吳敬梓
- 《儒林外史》中的歸隱理想與文人出路思考
400715］吳敬梓在《儒林外史》開篇便借王冕之口預(yù)示了明清文人“貫索犯文昌”的困境，但他并不消極地聽之任之，而是在其自身的歸隱理想上試圖尋找擺脫“一代文人有厄”既定命運的方法。誠然，吳敬梓的歸隱理想是在他親身實踐的基礎(chǔ)上深思熟慮得出的結(jié)論。盡管隱逸的精髓在于讓文人個體擺脫身體上的禁錮，讓文人的內(nèi)在靈魂得以自由舒展，但吳敬梓并非只是給文人構(gòu)建隱逸的空想“烏托邦”，而是在文人理想、治生手段、社會構(gòu)設(shè)和生活環(huán)境等方面都為文人做出了恬淡閑適又能夠躬行實踐的詳細(xì)規(guī)
名作欣賞 2023年17期2023-09-28
- 詞人吳敬梓
顧琢成一說起吳敬梓，總會想起《儒林外史》，想起范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生、馬二先生的可笑情狀，想起杜少卿在秦淮河房中的怡然快意。但吳敬梓本人是什么樣子？他也住在秦淮河畔嗎？他真的對功名富貴毫無興趣，只想過隱士生活嗎？面對這些疑惑，單靠閱讀《儒林外史》很難尋得答案。幸好，收錄吳敬梓四十歲前所作詩文詞的《文木山房集》在20世紀(jì)初重見天日。相較公共屬性更強(qiáng)的詩和文，文人往往選擇更私人的詞抒發(fā)真情實感。朱彝尊說：“蓋有詩所難言者，委曲倚之于聲，其辭愈微，而其旨愈遠(yuǎn)?！保ā蛾惥曉?/div>
古典文學(xué)知識 2023年7期2023-08-15
- 《范進(jìn)中舉》文本賞析
婉而多諷，作者吳敬梓用他精妙絕倫的諷刺筆法塑造了科舉陰霾下的儒林眾生相[1]?！斗哆M(jìn)中舉》節(jié)選自《儒林外史》第三回，為部編版語文教材九年級上冊第六單元的一篇課文，是這部小說情節(jié)描寫、人物刻畫和社會現(xiàn)實映射最精妙絕倫的一段，筆者就這篇節(jié)選課文的諷刺藝術(shù)做一些解讀。關(guān)鍵詞：《范進(jìn)中舉》 吳敬梓 科舉考試 諷刺小說魯迅先生最早在《中國小說史略》中提到了諷刺小說，這種類型的小說是通過描寫某種環(huán)境，以及這一情境中出現(xiàn)的人物和發(fā)生的故事情節(jié)來反映生活，揭露現(xiàn)實，針砭時文學(xué)教育·中旬版 2023年5期2023-06-04
- 淺談《儒林外史》中的逆反式寫作策略
調(diào)和和解決。在吳敬梓的《儒林外史》中，我們看到的是18世紀(jì)上半葉的中國歷史，雖然吳敬梓把故事安排在明代，但小說所反映的時代卻是清代前期，特別是康、乾時代的社會現(xiàn)實，這是獨屬于中國封建社會末世短暫的“繁榮”。功名富貴本并不單單只是純粹的利祿，它曾帶有倫理和信仰的色彩，效忠皇帝、忠于國家與獲取功名富貴是相互吻合的。但在吳敬梓生活的那個時代，封建制度早已走過了它的青年和壯年，已經(jīng)到了垂死的階段，一切都在散發(fā)著末世所特有的陳腐、破舊的氣息。倫理和信仰日趨頹侵，內(nèi)在雨露風(fēng) 2023年3期2023-05-30
- 吳敬梓暖足
你有機(jī)會去南京吳敬梓故居旅游，你會發(fā)現(xiàn)故居西門外有一組雕塑。這組雕塑的主題叫“繞城暖足”。雕塑群中有幾位先生正在談古論今、吟詩作對。這組雕塑聲名遠(yuǎn)播，日日都在向游人訴說著吳敬梓暖足的故事。清代雍乾年間，寓居在南京秦淮河畔秦淮水亭的吳敬梓先生，正在寫《儒林外史》，此時他已經(jīng)窮困潦倒，全靠典當(dāng)衣物、賣文和友人接濟(jì)維持生計。冬天，下雪了，南京城掩隱在一望無際的風(fēng)雪中。吳敬梓寓所的房頂上積了厚厚的雪，屋檐掛滿了冰凌，西北風(fēng)呼嘯著，整個房子在嚴(yán)寒中顫抖。寓所內(nèi)滴水成課外生活·趣知識 2022年8期2022-05-30
- 論《儒林外史》的人物出場藝術(shù)
摘? 要：吳敬梓在《儒林外史》中刻畫了不同類型的士子形象，其人物出場藝術(shù)是豐富多彩的，分別以畫家三染、先聲奪人與畫家三染結(jié)合以及在全知全能的介紹中出場來安排儒林之丑之惡、中間人物、理想人物出場，并通過多變的出場方式體現(xiàn)小說在情感、結(jié)構(gòu)及題旨等方面的敘事功能。關(guān)鍵詞：儒林外史;吳敬梓;人物形象;出場藝術(shù)《儒林外史》圍繞功名富貴這一中心，反映了18世紀(jì)知識分子生活和精神面貌。作者通過對各類知識分子仕途升降、功名得失、生活浮沉、境遇順逆、情操高低、理想探尋等各方美與時代·下 2022年8期2022-05-30
- 20世紀(jì)以來吳敬梓詩文研究的現(xiàn)狀與思考
時期著名小說家吳敬梓及其文學(xué)創(chuàng)作活動，尤其是其代表作《儒林外史》都已有了較為系統(tǒng)、深入的研究[1]。其實，吳敬梓還撰有《文木山房集》《金陵景物圖詩》《后新樂府》等大量詩文作品，在詩文領(lǐng)域亦頗有影響。其中《文木山房集》今存四卷，收詩二卷，凡137首，詞一卷、賦一卷，并附刻其子詩詞各一卷。這是他寫的唯一一本詩文集作，其余皆為散作。此外，吳敬梓還有詩文研究方面的著述《文木山房詩說》，總43則，前三則總論《詩經(jīng)》，后40則具體論說詩經(jīng)的篇章。伴隨著吳敬梓詩文資料的滁州學(xué)院學(xué)報 2022年3期2022-03-17
- 參觀吳敬梓紀(jì)念館
室，早已耳聞是吳敬梓故居。國慶節(jié)期間，與媽媽尋覓到此處，走近才發(fā)現(xiàn)是“吳敬梓紀(jì)念館”。網(wǎng)上一搜，才知吳敬梓故居在安徽全椒。從紀(jì)念館的柵欄門進(jìn)去，左右兩邊各有一條石磚小路，彎彎曲曲地延伸到花園中。長得如逝去的時間般的青苔零散地趴在石磚上。細(xì)雨迷蒙，我小心翼翼地走過石磚小徑，跨過高高的木制門檻，便是展廳了。迎面是一面雕花屏風(fēng)。繞過去，一眼便可注意到墻上掛著的吳敬梓畫像。他斜坐在椅子上，左手臂輕倚竹椅扶手，右手中則握著一卷書。他頭上戴著一頂草帽，下巴上留著一小撮新作文·初中版 2021年5期2021-08-13
