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    五音

    • 基于CiteSpace分析我國2002年-2022年中醫(yī)五音研究熱點(diǎn)及趨勢
      -2022年中醫(yī)五音研究熱點(diǎn)及趨勢劉 娜 李 芳 曹夢潔 郭金晶 張卿瑾 謝學(xué)娟 趙文靜 郭少凡(甘肅中醫(yī)藥大學(xué),甘肅 蘭州 730000):基于CiteSpace軟件對中醫(yī)五音相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析,探索我國中醫(yī)五音領(lǐng)域研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)和趨勢,以期為該領(lǐng)域的臨床應(yīng)用和科學(xué)研究提供參考。:通過檢索2002年—2022年中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫與中醫(yī)五音主題相關(guān)的文獻(xiàn),采用CiteSpace5.8R3軟件對發(fā)文作者、研究機(jī)構(gòu)及關(guān)鍵詞進(jìn)行可視化分析。:研究共

      大眾科技 2022年11期2023-01-31

    • 踐行新時(shí)代音樂教育 用紅色基因照亮人生 ——“五音”課程建構(gòu)與實(shí)施
      施途徑,建構(gòu)了“五音課程體系”,即:“同音共律——全員基礎(chǔ)課程”“眾口之音——核心領(lǐng)域課程”“絲竹之音——廣域選擇課程”“余音繞梁——個(gè)性特色課程”“青鳥傳音——云端節(jié)日課程”。二、課程實(shí)施,借音律育全人(一)同音共律:挖掘教材紅色基因,“實(shí)”全員基礎(chǔ)課程樹立全員美育、全面普及的課程理念,規(guī)范教學(xué)形式,創(chuàng)新教學(xué)方法,以音樂教材中的紅色歌曲為基礎(chǔ),汲取紅色基因,讓學(xué)生學(xué)會(huì)演唱《雨花石》《賣報(bào)歌》《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》《盧溝謠》《祖國祖國我們愛你》等歌曲,并進(jìn)行紅色

      黑龍江教育(教育與教學(xué)) 2022年4期2023-01-05

    • 新媒體背景下淄博五音戲傳承發(fā)展策略探析 ——以嗶哩嗶哩為例
      255000)五音戲從出現(xiàn)至今已經(jīng)在美麗而樸實(shí)的齊魯大地上傳唱了三百余年,作為山東省地方傳統(tǒng)戲劇,在淄博市、濟(jì)南市、章丘區(qū)等地均有傳承。五音戲這一劇種在2006年6月被列入國家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一,具有極高的藝術(shù)價(jià)值。但隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快,人們更加注重高效率的生活方式,尤其是新媒體的崛起使得年輕群體的碎片化時(shí)間被大量網(wǎng)絡(luò)信息侵占。由于了解、學(xué)習(xí)、傳承五音戲的年輕群體比例越來越小,加之傳統(tǒng)發(fā)展模式的老齡化,五音戲的傳承與發(fā)展已處于瓶頸期,亟須采

      今古文創(chuàng) 2022年43期2022-12-17

    • 基于STEAM理念下五音戲音樂教育傳承研究
      記憶的活態(tài)藝術(shù)。五音戲,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種,活躍于淄博、章丘一代,憑借其婉轉(zhuǎn)的唱腔,被稱作“北方的越劇”。好的教育講求“因地制宜”,音樂教育也是如此。作為教師,我將五音戲引入校園。為促進(jìn)五音戲教學(xué)的深入性與多樣性,豐富課程內(nèi)涵,在教學(xué)中又融入了STEAM教育理念,為小學(xué)生“非遺”音樂的教育傳承研究提供了理論基礎(chǔ)與思想啟示。一、五音戲音樂教育的重要意義與作用(一)培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識(shí)隨著全球化步伐的不斷加快,越來越多的音樂文化涌入我國。外來音樂文化的涌入

      天津教育 2022年34期2022-12-17

    • 基于STEAM理念下五音戲音樂教育傳承研究
      記憶的活態(tài)藝術(shù)。五音戲,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種,活躍于淄博、章丘一代,憑借其婉轉(zhuǎn)的唱腔,被稱作“北方的越劇”。好的教育講求“因地制宜”,音樂教育也是如此。作為教師,我將五音戲引入校園。為促進(jìn)五音戲教學(xué)的深入性與多樣性,豐富課程內(nèi)涵,在教學(xué)中又融入了STEAM教育理念,為小學(xué)生“非遺”音樂的教育傳承研究提供了理論基礎(chǔ)與思想啟示。一、五音戲音樂教育的重要意義與作用(一)培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識(shí)隨著全球化步伐的不斷加快,越來越多的音樂文化涌入我國。外來音樂文化的涌入

      天津教育·上 2022年12期2022-12-14

    • 中醫(yī)五音療法治療情志病的理論基礎(chǔ)與臨床應(yīng)用*
      京 100029五音能夠?qū)θ水a(chǎn)生不同影響,提高人們的健康水平,這便是中醫(yī)“五音療法”。五音能夠改善人的精神情感?!稌x書·樂志》載:“是以聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,使人方廉而好義;聞其角聲,使人傾隱而仁愛;聞其徵聲,使人樂養(yǎng)而好使;聞其羽聲,使人恭儉而好禮。”《樂記》載:“樂至而無怨,樂行而倫清,耳目聰明,血?dú)馄胶?,天下皆寧[1]?!边@些文獻(xiàn)記載表明,音樂可以通過影響情志變化而作用于五臟,達(dá)到改善人體身心健康的目的。1 五音療法的概念五音是傳統(tǒng)音樂

      中醫(yī)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-15

    • 五音戲+”的全生態(tài)傳承
      文/魏偉五音戲是山東最具代表性的戲曲劇種之一。圖為著名五音戲表演藝術(shù)家呂鳳琴。Wuyin Opera is one of the most representative operas in Shandong. The picture shows the famous Wuyin opera artist Lyu Fengqin.“五音泰斗”傳妙音五音戲,最早由民間小調(diào)發(fā)展而來,俗稱“肘鼓子”,又叫“周姑子”,以唱腔優(yōu)美動(dòng)聽、語言生動(dòng)風(fēng)趣、表演樸實(shí)細(xì)膩而著稱

