五音經(jīng)絡(luò)療法思想探析＊

楊舒涵

（中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院 北京 100049）

中國(guó)音樂療法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從伏羲的《立基》到女媧的《充樂》，早在上古時(shí)期已存在音樂治病的傳說?！墩f苑》：“以管為席……諸扶而來者，輿而來者，皆平復(fù)如故”5 000多年前醫(yī)者苗父用竹管樂器演奏為患者治病，這應(yīng)該是我國(guó)最早的音樂療法文獻(xiàn)記錄。同時(shí)“原始先人吹塤、群民圍構(gòu)火而聽”的傳說已由考古學(xué)家科學(xué)證實(shí)，可推測(cè)伏羲氏之“造瑟塤調(diào)理百病”有一定的歷史寫照。自《說苑》至《黃帝內(nèi)經(jīng)》載的五音經(jīng)絡(luò)療法，中國(guó)音樂療法已有五千多年歷史。五音經(jīng)絡(luò)療法是醫(yī)者建立在對(duì)于五音和經(jīng)絡(luò)充分認(rèn)知，在經(jīng)絡(luò)通臟腑理論基礎(chǔ)上，用音樂聯(lián)系到經(jīng)絡(luò)來診斷預(yù)防或輔助治療疾病的方法。

五音經(jīng)絡(luò)療法，把宮商角徵羽與中醫(yī)中經(jīng)絡(luò)是以十二經(jīng)脈有機(jī)地聯(lián)系在一起，聲音入腦聯(lián)至經(jīng)絡(luò)，作用于腦部相關(guān)經(jīng)絡(luò)，如手少陽三焦經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)、足太陽膀朧經(jīng)等。中醫(yī)中經(jīng)絡(luò)是以十二經(jīng)脈為主體，與人體的血管、神經(jīng)、淋巴管、內(nèi)分泌系統(tǒng)密切相關(guān)，但獨(dú)立作用于身體各個(gè)器官。全身各經(jīng)絡(luò)互相交接聯(lián)通，氣血運(yùn)行全身，濡養(yǎng)臟腑。若經(jīng)脈因某些病邪，塑阻經(jīng)絡(luò)，致使氣血失和或不足，遂該經(jīng)絡(luò)循行的臟腑將反映病變。醫(yī)者通過五音，疏通郁結(jié)，使經(jīng)絡(luò)氣血和暢，達(dá)到預(yù)防、診斷和治療的功效，所以音樂與經(jīng)絡(luò)聯(lián)系到了一起。相應(yīng)的心、肝、脾、肺、腎五臟和喜、怒、憂、思、恐五志等多方面內(nèi)容同時(shí)作為五傳統(tǒng)音經(jīng)絡(luò)療法的理論指導(dǎo)[1]。《黃帝內(nèi)經(jīng)》:“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑?！标U明五音和五臟的相對(duì)應(yīng)理論。經(jīng)絡(luò)是古代中醫(yī)治療的觀察治療的基礎(chǔ)，而在2 000多年前五音就與古代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，所以我們推測(cè)五音與經(jīng)絡(luò)有著密切的聯(lián)系，并就此進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

1 五音與經(jīng)絡(luò)的概念和影響

1.1 聲音

聲音，從字面分析“聲”和“音”，查找文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)：《說文音部》:“音，聲出于心，有節(jié)于外，謂之音?！薄抖Y記·樂記》:“樂者音之所由生也，其本在人心之感于物也。感于物而動(dòng)，故形于聲…聲成文，謂之音?！笨芍暿侨俗詈?jiǎn)單的心感外物后的情感表達(dá)，音是人進(jìn)行整合后有規(guī)律變化的聲?！稑酚洝繁尽罚骸笆枪势浒母姓?，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲單以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔?！鼻椴煌瑒t音異，不同的心情和差異的角度，聲音也截然不同。

