內(nèi)化

到“認(rèn)同”再到“內(nèi)化”，最終落實到行動上，進而探索小學(xué)生紅色教育的實踐策略并展開教育反思?！娟P(guān)鍵詞】紅色教育 依從 認(rèn)同 內(nèi)化紅色教育是指把紅色作為時代精神內(nèi)涵的象征的教育，務(wù)實的落點在于教育。小學(xué)生紅色教育是把紅色精神作為教育內(nèi)涵，遵循教育原則，結(jié)合小學(xué)生生活實踐，利用紅色資源，對小學(xué)生開展豐富多彩的愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，最終促進他們將紅色精神落實到行動中去的教育活動。筆者通過觀察小學(xué)生在紅色教育之后的行為表現(xiàn)，深入了解小學(xué)生在紅色教育活動中的感受

整合? 學(xué)思? 內(nèi)化? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，初中階段要增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力，提高其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。2022年版義務(wù)教育語文新課標(biāo)以“文化自信”為第一核心素養(yǎng)，并在第四學(xué)段中指出學(xué)生“要注重理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心思想理念、中華人文精神和傳統(tǒng)美德，表達自己作為中華民族一員的歸屬感和自豪感”?；诖耍诓辉黾訉W(xué)生額外學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下，我們對初中語文統(tǒng)編教材的教學(xué)價值進一步挖掘、整合、提煉，以

讀中入境、悟情、內(nèi)化，實現(xiàn)發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)的目標(biāo)。［關(guān)鍵詞］低年級；閱讀教學(xué)；入境；悟情；內(nèi)化［中圖分類號］ G623.2［文獻標(biāo)識碼］ A［文章編號］ 1007-9068（2023）09-0017-03在進行小學(xué)低年級閱讀教學(xué)設(shè)計時，教師要從不同角度展開思考，根據(jù)學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)進行教學(xué)組織，讓學(xué)生經(jīng)歷“入境、悟情、內(nèi)化”的閱讀過程，形成閱讀能力?！叭刖场笔情喿x學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，“悟情”是閱讀體驗的結(jié)果，“內(nèi)化”是閱讀素養(yǎng)培養(yǎng)的終極目標(biāo)。教師要做好目標(biāo)設(shè)定、

生對知識的吸收、內(nèi)化、拓展、運用，幫助學(xué)生建立起民族文化自信。【關(guān)鍵詞】小古文教學(xué) 閱讀 感悟 內(nèi)化 延展統(tǒng)編版語文教材中有一定數(shù)量的小古文。小古文，采用文言寫就，篇幅精悍、語言凝練、含義深刻。這些文章，歷經(jīng)大浪淘沙，綿延千古傳承，已經(jīng)成為中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。千百年來，無論在文學(xué)創(chuàng)作上，還是在價值認(rèn)同上，都得到了人們的廣泛認(rèn)可。對于語文教材中的小古文，我們該以怎樣的方式打開，并進行文化傳承呢？一、讀：讓小古文上口讀，是語文教學(xué)最重要的切入口，是一

學(xué)生愛國主義情感內(nèi)化的過程中存在問題：大學(xué)生對紅色資源文化沒有內(nèi)化于心、參加紅色資源愛國主義實踐活動主動性不強、紅色資源文化教育隊伍作用發(fā)揮不充分。經(jīng)問卷剖析，其原因集中于：紅色資源的特殊性、紅色資源中愛國主義精神挖掘不夠、紅色資源愛國主義教育體系不完備。解決問題采用以下措施：在同輩群體層面注重紅色歌曲資源的利用與開發(fā)、在學(xué)校層面注重紅色文化教育隊伍的利用與開發(fā)、在社會層面注重紅色文化教育基地的打造和建設(shè)。關(guān)鍵詞：紅色資源；大學(xué)生；愛國主義情感；內(nèi)化正值我

綜合集成創(chuàng)新?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">內(nèi)化—輸出”二次五步教學(xué)法以“國際關(guān)系理論”課程教學(xué)為實踐案例，通過教師二次講授，學(xué)生二次展示，完成了解、理解、內(nèi)化、輸出、創(chuàng)新的五步教學(xué)過程，力圖實現(xiàn)線上線下、課內(nèi)課外的全方位創(chuàng)新，努力提高專業(yè)理論課教學(xué)中的吸引度、參與度、還原度、保真度，在推動理論課程教學(xué)的效果方面做出了積極的創(chuàng)新探索。[關(guān)鍵詞] 專業(yè)理論課;教學(xué)創(chuàng)新;內(nèi)化;輸出[基金項目] 2020年度湖北省高校教學(xué)研究項目“‘內(nèi)化—輸出’二次五步教學(xué)法”（2020124）[作者簡介