      走向世界 2022年5期2022-06-14

    • 五音戲+”的全生態(tài)傳承
      富,著名地方劇種五音戲已在這里傳承發(fā)展了400多年,是首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。作為五音戲的傳承保護(hù)單位,淄博市五音戲藝術(shù)傳承保護(hù)中心通過不斷探索,創(chuàng)新打造了珍稀獨(dú)有戲曲劇種保護(hù)傳承的新途徑、新模式,其申報(bào)的“五音戲+”珍稀獨(dú)有劇種全生態(tài)傳承創(chuàng)新工程,獲第五屆山東省文化創(chuàng)新獎(jiǎng)?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">五音泰斗”傳妙音五音戲,最早由民間小調(diào)發(fā)展而來,俗稱“肘鼓子”,又叫“周姑子”,以唱腔優(yōu)美動(dòng)聽、語言生動(dòng)風(fēng)趣、表演樸實(shí)細(xì)膩而著稱,地方特色濃郁,對研究中國北方,特別是魯中地區(qū)的

      走向世界 2022年18期2022-05-17

    • 中醫(yī)五音療法研究進(jìn)展※
      [1]?!鹅`樞·五音五味》也詳細(xì)論述了宮、商、角、徵、羽5種音階的調(diào)制和治療疾病的基本理論,并將其總結(jié)為“百病生于氣而止于音”的音樂療法和治療學(xué)基本理論。西方音樂療法傳入我國后與我國傳統(tǒng)的音樂治療法相結(jié)合發(fā)展成現(xiàn)代的“五音療法”,將中醫(yī)五行學(xué)說中“五音理論”與人體的臟腑、情志等有關(guān)理論有機(jī)結(jié)合,用于調(diào)養(yǎng)健康身心、預(yù)防各種疾病[1]。筆者查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)諸多疑問,隨著古代的禮樂制度的崩塌,傳統(tǒng)的五音是否與現(xiàn)代五音相統(tǒng)一,現(xiàn)代五音療法的實(shí)施從診斷到治療是否有

      中國民間療法 2022年3期2022-03-07

    • 淄博五音戲的傳承發(fā)展現(xiàn)狀
      梅”的稱號(hào),其中五音戲就是典型代表之一,是本地區(qū)主要的戲曲研究對象之一。五音戲的音樂豐富多彩,唱腔各有特色,三百多年來一直蓬勃發(fā)展。戲曲是來源于勞動(dòng)人民的生活之中,這張帶有“淄博的名片”也不例外。它根植于民間,有著獨(dú)特的唱腔系統(tǒng)、唱詞生動(dòng)、風(fēng)格與眾不同的特征,向人們訴說淄博地區(qū)濃郁生活氣息和地方色彩,也體現(xiàn)了齊魯大地先民們優(yōu)秀的勞動(dòng)成果。一、五音戲的源與流五音戲起源于秧歌腔,又叫做“肘姑子戲”或“周姑子戲”,是國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目之一,可以說是淄

      湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年6期2022-03-03

    • 吉他手必須要會(huì)的:強(qiáng)力和弦
      個(gè)是根音,一個(gè)是五音,因此我們也稱之為五和弦。由于強(qiáng)力和弦發(fā)出的聲音表達(dá)效果非常強(qiáng)烈,因此而得名。強(qiáng)力和弦的第一個(gè)音符是該強(qiáng)力和弦名稱的字母指代的音符,它就是和弦的根音。比如譜例中的強(qiáng)力和弦是C5,根音C作為第一個(gè)音。強(qiáng)力和弦的第二個(gè)音符是該根音之上的五音,根音C之上的五音是G,這樣我們就組合成了一個(gè)強(qiáng)力和弦。我們?nèi)ビ洀?qiáng)力和弦的時(shí)候也是比較簡單的,只需要在音名字母后面加一個(gè)五音即可,當(dāng)我們學(xué)會(huì)了一個(gè)C5和弦的按法后,我們就可以根據(jù)全音半音的關(guān)系往后推算了。

      樂器 2022年1期2022-01-19

    • 中醫(yī)五音療疾述略
      幾個(gè)世紀(jì)。我國的五音療法歷史更悠久,它萌芽于2 000多年前的戰(zhàn)國時(shí)期,《呂氏春秋·古樂》:“昔古朱襄氏之治天下也,多風(fēng)而陽氣畜積,萬物散解,果實(shí)不成,故士達(dá)作為五弦瑟以采陰氣,以定群生”,描述當(dāng)時(shí)人們用音樂來平衡陰陽,治療陽氣過剩之病,這是把音樂作為治療手段的最早記載[1]?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》首次提出并系統(tǒng)闡述了“五音療疾”理論,奠定了五音療疾的理論基礎(chǔ),五音與中醫(yī)理論結(jié)合,可使經(jīng)絡(luò)臟腑共振,調(diào)理情志,通過樂音的療愈及音樂與人體經(jīng)絡(luò)臟腑的共振而達(dá)到醫(yī)治身心的目

      湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(醫(yī)學(xué)版) 2021年4期2021-12-08

    • 五音療法與五臟調(diào)養(yǎng)理論探析
      100029)五音療法作為一種音樂療法,具備綠色、安全、無創(chuàng)、簡便、易于接受等特點(diǎn)。利用五音療法調(diào)養(yǎng)五臟,是中醫(yī)音樂療法的一大優(yōu)勢。目前關(guān)于五音治療疾病的研究,很少涉及其治療的具體原理。本文從不同角度較為詳盡地闡述了五音的定義,以《黃帝內(nèi)經(jīng)》及后世相關(guān)醫(yī)籍為基礎(chǔ),闡釋了五音療法的治療機(jī)理,提出了五音對于五臟的獨(dú)特治療作用,即五音治療配伍,以期能為今后五音的臨床應(yīng)用和醫(yī)學(xué)研究提供參考。1 五音的含義及相關(guān)的音樂知識(shí)1.1 “聲”與“音”的概念探討五音先要談