- 細(xì)品素材 巧妙轉(zhuǎn)化
者讀到一篇關(guān)于吳敬梓的文章，當(dāng)時覺得這是一份很好的議論文寫作素材，材料既陌生又雅致，很想和學(xué)生分享，于是筆者精選了以下段落呈現(xiàn)給學(xué)生。吳敬梓推卻了巡撫舉薦，稱病辭卻“博學(xué)鴻詞科”的廷試，遇皇上親臨南京征召時，躲在家里蹺腳高臥。負(fù)卻榮華，清寒困頓，“鄉(xiāng)里傳為子弟誡”。在時人眼中，他大概屬于失敗到家的敗家子，但他卻將榮耀留在了他的筆端，《儒林外史》是他的成就，數(shù)百年后仍然熠熠生輝。何為勝負(fù)？何為成敗？令人感慨良深。下面以此為例，談?wù)勛h論文寫作一材多用的基本策略語文天地·高中版 2021年5期2021-07-30
- 淺析《儒林外史》的知識分子形象
》 知識分子 吳敬梓吳敬梓寫舉人秀才、翰院名士、平民百姓，揭露了封建科舉考試對人的一種腐蝕和毒害。魯迅先生評價《儒林外史》曾說道：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指掘時弊，機(jī)鋒所向，尤在士林”?！度辶滞馐贰返膫ゴ笾幉粌H表現(xiàn)在它那高超的諷刺藝術(shù)，而且也表現(xiàn)在書中所塑造的立體、真實、能夠引人深思的知識分子。書中總共大概出現(xiàn)了200多個人物，作者主要把筆墨放到典型的人物身上，正是這些各具特色的形象向我們展示了這么一幅關(guān)于封建社會、科舉制度腐蝕和毒害知識分文學(xué)教育 2021年6期2021-07-16
- 吳敬梓詩文觀的形成原因 ——以《儒林外史》為考察中心
以來被視為研究吳敬梓思想觀念的重要資料，分析其詩文審美觀的形成原因既是對明清詩文觀研究的一個補(bǔ)充，也是對吳敬梓生平研究的一項突破。吳敬梓在小說《儒林外史》中，借人物之口表達(dá)了他對詩文的看法：認(rèn)為詩賦地位當(dāng)與文章相同；強(qiáng)調(diào)文章才氣的重要性；行文者須品行端正，有文如其人的認(rèn)識；讀書不該一味追求功名等。吳敬梓這些觀念的產(chǎn)生與他當(dāng)時所處的社會大環(huán)境和個人生活經(jīng)歷息息相關(guān)?！皩嶋H上，任何個別的作家、詩人都不可能是生活在社會和一定社會關(guān)系之外的孤立個體……他們對生活的黃山學(xué)院學(xué)報 2021年6期2021-01-17
- 從個人關(guān)切到社會關(guān)懷 ——論吳敬梓的人格升華與創(chuàng)作轉(zhuǎn)向
“五四”以來的吳敬梓研究，在很長一段時間內(nèi)，集中于吳敬梓的生平考察和《儒林外史》的文本解讀、版本整理、本事發(fā)掘，胡適、陳美林、李漢秋等貢獻(xiàn)尤大①。近年來，吳敬梓的詩文也受到較多關(guān)注，李漢秋、項東升《吳敬梓集系年校注》是其中較有代表性的成果②。以上研究雖成績斐然，但仍有繼續(xù)拓展、深化的空間。比如，吳敬梓的創(chuàng)作生涯，可大體分為前、后兩個時期，前期以詩文為主，后期以《儒林外史》為主，這一轉(zhuǎn)向是如何發(fā)生的？他在詩文中的人格形象和在《儒林外史》中寄寓的人格理想有何顯文藝研究 2020年10期2020-12-28
- 雙峰并峙，二水分流 ——《儒林外史》《紅樓夢》之異同
國風(fēng)內(nèi)容提要：吳敬梓、曹雪芹同樣受到了江南文化的哺育，尤其是受到了魏晉風(fēng)度的吸引。 他們都對康熙抱有好感，對雍正非常反感，對乾隆很失望。 吳敬梓關(guān)心的是知識分子的歷史命運，曹雪芹關(guān)心的是人生的意義。 家難對吳敬梓影響很大，而曹雪芹的家族則在一場政治風(fēng)浪中驟然敗落。 吳敬梓憤世嫉俗，但目光依然在現(xiàn)實之中。 曹雪芹則試圖借助哲學(xué)的抽象逃往虛幻的彼岸世界，獲得解脫。吳敬梓對功名富貴的否定中隱含著對現(xiàn)實政治的否定。 曹雪芹有否定一切政治的思想。 本是假惡丑，卻自以紅樓夢學(xué)刊 2020年6期2020-11-17
- 《白光》和《范進(jìn)中舉》的諷刺藝術(shù)比較
落榜為背景，但吳敬梓“無一貶詞，而情偽畢露”，魯迅則憂廣冷峻，直指知識分子麻木的靈魂。關(guān)鍵詞：《白光》;《范進(jìn)中舉》;魯迅;吳敬梓;諷刺藝術(shù)《范進(jìn)中舉》的故事出自《儒林外史》第三回，魯迅評價《儒林外史》：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機(jī)鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷;于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！盵1]對其評價之高，可見一斑。魯迅的《白光》和《范進(jìn)中舉》雖然都描繪了參加科舉考試屢次落第的知識分子形象，但二者在諷刺藝術(shù)上走著不文學(xué)教育·中旬版 2020年9期2020-09-26
- 美國漢學(xué)家夏志清的《儒林外史》研究
諷刺小說，作者吳敬梓出色地運用了喜劇性的諷刺方式;但有的諷刺與上下文相矛盾，有的諷刺帶有太多的個人感情色彩。他以為《儒林外史》有一個結(jié)構(gòu);它沒有像很多中國傳統(tǒng)小說那樣采用說書人的話語模式，而是讓讀者自己去評判;它的語言風(fēng)格在傳統(tǒng)小說中獨樹一幟。夏志清對《儒林外史》的研究既有洞見，也有不見和偏見，需要我們根基于中國文學(xué)傳統(tǒng)對之加以分析。關(guān)鍵詞：夏志清;《儒林外史》;吳敬梓;諷刺;結(jié)構(gòu)美國著名華裔漢學(xué)家夏志清（C.T.Hsia，1921-2013）的英文代表作- 吳敬梓“休說功名”