創(chuàng)作;回歸生活，內(nèi)化兒童綜合經(jīng)驗，自在地運用和拓展”，促使兒童藝術(shù)創(chuàng)作的自然生成?！娟P(guān)鍵詞】對接 喚醒 改造 生成 內(nèi)化在長期的美術(shù)教學(xué)過程中，很多學(xué)生在設(shè)計創(chuàng)作時，常常會苦惱地告訴教師：“我沒有靈感！”還有很多學(xué)生的作品就是對范作的臨摹與再現(xiàn)，缺少童稚與靈氣、個性的表達和感染力。在美術(shù)教學(xué)中，教師要以兒童人格的發(fā)展為前提條件，注重兒童經(jīng)驗的獲得，既要培養(yǎng)兒童的興趣與情感，更要通過各種活動讓兒童獲得多方面經(jīng)驗的發(fā)展。在這種情況下，兒童自身人格才能得以完善，

角色效應(yīng);強化;內(nèi)化一、模式名稱“知行合一”情境體驗探究模式二、理論依據(jù)“一切知識都是從感官開始的。”教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中這樣寫。的確，感官認(rèn)知是最普遍、最直接的認(rèn)知。在教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)情境就是讓學(xué)生先從感官感知，然后用語言去表達感受，或者是在感受過程中促使內(nèi)部語言的發(fā)展。同時，創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的情感，情感又對認(rèn)知活動有動力、強化、調(diào)節(jié)等功能。所以，日常課堂中創(chuàng)設(shè)的情境就是讓學(xué)生在輕松愉快、心平氣和、平等自由的氛圍中，展開心理活動，構(gòu)成高效課堂。

驗？如何思悟并舉內(nèi)化數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗？筆者結(jié)合五年級上冊綜合與實踐《擲一擲》一課的教學(xué)實踐談?wù)勅绾巫寣W(xué)生在不斷的“做”和“思考”過程中積累、豐富、內(nèi)化數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。關(guān)鍵詞：活動經(jīng)驗;積累;豐富;內(nèi)化《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“積累數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗、培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識是數(shù)學(xué)課程的重要目標(biāo)，應(yīng)貫穿整個數(shù)學(xué)課程之中?！C合與實踐’是實現(xiàn)這些目標(biāo)的重要和有效的載體。數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗的積累是提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要標(biāo)志?！?然而從在這些年的教學(xué)觀察中，發(fā)現(xiàn)老師在上

結(jié)提升，經(jīng)歷一個內(nèi)化于心的過程。關(guān)鍵詞：道德情感;立德樹人;內(nèi)化2019 年秋，全國中小學(xué)統(tǒng)一使用統(tǒng)編教科書《道德與法治》?！镀?德與生活（法治）》也好，《道德與法治》也好，不管課程名稱怎么變， 德育課程立德樹人的總目標(biāo)不會變，道德情感的培養(yǎng)是實現(xiàn)立德樹人 目標(biāo)的基石也不會變。 如果說道德教育是一次長途跋涉的旅行，教育目標(biāo)是遠(yuǎn)方的美 景，而道德情感的培育則是這次旅行的動力，它使旅行者鼓足勁頭，奮 力前行。道德情感是人的各種情感中的一個分支。它是人們依據(jù)一定

算理;動手操作;內(nèi)化一、算理與算法如何平衡筆算除法的計算步驟多，要求學(xué)生有較強的綜合能力。有人認(rèn)為熟能生巧，只要不斷地練習(xí)，計算筆算除法的能力就會提高。計算教學(xué)確實離不開適量的練習(xí)，但“講不會，練會”，只會讓學(xué)生產(chǎn)生疲憊、厭倦的情緒，影響學(xué)習(xí)的正確遷移。練習(xí)是提高計算能力的技術(shù)手段，但并不一定是科學(xué)手段。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)糾正“學(xué)生一直在做，一直在算，一直在動手，但就是不想”的現(xiàn)象[1]。教師要正確把握算理與算法之間的關(guān)系。所謂算理就是計算過程中的道理，它解決“

