多義性

同時(shí)，符號具有多義性，在當(dāng)代山水畫中這種多義性促進(jìn)了傳統(tǒng)符號的重新解釋和創(chuàng)新?；诜柕?span id="j5i0abt0b" class="hl">多義性，當(dāng)代山水畫符號的再創(chuàng)作和表達(dá)方式將會持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而推動當(dāng)代中國山水畫的創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：符號；當(dāng)代山水畫；多義性一、概念解釋（一）符號學(xué)符號學(xué)是探討符號及其在文化傳播和交際中的作用、意義和價(jià)值的學(xué)科。符號是一種標(biāo)志性物質(zhì)，它們用于代表某個(gè)抽象概念或現(xiàn)實(shí)世界中的事物。符號可以存在于語言、音樂、繪畫等人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。就繪畫而言，其中常見的符號有線條、色彩、筆觸等

出個(gè)一二三，有多義性，甚至可能一時(shí)無解。不尊重這種多義性和無解，就會強(qiáng)加一種概念，相當(dāng)于文學(xué)的自殺。但這并不意味著文學(xué)離思想越遠(yuǎn)越好。很明顯，拒絕思想本身也是一種思想，而且是一種懶漢思想，沒什么可夸耀的。就像一個(gè)球員上場以后憑感覺，怎么贏球就怎么來，但這種優(yōu)秀的感覺能力，各種“神操作”，恰好來自平時(shí)嚴(yán)密的研判和規(guī)劃，離不開刻板的訓(xùn)練，需要理性的思想。（摘自2020年第2期《視野》）

義;非空間義;多義性作者簡介：劉甜，華僑大學(xué)華文學(xué)院副教授，語言學(xué)博士，主要研究方向：認(rèn)知語義學(xué)、漢語語法教學(xué)、教師發(fā)展（E-mail：lunwenliutian@163.com;福建 廈門 361021）。李靜，華僑大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院講師，軟件與理論專業(yè)博士，主要研究方向：語義檢索、知識表達(dá)、機(jī)器學(xué)習(xí)?；痦?xiàng)目：國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目“基于知識圖譜的漢語趨向動詞非空間義研究”（18BYY119）中圖分類號：H195文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-1398

所謂文學(xué)作品的多義性。本文以白居易的《花非花》為例，談?wù)剛€(gè)人看法。關(guān)鍵詞：《花非花》 作品意蘊(yùn) 多義性文學(xué)作品的讀者，在閱讀時(shí)，總想知道作品表現(xiàn)的是什么，這其實(shí)就是在探究作品的意蘊(yùn)。那么，什么是意蘊(yùn)呢？我國文藝?yán)碚摷矣嗲镉臧岩馓N(yùn)簡潔地概括為“蘊(yùn)藉于藝術(shù)生命體內(nèi)的精神能量”，即認(rèn)為意蘊(yùn)是作品中所蘊(yùn)含的心靈、思想等精神性因素。黑格爾非常強(qiáng)調(diào)意蘊(yùn)在作品構(gòu)成中的地位。他的論藝術(shù)的經(jīng)典巨著《美學(xué)》認(rèn)為，“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。藝術(shù)作品應(yīng)該具有意

帶來了詩歌的“多義性”，這也是詩歌語言的審美價(jià)值所在。關(guān)鍵詞：古典詩歌；教學(xué)；音樂性；詩家語；多義性在所有的文學(xué)樣式中，詩歌的語言無疑是最為精致，最為追求藝術(shù)性的。經(jīng)過詩人的反復(fù)運(yùn)思，精心錘煉，詩歌的語言體現(xiàn)出神質(zhì)兼美，含蓄蘊(yùn)藉，富有節(jié)奏的特點(diǎn)，而作為漢語言文學(xué)精華的古典詩歌的語言尤為如此。品味語言應(yīng)該是古典詩歌鑒賞活動中最重要且最有價(jià)值的部分，而正是由于古典詩歌語言的這些特點(diǎn)，使得品味古典詩歌的語言帶有了較高的專業(yè)性，對鑒賞者的語言積累、言語經(jīng)驗(yàn)，乃至語