典型。此人名叫吳敬梓，對于但凡接受過九年義務(wù)教育的國人來說，這個名字并不陌生。學(xué)到《范進(jìn)中舉》這篇課文時，可能所有的孩子都曾笑到捧腹。然而，就是這位文筆無比風(fēng)趣幽默，字字樂天情懷的吳敬梓先生，他的真實人生何止是離世之凄涼。他在那54年的人生里，可謂富貴榮華盡享、世態(tài)炎涼盡嘗。究竟是怎樣的契機(jī)讓他最終看透“功名”的呢？“家聲科第從來美”近代學(xué)者胡適曾在《吳敬梓傳》一文的開篇這樣介紹他：安徽第一個大文豪，不是方苞，不是劉大櫆，也不是姚鼐，是全椒縣的吳敬梓?！比?/div>同舟共進(jìn) 2020年5期2020-06-04
- 笑料
上書就“醉”。吳敬梓屬蟒《儒林外史》的作者吳敬梓屬蛇，蛇在當(dāng)?shù)乇槐梢暈橘v蟲，因此那些富家子弟常常拿這個來奚落吳敬梓。有一次，一個富家子手里拿著一只鷹，因為鷹吃蛇，他徑直來到吳敬梓面前，一臉鄙視的問吳敬梓：“秀才，我屬羊，你屬什么的？”吳敬梓不慌不忙地說：“我屬蟒?！备患易右幌伦永阕×苏f：“你不是屬蛇么，怎么又屬蟒。”吳敬梓說：“以前屬蛇，現(xiàn)在已經(jīng)長成蟒了。還專吃孬羊?！瘪R克·吐溫的回信有一天，馬克·吐溫收到一個初學(xué)寫作的青年的來信。信中說：“聽說魚骨頭里含視野 2020年3期2020-02-25
- 詩人吳敬梓
中國文學(xué)史上，吳敬梓一般被定位為小說家，這使大部分讀者都以為，吳敬梓只寫了小說《儒林外史》。如果吳敬梓活著，他一定很不樂意。因為在他生活的那個時代，做詩比寫小說更被人看重。和同時代的曹雪芹不同，吳敬梓留下了詩集——《文木山房集》，這是他的幸運，也是后世讀者的幸運。在以往的研究中，這些詩詞只是被用來作為研究吳敬梓生平思想的材料。但閱讀吳敬梓的這些詩、詞、賦，我們就不能不認(rèn)識到一個重要的事實：吳敬梓不僅是小說家，也是一位詩人。吳敬梓的《文木山房集》今存乾隆刻本文藝研究 2019年6期2019-12-23
- 小議吳敬梓的故鄉(xiāng)情
【摘要】吳敬梓是清代最著名的小說家之一，他的諷刺小說《儒林外史》成為中國諷刺小說的范本。胡適先生稱吳敬梓為“安徽的第一大文豪”，陳毅元帥稱贊《儒林外史》“永垂不朽”。然而，學(xué)術(shù)界一直以來對吳敬梓33歲從故鄉(xiāng)“移家”到南京存在諸多探討的話題，“敗光家產(chǎn)，含恨離家”的言論甚囂塵上。筆者認(rèn)為，吳敬梓離開家鄉(xiāng)，寓居南京秦淮水亭后，一直到在揚州去世，對家鄉(xiāng)都飽含深情。本文圍繞三個方面，用吳敬梓的詩詞集《文木山房集》和小說《儒林外史》中文字段落來分析。【關(guān)鍵詞】小議；中國民族博覽 2019年10期2019-11-29
- 淺談吳敬梓的家風(fēng)傳承
許立摘 要：吳敬梓是清代最著名的小說家之一，他的諷刺小說《儒林外史》為中國諷刺小說的范本。胡適先生稱吳敬梓為“安徽的第一大文豪”，陳毅元帥稱贊《儒林外史》“永垂不朽”。作者發(fā)現(xiàn)，吳敬梓能有如此大的文學(xué)成就，能成就如此偉大的人生，與其家風(fēng)傳承息息相關(guān)。文章從吳敬梓的生平軌跡和《儒林外史》故事中發(fā)現(xiàn)吳敬梓完美地繼承了吳家孝悌、仁義、崇文的遺風(fēng)。關(guān)鍵詞：吳敬梓;家風(fēng);傳承1 孝悌吳敬梓的祖先吳祥頂替年邁體弱的父親去當(dāng)兵，跟隨燕王朱棣起兵奪了天下，被封為五品驍騎衛(wèi)文物鑒定與鑒賞 2019年12期2019-09-12
- 蒲松齡、吳敬梓關(guān)于科舉雅俗觀的差異比較
良藥可醫(yī)”;而吳敬梓則更為徹底地看到科舉制度的弊端，并作出“無藥可救”之判斷。根據(jù)人物對功名富貴的態(tài)度以及其言行，可對人物進(jìn)行雅俗定性，進(jìn)而可對科舉制度作出雅俗判斷，即雅制有俗人與雅人避俗制的差別。關(guān)鍵詞：蒲松齡;吳敬梓;科舉;雅俗觀[中圖分類號]：1206[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-17-101-01雅俗觀是歷代文人學(xué)士們鑒賞文學(xué)作品并進(jìn)行分析的重要概念之一，將雅俗觀的概念引入，分析兩部作品各類人物形象，從作者對人物的青年文學(xué)家 2019年17期2019-08-06
- 疾病對吳敬梓及《儒林外史》的影響略論
黃寒雋吳敬梓自幼多病，二十四五歲時，消渴疾纏身，病情反復(fù)無常，給他帶來了極大的痛苦。他在詩中屢次提到“閑情時有作，消渴病難除”[1]136“素領(lǐng)應(yīng)隨秋氣深，卻緣消渴罷彈琴?！盵1]151除消渴疾之外，吳敬梓可能還患有肺部疾病：“酒痕渰病肺，詩卷伴閑身?！盵1]159可以說，這兩種疾病一直伴隨著吳敬梓，給他的一生造成了深刻的影響。這一影響在《儒林外史》中的一個體現(xiàn)即為吳敬梓對“痰病”的描寫。《儒林外史》中前后數(shù)十個人物患有疾病，程度或重或輕，大多都與“痰”有滁州學(xué)院學(xué)報 2019年1期2019-05-22
- 對小說《儒林外史》的一些看法