段圖;行程問題;內(nèi)化引言在數(shù)學(xué)行程問題教學(xué)中，很多應(yīng)用題關(guān)系復(fù)雜，并且比較抽象，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用畫圖的方法，在遇到復(fù)雜行程問題的過程中，利用線段圖將各種數(shù)據(jù)和關(guān)系體現(xiàn)出來，培養(yǎng)學(xué)生對畫圖這種工具的應(yīng)用，掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的方法，并構(gòu)建一套實用的流程，細(xì)化在畫圖應(yīng)用過程中的流程，提高解題效率。通常情況下，學(xué)生在三年級的時候，開始接觸線段圖，教師教給學(xué)生線段圖，讓學(xué)生模仿自己畫圖的方法。在四年級的時候，要學(xué)會畫線段圖，解決一些簡單問題，而在五六年級的時候，應(yīng)學(xué)會

學(xué)科核心素養(yǎng)有效內(nèi)化一直以來都是一線物理教師亟待解決的難題，本文試圖從中國傳統(tǒng)的太極文化中汲取智慧和靈感，分別從太極拳理“無極生太極”“后發(fā)制人”“陰陽互根”“以慢練快”這四個方面闡述了一線物理教師如何在教學(xué)過程中促進學(xué)生將物理學(xué)科素養(yǎng)有效內(nèi)化，古為今用。 【關(guān)鍵詞】太極拳;拳理;科學(xué)素養(yǎng);內(nèi)化 一、無極生太極，將物理學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)化是初中物理教學(xué)的核心與根本 在傳統(tǒng)物理教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要途徑源于教師的講解，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是對物理知識和物理原理的重

就使佛教信仰具有內(nèi)化和外化二重信仰結(jié)構(gòu)。筆者就從兩種信仰的發(fā)展過程入手，試分析佛教二重信仰結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生以及他們之間的關(guān)系。一、佛陀的神化從宗教發(fā)生學(xué)的角度來看，早期佛教的發(fā)展歷史，其實就是佛教介入神靈信仰的宗教化過程。佛教在其創(chuàng)始時期并不具有神性。早期佛教是古印度沙門思潮的一種，它與傳統(tǒng)的婆羅門教對立而生。婆羅門教的基本思想是認(rèn)為宇宙存在著一個永恒不變實體“梵”，世界萬物皆以“梵”為本，“梵”也經(jīng)常被說成是宇宙最高神。佛教則否定有一個不變的實體，認(rèn)為世間萬物

關(guān)鍵詞】體驗——內(nèi)化;情境德育;生態(tài)德育系統(tǒng)缺少生活化實踐的德育有如無源之水、無根之木，會造成“低效”的生態(tài)危機。帶著問題的思考，蘭州市紅古區(qū)海石灣第四小學(xué)申報了“小學(xué)‘體驗——內(nèi)化’生態(tài)型情境德育模式實踐的研究”課題，并立項成為2021年蘭州市情境專項科研課題。自我校成為甘肅省德育示范校以來，本課題組構(gòu)建了“體驗—內(nèi)化”生態(tài)型情境德育模式，讓德育回歸社會生活，對人性化的自覺追尋與學(xué)校德育的生活化。倡導(dǎo)用“真”的生活浸潤人，用“美”的體驗陶冶人，以“情”的

模擬 崗位實踐 內(nèi)化 養(yǎng)成教育【中圖分類號】G? 【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2021）22-0064-03幼兒教師職業(yè)道德在幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)中處于核心地位。由于幼兒具有年齡小、好模仿的特點，幼兒教師的師德對幼兒身心發(fā)展的影響是直接的。因此，如何提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德水平，成為當(dāng)前中職學(xué)校幼兒教育專業(yè)急需解決的問題。筆者所在的廣西南寧技師學(xué)院通過理論探索和實踐，把學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)貫穿專業(yè)人才培養(yǎng)的全過程，從開設(shè)“師