，由詩歌語言“多義性”引起的“多義性解讀”是常見現(xiàn)象。這主要是由古漢語詞匯和語法特點(diǎn)以及詩人為講究“詩家三昧”的作詩訣竅、追求含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果引起的，當(dāng)然也與讀者不明“詩家語”有關(guān)。關(guān)鍵詞：多義性 言外之意 漢語語法 比興 意象 詩家語中國古代詩歌的“多義性”和理解多元化向來是詩歌教學(xué)中的一個(gè)難題，多義性產(chǎn)生的原因有哪些？在品讀詩歌的過程中，如何避免以詞害意？筆者認(rèn)為只有弄清楚漢語詩歌多義產(chǎn)生的根本原因，在閱讀詩歌的過程中，才能更好地去體會詩歌語言精警、

出個(gè)一二三，有多義性，甚至可能一時(shí)無解。不尊重這種多義性和無解，就會強(qiáng)加一種概念，相當(dāng)于文學(xué)的自殺。但這并不意味著文學(xué)離思想越遠(yuǎn)越好。很明顯，拒絕思想本身也是一種思想，而且是一種懶漢思想，沒什么可夸耀的。就像一個(gè)球員上場以后憑感覺，怎么贏球就怎么來；但這種優(yōu)秀的感覺能力，各種“神操作”，恰好來自平時(shí)嚴(yán)密的研判和規(guī)劃，離不開刻板的訓(xùn)練，需要理性的思想。【來源】原題：《韓少功：情懷就是你關(guān)切的半徑》，《羊城晚報(bào)》2019年9月1日。

出個(gè)一二三，有多義性，甚至可能一時(shí)無解。不尊重這種多義性和無解，就會強(qiáng)加一種概念，相當(dāng)于文學(xué)的自殺。但這并不意味著文學(xué)離思想越遠(yuǎn)越好。很明顯，拒絕思想本身也是一種思想，而且是一種懶漢思想，沒什么可夸耀的。就像一個(gè)球員上場以后憑感覺，怎么贏球就怎么來，但這種優(yōu)秀的感覺能力，各種“神操作”，恰好來自平時(shí)嚴(yán)密的研判和規(guī)劃，離不開刻板的訓(xùn)練，需要理性的思想。（熹微摘自《文苑·經(jīng)典美文》）

碎性;憂郁性;多義性[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-06--01公元六世紀(jì)的英格蘭土地上生活著不列顛人和薩克遜人，但是這片土地籠罩在“遺忘之霧”中。故事開始于比特麗絲和?？怂鞣驄D的尋子出行，路上他們遇到了撒克遜武士維斯坦和亞瑟王的高文騎士。慢慢的事情的真相被揭開，數(shù)年前為了掩蓋不列顛人對撒克遜人的屠殺，亞瑟王讓一條母龍噴出遺忘的氣息，而維斯坦的任務(wù)就是殺掉這只龍。記憶還是遺忘，成為個(gè)人與集體的選擇

出個(gè)一二三，有多義性，甚至可能一時(shí)無解。不尊重這種多義性和無解，就會強(qiáng)加一種概念化，相當(dāng)于文學(xué)的自殺。但這并不意味著文學(xué)離思想越遠(yuǎn)越好。很明顯，拒絕思想本身也是一種思想，而且是一種懶漢思想，沒啥可夸耀的。就像一個(gè)球員上場以后憑感覺，怎么贏球就怎么來，但這種優(yōu)秀的感覺能力，各種“神操作”，恰好來自平時(shí)嚴(yán)密的研判和規(guī)劃，離不開刻板的訓(xùn)練，恰好需要理性的思想。（摘自《遼沈晚報(bào)》）

了收費(fèi)站之間的多義性路徑識別問題。文章結(jié)合具體工程案例，從高速公路多義性路徑識別系統(tǒng)的構(gòu)成出發(fā)，對云計(jì)算虛擬化技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行了分析，以期推動路徑識別系統(tǒng)的完善，為高速公路多義性路徑識別提供可靠支撐，促進(jìn)我國高速公路收費(fèi)系統(tǒng)性能的優(yōu)化。關(guān)鍵詞：云計(jì)算虛擬化技術(shù);高速公路;多義性;路徑識別;系統(tǒng)建設(shè)0 引言新時(shí)期經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國的高速公路路網(wǎng)日趨完善，為人們的日常出行提供了便利，即使在一些交通欠發(fā)達(dá)地區(qū)，也存在著路網(wǎng)成環(huán)的情況?；诰W(wǎng)絡(luò)的高速公路收費(fèi)系統(tǒng)引發(fā)