      中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2021年8期2021-09-26

    • 宮商角徵羽,五音共譜曲
      想到班主任工作的五音——“公商角指語”。受古音階的啟發(fā),本文談?wù)劙嘀魅喂ぷ鞯奈妩c(diǎn)思考。關(guān)鍵詞:五音;班主任工作;思考若用一句詩來形容班主任工作,想必“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”最恰當(dāng)不過了。班主任工作總是萬變不離其宗,但因?qū)W生各有不同,問題也層出不窮。就像坐旋轉(zhuǎn)木馬一樣,我們總是周而復(fù)始地圍著問題轉(zhuǎn),如果不懂規(guī)律、方法,勢必會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向,事倍功半。因此,如何抓好班主任工作的方向盤,是我們的必修課。我想,班主任工作何嘗不是譜曲的過程呢?每一次嘗試解決問題

      廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2021年16期2021-04-06

    • 五音療法結(jié)合五行體質(zhì)辨識(shí)在失眠癥中的應(yīng)用理論探討*
      5330001 五音療法的中醫(yī)基礎(chǔ)及其含義中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“五行學(xué)說”、“五音療疾”的理論,在此基礎(chǔ)上發(fā)展了五音療法?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》:“天有五音,角徵宮商羽;地有五行,木火土金水;人有五臟,肝心脾肺腎”指出了五音、五行、五臟相互對應(yīng)的關(guān)系,五音、五行與五臟相應(yīng),是音樂治療疾病的中醫(yī)理論基礎(chǔ)[1-2]。五音療法[2]就是將傳統(tǒng)中醫(yī)陰陽理論、木火土金水五行理論與現(xiàn)代音樂治療相結(jié)合,以五行學(xué)說為基礎(chǔ),利用五音、五行、五臟之間相通的關(guān)系,根據(jù)五臟的生

      中國保健營養(yǎng) 2021年31期2021-04-03

    • 中醫(yī)五音療法的臨床研究概況
      化,中國音樂中的五音音樂便是這一文化體系中的重要組成部分。正如《淮南子》云:“今夫舉大木者,前呼邪許,后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也?!笔侨祟惖纳鐣?huì)實(shí)踐為音樂的產(chǎn)生提供了素材。從夏朝到秦漢這一歷史時(shí)期里,初步確立了五音音樂的五聲性特點(diǎn),而將五音音樂與聲學(xué)醫(yī)學(xué)相聯(lián)系形成五音療法的記載,詳細(xì)說明首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,其記載:“天有五音,人有五臟;天有六律,人有六腑”證明五音與人體存在關(guān)系,構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)中最早的聲學(xué)醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)[1]。在國外,音樂治療的快速發(fā)展始于20

      中國民族民間醫(yī)藥 2021年12期2021-03-28

    • 承北方納西古樂 傳京華百年絕唱 密云蔡家洼五音大鼓
      專場演出。蔡家洼五音大鼓是現(xiàn)存鼓書類曲藝表演形式中比較特殊和珍貴的一種,也是長期湮沒、新近發(fā)現(xiàn)的曲藝表演形式。過去史料和傳說中有此名目,但蹤影不見。所以,20世紀(jì)80年代開始編纂的《中國曲藝志》北京卷和河北卷都沒有將它作為獨(dú)立的曲種正面記載。1998年蔡家洼五音大鼓在“首屆北京市民間藝術(shù)大賽”獲得“民間收藏一等獎(jiǎng)”后,才被重新“發(fā)現(xiàn)”。詩人楊靜亭在他所著的《都門紀(jì)略》中賦詩描寫五音大鼓:“齊奏帶箋簧,大鼓說書最擅場,野調(diào)無腔偏入妙,皆因子弟異尋常。”五音

      旅游 2021年1期2021-03-28

    • 承北方納西古樂 傳京華百年絕唱密云蔡家洼五音大鼓
      蔡家洼村委會(huì) 等五音大鼓是北京市的傳統(tǒng)曲藝曲種之一?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">五音”指五種樂器:三弦、四胡、瓦琴、打琴和七寸書鼓。五音大鼓能唱出五種曲牌:奉調(diào)、四平調(diào)、二性板、柳子板和慢口梅花,表現(xiàn)喜怒哀樂四種情緒。五音大鼓的長篇書包括《五女興唐傳》《絲絨記》《回龍傳》《楊家將》等。它演唱特點(diǎn)是,一人持鼓板演唱,另配三弦、四胡、打琴、瓦琴四種樂器伴奏,合而成為“五音”。無論主唱者唱法如何變化,四種樂器的伴奏都能隨機(jī)應(yīng)變,默契配合。同時(shí),它因在流傳過程中,將密云本地的方音作為本體標(biāo)

      旅游 2021年1期2021-01-25

    • 五音戲傳承體系中“T”型人才培養(yǎng)研究
      紀(jì)90年代以來,五音戲在專業(yè)人才培養(yǎng)方面,已進(jìn)行了建立劇院學(xué)員班、劇團(tuán)新人培養(yǎng)基地,劇本編創(chuàng)定期外出綜合學(xué)習(xí),聘請專家排演劇目等不同形式的創(chuàng)新探索,但從其自身專業(yè)人才的培養(yǎng)方式以及傳承體系構(gòu)建方面來看,依然沒有脫離其在人才培養(yǎng)歷史上流傳下來的“單一”模式。無論是劇團(tuán)傳統(tǒng)式的“口傳心授”,還是高?,F(xiàn)代式的“科班教學(xué)”,都很難培養(yǎng)出“藝”和“技”相融合的高質(zhì)量專業(yè)型人才,培養(yǎng)中就會(huì)出現(xiàn)“缺陷型”人才現(xiàn)象。早在2008年,李敬民教授就指出:“任何一個(gè)認(rèn)識(shí)主體都處