音樂可以為“藥”治病養(yǎng)生，據(jù)《樂記》載:“樂至而無怨，樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)馄胶?，天下皆寧?！薄妒酚洝窌?“故音樂者，所以動(dòng)蕩，血脈流通，精神和正，心也?！比龂?guó)稽康《琴贊》：“祛病納正，宣和養(yǎng)氣”。唐白居易《好聽琴》:“體性好絲桐，塵機(jī)聞即空。一聲來耳里，萬事離心中。清暢堪銷疾，恬和好養(yǎng)蒙。尤宜聽三樂，安慰白頭翁?！鼻宕t(yī)學(xué)家吳師機(jī)《理瀹駢文·略言》:“七情之病也，看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者也”。由此可見治療疾病健康養(yǎng)生的音樂療法由來已久，尤其在治愈內(nèi)心情感引發(fā)的病癥治愈效果更佳。

1.2 五音

中醫(yī)理論中的五音最早起源于傳統(tǒng)音律學(xué)的五聲音階，五音最初是僅屬于音律學(xué)范疇，如文獻(xiàn)載《左傳襄公二十九年》:“五聲和，八風(fēng)平?！保弧蹲髠髡压辍?“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，征為五聲?！保弧墩压迥辍?“氣為五味，發(fā)為五色，章為五聲?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》將音樂療法進(jìn)一步發(fā)展，劃分五音將音律學(xué)的五聲音階引入中醫(yī)，同時(shí)配屬五行，并據(jù)陰陽五行學(xué)說將五臟與五音一一對(duì)應(yīng)。為了更深一步研究五音經(jīng)絡(luò)療法就必須深入探究五音和經(jīng)絡(luò)之間的聯(lián)系，同時(shí)了解五音的音律學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。

五音，有廣義和狹義之分。廣義之五音在為五聲，一指音樂，《道德經(jīng)》:“五色令人目言，五音令人耳聾，五味令人口爽?！?；二指響聲，《靈樞·脈度》:“腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。”狹義之五音，即宮、商、角、徵、羽，相當(dāng)于現(xiàn)代音階1,2,3,5,6。(表1)《周禮·春官》:“皆文之以五聲，宮商角徵羽。”可見五聲為五音之稱。而《素問·陰陽應(yīng)象大論》具體描述了五音經(jīng)絡(luò)療法之五音特性:“角謂木音，調(diào)而直也;徵謂火音，和而美也;宮謂土音，大而和也;商謂金音，輕而勁也;羽謂水音，沉而深也?！薄夺t(yī)宗金鑒·四診心法要訣》則記載:“角音條暢正中，長(zhǎng)短高下，清濁和平;徵音次短高清，抑揚(yáng)詠越;宮音極長(zhǎng)下濁，沉厚雄洪;商音次長(zhǎng)下濁，鏗鏘肅清;羽音極短高清，柔細(xì)透徹。”筆者所探究的五音經(jīng)絡(luò)療法思想之五音，正是上述所描繪的狹義五音即宮、商、角、徵、羽。

1.3 經(jīng)絡(luò)

《靈樞·脈度》:“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫”。人外在的軀體，內(nèi)部的臟腑，都是須要經(jīng)絡(luò)溝通表里，經(jīng)為主干，絡(luò)是分支，構(gòu)成系統(tǒng)，將五臟六腑與皮、肉、筋、骨、五官、九竅、四肢百骸等聯(lián)絡(luò)成一體。經(jīng)絡(luò)將氣血、津液、各種營(yíng)養(yǎng)輸送到臟腑各部，維持身體正常生理功能[2]。而病邪入體、外病內(nèi)擾都是通過經(jīng)絡(luò)傳遞信息反應(yīng)癥候?！鹅`樞·經(jīng)脈》:“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通?！苯j(luò)脈從經(jīng)脈別出后越分越細(xì)，密如蛛網(wǎng)貫穿內(nèi)外各部，遍布上下各分，起有全身連絡(luò)作用。對(duì)于疾病的預(yù)防、判斷和診治，要了解其入侵的線路以及經(jīng)脈所分布管理的部位。