理外顯和外部教育內(nèi)化兩大價值的有機統(tǒng)一，可以通過故事導(dǎo)入、游戲體驗、現(xiàn)場競賽、延伸拓展等幾個環(huán)節(jié)從表征到現(xiàn)實的遞進深化，力求在操作活動中引導(dǎo)學(xué)生體會合作的重要性、從中感悟和把握成功合作的基本要素?！娟P(guān)鍵詞】心理輔導(dǎo) 合作意識 合作能力 外顯 內(nèi)化面對世界的復(fù)雜多變和不確定性，國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財富蘊藏其中》報告，明確將“學(xué)會合作”列入教育的四大支柱（“學(xué)會認(rèn)知”“學(xué)會做事”“學(xué)會合作”和“學(xué)會生存”），強調(diào)教育應(yīng)使受教

究過程、促進知識內(nèi)化、加深知識理解為基本出發(fā)點，設(shè)計了“知識講解員”“數(shù)學(xué)小詩人”“超級設(shè)計師”“猜謎小高手”等形式的作業(yè)，讓學(xué)生在生動有趣的情境中，經(jīng)歷分析、推理、判斷、辨別等過程，推升思辨能力?！娟P(guān)鍵詞】平行四邊形與梯形;探究性作業(yè);內(nèi)化;思辨思辨能力指的是思考辨析能力。思考是指分析、推理、判斷等思維活動;辨析是指對事物的情況、類別、事理等進行辨別分析。思辨能力是一種抽象思維能力。人教版四年級上冊“平行四邊形和梯形”單元中，學(xué)生要認(rèn)識平行四邊形和梯形，

確價值導(dǎo)向。三是內(nèi)化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生必備品格和關(guān)鍵能力。只要我們始終用至尚至美的教育情懷點亮課堂，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也將水到渠成。關(guān)鍵詞：百年黨史;核心素養(yǎng);內(nèi)化中圖分類號：G633.25文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2021）17-085當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)，必然要求課堂作出相應(yīng)的變革。核心素養(yǎng)養(yǎng)成的根本目的是促進人的全面發(fā)展。核心素養(yǎng)是學(xué)生理應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會需要的關(guān)鍵能力和必備品格。教育部等六部門印發(fā)的《義務(wù)教育質(zhì)量評價指

引;主動;參與;內(nèi)化中圖分類號：A 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-34-310家園共育一直是我們班級工作的重點之一。如今我們把家長工作的切入點放在孩子身上，讓家長看到孩子的進步，讓孩子影響家長的觀念與行為;同時，使家長感受教師工作的辛苦與用心。通過孩子的表現(xiàn)和教師的教育行為來吸引家長主動參與教育活動，并逐漸內(nèi)化成教育子女的能力。一、了解家長需求，變“希望家長做”為“指導(dǎo)家長做”案例1—“小貼畫”：在剛?cè)雸@的家長會上，我就用小貼畫獎勵孩子們的例子指

文化素養(yǎng);經(jīng)悟;內(nèi)化;升華;認(rèn)知模式具身認(rèn)知是心理學(xué)中的一個新興研究領(lǐng)域，格式塔學(xué)說創(chuàng)立于十九世紀(jì)一十年代早期，首次明確了“無意向思維”的定義;美國的吉普森（Gibson）的直接知覺理論和視知覺生態(tài)輪中也隱含了具身思想;梅洛—龐蒂（Merleau-Ponty）通過研究發(fā)現(xiàn)，身體應(yīng)該是獲得經(jīng)驗的基礎(chǔ)，而這種經(jīng)驗的獲得需要通過向外界進行感知來形成，因此，身體不應(yīng)該被看做是單一的客體。二十世紀(jì)末期，在萊柯夫和約翰遜（Lakoff & Johnson）出版的相關(guān)書

聞 生動 興趣 內(nèi)化 傳播正能量教育要落實“立德樹人”根本任務(wù)，道德與法治課是重中之重。為了完成這一使命，筆者注重將鮮活的時政新聞融入教學(xué)實踐中，有以下幾點心得：一、將教材的教學(xué)內(nèi)容與時政新聞相關(guān)聯(lián)首先，教師可以選擇貼切的時政新聞作為教學(xué)情境的切入點，以多媒體為手段去營造一個有利于時政教學(xué)的氛圍，把學(xué)生自然輕松地帶入到新知的學(xué)習(xí)中去。以八年級上冊《法不可違》一課為例：情境一：播放視頻《掩蓋不住的罪惡——孫小果案件全過程》。視頻顯示了從2019年5月起，在中