      山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2021年1期2021-01-19

    • 淺談中醫(yī)五音療疾
      出并系統(tǒng)闡釋了“五音療疾”理論,為我國中醫(yī)音樂療法奠定了理論基礎(chǔ),構(gòu)建了音樂療法理論的基本體系。中醫(yī)音樂療法具有獨(dú)特的醫(yī)學(xué)價(jià)值和廣闊的發(fā)展空間,通過音樂調(diào)攝精神、調(diào)和情志,使被治療者認(rèn)知自我心理、生理狀況,達(dá)到理想的預(yù)防與調(diào)護(hù)效果和促進(jìn)相關(guān)理論研究和發(fā)展。1 音樂療法的溯源與發(fā)展兩千多年前,由于大范圍的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)特點(diǎn),勞動(dòng)人民在積累了大量的生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),在實(shí)踐中挖掘了音樂的醫(yī)用奧妙?!秴问洗呵铩酚性疲骸拔艄胖烊朗现翁煜乱?,多風(fēng)而陽氣蓄積

      世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2021年32期2021-01-08

    • 關(guān)于章丘五音戲傳承的現(xiàn)狀與思考
      000)一、章丘五音戲的起源與傳承時(shí)期五音戲追其溯源據(jù)考證產(chǎn)生于清代中葉乾隆年間。根據(jù)鄧洪山先生的學(xué)戲師承關(guān)系,鄧洪山從小跟其父母學(xué)戲,父親的老師是荀興旺,加上荀興旺的鐵笛。他們幾輩藝人的相傳時(shí)間相加,推算下來,最少也得有兩百多年的歷史了。在五音戲的傳統(tǒng)劇目《王小趕腳》中二姑娘的唱段:“俺是說,從俺那布袋里掏出小制錢來,放在俺那手里,用俺這個(gè)小拇指頭指甲蓋印到錢眼里就往這邊勾,勾過來這個(gè)大錢還是俺的?!睆倪@句唱詞中得知這個(gè)小制錢是中間帶有孔的錢幣,而清朝所

      北方音樂 2020年17期2020-12-06

    • 從“五音不全”到“八音齊奏” ——中國古代音樂史學(xué)習(xí)札記
      我們經(jīng)常會(huì)提到“五音不全”,也可能是謙虛時(shí)說的,也可能是開玩笑中說的。在“八音盒”唱歌時(shí)經(jīng)常自謙的說自己“五音不全”。但是“五音不全”到底是什么意思,五音是指的什么,八音又是什么,都出自何典籍,即便是音樂專業(yè)的人也一下子難以說清楚。為此,有必要將這些常識(shí)的來龍去脈找一找,以知其然并知其所以然。一、“五音”基礎(chǔ)義實(shí)際運(yùn)用中的“五音不全”通常是指在音樂方面不具有基本的天賦,具體的講究是唱歌跑調(diào)甚至不成調(diào)。這與我們古代對五音的解釋有相似之處,將五音作為構(gòu)成音樂的

      鴨綠江 2020年15期2020-11-12

    • 五音戲緒論
      摘要:五音戲是2006年淄博市四大首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,五音戲唱腔優(yōu)美動(dòng)聽、表演樸實(shí)細(xì)膩、語言生動(dòng)風(fēng)趣、十分的接地氣。五音戲源自周姑子戲,是淄博當(dāng)?shù)赜忻牡胤綉蚯?,有著極強(qiáng)的地方文化代表性,期間我們走訪了五音戲傳承人劉愛萍老師,了解到了許多五音戲的相關(guān)內(nèi)容,我們將從五音戲的發(fā)展歷史和文化特征兩大方面對五音戲做介紹。關(guān)鍵詞:五音戲; 地方戲曲;非物質(zhì)文化一、五音戲的發(fā)展歷史(一)五音戲的起源五音戲是山東省中部流行的地方戲曲。淄博是五音戲的發(fā)源地之一,原

      看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年6期2020-09-10

    • 新時(shí)代音樂療法在高校素質(zhì)教育中的探索
      [關(guān)鍵詞]音樂;五音;治療;素質(zhì)教育;新時(shí)代[作者簡介]呂英華(1973—),女,遼寧沈陽人,碩士研究生,聲樂教師及教學(xué)秘書,民族聲樂專業(yè)。[中圖分類號(hào)] G642.0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324(2020)27-0199-02[收稿日期] 2019-09-24我國從改革開放至今一直重視素質(zhì)教育,不管是學(xué)校教育還是家庭教育都參與到素質(zhì)教育之中,素質(zhì)教育已成為全民的焦點(diǎn)。目前,學(xué)校的素質(zhì)教育是對學(xué)生全面人格的培養(yǎng),主要還是運(yùn)用心理學(xué)的思

      教育教學(xué)論壇 2020年27期2020-08-10

    • 淺論“五音戲”進(jìn)入章丘中學(xué)音樂課堂
      鍵詞:地方戲曲;五音戲;中學(xué)音樂教育;文化傳承前言中學(xué)音樂課一般都是音樂鑒賞課程,容納世界各地的各類音樂元素,作為音樂知識(shí)普修而存在,目的是為培養(yǎng)學(xué)生的美育,陶冶學(xué)生的情操。初中階段的學(xué)生在學(xué)業(yè)上也將面臨中考,一些音樂教師的教學(xué)方式存在模式老套、觀念陳舊等問題,各種內(nèi)外因素都會(huì)影響學(xué)生對音樂課的看法以及重視程度。地方戲曲是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的集中體現(xiàn),也是各地區(qū)的象征,例如山東呂劇、章丘五音戲等。中學(xué)音樂課在讓學(xué)生了解基本樂理常識(shí)和歌曲樂器之外,應(yīng)當(dāng)注重各地方特