《儒林外史》 吳敬梓 儒家中圖分類號：I207.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）02-0-01一、《儒林外史》的創(chuàng)作時代與作者的生平經(jīng)歷《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。吳敬梓（1701—1754），字敏軒，一字文木，號粒民，清朝最偉大的小說家之一，著有《文木山房詩文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房詩說》七卷（今存四十三則）、諷刺小說《儒中文信息 2019年2期2019-03-18
- 寧負(fù)榮華，不負(fù)春光
少卿這般人物的吳敬梓，其實也是一樣。他推了巡撫的舉薦，稱病辭卻“博學(xué)鴻詞科”的廷試，遇皇上親臨南京征召時，躲在家里蹺腳高臥。寧負(fù)榮華，清寒困頓，“鄉(xiāng)里傳為子弟戒”。在時人眼中，吳敬梓應(yīng)該是個敗家子。但他將榮耀留在了他的筆端，《儒林外史》是他的成就，數(shù)百年后仍然熠熠生輝。何為勝負(fù)？何為成??？令人感慨良深。拒絕一種通行的生活方式，尋找屬于自己的輕松愉快，吳敬梓和他筆下的人物只是瀟灑地順從了快樂的本能，放棄了過于急切的追逐，塵心不起，世慮無憂，是真名士自風(fēng)流。（作文中學(xué)版 2018年9期2018-11-29
- 非諷刺寫作的意圖：《儒林外史》主題補(bǔ)說
本文試圖從反思吳敬梓的諷刺入手，解釋小說諷刺性部分和非諷刺性部分之間的關(guān)系，重新理解吳敬梓的諷刺寫作意圖。結(jié)合具體的小說情節(jié)分析杜少卿和虞育德兩位主要正面人物，從非諷刺性的角度闡釋《儒林外史》的主題寫作。一、吳敬梓諷刺寫作的意圖《儒林外史》的主題無論是從小說的諷刺性部分還是非諷刺性部分來闡釋，關(guān)鍵都在于理解吳敬梓的諷刺，即弄清楚吳敬梓諷刺的是什么，他又為什么去諷刺那些人和事。需要注意的是，“要去諷刺”的原因不等于“去諷刺那些人和事”的原因，“諷刺的是什么”寫作 2018年4期2018-11-28
- 吳敬梓是個敗家子？
林外史》的作者吳敬梓的家族自清代起，就是世代官宦，其父也是個為官清廉的好官。衣食不愁的官家少爺吳敬梓，從小除了才華驚艷外，更養(yǎng)成了豪爽的性情。外加看夠了父親在官場上受的窩囊氣，他早早斷了科考入仕的念想，常年醉心于詩詞歌賦，不到20歲就是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)流才子。父親去世后，守著父親留下的產(chǎn)業(yè)，吳敬梓的風(fēng)流人生一度也放了羊：隔三岔五就是飲宴游玩，而且和當(dāng)年喜歡仗義疏財?shù)母赣H一樣，哪個朋友急缺錢，二話不說就狠砸。如此高調(diào)炫富，也終于惹得好些族人眼里噴火，紛紛上門爭財產(chǎn)，百家講壇 2018年4期2018-08-26
- “黑色幽默”視角下《儒林外史》和《第二十二條軍規(guī)》對比研究
規(guī)律。關(guān)鍵詞：吳敬梓；《儒林外史》；《第二十二條軍規(guī)》；約瑟夫·海勒；黑色幽默中圖分類號：I106；I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）08-0108-03一、“黑色幽默”的內(nèi)涵及藝術(shù)特征從“黑色幽默”作為文學(xué)流派而聲名鵲起，作為普通名詞的“黑色幽默”逐漸在人們的印象中成為一個專門特指20世紀(jì)60年代美國重要的文學(xué)流派的專有名詞。那么什么是黑色幽默？黑色幽默作為普通名詞所表達(dá)的一般概念主要由“黑色”和“幽默”兩個詞搭配而成。所- 吳敬梓是個敗家子？
林外史》的作者吳敬梓的家族自清代起，就是世代官宦，其父也是個為官清廉的好官。衣食不愁的官家少爺吳敬梓，從小除了才華驚艷外，更養(yǎng)成了豪爽的性情。外加看夠了父親在官場上受的窩囊氣，他早早斷了科考入仕的念想，常年醉心于詩詞歌賦，不到20歲就是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)流才子。父親去世后，守著父親留下的產(chǎn)業(yè)，吳敬梓的風(fēng)流人生一度也放了羊：隔三岔五就是飲宴游玩，而且和當(dāng)年喜歡仗義疏財?shù)母赣H一樣，哪個朋友急缺錢，二話不說就狠砸。如此高調(diào)炫富，也終于惹得好些族人眼里噴火，紛紛上門爭財產(chǎn)，百家講壇(藍(lán)版) 2018年2期2018-05-09
- 從人物原型到作品形象
物進(jìn)行刻畫時，吳敬梓對原型特征的攝取表現(xiàn)出不重才學(xué)重品德的傾向。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，與吳敬梓所受的儒家文化教育及當(dāng)時八股取士的科舉制度帶來的“內(nèi)圣外王”理想失落的社會背景有關(guān)。關(guān)鍵詞：《儒林外史》；吳敬梓；人物形象；原型《儒林外史》人物形象創(chuàng)作的一個重要特點，就是以生活中的真人真事為原型，加以藝術(shù)的錘煉，使之成為具有典型意義的人物形象。在此時，吳敬梓筆下的人物形象已經(jīng)不等同于生活中的人物原型，而是成為了一個藝術(shù)形象。正如李漢秋所說：“生活原型只是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的新一代 2018年1期2018-04-23
- “反科舉”說與《儒林外史》的思想世界
外史〉題辭》及吳敬梓《后新樂府》，認(rèn)為“《儒林外史》第五十六回內(nèi)容為吳敬梓原稿所固有，并非后人偽作竄入”[1]，并重新補(bǔ)正了小說“主題、情節(jié)及人物原型”[2]等方面材料。商偉出版了《禮與十八世紀(jì)的文化轉(zhuǎn)折——〈儒林外史〉研究》，認(rèn)為《儒林外史》“展現(xiàn)了十八世紀(jì)中國知識分子從把整頓社會的希望寄托在‘禮’到對‘禮’產(chǎn)生懷疑的心路歷程，其基本特點是‘無邊的懷疑’，屬于一種‘開放性寫作’，對《儒林外史》在當(dāng)時思想文化發(fā)展過程中的獨特地位和價值作出了準(zhǔn)確定位?！盵3汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2018年8期2018-02-01