人體內(nèi)部臟腑存在多種經(jīng)絡(luò),樹狀、網(wǎng)狀，縱橫交錯(cuò)，分布于臟腑組織之間，而五音與五臟的對(duì)應(yīng)關(guān)系古代文獻(xiàn)多有闡述，《素問·金匾真言論》:“東方青色，入通于肝，開竅于目…其音角…南方赤色，入通于心…其音征…北方黑色，入通于腎…其音羽?！薄鹅`樞·邪客篇》講:“天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑”?！妒酚洝窌份d:“故音樂者，所以動(dòng)蕩血脈…故宮動(dòng)脾…商動(dòng)肺…角動(dòng)肝…征動(dòng)心…羽動(dòng)腎”。不同臟腑經(jīng)絡(luò)有著明顯差異的共振頻率，因貫穿臟腑的經(jīng)絡(luò)產(chǎn)生類似于五音的音頻震動(dòng)頻率或聲響方式，故五音與五臟的相互對(duì)應(yīng)。五臟的音頻震動(dòng)表示著臟腑間的工作狀態(tài)，同時(shí)也時(shí)刻影響著人體，遂出現(xiàn)經(jīng)絡(luò)規(guī)律的子午流注順序（見圖1）[3]。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“五臟之象，可以類推，五臟相音，可以意識(shí)?！标U明五音和五臟有特定的聯(lián)系，各臟如有病

表1 音階名表

談及經(jīng)絡(luò)就不得不提及五輸穴，《難經(jīng)》:“春刺井者，邪在肝；夏刺滎者，邪在心；季夏刺輸者，邪在脾；秋刺經(jīng)者，邪在肺；冬刺合者，邪在腎?！薄端貑枴の宀厣善氛f:“頭痛頭疾，下虛上實(shí)，過在足少陰太陽甚則入腎。徇蒙招尤、目暝耳聾，下實(shí)上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝?！睍x代皇甫謐《甲乙經(jīng)》：“音主長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏刺經(jīng)”，“病變于音者，取之經(jīng)”，上述醫(yī)術(shù)文獻(xiàn)指出古代五音經(jīng)絡(luò)療法中五輸穴之經(jīng)穴是與五音、五輸與五臟是相對(duì)應(yīng)的。緣病則音之有變，遂取其五輸穴之經(jīng)，然而古代音階“音”有五音，五音之內(nèi)又分五音，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)有十二經(jīng)脈，且分陰陽，并非固定取經(jīng)與音。同時(shí)文獻(xiàn)對(duì)于“音”與“經(jīng)”如何對(duì)應(yīng)沒有明確詳細(xì)的闡述，后世醫(yī)家和醫(yī)書文獻(xiàn)每涉及五音經(jīng)絡(luò)的對(duì)應(yīng)也都一筆帶過。基于此，筆者就此嘗試分析在古代音樂療法中五音與經(jīng)絡(luò)之間微妙關(guān)系。

2 五音與經(jīng)絡(luò)之間的聯(lián)系

變，臟腑經(jīng)絡(luò)會(huì)闡述明顯異于常時(shí)的共振頻率，其共振頻率不同發(fā)聲差異，相應(yīng)的音階也隨之變化；反之共振頻率不同造成音階差異又會(huì)影響與之相關(guān)聯(lián)的臟腑，即宮音通脾、商音通肺、角音通肝、徵音通心、羽音通腎。運(yùn)用中醫(yī)基礎(chǔ)理論中，根據(jù)五音對(duì)五臟的影響，采用五音對(duì)肝、心、脾、肺、腎等各部位進(jìn)行診斷調(diào)節(jié)，同時(shí)五臟與人的情志即怒、喜、思、憂、恐相對(duì)應(yīng)(表2)。不同的樂器、差異的情景造就迥異的樂音，而音調(diào)不同調(diào)性各異，人聽到的感受到的遂之產(chǎn)生不同情感，而情志又聯(lián)系到臟腑器官之臟氣，就此循環(huán)從而五音對(duì)人體的精神心理、五臟生理、病理合愈也有著相應(yīng)的不同影響，如《史記·樂書》:“音樂者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。故宮動(dòng)脾而和正圣，商動(dòng)肺而和正義，角動(dòng)肝而和正仁，征動(dòng)心而和正體，羽動(dòng)腎而和正智?！比诵那楦信c五音變化及五臟頻率之間的共鳴，遂古人將五音與五行、五臟與經(jīng)絡(luò)聯(lián)系起來，產(chǎn)生五音經(jīng)絡(luò)療法，有“順其臟腑施樂法”的觀點(diǎn)。例如情感之怒多傷肝，可選用曲調(diào)爽朗旋律盎然的《藍(lán)色多瑙河》、《胡茄十八拍》和《一粒下土萬擔(dān)收》等角調(diào)式名曲，音調(diào)多屬金商音，以調(diào)節(jié)肝膽疏泄功能，使滯郁的肝氣柔軟排出，從而達(dá)到解郁養(yǎng)肝、人體升發(fā)、氣機(jī)條暢的功效，無毒無痛地舒緩情緒，調(diào)理身心。