思主義在中國不斷內(nèi)化、群眾化和大眾化，也使馬克思主義的自身先進性和實踐性得以表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：馬克思主義;五四運動;實踐性;大眾化;內(nèi)化中圖分類號 D23文獻標(biāo)識碼 A文章編號 1001-0475（2021）04-022-04在研究馬克思主義如何形成中國特色并契合中國發(fā)展的實證研究中，許多專家學(xué)者總結(jié)了早期馬克思主義在中國傳播的獨特之處。朱義祿等就認(rèn)為馬克思主義在中國廣泛傳播是“因其更加符合中國思想傳統(tǒng)和現(xiàn)實的政治需要?！盵1]264此外，李振印在其文章《五四

的主要渠道，知識內(nèi)化是形成主體穩(wěn)定素養(yǎng)的基本途徑。本文基于課堂教學(xué)，從知識內(nèi)化的視域嘗試建構(gòu)出核心素養(yǎng)“養(yǎng)成”模式。關(guān)鍵詞：學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng);學(xué)科核心素養(yǎng);內(nèi)化;養(yǎng)成引言學(xué)生核心素養(yǎng)的“養(yǎng)成”，是基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的新課題，也是通往素質(zhì)教育大門的路徑。只有了解核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，把握核心素養(yǎng)的精髓，明確核心素養(yǎng)的“養(yǎng)成”對素質(zhì)教育發(fā)展的價值，把核心素養(yǎng)融入素質(zhì)教育實踐當(dāng)中，才能真正實施和發(fā)展素質(zhì)教育[1]。2016年9月我國學(xué)生核心素養(yǎng)框架已正式公布，如何在教

讀 激發(fā) 習(xí)慣 內(nèi)化DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.06.093讀書使人明智，讀書使人聰慧，讀書使人高尚，讀書使人文明，讀書使人明理，讀書使人善辯。所以，引導(dǎo)學(xué)生向善向上就是教育的真諦。積極構(gòu)建健康文明、富有特色的班級文化，滿足學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需求，學(xué)生的行為習(xí)慣、養(yǎng)成教育等方面就會有明顯改觀。因此，我想通過閱讀改變學(xué)生，創(chuàng)設(shè)書墨飄香的氛圍，啟蒙學(xué)生的人生觀，促進德育的發(fā)展。首先，我通過班會課與學(xué)生確定閱讀目標(biāo)，讀書口號

進教育客體的自覺內(nèi)化。關(guān)鍵詞： 思想政治教育? ?信任? ?內(nèi)化在各學(xué)科不斷融合背景下，思想政治教育教學(xué)工作面臨挑戰(zhàn)，師生之間的信任關(guān)系直接關(guān)系到高校思想政治教育實效，探尋新時期高校思想政治教育中師生信任關(guān)系的建構(gòu)路徑是一項重大且緊迫的任務(wù)。本文在理清高校思想政治教育中的師生信任關(guān)系概念的基礎(chǔ)上，進一步分析影響師生信任關(guān)系的關(guān)鍵因素，提出思想政治教育中師生信任的生成路徑。一、思想政治教育師生信任關(guān)系內(nèi)涵及特征學(xué)界關(guān)于“思想政治教育師生信任關(guān)系”的定義并不明

學(xué)生;學(xué)習(xí)心理;內(nèi)化;學(xué)習(xí)行為一、 引言社會競爭日益激烈，促使社會加大了對人才的要求，家長寄予孩子過多的期望，大多盼望孩子日后能夠入名牌大學(xué)，以此來加強自身的競爭力，因此，讓孩子進行大量學(xué)習(xí)。受到應(yīng)試教育的影響，教師的教學(xué)過于機械化，不斷地向?qū)W生傳授各種知識，給學(xué)生帶來了較大的學(xué)生壓力。教師不斷地將大量的試卷、典型作文以及過關(guān)練習(xí)等布置給學(xué)生，學(xué)生只能被動地接受。孩子無法理解家長和教師的行為。因此，需要從學(xué)習(xí)心理方面對學(xué)生予以更多的關(guān)注，以此來提升學(xué)生的學(xué)