- 對《儒林外史》原貌問題的重新檢討 ——對蕭雲(yún)仙、湯鎮(zhèn)臺、郭孝子故事出自吳敬梓之手的進(jìn)一步論證
的整體，應(yīng)同出吳敬梓之手。從對新發(fā)現(xiàn)的《儒林外史題辭》的進(jìn)一步解讀及《儒林外史》跟吳敬梓其他詩文的密切聯(lián)繫等旁證來看，《儒林外史》五十六回也應(yīng)是一個整體，且同出吳敬梓之手。也就是説，被前輩學(xué)者懷疑的蕭雲(yún)仙、湯鎮(zhèn)臺、郭孝子故事都應(yīng)出自吳敬梓之手，並非他人竄入。關(guān)鍵詞：《儒林外史》 吳敬梓 主題思想 藝術(shù)風(fēng)格 藝術(shù)技巧 思維方式筆者已經(jīng)另文論證清人程晉芳所云《儒林外史》爲(wèi)五十回之説之不可信以及後代學(xué)者試圖證明五十回説的論證之難以成立。[注]筆者《〈儒林外史〉第中華文史論叢 2018年4期2018-01-23
- 試論《儒林外史》中明末清初的婚姻文化
摘 要： 清代吳敬梓的《儒林外史》展現(xiàn)“儒林群丑圖”的同時，描繪了明末清初的風(fēng)俗人情，反映了明末清初婚姻文化的主要內(nèi)容，以及這些內(nèi)容在當(dāng)時的歷史條件下呈現(xiàn)的新特點：重門第、重富貴的婚姻觀念，一夫一妻制為主、納妾制為補(bǔ)充，入贅婚、童養(yǎng)婚普遍的婚姻形式，議婚、定婚、迎娶三段式的結(jié)婚儀式以及離婚與再嫁較普遍存在的社會現(xiàn)象等。關(guān)鍵詞：吳敬梓 《儒林外史》 明末清初 婚姻文化Marriage Culture of Late Ming and Early Qing D中文信息 2017年3期2017-05-22
- 《儒林外史》的諷刺藝術(shù)新成就
小說之一，清人吳敬梓著。吳敬梓著《儒林外史》選擇了諷刺的藝術(shù)手法，把自己半生經(jīng)歷和體驗表現(xiàn)出來，同時，《儒林外史》也為吳敬梓贏得了不朽的身名。它是我國古代諷刺文學(xué)中最杰出的代表，標(biāo)志著我國古代諷刺小說發(fā)展的新階段。本文從運用諷刺藝術(shù)的緣由、諷刺藝術(shù)新成就的具體表現(xiàn)、諷刺藝術(shù)對后世文學(xué)的影響三個方面簡單的分析《儒林外史》中的諷刺藝術(shù)新成就。關(guān)鍵詞：《儒林外史》；吳敬梓；諷刺藝術(shù)中圖分類號：I207.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017文藝生活·下旬刊 2017年2期2017-03-18
- 司馬遷詩經(jīng)學(xué)思想對吳敬梓的影響
遷詩經(jīng)學(xué)思想對吳敬梓的影響胡寧(安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 蕪湖 241003)摘要：司馬遷與吳敬梓都有經(jīng)學(xué)背景，在詩經(jīng)學(xué)方面，前者對后者有著深刻的影響。著述動機(jī)上，吳敬梓繼承了司馬遷的“發(fā)憤著書”精神；經(jīng)學(xué)思想上，吳敬梓崇圣尊經(jīng)、不拘于門戶之見，遠(yuǎn)源也正是在司馬遷那里；至于詩經(jīng)學(xué)的主要特點，兩者都在于以樂論詩，吳敬梓敏銳地體察并把握詩經(jīng)學(xué)重要范疇原初的音樂內(nèi)涵，源自司馬遷對這些重要范疇的論述。關(guān)鍵詞：吳敬梓；詩經(jīng)學(xué)；司馬遷司馬遷與吳敬梓，一個是西渭南師范學(xué)院學(xué)報 2016年9期2016-06-03
- 論《儒林外史》中真名士
注和熟知的多為吳敬梓所諷刺的假儒士和假名士，如周進(jìn)、范進(jìn)等，對文中的真名士形象有所忽視。本文著重分析小說中的褒性人物形象，從而更加全面地解構(gòu)小說的內(nèi)容，分析其主旨和導(dǎo)向，窺探出作者想要表達(dá)的真實意義。關(guān)鍵詞：吳敬梓；《儒林外史》；真名士；杜少卿《儒林外史》刻畫了一系列性格鮮明人物形象，最以范進(jìn)、周進(jìn)等假儒士假名士為人所樂道。而小說中的正面形象，真儒士與真名士則少受重視。今對文中的真名士、作者的自況人物杜少卿略論一二，以窺文章主旨意圖。杜儀，字少卿，金和跋：北方文學(xué)·下旬 2016年2期2016-05-30
- “溯”材活用·敏軒安貧
趙公國麟聞其（吳敬梓）名，招之試，才之，以博學(xué)鴻詞薦，竟不赴廷試，亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉，而家益貧。環(huán)堵蕭然，擁故書數(shù)十冊，日夕自娛。窘極，則以書易米?；蚨湛嗪瑹o酒食，邀同好汪京門、樊圣謨輩五六人，乘月出城南門，繞城堞行數(shù)十里，歌吟嘯呼，相與應(yīng)和。逮明，入水西門，各大笑散去，夜夜如是，謂之“暖足”……余平生交友，莫貧于敏軒（吳敬梓的字）。抵淮訪余，檢其橐，筆硯都無。余曰：“此吾輩所倚以生，可暫離耶？”敏軒笑曰：“吾胸中自有筆墨，不煩是也?！保ā睹阈刑梦募の哪?/div>高中生學(xué)習(xí)·高一版 2016年10期2016-05-30
- 南京城墻下的腳步聲