圖1 子午流注順序圖

表2 五臟五音五志對(duì)應(yīng)表

3 從五音中看經(jīng)絡(luò)到治療

中醫(yī)之傳統(tǒng)“望聞問切”四診中聞診，聞味、聞音，其中就包括五音診斷。身體抱恙則“有諸內(nèi)者，必形諸外”，故聞診判之“聞其聲，而知其形”。古代文獻(xiàn)多有提及聽聲診病、五音聞診，《難經(jīng)本義》:“聞五臟無聲，以應(yīng)五音之清濁，或互相勝負(fù)，或起音嘶嘎之類，別其病也。”《素問·五臟生成》:“五臟之象，可以類推;五臟相音，可以意識(shí);?！薄峨y經(jīng)·六十一難》:“聞而知之者，聞其五音，以知其病?！爆F(xiàn)代文獻(xiàn)《中醫(yī)診斷學(xué)·聽聲音》明確指出五音分別對(duì)應(yīng)于五臟，宮、商、角、徵、羽作用于相應(yīng)的臟腑。不同臟腑經(jīng)絡(luò)有著明顯差異的共振頻率，其音頻震動(dòng)表示著臟腑間的工作狀態(tài)，聲以別其病邪在何臟，辨其失和于何絡(luò)等，這些都有利于醫(yī)者辨別疾病的病位。

五音經(jīng)絡(luò)療法在五音診斷之后通過經(jīng)脈用藥或針灸來治療，《素問遺篇·刺法論》：“失守上正，天地不合，即律呂音異…當(dāng)先補(bǔ)心俞，次五日，可刺腎之所入…”，“上下相錯(cuò)…姑洗林鐘，商音不應(yīng)也，當(dāng)先補(bǔ)肝俞，次三日，可刺肺之所行…”《靈樞·五音五味》：“右征與少征，調(diào)右手太陽上…判角與少角，調(diào)右足少陽下”根據(jù)五音與不同臟腑經(jīng)絡(luò)間的聯(lián)系，聽音辨病，醫(yī)者選取相應(yīng)的經(jīng)絡(luò)、腧穴用藥或針灸，從而達(dá)到治療的目的[4]。但筆者查找大量古代以及現(xiàn)代文獻(xiàn)，關(guān)于五音與經(jīng)絡(luò)腧穴間的具體應(yīng)對(duì)和操作手法鮮有記錄，語句簡(jiǎn)短、描繪模糊其辭，缺乏真實(shí)詳細(xì)闡述，故先探討五音與經(jīng)絡(luò)相關(guān)性。

4 五音經(jīng)絡(luò)療法在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的延伸

元代朱震亨言:“樂者，亦為藥也。”五音經(jīng)絡(luò)療法是中國(guó)古代中醫(yī)獨(dú)特的診療手段，歷史悠久、簡(jiǎn)單易行、無痛五，唐代王冰《五音注解》明代高武的《律呂辨》清代徐大椿《樂府傳聲》等對(duì)此多有論述。隨著中醫(yī)現(xiàn)代化研究的進(jìn)一步深入，五音經(jīng)絡(luò)療法在平衡陰陽、調(diào)理氣血、維護(hù)臟腑等都可發(fā)揮重大作用，同時(shí)此療法的作用空間將會(huì)越來越大。