      人物畫報(bào) 2020年34期2020-03-09

    • 淺論“五音戲”進(jìn)入章丘中學(xué)音樂課堂
      鍵詞:地方戲曲;五音戲;中學(xué)音樂教育;文化傳承前言中學(xué)音樂課一般都是音樂鑒賞課程,容納世界各地的各類音樂元素,作為音樂知識(shí)普修而存在,目的是為培養(yǎng)學(xué)生的美育,陶冶學(xué)生的情操。初中階段的學(xué)生在學(xué)業(yè)上也將面臨中考,一些音樂教師的教學(xué)方式存在模式老套、觀念陳舊等問題,各種內(nèi)外因素都會(huì)影響學(xué)生對音樂課的看法以及重視程度。地方戲曲是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的集中體現(xiàn),也是各地區(qū)的象征,例如山東呂劇、章丘五音戲等。中學(xué)音樂課在讓學(xué)生了解基本樂理常識(shí)和歌曲樂器之外,應(yīng)當(dāng)注重各地方特

      人物畫報(bào) 2020年12期2020-01-06

    • 田間地頭唱大鼓
      洼村,是著名的“五音大鼓”的非遺傳承之鄉(xiāng)。作為一種曲藝形式,五音大鼓頗受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏郏缃?,?span id="j5i0abt0b" class="hl">五音大鼓”的幾位老藝人不顧年事已高的身體,常年在田間地頭義務(wù)為百姓演唱,說唱中將孝悌忠義、禮義廉恥的故事融入其中。蔡家洼村五位老藝人組成“五音大鼓志愿服務(wù)隊(duì)”,還定期到學(xué)校教授學(xué)生,讓這門古老的“非遺”曲藝后繼有人。

      北廣人物 2019年46期2019-12-30

    • 傳統(tǒng)和聲中三音跳進(jìn)的分析與應(yīng)用
      的教材會(huì)加上Ⅳ級(jí)五音到Ⅴ級(jí)根音之間的跳進(jìn)連接,這是一個(gè)非常合理的安排,畢竟三音跳進(jìn)是四五度根音關(guān)系和弦連接時(shí)候的三音到三音,而Ⅳ級(jí)五音到Ⅴ級(jí)根音之間的跳進(jìn)中,恰好是二度根音關(guān)系和弦連接時(shí),也有一個(gè)三音到三音的過程,因?yàn)槭嵌雀絷P(guān)系,所以從三音到三音也是二度關(guān)系,造成跳進(jìn)的剛好是Ⅳ級(jí)五音到Ⅴ級(jí)根音之間的跳進(jìn)。因此本文不僅分析三音跳進(jìn),也拓展了Ⅳ級(jí)五音到Ⅴ級(jí)根音之間的跳進(jìn)分析。一、三音跳進(jìn)的規(guī)則那么怎樣進(jìn)行三音跳進(jìn)呢?三音跳進(jìn)就是四五度根音關(guān)系的和弦連接時(shí),

      黃河之聲 2019年18期2019-12-17

    • 淺談齊琴在淄博市五音戲中的地位與作用
      段瀅【摘 要】五音戲是我國地方特色劇種之一。由于越胡、二胡等絲弦樂器在形制、音色、演奏技法等方面具有局限性,但為了能完美表現(xiàn)五音戲的獨(dú)特風(fēng)格及優(yōu)點(diǎn),張苗先老師發(fā)明和研制出專為五音戲伴奏的齊琴。齊琴應(yīng)用于五音戲后,成為傳統(tǒng)五音戲的核心靈魂,在五音戲中有著不可或缺的地位,為傳統(tǒng)五音戲的發(fā)展壯大起到了重要作用,具有特殊意義。【關(guān)鍵詞】齊琴;越胡;主弦;山東省淄博市五音戲;地位與作用中圖分類號(hào):J818? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):100

      戲劇之家 2019年6期2019-03-28

    • 五音戲的可持續(xù)發(fā)展
      000)一、引言五音戲是山東的地方戲曲,自形成初期的三五人小戲班的民間歌舞形式開始,經(jīng)歷了幾代人的不斷努力和無數(shù)次的改良和創(chuàng)新,發(fā)展為以悠板、二不應(yīng)、雞刨爪、散板等不同的聲腔板式和程式性在全國獨(dú)一無二的戲曲藝術(shù)。2006年五音戲被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,成為國家重點(diǎn)保護(hù)的地方戲曲。這是對五音戲自身藝術(shù)價(jià)值的充分肯定,更是對五音戲發(fā)展的關(guān)注和重視。隨著社會(huì)的發(fā)展,五音戲在劇目創(chuàng)作、聲腔協(xié)調(diào)發(fā)展、表現(xiàn)手法、欣賞群體等方面,都面臨著時(shí)代的沖擊和發(fā)展的瓶

      山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2019年2期2019-02-10

    • 五音療法巧治病
      樂邊接受治療?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">五音療法是中醫(yī)陰陽五行理論和五音對應(yīng)的傳統(tǒng)中醫(yī)療法,用角、徵、宮、商、羽5種不同音調(diào)的音樂來治療疾病。將中醫(yī)心、肝、脾、肺、腎對應(yīng)相應(yīng)五音,對于失眠、神經(jīng)衰弱的患者,可選擇一些親切、柔和、曲調(diào)低吟、節(jié)奏徐緩、慢而平穩(wěn)的養(yǎng)心音樂,如《平沙落雁》《燭影搖紅》,可以起到安神寧心、鎮(zhèn)靜的作用;對于原發(fā)性高血壓、冠心病等引起的心悸、頭暈等,可選擇情調(diào)悠然、節(jié)奏徐緩的寧心養(yǎng)肝的古典音樂、輕音樂,如《春江花月夜》《平湖秋月》;對于消化不良等胃腸功能紊亂者

      家庭醫(yī)藥·快樂養(yǎng)生 2018年11期2018-11-21

    • 五音戲音樂形態(tài)與發(fā)展問題研究
      250014)五音戲是我國戲曲百花園中的一件珍品。一方面它生于民間,長于民間,內(nèi)容真實(shí)的反映了廣大勞動(dòng)人民的生活狀態(tài),體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耖g文化;另一方面,其在發(fā)展過程中大量吸收了說唱、民歌等地方音樂元素,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂的審美觀,在音樂學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)等方面都具有很高的研究價(jià)值。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,五音戲也面臨著新的沖擊與挑戰(zhàn)。如何傳承自己的藝術(shù)精髓,適應(yīng)新時(shí)代的變化,是當(dāng)代五音戲研究中非常值得關(guān)注的一個(gè)課題。一、五音戲的起源與成長在廣袤的齊魯大地