上實(shí)現(xiàn)了詩歌的多義性;頸聯(lián)則秋興有春，虛實(shí)共生，同時(shí)為擺脫悲秋之風(fēng)提供了契機(jī);尾聯(lián)四兩撥千斤，七句懷念盛世而一句感嘆衰朽，讀之令人潸然，無愧于絕唱。關(guān)鍵詞：七律形式 陌生化 多義性我目的七言詩出現(xiàn)得比較晚，七言律詩更是到初唐才定型。葉嘉瑩先生曾指出：“唐詩七律一體，雖然在初唐沈、宋的時(shí)候就已經(jīng)成立了，然而在杜甫的七律沒有出現(xiàn)以前，以內(nèi)容來說，一般作品大都不過是酬應(yīng)贈答之作，以技巧來說，一般作品也大都不過是直寫平敘之句，所以嚴(yán)守矩鑊者，就不免落入于卑瑣庸俗，

出個(gè)一二三，有多義性，甚至可能一時(shí)無解。不尊重這種多義性和無解，就會強(qiáng)加一種概念，相當(dāng)于文學(xué)的自殺。但這并不意味著文學(xué)離思想越遠(yuǎn)越好。很明顯，拒絕思想本身也是一種思想，而且是一種懶漢思想，沒什么可夸耀的。就像一個(gè)球員上場以后憑感覺，怎么贏球就怎么來，但這種優(yōu)秀的感覺能力，各種“神操作”，恰好來自平時(shí)嚴(yán)密的研判和規(guī)劃，離不開刻板的訓(xùn)練，需要理性的思想。（海棠無香摘自《文苑·經(jīng)典美文》2019年第11期）

摘? 要：“多義性”是語言學(xué)家重點(diǎn)關(guān)注的問題之一。而構(gòu)式語法的出現(xiàn)為詞語多義性現(xiàn)象提供了全新的解釋視角。本文根據(jù)一次漢語八級考試的真題，從構(gòu)式語法角度出發(fā)，分析探討了現(xiàn)代漢語詞匯“意思”及相關(guān)構(gòu)式的多義性現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：意思;多義性;構(gòu)式語法作者簡介：李艷芳（1994-），女，漢族，溫州大學(xué)在讀研究生，研究方向：認(rèn)知語言學(xué)。[中圖分類號]：H13? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-33--02一、傳統(tǒng)語法看“意思”“意思”作為

燈燭 意象 多義性皎潔終無倦，煎熬亦自求?；〞r(shí)隨酒遠(yuǎn)，雨后背窗休。冷暗黃茅驛，暄明紫桂樓。錦囊名畫掩，玉局?jǐn)∑迨铡：翁師o佳夢，誰人不隱憂。影隨簾押轉(zhuǎn)，光信簟文流?？妥詣倥嗽?，儂今定莫愁。固應(yīng)留半焰，回照下幃羞。李商隱創(chuàng)作的五言排律《燈》，情調(diào)幽美，名為詠物，實(shí)在抒情，既有魏晉之交的阮籍象喻融合的朦朧多義，又繼承和發(fā)揚(yáng)了齊梁文人哀感頑艷的題材與詩境美。清人錢良擇稱其“力厚色濃，意曲語煉，無一懈句，無一襯字。上下古今，未見其偶”，并譽(yù)為義山詠物詩的垂范;繆鉞