響的，由那主人吳敬梓寓居的秦淮水亭里響出來，一路朝著南京城南門的城墻而去。是的，那腳步聲里透著太多沉重的無奈，絕不是像有些人所說，是浪漫的、詩意的（因為吳敬梓等人行走在路上，唱過歌，吟過詩）。這顯然是寫作者的臆想。大概他們以為，作為文人的吳敬梓，和他身邊的那些個文人雅士，一定每天都應(yīng)該是浪漫的、詩意的。然而，歷史卻不是這樣。那時候的吳敬梓一貧如洗，有時常常缺油斷糧，連填飽肚子都困難重重，哪里還有多余的銀子沽酒取暖，圍爐小坐？于是，吳敬梓只好邀上幾個友人，走月讀 2016年6期2016-05-14
- 讀書、交游、“反科舉” ——吳敬梓思想來源一探
反科舉” ——吳敬梓思想來源一探堯育飛，晏選軍摘要:吳敬梓的“反科舉”思想應(yīng)被重新正視。實際上，他對三代禮樂制度的“想象”使他具備超越時代的批判能力。他之具備這樣的超前思想，與其交游和讀書情況關(guān)系匪淺。吳敬梓“顏李學(xué)派”的朋友為其注入了實學(xué)的思想，他對經(jīng)史等典籍的汲取和批判也為反思科舉提供了可貴的思想資源。剖析吳敬梓的思想來源，可見其道德評價體系的構(gòu)建過程之一斑。關(guān)鍵詞:吳敬梓；“反科舉”思想；探源在主題思想討論風(fēng)行學(xué)術(shù)界的年代，“反科舉”曾被作為《儒林》滁州學(xué)院學(xué)報 2016年1期2016-03-28
- 《凱風(fēng)》今文義鉤沉——兼評吳敬梓的觀點
義鉤沉——兼評吳敬梓的觀點胡寧（安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院，安徽蕪湖241002）摘要：《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》是一首古來爭議頗多的詩，《毛詩》所言意旨承襲自先秦思孟學(xué)派，一直是主流意見，反對意見則可以吳敬梓《文木山房詩說》“七子之母”一條為代表，集各種質(zhì)疑之大成，但實未能跳出《孟子》——毛詩這一系的詮釋框架?？疾鞚h晉詔命、詩賦中用此詩之典，可知今文詩義與毛詩大異。通過對此詩比興之辭的分析，可知今文義當(dāng)從：《凱風(fēng)》是一首行役游子思母之詩，也是一首抱怨苛政之詩。- 論嚴(yán)監(jiān)生形象的圓形特征及其文化意蘊
受又心存反抗。吳敬梓通過塑造嚴(yán)監(jiān)生這一人物形象，表達(dá)了對封建社會中的兄弟參商和人性泯滅的批判。關(guān)鍵詞：吳敬梓；《儒林外史》；嚴(yán)監(jiān)生；圓形人物《儒林外史》是我國一部諷刺小說，展現(xiàn)士林眾生，批判矛頭直指科舉制度。魯迅評價其結(jié)構(gòu)為“雖云長篇，頗同短制”，這種結(jié)構(gòu)是為了更好展現(xiàn)出士林眾生相。與此相適應(yīng)，文中人物眾多，達(dá)二百七十余位。在眾多人物中，嚴(yán)監(jiān)生絕對是一個不可忽略的形象。雖然他的事跡僅載五、六兩回，卻以“兩莖燈草”的情節(jié)被世人孰知，但總體來看，嚴(yán)監(jiān)生不同于書北方文學(xué)·下旬 2015年5期2015-08-12
- 淺論吳敬梓思想的復(fù)雜性
021 ）淺論吳敬梓思想的復(fù)雜性金占銳 （北方民族大學(xué)文史學(xué)院 750021 ）儒家思想、魏晉情懷、時代思潮、市井百態(tài)等因素雜糅，使得吳敬梓的思想呈現(xiàn)出明顯的復(fù)雜性：其根基是儒家正統(tǒng)思想的人生價值取向，而又徘徊在出世與入世之間、現(xiàn)實與理想之間。吳敬梓；思想；復(fù)雜性吳敬梓的思想是復(fù)雜的，他痛心疾首地批判著儒林間的一個個丑態(tài)惡像，而又不忘儒家正統(tǒng)的“禮”“仁”思想，內(nèi)在地以魏晉士人放達(dá)不羈的情懷要求自己，講究“文行出處”，外在地以古儒“六藝”的務(wù)實倡導(dǎo)來改造社大眾文藝 2015年12期2015-07-13
- 《儒林怪杰 ——吳敬梓傳》節(jié)選
儒林怪杰 ——吳敬梓傳》節(jié)選吳霖起心中，知縣的話就是鞭子。好馬不用揚鞭自奮蹄，何況已有鞭子揚起了。新官上任都需三把火，新任教諭哪能不賣命奔騰。面對破敗的學(xué)宮，新教諭如面對了不遠(yuǎn)處的海，心潮涌動。斷壁殘瓦在遠(yuǎn)遠(yuǎn)刮來的蕭瑟海風(fēng)中發(fā)愁，四周門窗已不能遮風(fēng)擋雨。因?qū)W宮多年不能使用，本地教書先生大多到外地謀生，只剩老弱病殘還在苦熬維持，也終難正常復(fù)學(xué)。教諭聽不到讀書聲，那算什么教諭？但他著實發(fā)愁，縣太爺都沒辦法，叫一個候補(bǔ)多年才補(bǔ)成的新任教諭如何是好?；氐郊依铮瑓橇?/div>鴨綠江 2014年10期2014-11-14
- 吳敬梓研究文章中存在的編校問題——以萬方數(shù)據(jù)跨庫檢索的近三年文章為例
239000）吳敬梓（1701~1754），字敏軒，親友后學(xué)稱文木先生，著《儒林外史》，清代最偉大的小說家之一，是曹雪芹之外另一位被魯迅先生稱之為“偉大”的古典作家，胡適先生也曾說，“我們安徽的第一個大文豪，不是方苞，不是劉大櫆，也不是姚鼐，是全椒縣的吳敬梓?！盵1]對吳敬梓及其《儒林外史》的研究在吳敬梓時代即已開始。近代經(jīng)魯迅、胡適提倡以后，研究更加深入。二十世紀(jì)下半葉以來的研究則更加細(xì)致，出現(xiàn)了一批成果。據(jù)萬方數(shù)據(jù)2014年5月27日的更新統(tǒng)計，跨庫檢銅陵學(xué)院學(xué)報 2014年6期2014-08-15
- 偉大作家少年時