      齊魯藝苑 2018年5期2018-11-16

    • 新時(shí)代環(huán)境下的“五音”創(chuàng)作方向之我見
      音樂(以下簡稱“五音”)在中國文獻(xiàn)中就有“五聲”、“五音”之說:宮、商、角(jue)、徵(zh )、羽?!拔迓暋痹缈梢宰肥龅健吨芏Y·春官》中“皆文之以五聲,宮商角徵羽。五音是我國民族音樂藝術(shù)的精華,在新時(shí)代環(huán)境下,藝術(shù)創(chuàng)作要“不忘初心,牢記使命”,用優(yōu)秀文藝創(chuàng)作作品把中國人的故事、中國人的情感講得清楚、講得動(dòng)人,這就絕不能脫離對中華文化的深情回望和對當(dāng)代中國的精準(zhǔn)把脈。關(guān)鍵詞 新時(shí)代 五音 民族 創(chuàng)作中圖分類號(hào):J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A2017年10月18

      科教導(dǎo)刊·電子版 2018年16期2018-09-17

    • 山東五音戲傳承與發(fā)展初探
      16000)緒論五音戲原名肘鼓子(周姑子)戲,由于地域文化的差異,大致分為東、北、西三路。此后,由于種種原因,東路和北路逐漸衰落,只有西路傳下來,即淄博的五音戲。山東的五音戲是地方戲曲中的一朵奇花。然而,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展,人們對藝術(shù)的追求也在不斷變化,五音戲與其受眾群體也逐漸走得越來越遠(yuǎn)。這就使得五音戲難以保護(hù)和繼續(xù)發(fā)展,加強(qiáng)五音戲的繼承和發(fā)展迫在眉睫。一、五音戲的起源和發(fā)展(一)起源五音戲最初被稱為“秧歌腔”,又稱“姑娘腔”,現(xiàn)如今已經(jīng)有二百多年

      絲路藝術(shù) 2018年8期2018-04-01

    • 五音集韻》與《切韻指南》比較研究
      200030)《五音集韻》成書于1208年,全稱《改并五音集韻》,作者是金代韓道昭?!肚许嵵改稀烦蓵?336年,全稱為《經(jīng)史正音切韻指南》,作者是元代劉鑒。本篇論文立足與《五音集韻》,以攝為單位,比較《五音集韻》和《切韻指南》在編纂體例、聲母、韻母系統(tǒng)的差別。1 《五音集韻》韻圖的還原《五音集韻》雖然不是韻圖,但它卻是一部韻圖化的韻書。我們大可以根據(jù)《五音集韻》將其還原成一部韻圖。其韻圖的體例格式為:(1)“攝”。根據(jù)《五音集韻》的入冊撿韻術(shù),我們將《五

      海外文摘·藝術(shù) 2018年23期2018-03-20

    • 五音療法巧治病
      樂邊接受治療?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">五音療法是中醫(yī)陰陽五行理論和五音對應(yīng)的傳統(tǒng)中醫(yī)療法,用角、徵、宮、商、羽5種不同音調(diào)的音樂來治療疾病。將中醫(yī)心、肝、脾、肺、腎對應(yīng)相應(yīng)五音,對于失眠、神經(jīng)衰弱的患者,可選擇一些親切、柔和、曲調(diào)低吟、節(jié)奏徐緩、慢而平穩(wěn)的養(yǎng)心音樂,如《平沙落雁》《燭影搖紅》,可以起到安神寧心、鎮(zhèn)靜的作用;對于原發(fā)性高血壓、冠心病等引起的心悸、頭暈等,可選擇情調(diào)悠然、節(jié)奏徐緩的寧心養(yǎng)肝的古典音樂、輕音樂,如《春江花月夜》《平湖秋月》;對于消化不良等胃腸功能紊亂者

      家庭醫(yī)藥 2018年21期2018-01-30

    • 五音戲表演特征分析
      255000)五音戲原名肘鼓子(或周姑子)戲,其代表人為鄧洪山(藝名:鮮櫻桃)。肘鼓子的發(fā)展大約經(jīng)歷了200多年時(shí)間,在向著不同地區(qū)的發(fā)展與流變中,逐漸產(chǎn)生變異,流向魯中、魯北地區(qū),形成東、西、北三路,即東路肘鼓子,北路肘鼓子和西路肘鼓子。五音戲便是西路肘鼓子經(jīng)過了“唱門子”“唱地?cái)偂薄氨P凳子”“五人班”等階段發(fā)展來的。在山東中部一直流傳著“聽見肘鼓子唱,餅子貼到門框上”“聽說肘鼓子來,跑掉了繡花鞋”“肘鼓子進(jìn)了莊,忘了喝飯湯”等順口溜,說明了五音戲在肘

      山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2017年6期2018-01-13

    • 探析古典音樂與醫(yī)療養(yǎng)生
      ,形成了中醫(yī)的“五音療法”。特別是古典音樂的治療和養(yǎng)生功效,是人們在長期的實(shí)踐中,發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用積累和豐富了音樂的治病養(yǎng)生的寶貴經(jīng)驗(yàn),而且綜合了陰陽五行的古典哲學(xué)思想,才建立一套音樂學(xué)與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的辯證體系,有嚴(yán)密的邏輯和辯證關(guān)系。關(guān)鍵詞:音樂;古典音樂;五音;音樂治療;養(yǎng)生中圖分類號(hào):J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)20-0263-02一、前言音樂能養(yǎng)生、治病已被中外許多學(xué)者公認(rèn)。尤其是中國古典音樂,情感豐富,曲調(diào)溫柔,