質(zhì)。本文主要對多義性空間概況、藝術(shù)設(shè)計(jì)類教育空間的多義性設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了分析，以期為藝術(shù)設(shè)計(jì)類教育空間多義性設(shè)計(jì)研究貢獻(xiàn)力量。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);教育空間;多義性;設(shè)計(jì)一、引言伴隨我國高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的迅速發(fā)展及高校大規(guī)模的生源擴(kuò)招，以往的分散式教學(xué)樓已經(jīng)無法滿足于當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的需求，與此同時(shí)，適應(yīng)多課程、多年級集體教學(xué)，并能為各課程發(fā)展、交叉創(chuàng)造的創(chuàng)新型系統(tǒng)教學(xué)樓群應(yīng)運(yùn)而生。此種創(chuàng)新型系統(tǒng)教學(xué)樓具有教學(xué)空間統(tǒng)一化、教育資源集中化的特征，迅速成為了當(dāng)代

前國內(nèi)針對空間多義性的研究主要集中于住宅空間，逐漸擴(kuò)展到辦公空間與商業(yè)空間。在教育全球化的影響下，藝術(shù)教育和教學(xué)模式正在向著多樣性和靈活性的方向發(fā)展。傳統(tǒng)的教學(xué)方式顯然已于社會脫節(jié)，程序化的課程安排限制了教學(xué)的多樣化、設(shè)計(jì)的前沿性和思維的廣泛性。教育理念的轉(zhuǎn)變對教學(xué)空間及教學(xué)硬件等提出了更嚴(yán)格的要求。本文從藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展和建筑設(shè)計(jì)人性化、多功能化角度出發(fā)，構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)教育空間多義性設(shè)計(jì)的理論框架。對教學(xué)理念、行為特征、、設(shè)計(jì)現(xiàn)狀以及相關(guān)人群的心理特征進(jìn)行

項(xiàng)鏈》；主題；多義性《項(xiàng)鏈》是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義大師莫泊桑的經(jīng)典之作，這部作品歷經(jīng)一百多年而長盛不衰，對該文揭示的主題也是仁者見仁智者見智。我們熟知的占據(jù)學(xué)校教育的主題認(rèn)知是這篇小說尖銳地諷刺了小資產(chǎn)階級的虛榮心和追求享樂的思想，這種主題認(rèn)知來源表現(xiàn)在對人物的描寫和情節(jié)的安排中。另一種主題認(rèn)知是不特別對人物作清晰的道德和價(jià)值判斷，他關(guān)注人自身對于這種戲劇性的變化的無能為力。對于這兩種說法，我都覺得作品都包含有，但站在一個(gè)現(xiàn)代人的角度去看這篇小說，其實(shí)

，以及文本理解多義性的開拓具有重要的作用，提出小學(xué)語文課堂要以朗讀為媒，注重正確朗讀、多樣朗讀、反復(fù)朗讀、感情朗讀，激起學(xué)生對語文的理解和審美體驗(yàn)，促成小學(xué)語文課堂的豐富與活力。【關(guān)鍵詞】朗讀 語感 積累 理解 多義性【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2019）02A-0052-02古代文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍·神思》篇中談及“吟詠”帶來的美妙感受：“吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！薄耙髟仭奔础袄首x”，朗

美性 文化性 多義性 教育性中圖分類號：J702 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）19-0076-02一、舞蹈藝術(shù)形式與內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系邏輯當(dāng)筆者發(fā)現(xiàn)所看見的舞蹈，仿佛是用作于靈魂與靈魂交流碰觸的媒介，去承載著那些在言之不足，或表達(dá)過于深奧、精妙的文字語言里。舞蹈，不應(yīng)只是一組動作、一段表演，它除了是形式之美的表達(dá)外，它還可以承載更多，它是對自我認(rèn)知與表達(dá)，它是可以傳遞愛與情感的方式，它亦可以帶來更美好和諧的感悟！也即是舞蹈、生活的意

寓說，產(chǎn)生這種多義性分歧的主要原因就是商隱詩中的典故。本文立足于《無題》詩主旨的多義性主題，并以之為角度分析商隱詩中典故的使用，以意為法，探典之美，以便為商隱《無題》的解讀找一個(gè)新的研究思路。關(guān)鍵詞：無題 多義性 用典 道教 朦朧“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋?！崩钌屉[是用典的大師，他對于典故的靈活創(chuàng)新運(yùn)用使其詩歌深情綿邈、蘊(yùn)藉含蓄。其感傷、懷古抑或詠物之類的詩歌，無不滲透著義山的深情。無題一類向來是詩界討論的熱點(diǎn)所在，或興寄喻己，或艷情歌語，其在主題指