給伯父為嗣子的吳敬梓，在嗣父和祖父太陽般炙熱和月亮般陰涼的目光里，也在全椒獨一無二既最為富有、也煞是貧窮的探花府里，畸形而蓬勃地成長著。他三十多歲時寫下的《移家賦》中，有這樣兩句：“梓少有六甲之誦，長余四海之心；推雞坊而為長，戲鵝欄而忿深?！睆倪@幾句賦詞中可以看出，吳敬梓少年時與伙伴游戲，就鶴立雞群，有爭當(dāng)頭領(lǐng)的愿望。但由于他在全椒探花府的吳門長孫嗣子身份，本來就易遭各家之妒，加之他自己又聰明率性，在家受寵，不善謙讓，所以在家族兄弟中很少得到友愛。只有與他中國鐵路文藝 2014年1期2014-01-20
- 秦淮水亭·吳敬梓
歌不絕……——吳敬梓《儒林外史》第四十一回吳敬梓（1701-1754），字敏軒，一字文木，號粒民，清代小說家，安徽全椒人。熱愛金陵山水的他于雍正十一年(1733)，攜子挈妻遷來南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。從此，吳敬梓在南京定居下來。在南京期間，他創(chuàng)作了不朽的小說作品——《儒林外史》。客死揚州后，親友按其愿望將其棺櫬送到南京安葬。在吳敬梓的詩中，其居住地被稱為“秦淮水亭”，位于南京清溪河與秦淮交界處，毗鄰古桃葉渡。為了紀(jì)念這位偉大作家，政府在古桃葉渡遺青春 2013年2期2013-08-15
- 學(xué)官情緣與吳敬梓的小說創(chuàng)作
助教、教習(xí)等。吳敬梓(1701－1754)，安徽全椒人，清代著名小說家，著有章回小說《儒林外史》。時人贊揚“《外史》紀(jì)儒林，刻畫何工妍”〔1〕(P114)，魯迅先生也稱其“指摘時弊，機(jī)鋒所向，尤在士林”〔2〕(P189)。吳敬梓的科舉功名僅為秀才，但他與學(xué)官的關(guān)系非常密切。目前，學(xué)界尚未專門論及學(xué)官對吳敬梓小說創(chuàng)作的巨大影響。筆者首先將與吳敬梓關(guān)系密切的學(xué)官簡況列作表一。17位學(xué)官中有吳敬梓的5位家人，包括他的曾祖吳國對與嗣父吳霖起。此外，還有對其思想產(chǎn)生中國文學(xué)研究 2012年1期2012-06-02
- 此心安處是吾鄉(xiāng) ——透視吳敬梓的故鄉(xiāng)情結(jié)
吾鄉(xiāng) ——透視吳敬梓的故鄉(xiāng)情結(jié)呂賢平（漳州師范學(xué)院中文系，福建漳州 363000）緣于吳敬梓的創(chuàng)作對于家鄉(xiāng)惡俗多有揭露與抨擊，歷來以為吳敬梓十分厭惡他的家鄉(xiāng)全椒，這其實誤解了他對故鄉(xiāng)的那份深情。吳敬梓的時代，封建社會行將就木，吳敬梓感受到末世的種種征兆，《移家賦》及《儒林外史》等作品對于家鄉(xiāng)全椒社會惡劣風(fēng)氣的描寫是這種環(huán)境下封建社會的一個縮影。宗法家族觀念在吳敬梓的思想中占據(jù)顯要的位置，吳敬梓對故鄉(xiāng)全椒充滿感情，這種情感本質(zhì)上說是家族對于他的影響至深之故，滁州學(xué)院學(xué)報 2011年6期2011-08-15
- 吳敬梓說“詩”與《儒林外史》的創(chuàng)作本旨探析
150080)吳敬梓說“詩”與《儒林外史》的創(chuàng)作本旨探析米粟磊，趙春輝(哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)吳敬梓治經(jīng)說“詩”不受宋儒、漢儒所限，采取的是斟酌漢、宋，兼取眾家的方式。這不僅表現(xiàn)出他文學(xué)上的深刻見地，而且也表現(xiàn)了他的人生觀念和政治態(tài)度。從吳敬梓的《七子之母》、《女曰雞鳴》兩篇“詩說”的內(nèi)容以及《儒林外史》中杜少卿“說詩”的相關(guān)情節(jié)來看，可以發(fā)現(xiàn)，其思想觀念中含有儒家的原教旨思想，推崇的是儒家的仁孝觀念，并以此來否定功名富貴和科哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2011年6期2011-08-15
- 一首不應(yīng)被忽視的吳敬梓揚州詞——《百字令》(長廊塵黦)探析與考辨
清代杰出文學(xué)家吳敬梓《文木山房集》所載詩詞中的重要篇章[1]，具有豐富、復(fù)雜的內(nèi)容。過去鮮有人關(guān)注這首詞作，即使提及也缺乏深入剖析和探討，并對此詞寫于揚州天寧寺這一地點有不同意見。其實該詞創(chuàng)作地址應(yīng)無疑義。筆者不揣淺陋，對斯詞試作探析，且對其創(chuàng)作之地進(jìn)行考辨，提出自己的一得之見，藉以就教于方家。1 《百字令》(長廊塵黦)的創(chuàng)作背景和內(nèi)容簡析乾隆元年丙辰(1736)，清高宗為粉飾太平之舉和懷柔、拉攏士人精神鉗制之旨，開博學(xué)鴻辭科(簡稱“鴻博”)試，從各地搜羅揚州職業(yè)大學(xué)學(xué)報 2011年3期2011-08-15
- 突圍與堅守 ——吳敬梓在《儒林外史》中的困境
圍與堅守 ——吳敬梓在《儒林外史》中的困境張寅玲(河南大學(xué)文學(xué)院,河南開封475001)吳敬梓的《儒林外史》是我國浩如煙海的傳統(tǒng)小說中最有個性的一部。通過這部小說,身處末世的作者傳達(dá)給我們的是一種艱苦的突圍和無奈的堅守,而這種相互矛盾的突圍和堅守,恰恰構(gòu)成了小說中人物的悲劇、現(xiàn)實中作者的悲劇,以及那個封建末世的時代的悲劇。吳敬梓;儒林外史;突圍;堅守;困境;悲劇中國傳統(tǒng)小說肇始于秦漢,發(fā)展于魏晉,成長于隋唐,定型于宋元,明清兩朝已是蔚為大觀。從語言層面上講周口師范學(xué)院學(xué)報 2010年6期2010-08-15
- 深刻的揭露 辛辣的諷刺