      文藝生活·中旬刊 2017年7期2017-09-04

    • 五音經(jīng)絡(luò)療法思想探析*
      《黃帝內(nèi)經(jīng)》載的五音經(jīng)絡(luò)療法,中國音樂療法已有五千多年歷史。五音經(jīng)絡(luò)療法是醫(yī)者建立在對于五音和經(jīng)絡(luò)充分認(rèn)知,在經(jīng)絡(luò)通臟腑理論基礎(chǔ)上,用音樂聯(lián)系到經(jīng)絡(luò)來診斷預(yù)防或輔助治療疾病的方法。五音經(jīng)絡(luò)療法,把宮商角徵羽與中醫(yī)中經(jīng)絡(luò)是以十二經(jīng)脈有機(jī)地聯(lián)系在一起,聲音入腦聯(lián)至經(jīng)絡(luò),作用于腦部相關(guān)經(jīng)絡(luò),如手少陽三焦經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)、足太陽膀朧經(jīng)等。中醫(yī)中經(jīng)絡(luò)是以十二經(jīng)脈為主體,與人體的血管、神經(jīng)、淋巴管、內(nèi)分泌系統(tǒng)密切相關(guān),但獨(dú)立作用于身體各個(gè)器官。全身各經(jīng)絡(luò)互相交接聯(lián)通,

      世界科學(xué)技術(shù)-中醫(yī)藥現(xiàn)代化 2017年12期2017-03-27

    • 山東地方戲曲“五音戲”傳承發(fā)展要梳
      ?山東地方戲曲“五音戲”傳承發(fā)展要梳劉曉靜(山東藝術(shù)學(xué)院,山東 濟(jì)南 250014)從“肘鼓子”的起始到“五音戲”的形成,“五音戲”經(jīng)歷了不同時(shí)代的傳承與發(fā)展, “五音戲劇團(tuán)”及隨后“五音戲劇院”的成立,不僅為“五音戲”的傳承搭建了平臺(tái),而且提供了其持續(xù)發(fā)展可行性的保障。在對“五音戲”傳承模式梳理的基礎(chǔ)上,筆者提出“變則新與活”的傳承發(fā)展思路的觀點(diǎn)。五音戲;傳承;發(fā)展“五音戲”是發(fā)源于山東章丘、歷城,活躍于濟(jì)南、淄博、濱州和濰坊等地,落戶于淄博市的地方戲。

      齊魯藝苑 2016年5期2016-12-17

    • 音樂治療在中國
      中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中“五音療法”等問題做出論述。[關(guān)鍵詞]音樂治療;五音;五行音樂是時(shí)間和音響的藝術(shù),相對于其他藝術(shù)門類來說,它的特殊性在于具有非語義性、非具象性和音樂形象的不確定性。非語義性表現(xiàn)在音樂是不可言說的,音樂不像雕塑、建筑一樣可以直接反應(yīng)客觀世界,而是通過音高、音強(qiáng)、音值、音色等刺激人類的聽覺器官,在人腦中形成想象而獲取聽覺的形象;非具象性體現(xiàn)于作為音樂物質(zhì)材料的音響,并不存在于空間的任何地方,音樂不能夠準(zhǔn)確地描寫事物的具象;音樂形象的不確定性是指音

      藝術(shù)評(píng)鑒 2016年4期2016-11-19

    • 論儒家思想中“五色”“五音”與生命靈性和諧的聯(lián)系
      時(shí)之禮,取古樂“五音”(宮、商、角、徵、羽)與五色(黑、白、青、赤、黃)的原型關(guān)系之和,共同作用于人類生命靈感常性的和諧發(fā)展,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)生命原型意向形態(tài)的整合化一。關(guān)鍵詞:五色;五音;儒家學(xué)說;生命靈性和諧從遠(yuǎn)古時(shí)代“皇帝染衣裳,禹舜畫衣冠”,“施五彩,列文章”(《呂氏春秋·孝行賢》),“圣人立像盡意”(《周易·系辭上》),上古音樂家用鐘、鼓、笙、竽盡顯“聲樂之象”(《荀子·樂論》),到古代畫家“以形寫神”,深觀象化,影響了人內(nèi)在心象的發(fā)展,以促

      新校園·上旬刊 2016年6期2016-09-23

    • 走近稀有劇種(八)
      ”的地方劇種——五音戲。五音戲起源于山東章丘、歷城一帶,與柳琴腔、茂腔、柳腔都有著淵源關(guān)系。其實(shí),五音戲被稱為“五音戲”,是自20世紀(jì)30年代才開始的。在此之前,它在民間被稱為“肘鼓子戲”“周姑子戲”,被藝人們自稱“五人班”(初期五音戲的表演由五人組成,一人司打擊樂器,四人演唱,因此稱為“五人班…‘五人戲”)。1935年,五音戲的著名藝人鄧洪山帶領(lǐng)五音戲戲班前去上海百代唱片公司錄制唱片。據(jù)說百代公司非常喜歡這種唱腔,在詢問劇種的名稱時(shí),鄧洪山回答叫“五人戲

      音樂生活 2016年9期2016-05-30

    • 五音戲的地方特色
      摘 要:五音戲的起源與發(fā)展都與當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展分不開,五音戲中的故事情節(jié)和人物形象的塑造都和孕育這個(gè)戲種的土壤是分不開的。五音戲是全國獨(dú)有的劇種,很多的劇目都是表現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女的形象和人們的生活狀態(tài),地方特色濃郁,深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏?。關(guān)鍵詞:五音戲 地方特色 文化 女性形象2006年五音戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。五音戲的發(fā)展受到了越來越多人的關(guān)注。在淄博普通民眾的日常生活中卻少不了五音戲,尤其是農(nóng)村地區(qū),有些村子里還是保持著在重大節(jié)