路網(wǎng)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，多義性路徑數(shù)量已超過10萬條。如果簡單的采用最短路徑法收費(fèi)對高速公路的投資者顯然是不公平的，那么如何確認(rèn)車輛的實(shí)際行駛路徑呢？如何根據(jù)高速公路路網(wǎng)特點(diǎn)以及車輛行駛習(xí)慣建立一套適合本省聯(lián)網(wǎng)收費(fèi)系統(tǒng)的多路徑處理方案，各省都在不斷研究探索新的技術(shù)和新的方法，來解決聯(lián)網(wǎng)收費(fèi)管理和高速公路發(fā)展的需要。目前國內(nèi)存在兩種方法來解決多義性路徑問題，一種方法是概率識別法，一種是精確識別法。概率識別法相對精確識別法來說，具有投資相對較小，系統(tǒng)改造風(fēng)險(xiǎn)較低等特點(diǎn)，

藝術(shù)臻品中詞匯多義性特別是隱喻的運(yùn)用做一個(gè)淺要的分析，并總結(jié)一些詞匯的常用義項(xiàng)。關(guān)鍵詞：葉甫蓋尼·奧涅金；俄語；詞匯；多義性；隱喻詞匯的多義性是語言中最為常見的現(xiàn)象之一，因?yàn)槌Ｒ娝燥@得普通。然而，普通不意味著它簡單。事實(shí)上，多義性是語言學(xué)中一種極為多變和復(fù)雜的現(xiàn)象，它對于語言基礎(chǔ)功能的發(fā)揮起著重要的作用，同時(shí)豐富了語言的表現(xiàn)力。普希金創(chuàng)作的詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》是俄羅斯第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說。別林斯基把普希金這部小說比作是“俄羅斯生活的百科全書”，

鍵詞】可寫性；多義性；象征意義；開放性尋根文學(xué)是1985年前后出現(xiàn)的有一定影響的一個(gè)文學(xué)流派，作家們致力于傳統(tǒng)民族文化心理的挖掘。在挖掘本民族古老文化的深厚土壤的同時(shí)，尋根小說以獨(dú)特的敘述視角和敘述方式向讀者展現(xiàn)了古老的生活風(fēng)貌以及文化根基，主題的不確定性和結(jié)尾的開放性使得尋根文學(xué)有著極大地可寫性?！栋职职帧肥琼n少功尋根文的代表作，小說以一個(gè)只會說“X 媽媽”兩句話的弱智“小丙崽為主人公，描寫了一系列發(fā)他生活的地方——原始部落雞荒誕不羈而又異常真實(shí)的事件，

統(tǒng)性;層級性;多義性[中圖分類號]：H08? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-33--01一、語言符號的定義現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人、瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語言符號包括兩部分，所指和能指。能指就是聲音意象，而所指表示概念。如“魚”是一個(gè)語言符號，能指是用漢語拼音表示的聲音意象“yu”，它的所指就是表示的一種動物。能指和所指構(gòu)成了語言符號，它們之間的關(guān)系是任意的，就是說，它們之間沒有必然的聯(lián)系。能指表達(dá)的某種概念，完全出于習(xí)慣。二

象中的固定性、多義性、真實(shí)性也正是阿恩海姆所說的表現(xiàn)力存在與經(jīng)驗(yàn)、存在于心理、存在于結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)與視知覺；表現(xiàn)；意象；固定性；多義性；真實(shí)性阿恩海姆作為格式塔心理學(xué)的代表人物，在他的著作《藝術(shù)與視知覺》一書中充分的闡釋了這種心理學(xué)觀念在藝術(shù)中的顯現(xiàn)，并利用這種美學(xué)觀念對藝術(shù)批評做了深刻的闡釋。其中阿恩海姆利用一整個(gè)章節(jié)來闡釋“表現(xiàn)”，這一章內(nèi)容充分體現(xiàn)了阿恩海姆這種心理學(xué)美學(xué)在文藝批評中的運(yùn)用。作為一個(gè)文藝批評家，阿恩海姆的眼光沒有局限在西方，而是縱