五音經(jīng)絡(luò)療法在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的延伸多種多樣：如根據(jù)發(fā)聲源于震動(dòng)產(chǎn)生，振幅、頻率不同造就音調(diào)的差異，同時(shí)也可以反映體內(nèi)狀況和內(nèi)心精神，造就二十五音分析儀的發(fā)明和應(yīng)用；郝萬山教授提出五行辨證施樂，并發(fā)行音樂治療磁帶[5]；王長(zhǎng)城教授根據(jù)宮、商、角、徵、羽作用于相應(yīng)的臟腑，將民族音樂與五音治療結(jié)合起來，組成82曲《五行音樂曲目精選》應(yīng)用于醫(yī)治，對(duì)此開展五音對(duì)五臟影響的研究[6]；許繼宗教授將五音經(jīng)絡(luò)療法進(jìn)一步完善，發(fā)展為理、法、方、藥”的音樂治療法，成為一門成熟的治療學(xué)分支學(xué)科[7]。

臨床應(yīng)用上，項(xiàng)春雁等運(yùn)用五音編曲對(duì)多名惡性腫瘤患者進(jìn)行每天30分鐘、4周共20次的治療，結(jié)果顯示不使用電針僅僅單純聆聽五音樂曲的患者，也能改善其抑郁病情[8]；耿迪就選取120例失眠患者，分3組，A組單純中藥治療，B組采用中藥配合體感音樂隨機(jī)辨證治療，C組采用中藥配合體感音樂分類辨證治療，結(jié)果顯示C組優(yōu)于A、B兩組[9]；李璞氓等以“噓、呵、呼、喳、吹、嘻”中醫(yī)六字訣，經(jīng)過“電腦經(jīng)絡(luò)探測(cè)系統(tǒng)儀”測(cè)試，發(fā)現(xiàn)發(fā)音時(shí)，經(jīng)穴電流值有顯著差異，揭示了五臟對(duì)五音有激活反應(yīng)[10]。

現(xiàn)代音樂療法在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中為一種常見醫(yī)療手段，并設(shè)音樂療法專科和音樂治療學(xué)會(huì)，是源于物理學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展為此提供了科學(xué)化和普及化的基礎(chǔ)和方向。傳統(tǒng)的五音經(jīng)絡(luò)療法與現(xiàn)代音樂療法是有區(qū)別的。前者是以陰陽五行學(xué)說和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)腧穴理論為基礎(chǔ)，以音作藥，診斷治療。而現(xiàn)代音樂療法是以音樂--心理--生理--社會(huì)為一體的動(dòng)態(tài)模式，把音樂作為媒介，來舒緩心理使患者自我調(diào)控減輕病痛。兩種音樂療法對(duì)“音”的差別對(duì)待決定了二者操作效果上的迥異。傳統(tǒng)五音經(jīng)絡(luò)療法將樂曲按五音的理論，分宮調(diào)式樂曲、商調(diào)式樂曲、角調(diào)式樂曲、徵調(diào)式樂曲、羽調(diào)式樂曲。如名曲《紫竹調(diào)》含五行之火的徵音和五行之水的羽音，患者配合樂曲進(jìn)行治療既可以應(yīng)對(duì)與心火過旺的癥狀，又可補(bǔ)火暖心使心臟不會(huì)過涼，類似《紫竹調(diào)》的五音樂曲都可對(duì)維護(hù)心臟功能運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生效果。而現(xiàn)代音樂療法是將音樂作為調(diào)節(jié)心理，心理作用于生理的一種手段，對(duì)音樂沒有詳細(xì)的劃分，僅強(qiáng)調(diào)節(jié)奏旋律，內(nèi)容單一。音樂入耳，物理上鼓膜的共鳴，心理變化進(jìn)而刺激大腦皮質(zhì)，分泌各種激素運(yùn)行體內(nèi)以此來促進(jìn)人體自愈，達(dá)到治療目的。