      速讀·中旬 2016年4期2016-05-10

    • 淺談中醫(yī)音樂療法在功能性胃腸病治療中的價(jià)值與展望
      】中醫(yī)音樂療法;五音;功能性胃腸?。痪裥睦?中醫(yī)音樂治療理論背景漢字樂(樂) 、藥(藥) 、療(療) 同源,可見早在造字之初,祖先就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到音樂與藥物、治療之間的密切聯(lián)系?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載“天有五音,人有五臟;天有六律,人有六腑”,角屬木,通于肝;徵屬火,通于心;宮屬土,通于脾;商屬金,通于肺;羽屬水,通于腎。并把五音納入五行學(xué)說,將音樂同人的生理、病理聯(lián)系起來,認(rèn)識(shí)到不同的音調(diào),對人體身心健康有著不同的影響[1],并以此作為中醫(yī)五音療法的理論指導(dǎo)。《

      環(huán)球中醫(yī)藥 2016年7期2016-03-13

    • 中醫(yī)五音理論應(yīng)用于治療疾病及養(yǎng)生的探析
      07000)中醫(yī)五音理論應(yīng)用于治療疾病及養(yǎng)生的探析盧爍1郝斌2* (1河北大學(xué)中醫(yī)系,保定071000;2 河北省保定市解放軍252醫(yī)院中醫(yī)科,保定071000)五音是我國古代所確立的角、徵、宮、商、羽五種不同的音階。中醫(yī)的五音理論是根據(jù)中醫(yī)五行學(xué)說中的五音與人體臟腑、情志等有機(jī)結(jié)合起來,可以用于治療疾病及養(yǎng)生的一種指導(dǎo)理論。根據(jù)與五音對五臟、五行相克理論的結(jié)合下的五音理論對用音樂治療一些疾病及日常養(yǎng)生具有重要的指導(dǎo)意義。五音理論;音樂療法;養(yǎng)生隨著社會(huì)的

      中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2016年16期2016-02-14

    • 回歸鄉(xiāng)土 小戲大作 ——五音戲國家級(jí)“非遺”傳承人霍俊萍訪談錄
      小戲大作 ——五音戲國家級(jí)“非遺”傳承人霍俊萍訪談錄孔 軍 采訪整理霍俊萍簡介:霍俊萍 ,1947年出生,漢族。國家一級(jí)演員,中國戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員,山東省戲劇家協(xié)會(huì)主席,淄博市五音戲劇院名譽(yù)院長。2006年,五音戲入選山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,并入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。她入選中國首批和第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目五音戲國家級(jí)代表性傳承人,第三屆中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薪傳獎(jiǎng)獲得者。13歲考入山東省淄博市五音戲劇團(tuán),拜師學(xué)藝于著名表演藝術(shù)家鄧洪

      文化遺產(chǎn) 2016年6期2016-02-03

    • 論《老子》音樂美學(xué)思想
      大音希聲;禮樂;五音;音樂美學(xué)思想《老子》一書洋洋灑灑五千多字,其中的哲學(xué)思想,可以說是關(guān)于“道”的認(rèn)識(shí)。老子在書中開篇就寫道:“道可道,非常道。名可名,非常名。”(《老子》第一章)我們可以看出,“道”不是人用五官感覺來體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)得了的,更多的是一種形而上學(xué)的精神、意念來內(nèi)省式的體驗(yàn)的。“視之不見名日夷,聽之不聞名日希,轉(zhuǎn)之不得名日微?!保ā独献印返谑恼拢?,其中“夷”、“?!?、“微”,都屬于“道”的自然本性或者說是道的本體和存在,而“道”的存在方式,就是

      北方音樂 2014年7期2014-10-21

    • 韓道昭與《五音集韻》
      071002)《五音集韻》全稱《改并五音集韻》,是金代真定韓道昭在同時(shí)代的洨川人(今河北寧晉)[1]荊璞的《五音集韻》的基礎(chǔ)上編修的一部大型韻書。它繼承了荊氏《五音集韻》將五音三十六聲母引入韻書的做法,又大膽地進(jìn)行了創(chuàng)新,在韻書史上產(chǎn)生了重大影響。一、韓道昭其人古代文獻(xiàn)中對韓道昭并無確切的記載。人們對他的了解也僅限于其撰寫的大型字書《四聲篇?!沸蛑械狞c(diǎn)滴記載。明成化本《四聲篇?!非案接许n道昇于金章宗泰和八年(1208)作的序,其序曰:復(fù)至明昌丙辰(1196

      河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2013年6期2013-04-08

    • 淄博五音戲藝術(shù)特征探微
      地方戲曲——淄博五音戲,就是我國戲曲藝術(shù)眾多地方劇種中的一朵絢麗的奇葩!它的唱腔質(zhì)純樸實(shí),音樂通俗生動(dòng),充滿濃郁的生活氣息,并且清麗淡雅,優(yōu)美動(dòng)聽,被人們稱為“北方越劇”。一、五音戲的發(fā)展源流五音戲原名周姑子戲,廣泛流傳于山東省章丘、淄博、濰坊、惠民等地區(qū)。它大約產(chǎn)生在清代康熙年間,盛行于乾隆中期,距今已有二百多年的歷史了。五音戲的起源與發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段,即秧歌腔時(shí)期、周姑子時(shí)期和五音戲時(shí)期。(一)秧歌腔時(shí)期秧歌腔又稱花鼓秧歌,是一種以花鼓為重要伴奏

      飛天 2011年24期2011-08-15

    • 中古時(shí)期唇音韻字開合在金元時(shí)期的演變
      有韓道昭的《改并五音集韻》和劉鑒的《經(jīng)史正音切韻指南》(下稱《指南》)。韓道昭《改并五音集韻》是對荊璞《五音集韻》的改造和重新編纂,他做了大量的增、改、并工作,將206韻合并為160韻,使其更加符合當(dāng)時(shí)的語音實(shí)際。因其影響大,逐步取代了荊書,后人直接稱其為《五音集韻》(下稱《五音》)。劉鑒《指南》比韓道昭《五音》晚出一百多年。《指南》是按韓道昭的《五音》來編制的,兩者一源一流,互為體用,系統(tǒng)極為一致。但《五音》的刊行與《指南》的成書時(shí)隔百年,其間語音自有演

      城市學(xué)刊 2011年3期2011-04-02

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