??；《臭蟲》；多義性中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）14-0009-02諷刺喜劇《臭蟲》創(chuàng)作于1928年，作者是俄國著名詩人馬雅可夫斯基。全劇共分九場。該劇的題材、形式在當(dāng)時(shí)看來十分新穎，甫一問世，就受到社會各界廣泛歡迎，雖然當(dāng)時(shí)也有對作品持反對態(tài)度的人和批判的聲音，但仍然無法抵擋該劇風(fēng)靡全國。關(guān)于劇本主題，作者特別指明，即歌頌十月革命，歌頌勞動人民，批判小市民和官僚主義。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下，劇本被賦予了極強(qiáng)的

詞：詩歌意象；多義性；蝴蝶；歷史文化背景中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）05-072-2對物的熱愛、欣賞、把玩和迷戀是中國人寄托高雅情懷的一種方式。千百年來這種詩情雅趣，一直彌漫在中華文化之中，成為一種蔚為壯觀的文化景觀。在詩歌當(dāng)中，這個(gè)物常常以意象的形式出現(xiàn)。筆者以蝴蝶為例，結(jié)合歷史文化背景，解讀古典詩歌中的意象的多義性。一、象征美好久居花間的蝴蝶，沾傅著花的馨香，長伴蝴蝶的花朵，感染著蝶的靈動。蝴蝶以其

俄語科技術(shù)語的多義性及其翻譯朱玉富 （曲阜師范大學(xué)外國語學(xué)院,山東曲阜 273165）摘 要:文章剖析俄語科技術(shù)語的單義性和多義性,為認(rèn)知俄語科技術(shù)語的特征,解讀其原理以及為解決此類翻譯瓶頸,甄別翻譯過程中的“假朋友”,提出一種認(rèn)識途徑及其翻譯方法、工具。關(guān)鍵詞:俄語科技術(shù)語,單義性,多義性,翻譯研究引 言在龐大的俄語術(shù)語王國里,俄語科學(xué)技術(shù)術(shù)語單義性與多義性的特征十分明顯。這里的“單義性”指的是“有一批科技術(shù)語僅僅應(yīng)用于某一學(xué)科或領(lǐng)域,語義不派生,往往借

原則,單義性,多義性,分類和命名,隱喻模型,社會認(rèn)知方法比利時(shí)女學(xué)者R.泰默爾曼自20世紀(jì)80年代起,就對術(shù)語問題開始研究和關(guān)注,1986年,她在國際術(shù)語信息中心（Infoterm）受過培訓(xùn)[1]。她基于自己的教學(xué)和研究實(shí)踐,從社會認(rèn)知的角度對傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)理論思想進(jìn)行了反思,對術(shù)語的形成、術(shù)語形成的動態(tài)過程以及術(shù)語管理等進(jìn)行了獨(dú)到的研究。雖然,世界著名術(shù)語學(xué)家、國際術(shù)語研究所（International Institute Für Terminologie

0)淺談詞綴的多義性朱 瑩(杭州師范大學(xué) 浙江 杭州 310000)在英語學(xué)習(xí)過程中，我們接觸到了英語派生法，它是英語構(gòu)詞的主要方法之一。派生詞綴的構(gòu)詞能力非常強(qiáng)大，是我們擴(kuò)大詞匯量的重要鑰匙之一。詞綴(affix)分為前綴(prefix)和后綴(suffix)。前綴是加在一個(gè)單詞或詞根前面的詞素，它能夠改變原來單詞或詞根的意思。后綴是加在一個(gè)單詞或詞根后面的詞素，它往往能夠改變單詞的詞性。我們都知道一詞多義是語言的常見現(xiàn)象，故詞綴也不例外。多義性是英語詞

文學(xué)作品具有了多義性，而在語文教學(xué)中，學(xué)生只有在感知文學(xué)形象的基礎(chǔ)上才能對作品作出各種恰當(dāng)解讀。 關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 多義性 語文教學(xué) 文學(xué)作品的多義性是文學(xué)研究的重要課題，也是語文教學(xué)的難點(diǎn)之一。本文將主要從思想內(nèi)容方面討論文學(xué)作品多義性的問題。從思想內(nèi)容上來說，文學(xué)作品多義性的成因主要有以下幾種： 首先，文學(xué)是審美的，用藝術(shù)形象說話，作家往往采用“零度寫作”的方式，只負(fù)責(zé)記敘情感和講述故事，淡化寫作主體的介入式的價(jià)值取向和審美評判，在中性的自由寫作中消解