關(guān)鍵詞:吳敬梓 小說 儒林丑行 諷刺藝術(shù)摘 要:18世紀(jì)中國著名文學(xué)家吳敬梓,在其作品《儒林外史》中,通過對現(xiàn)實生活的親身體驗,巧妙運用諷刺藝術(shù)手法,對封建科舉制度下的士林丑行進(jìn)行了深入的批判,從而開創(chuàng)了中國現(xiàn)實主義諷刺小說的先聲。吳敬梓(1701—1754),字敏軒,安徽全椒人。其代表作《儒林外史》,完全擺脫了古典小說的傳奇色彩,從對奇人奇事的描寫轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實普通人世俗生活的關(guān)注,從粗線條的大筆勾勒轉(zhuǎn)向具體細(xì)節(jié)的逼真描摹,從古典式的傳奇世界走入近世式的世俗名作欣賞·評論版 2009年8期2009-10-12
- 吳敬梓“暖足”
吳敬梓出身于安徽全椒的名門望族，家底豐厚，但他卻對金錢仕途不聞不問，終生不仕，橫對流俗，笑傲公卿；而對書籍則情有獨鐘，整天吟詩作賦讀百家書，廣結(jié)書友，友人遍天下；他為人寬厚仁慈，豪爽豁達(dá)，遇貧即施，沒幾年功夫便把祖上的遺產(chǎn)用光了。33歲那年，他為生活所迫，舉家遷至南京?？途赢愢l(xiāng)，無依無靠的他只得靠典當(dāng)衣物與友人周濟(jì)來維持生活。在那個時候，他看遍世間百態(tài)，感受人間冷暖，便萌發(fā)了創(chuàng)作《儒林外史》的念頭。經(jīng)過幾年的積累、醞釀，39歲那年，吳敬梓開始了《儒林外史》作文周刊·八年級讀寫版 2009年19期2009-08-11
- 拜謁吳敬梓的第二故居
盛濤秦淮水亭是吳敬梓的第二故居。小小的水亭，藏在六朝金粉閃灼、笙簫管笛悠揚的秦淮深處。幾年前，我偶然在屏幕上見到了那矗立于秦淮河畔的秦淮水亭。它和淮清橋相對，與桃葉古渡毗鄰，古色古香，別有一番風(fēng)姿。今年有機(jī)會去南京，在夫子廟用了午餐后，我便去探望我日夜?fàn)磕畹那鼗此?。沿著貢院街北行，至十字街口，就看到了桃葉渡旅社招攬旅客的廣告，既然桃葉古渡就在前邊，想必水亭也就不遠(yuǎn)了。前行約百米至貢院街7號時，見一堵青磚矮墻在秦淮河和街道之間隔出一個院落，修竹青松，花竹藤語文天地·初中版 2009年4期2009-05-22
- 從《儒林外史》看吳敬梓的女性觀
，一些學(xué)者認(rèn)為吳敬梓在《儒林外史》中表現(xiàn)出了相當(dāng)進(jìn)步思想，而本文試圖通過對文本的解讀，力求通過對吳敬梓的女性觀念的分析來探尋其思想中落后保守的一面。[關(guān)鍵詞] 《儒林外史》；吳敬梓；女性觀近些年來，人們對《儒林外史》的研究、吳敬梓的生平研究，均取得了豐碩的成果。這些研究不僅挖掘出了作品意義的深刻性和多層次性，也對作者吳敬梓本人的思想有了多方面的理解和把握。有人認(rèn)為吳敬梓“是時代的叛逆，是站在當(dāng)時統(tǒng)治秩序的對立面的”，有人認(rèn)為《儒林外史》中表現(xiàn)出了初步的民主文學(xué)教育·中旬版 2009年1期2009-03-13
- 魯迅小說與《儒林外史》主題思想比較
摘 要:吳敬梓的《儒林外史》和魯迅的《孔乙己》、《白光》等小說都以知識分子的生活為中心內(nèi)容,表現(xiàn)了他們對知識分子命運的關(guān)注和思考,這就具備了把他們的作品放在一起進(jìn)行比較的可能。本文主要從“匡世”思想、對科舉制度的否定與批判、對封建禮教的揭露與控訴三個方面對二者的作品進(jìn)行考察,對他們作品中的主題思想的聯(lián)系和區(qū)別作了具體的分析和比較。關(guān)鍵詞:魯迅小說 吳敬梓 《儒林外史》 主題思想 比較吳敬梓與魯迅,這兩位前后不同時期的杰出小說家,由于他們的時代、生活、思想有現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年8期2009-01-29
- 《儒林外史》與吳越舊俗
曉龍[關(guān)鍵詞]吳敬梓；掌臉；盒子會；飲食；舊俗[摘要]《儒林外史》涉及明清吳越一帶風(fēng)俗，如范進(jìn)中舉后興奮失智而由胡屠戶掌臉喚醒，飲食文化，青樓中盒子會賽廚斗藝等，這些風(fēng)俗蘊含了豐富的文化內(nèi)容，其淵源、功用、特征為作品提供了豐厚的時代背景，吳敬梓對這些習(xí)俗進(jìn)行了創(chuàng)造性運用，并寄寓了其深遂的人生思索。[中圖分類號]I207．419[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號)1671—511X(2004)05—0111—05- 清涼能療疾
迥異。陳先生以吳敬梓及《儒林外史》研究蜚聲海內(nèi)外，為學(xué)界交口贊譽，《清涼文集》收錄該方面論文38篇，從作家家世生平考訂，思想淵源探討，到《儒林外史》思想藝術(shù)的闡發(fā)評析，鉤稽排比，燭幽索隱，慧眼獨具，見解精到，更令人嘆服心折。如其考訂吳敬梓家世生平，從吳敬梓詩中所稱“阿翁”病逝與吳霖起去世時間不合，吳霖起去世與吳敬梓考取秀才喪父相左，吳敬梓自稱“吾鮮兄弟”及有伯兄仲兄矛盾，以及文獻(xiàn)記載的遺產(chǎn)之爭，旁征博引，考出吳霖起為其嗣父，吳雯延乃其生父，就既顯示出其心細(xì)博覽群書 2000年10期2000-06-04
- 塞萬提斯的書房 吳敬梓冬夜暖足 至死不放下畫筆
踩在腳底下的。吳敬梓冬夜暖足名著《儒林外史》的作者吳敬梓晚年生活貧困。他住在南京大中橋時，除身邊幾十冊古書外，一無所有。南京的冬天很冷，吳敬梓衣食無著，當(dāng)然就倍覺冬夜的寒冷了。有一次，他邀了五六個好友，乘月色、伴星光走出南城門。幾個文人順著城墻，邊走邊唱邊吟詩，你唱我和，好不熱鬧，直到天亮才散。一連走了幾十里，他們?nèi)肀闩土?。他還風(fēng)趣地管這通宵達(dá)旦的“郊游”叫做“暖足”。至死不放下畫筆印象派畫家塞尚，每天外出畫畫，風(fēng)雨無阻。一天，他正在鄉(xiāng)間河邊寫生，突然中國青年 1981年1期1981-08-20
- 《范進(jìn)中舉》文本賞析