教育;課程思政;內(nèi)化;協(xié)同;價值轉(zhuǎn)化[基金項目] 2019年度山東財經(jīng)大學(xué)虛擬仿真實驗教學(xué)項目重點培育項目“財經(jīng)新聞全媒體制作虛擬仿真實驗”[作者簡介] 王 爽（1984—），女，河南南陽人，博士，山東財經(jīng)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院新聞系副主任，講師，主要從事文化內(nèi)容生產(chǎn)和媒介傳播研究。[中圖分類號] G641? ? [文獻標(biāo)識碼] A? ? ?[文章編號] 1674-9324（2021）27-0137-04? ? [收稿日期] 2021-06-01大學(xué)生的政

現(xiàn)知識傳授和知識內(nèi)化的教學(xué)模式，真正體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”“個性化教學(xué)”的教育理念。其應(yīng)用于零件普通車床加工課程教學(xué)中，可通過課前知識傳遞、課中知識內(nèi)化、課后知識鞏固及反思，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)效率，提升學(xué)生的職業(yè)技能。關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂;零件普通車床加工;傳遞;內(nèi)化;鞏固;反思中圖分類號：G712 文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2021）23-0082-02教育部2012年頒布的《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》指

教育;德育方法;內(nèi)化;評價機制榜樣教育是教育者根據(jù)教育的目的以及受教育者的身心發(fā)展特點，以榜樣這一特殊的人格形象為載體，通過教育者的引導(dǎo)和受教育者的生活實踐，激發(fā)起受教育者的內(nèi)在動力，促進受教育者以榜樣的道德精神為基礎(chǔ)，調(diào)整自己的認(rèn)知并引起情感上的共鳴，以此增加受教育者的心理認(rèn)同，最后通過主觀努力、內(nèi)化榜樣精神品質(zhì)的一種教育活動。簡言之，榜樣教育，就是借助于影視、文學(xué)和現(xiàn)實生活中的榜樣形象，以正面人物的崇高思想、高尚情操、突出成就、模范行為、優(yōu)秀事跡等來向

性活動，如何通過內(nèi)化實現(xiàn)表演的審美價值。在探索和解決這些問題的過程中，可以使得演奏者的演奏技藝和音樂想法提升至更高的標(biāo)準(zhǔn)，從而達到更加卓越的演奏效果與藝術(shù)追求。關(guān)鍵詞：音樂表演;審美價值;內(nèi)化;美學(xué)AbstractionWhat is the intrinsic aesthetic value of performing a Beethoven sonata that has already been performed and recorded many

學(xué)生將古詩詞之美內(nèi)化，逐步提高學(xué)生的吟誦技巧及古詩詞鑒賞能力。關(guān)鍵詞：語文;古詩詞鑒賞;吟誦;意境;內(nèi)化中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2021）05-0084-02吟誦是一種古詩詞學(xué)習(xí)方法，學(xué)生可通過抑揚頓挫的聲調(diào)和豐富的肢體語言感悟古詩詞的音、形、意之美。在語文課堂教學(xué)中，部分教師在探究古詩詞的內(nèi)容和所抒發(fā)的情感時，忽略古詩詞吟誦這種藝術(shù)表現(xiàn)形式。漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，所以學(xué)生通過吟誦的方式

通過長期的積累、內(nèi)化，能有效地提高學(xué)生的語言表達能力。【關(guān)鍵詞】朗讀;體驗;內(nèi)化;積累;語言朗讀是閱讀教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，注意語調(diào)、語速、入情入境，“一邊朗讀一邊感知”，引導(dǎo)學(xué)生從已有的形象思維認(rèn)知與課文的文字描述相融合，容易在自己腦海中再現(xiàn)所描繪的人物、景物形象，從而達到從感性到理性再到感性的認(rèn)知，從作品中的描述中躍然于形象思維。筆者在教學(xué)中嘗試引領(lǐng)學(xué)生，立足對教材文本的感情朗讀、創(chuàng)設(shè)與之相應(yīng)的語境、讓學(xué)生擔(dān)任角色朗讀、邊讀邊練等方法

