)效用十分有限，應(yīng)予以慎用。關(guān)鍵詞：物種輔助遷移;生態(tài)風險;保護效用;生態(tài)倫理當今物種滅絕的趨勢正隨著生態(tài)危機的加重而呈現(xiàn)持續(xù)惡化，使得一些傳統(tǒng)物種保護手段（如劃定自然保護區(qū)、棲息地復位等）的效用減弱，特別是隨著社會各界對全球氣候變暖的重視，以原位保護為主的策略也逐漸向異地保護的形式轉(zhuǎn)向，物種輔助遷移就屬于這
中州學刊 2020年7期2020-08-31
- 佛教生態(tài)倫理觀念對當代社會建設(shè)的啟示
展現(xiàn)佛教中的生態(tài)倫理觀念，凸顯人和自然的相生相伴，從而達到一種和諧共存的超脫境界。關(guān)鍵詞：佛教;生態(tài)倫理;社會建設(shè)“眾生平等”的生態(tài)倫理觀了解“眾生平等”，首先我們應(yīng)當知曉“眾生平等”這一概念的來源與出處。我們都知道，佛教并非是我國的本土宗教，而是產(chǎn)于印度，但是佛教在印度也并非是占主導地位的宗教，印度在佛教產(chǎn)生之前，很長一段時間社會是普遍受婆羅門教的倫理思想所主宰，而在佛教產(chǎn)生之后，才稍有改變。婆羅門教倡導的是一種種姓制度，由種姓制度所代表的一種等級制度，
青年生活 2020年30期2020-08-16
- 我國生態(tài)倫理觀及其貫徹途徑
天人合一”的生態(tài)倫理觀和馬克思主義所主張的“人與自然共生共榮”的生態(tài)倫理思想，針對我國生態(tài)文明建設(shè)問題，分析了“生態(tài)興則文明興”“綠水青山就是金山銀山”和“人與自然是生命共同體”等具有環(huán)境倫理意義的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理;生態(tài)文明建設(shè);人與自然一、引言倫理學是研究人類社會道德的科學，是研究人們在各種社會關(guān)系中所應(yīng)當遵循的道德規(guī)則和行為所應(yīng)盡的道德職責。生態(tài)倫理學主張把道德對象的范圍從人與人之間的關(guān)系領(lǐng)域擴展到人與自然的關(guān)系領(lǐng)域。生態(tài)倫理學在充分繼承了傳統(tǒng)自
青年時代 2020年15期2020-08-07
- 生態(tài)倫理視角下全域旅游建設(shè)
于此，本文從生態(tài)倫理角度對上述問題進行分析，以求達成內(nèi)在與外在的二維統(tǒng)一。[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村振興;生態(tài)倫理;全域旅游;和諧發(fā)展[中圖分類號] F592.7 [文獻標識碼] A [文章編號]1674-7909（2020）06--22013年中央一號文件提出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標，黨的十九大和2018年中央一號文件都提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快生態(tài)文明體制建設(shè)。2018年3月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于促進全域旅游發(fā)展的指導意見》，就加快推動旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增
鄉(xiāng)村科技 2020年6期2020-07-09
- 實現(xiàn)人與野生動物和諧共處的基本途徑
;和諧共處;生態(tài)倫理DOI：10.16397/j.cnki.1671-1165.202003015 ? ? ? ? 開放科學（資源服務(wù)）標識碼（OSID）：防控新型冠狀肺炎病毒疫情，國內(nèi)階段性成效進一步鞏固，國際疫情持續(xù)蔓延，外防輸入、內(nèi)防反彈是現(xiàn)階段疫情防控重中之重。聚焦兩個多月來國內(nèi)外新冠肺炎疫情蔓延及防控新變化，濫食亂用野生動物，并由此造成的社會公共衛(wèi)生安全的巨大隱患，引發(fā)全社會的廣泛關(guān)注。大量數(shù)據(jù)表明，野生動物病毒傳染與疫情暴發(fā)和傳播蔓延有著千絲萬
南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版) 2020年3期2020-07-06
- 《騎狼女孩》中的生態(tài)倫理思想
孩》中蘊含的生態(tài)倫理思想。認為該作品除了生動、具有吸引力的故事情節(jié)外還蘊含著豐富的生態(tài)主義色彩，傳遞了正確的生態(tài)倫理思想。啟迪人類正確認識自然價值，培育生態(tài)倫理，善待動物?！娟P(guān)鍵詞】 生態(tài)倫理，自然價值，善待動物，敬畏生命《騎狼女孩》是英國兒童文學作家凱瑟琳·郎德爾的作品。該作品榮獲了美國銀行街教育學院最佳童書獎，并入選了美國威斯康星州閱讀協(xié)會、堪薩斯州閱讀協(xié)會杰出童書，是一部具有國際一流水準的兒童文學作品。小說講述一個女孩為救媽媽而踏上一段與狼穿越西伯利
新西部下半月 2020年5期2020-07-04
- 野生動物保護現(xiàn)狀及對生態(tài)環(huán)境的影響
：野生動物;生態(tài)倫理;保護措施野生動物保護主要是指人類自覺主動地對野生動物進行保護，并在此基礎(chǔ)上協(xié)助其生存，促進其健康生長，進而使它們得到繁衍生息。高度重視野生動物保護，從根本上來看，這不僅是人類主動開展的一項工作，而且能夠使人們的行為得到規(guī)范，從而使野生動物避免遭受傷害，能夠在大自然中依照自身的特點以及本性自由自在地生活。一、野生動物資源保護情況我國幅員遼闊，地形和氣候多樣，有著豐富的野生物種，我國是世界上野生動物種類繁多的國家之一。從目前情況來看，國家
農(nóng)家科技下旬刊 2020年5期2020-06-19
- 傳染病危機的生態(tài)倫理學反思
傳染病危機;生態(tài)倫理;生態(tài)失衡;生態(tài)幸福中圖分類號：B82 文獻標識碼：A 文章分類號：1674-7089（2020）02-0044-10作者簡介：史軍，博士，暨南大學社會科學部教授、博士研究生導師，粵港澳環(huán)境質(zhì)量協(xié)同創(chuàng)新聯(lián)合實驗室研究員;柳琴，碩士，廣州區(qū)域低碳經(jīng)濟研究基地研究員。一、傳染病與生態(tài)失衡傳染病的發(fā)病機理是外部病毒的入侵破壞了人體自身的免疫平衡，而傳染病病毒的肆虐在一定程度上反映出人與自然關(guān)系的失衡。2003年爆發(fā)的sARS和2020年暴發(fā)的
閱江學刊 2020年2期2020-05-26
- 淺析樹立生態(tài)倫理觀對農(nóng)業(yè)發(fā)展的意義
成帥摘要 生態(tài)倫理觀是在人類歷史的進程中與生態(tài)環(huán)境共處時所明確的基本態(tài)度，包括人對生態(tài)環(huán)境的大致了解、對自然運作的把握以及對待自然的立場。在生態(tài)倫理觀中，廣大農(nóng)民群眾的表現(xiàn)則更加具體，這是一種敬畏自然、愛護生態(tài)環(huán)境、與自然和諧發(fā)展的正確觀念。關(guān)鍵詞 生態(tài)倫理;農(nóng)民;農(nóng)業(yè);意義中圖分類號：F323.22 文獻標識碼：A 文章編號：2095–3305（2020）08–0–02Abstract Ecological ethics is the basic att
農(nóng)業(yè)災(zāi)害研究 2020年8期2020-05-11