在近幾年的研究文獻(xiàn)中也發(fā)現(xiàn)了“傳統(tǒng)五音經(jīng)絡(luò)療法”與“現(xiàn)代音樂療法”有交叉共流趨勢(shì)。有學(xué)者在研究五音經(jīng)絡(luò)療法的過程中，引進(jìn)現(xiàn)代先進(jìn)的儀器和研究方法，或研究現(xiàn)代音樂療法時(shí)，也在借鑒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的五音經(jīng)絡(luò)理論。美國(guó)詹姆斯·丹吉洛《用聲音打通經(jīng)絡(luò)》文中談道：聲音和人體經(jīng)絡(luò)有密切的關(guān)系。人發(fā)出“嘶”聲音時(shí)，有助于打通肺經(jīng)；人發(fā)出“嚯”聲音時(shí)，有助于打通心經(jīng)；人發(fā)出“呼”聲音時(shí)，有助于打通脾經(jīng)；人發(fā)出“嘻”聲音時(shí)，有助于打通肝經(jīng)；人發(fā)出“噢”聲音時(shí)，有助于打通腎經(jīng)[11]。這與《靈樞·五音五味》中記載“右征與少征，調(diào)右手太陽上。左商與左征，調(diào)左手陽明上.少征與大宮，調(diào)左手陽明上…釱商與上角，調(diào)左足太陽下”等五音調(diào)節(jié)經(jīng)脈的內(nèi)容類似，這說明在研究“傳統(tǒng)五音經(jīng)絡(luò)療法”與“現(xiàn)代音樂療法”過程中兩者是可以有機(jī)的結(jié)合的。

兩種古代和現(xiàn)代的音樂治療手段都是立足于音樂是一種頻率震動(dòng)的能量，通過這種不斷變換的頻率能量對(duì)人體內(nèi)器官產(chǎn)生共鳴互振，進(jìn)而使人體內(nèi)的心理系統(tǒng)和生理系統(tǒng)產(chǎn)生良性的導(dǎo)向調(diào)節(jié)作用而產(chǎn)生療效。當(dāng)人耳聽到的音樂節(jié)奏及頻律與人體內(nèi)部臟腑器官經(jīng)絡(luò)間的振動(dòng)節(jié)奏相協(xié)調(diào)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)人體有益的共鳴，人的心理也會(huì)陰陽協(xié)調(diào)，五志怒喜思憂恐平衡，心理和生理維持在一個(gè)正常范圍。當(dāng)病邪入體，經(jīng)絡(luò)堵塞，氣血失和時(shí)，體內(nèi)臟腑器官經(jīng)絡(luò)間的振動(dòng)節(jié)奏處于異常狀態(tài)，遂五音經(jīng)絡(luò)療法借助相應(yīng)的五音樂曲，聲起音出，調(diào)節(jié)體內(nèi)各種振頻活動(dòng)，從而調(diào)節(jié)情緒，氣血通暢，促進(jìn)經(jīng)絡(luò)貫通運(yùn)輸功能恢復(fù)，達(dá)到音樂療法的目的。

5 總結(jié)

五音經(jīng)絡(luò)療法以陰陽五行學(xué)說和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)腧穴理論為基礎(chǔ)，以音作藥，與中醫(yī)聞診、針灸等及其他方法相互協(xié)調(diào)補(bǔ)充，綜合預(yù)防、診斷和治療身心疾病的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)療方式。中醫(yī)五音經(jīng)絡(luò)療法有著千年底蘊(yùn)和獨(dú)特?zé)o毒無痛的優(yōu)勢(shì)，我們要充分利用古代醫(yī)書文獻(xiàn)和現(xiàn)代科技手段探索五音經(jīng)絡(luò)療法的更深層次的內(nèi)在依據(jù)，正確看待和理解五音與經(jīng)絡(luò)之間的關(guān)系。只有明確把握“五音”本質(zhì)和“經(jīng)絡(luò)”內(nèi)涵，深入分析進(jìn)一步擴(kuò)大治療范圍和深入針對(duì)性治療。綜上所述，有關(guān)五音與經(jīng)脈的研究，不僅僅要深化其理論基礎(chǔ)，還要結(jié)合現(xiàn)代化的研究手段，將五音更完善的應(yīng)用到中醫(yī)臨床甚至西醫(yī)中去。

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