算理，熟悉算法，內(nèi)化知識?！娟P(guān)鍵詞】情境 操作 遷移 內(nèi)化《兩位數(shù)加整十?dāng)?shù)、一位數(shù)（不進位）的口算》是學(xué)生在學(xué)習(xí)了整十?dāng)?shù)加整十?dāng)?shù)及整十?dāng)?shù)加一位數(shù)的基礎(chǔ)上安排的教學(xué)，這節(jié)課既是學(xué)生學(xué)習(xí)100以內(nèi)加、減法的開始，也是后續(xù)學(xué)習(xí)兩位數(shù)加兩位數(shù)筆算的基礎(chǔ)。在解讀教材內(nèi)容、梳理教學(xué)路徑后，筆者進行了這樣的嘗試：首先，把例題教學(xué)放入春游選車的情境中，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系;其次，教學(xué)中以學(xué)生自主操作為主，將教學(xué)重點落實在學(xué)具操作中，使學(xué)生

養(yǎng)的意義以及實現(xiàn)內(nèi)化的方法。關(guān)鍵詞：信息技術(shù)文化? 信息素養(yǎng)? 內(nèi)化2020年教育部印發(fā)的《〈中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）〉的通知》指出：“培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)?！蹦敲慈绾闻囵B(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)呢？是不是學(xué)生了解并掌握了信息技術(shù)的基本知識，提升信息技術(shù)操作技能就可以實現(xiàn)呢？在實際教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生即便學(xué)會了基本知識和技能，對怎樣使用它們依然迷茫，對于

生在感知、強化、內(nèi)化的過程中深刻理解數(shù)學(xué)規(guī)律，最終完成知識的整體建構(gòu)。[關(guān)鍵詞]數(shù)學(xué)規(guī)律;感知;強化;內(nèi)化[中圖分類號] G623.5[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-9068（2021）08-0068-02小學(xué)生以形象思維為主，理解數(shù)學(xué)規(guī)律往往需要大量的感性材料做支撐。教師可引導(dǎo)學(xué)生從具體的生活情境中去驗證規(guī)律，強化學(xué)生對數(shù)學(xué)規(guī)律的認(rèn)識，通過溝通新知與舊知的聯(lián)系，促使學(xué)生把新知納入已有的認(rèn)知體系之中，完成知識的內(nèi)化過程。本文將以“商的變化規(guī)律”教

乃彥【摘 要】在內(nèi)化出現(xiàn)以后，審美情感就會出現(xiàn)。內(nèi)化就是有了自己的內(nèi)心活動，表現(xiàn)出自主性，具體有延遲模仿、偽裝的游戲和初期的繪畫三方面。想象是幼兒審美的第一要素，二歲至七歲是人的想象力發(fā)展的關(guān)鍵期。想象力有四個特點：搬家、拼湊;猜測;全情投入;自我中心?！娟P(guān)鍵詞】兒童審美 立美 內(nèi)化 自主性 想象【上期概述】美不僅應(yīng)該是教育的半壁江山，而且在兒童成長早期更應(yīng)該是教育的基礎(chǔ)。當(dāng)代兒童審美研究可以從三方面相互啟發(fā)、密切合作：一方面可以依靠腦科學(xué)的研究;另一方面

動。[關(guān)鍵詞] 內(nèi)化;規(guī)范;心;外化;標(biāo)準(zhǔn);行學(xué)部要求每名學(xué)生將“育人十二要”活動內(nèi)化規(guī)范于心，外化標(biāo)準(zhǔn)于行，切實在認(rèn)識和行動上實現(xiàn)知行合一，取得了顯著的育人效果。一、晨讀要“三到”“三到”謂心到、眼到及口到。即“心眼口，信皆要”。如果心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看，心和眼既然不專心致志，卻只是漫不經(jīng)心、隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久牢固。所以，三到之中，心到是最重要的，思想既然已經(jīng)集中了，眼睛和嘴巴的應(yīng)用則隨之到位。要求學(xué)生端正

神;認(rèn)知;踐行;內(nèi)化中圖分類號：G711??? 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）02-0099-03工匠精神作為勞動者的一種價值取向和行為表現(xiàn)，凝聚著中華文化的精髓，在由制造大國向制造強國的轉(zhuǎn)變中，從個人、企業(yè)到學(xué)校都需要融入精益求精的工匠精神。高職學(xué)生對以精益求精、協(xié)作分享、融合創(chuàng)新為核心的工匠精神的認(rèn)知、內(nèi)化和踐行情況日益引起教育工作者們的重視，職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的大批專業(yè)技術(shù)人員是強大制造業(yè)發(fā)展的主力軍，所以培養(yǎng)具有工匠精神的高技能人

化的過程，最終能內(nèi)化于心而有效運用，從而調(diào)整作文心態(tài)，提升作文水平?！娟P(guān)鍵詞】素材積累 方法 內(nèi)化 運用一提起學(xué)生寫作，大多數(shù)教師頭腦浮現(xiàn)的必然是這幅景象：課堂上，相當(dāng)部分學(xué)生愁眉苦臉、抓耳撓腮，要么不知道寫什么，要么不曉得如何去寫。煎熬了一節(jié)課，好不容易寫好的作文，卻大多是虛假、拼湊的文章。學(xué)生的苦惱已然成為教師的苦惱，為了解決學(xué)生作文難的問題，教師們也都是使盡渾身解數(shù)，從不同角度展開研究。其中，有些教師認(rèn)為，相較于如何寫，學(xué)生更困難的是寫什么。因而，讓

提升;將知識經(jīng)驗內(nèi)化為策略經(jīng)驗，重視概括提煉，凸顯策略價值。關(guān)鍵詞：時間教學(xué) 基本活動經(jīng)驗 內(nèi)化 提升 自我認(rèn)知關(guān)于“時間教學(xué)”的知識點在小學(xué)數(shù)學(xué)課程中也占有一定的比例，大部分集中在第一學(xué)段（1-3年級），包括認(rèn)識時刻、認(rèn)識時間單位和計算經(jīng)過的時間等知識點。時間教學(xué)的知識相較于低年級學(xué)生來說比較抽象，教師應(yīng)借助各種豐富的體驗，統(tǒng)籌安排，提高數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗，讓數(shù)學(xué)課堂從單一走向多維，從形式走向?qū)嵭В瑯?gòu)建有效的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)?，F(xiàn)就小學(xué)數(shù)學(xué)“時間教學(xué)”談一些自己的看

衡的重要性，品牌內(nèi)化（brand internalization）的相關(guān)研究應(yīng)運而生。在品牌內(nèi)化的研究中，中外學(xué)者們用不同概念和方式對其進行了表述，如內(nèi)部品牌管理 (internal brand management)，內(nèi)部品牌建設(shè) (Internal brand building)，內(nèi)部品牌化 (Internal branding) 等。國內(nèi)學(xué)者白長虹、邱瑋[1]在相關(guān)文獻中提出，品牌內(nèi)化的定義及概念表述方式多種多樣，但其對于此領(lǐng)域的基本描述仍有著一致性

萍，趙 芳從知識內(nèi)化視角看翻轉(zhuǎn)課堂蘇萬斌1，黎曉萍2，趙 芳2本文采用觀察法、文獻資料法從知識內(nèi)化的角度對翻轉(zhuǎn)課堂進行分析。概況知識內(nèi)化的含義，描述出知識內(nèi)化過程的三個組成階段及其與翻轉(zhuǎn)課堂的聯(lián)系。提出翻轉(zhuǎn)課堂中知識內(nèi)化現(xiàn)存的難點并提出建議，以期待為翻轉(zhuǎn)課堂的實施提供參考。翻轉(zhuǎn)課堂；教學(xué)法；知識內(nèi)化翻轉(zhuǎn)課堂是當(dāng)前信息時代形成的信息教學(xué)法，其從時間、方式、角色上進行重新規(guī)劃，是社會進步中教育的革新，未來必將會在教育領(lǐng)域中占有一席之地。翻轉(zhuǎn)課堂中的多環(huán)節(jié)多方向

欣賞詩歌就是經(jīng)歷內(nèi)化與外化。內(nèi)化，指體驗在體驗者內(nèi)心生成的過程。與之相對的是外化，即將內(nèi)化后的認(rèn)識、理解、體驗、感悟等通過語言、動作、神態(tài)等形式傳達出來。簡言之，內(nèi)化與外化是詩歌鑒賞的二弦。詩歌鑒賞教學(xué)應(yīng)緊緊抓住此二弦，比如《中學(xué)語文教學(xué)》第6期上刊登的張永慶老師《(登高)教學(xué)實錄》就為我們作了很好的示范。首先。內(nèi)化是手段和形式。沒有內(nèi)化，外化則無從談起。這個過程完成的好壞決定著外化質(zhì)量的高低。詩歌鑒賞就是要引領(lǐng)學(xué)生理解情感，達到與詩中的情感同位、與詩人的