在動態(tài)發(fā)展中的多義性，在知識系統(tǒng)中的聯(lián)系性，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)性，在知識分類中的標(biāo)準(zhǔn)性及在雙向聯(lián)想中的概括性。用“l(fā)”幾乎可以理順小學(xué)數(shù)學(xué)的全部知識，對加強(qiáng)基礎(chǔ)，發(fā)展智能，培養(yǎng)新世紀(jì)需要的人才具有重要意義。關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；多義性；聯(lián)系性；基礎(chǔ)性；標(biāo)準(zhǔn)性；概括性中圖分類號：G622；G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1008-3561（2016）21-0062-01根據(jù)課標(biāo)編寫的蘇教版新教材在若干數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教材中別具一格，既具有中國特色，又具有獨(dú)特的編

館器物選擇性、多義性等來分析博物館器物對形塑社會文化的作用。關(guān)鍵詞：博物館；器物；社會文化；多義性博物館的器物以其獨(dú)特視覺符號，在特殊時(shí)空中，傳遞出文化溝通信息，從而塑造人類文化記憶。那么，博物館器物在形塑社會文化到底起多大作用？本文試著從博物館的器物所承載的人、事、物信息及博物館器物選擇性、多義性等來分析博物館器物對形塑社會文化的作用。隨著博物館發(fā)展，博物館由原來收藏功能逐漸延伸展示、交流、研究等功能。同時(shí)以物為中心也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行?。同時(shí)對器物要求

學(xué)視域看介詞的多義性，詞義以典型意義為中心，通過意象圖式轉(zhuǎn)換和隱喻映射從空間域拓展到抽象域，從而形成語義鏈?；谡Z料庫的研究表明，介詞off的意象圖式是路徑圖式，典型含義是“從一地到另一地”，由意象圖式轉(zhuǎn)換形成動態(tài)空間含義“下降，脫離”與靜態(tài)空間含義“距離，接近，終了”，并通過隱喻映射形成抽象含義。其空間意義和隱喻意義具備對應(yīng)關(guān)系，動態(tài)意義和靜態(tài)意義具有轉(zhuǎn)換關(guān)系。關(guān)鍵詞：off；認(rèn)知；意象圖式；空間隱喻；多義性一、認(rèn)知語言學(xué)背景下的語義研究一詞多義是語言的

中國古典詩歌 多義性中國現(xiàn)代詩派最顯著的特征之一是將西方的象征主義詩藝與中國固有的詩歌傳統(tǒng)相印證，顯現(xiàn)出自身獨(dú)特的魅力，以期實(shí)現(xiàn)中西融合交流發(fā)展。卞之琳作為現(xiàn)代詩派的主要代表，他的詩篇也鮮明地體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，“在我自己的白話新體詩里所表現(xiàn)的想法和寫法上，古今中外頗有不少相通的地方?！北逯諒奈鞣胶笃谙笳髦髁x流派葉芝、里爾克、瓦雷里和艾略特等大家手筆里熏陶到的冷靜客觀色彩，使他的詩章總是避開自己主觀情感的滲透，轉(zhuǎn)化為對他人的描繪上，如《斷章》里，以“你”“看

《青玉案》 多義性只有才兼文武、高遠(yuǎn)抱負(fù)和人間情懷皆具之人，才能擔(dān)當(dāng)詞的創(chuàng)作，這種人在浩浩歷史長河中屈指可數(shù)。由于作者工于寫情，更會令讀者眼花繚亂：兒女之情蕩氣回腸深情款款，足以與昔之思婦傷春詞比肩；政治情結(jié)凝練沉重深伏義里，毫不比往者懷才不遇詞遜色。傾力造一面，名顯一時(shí)之眾人，已屬不易；而詞人同筑二者，且旨意皆傳唱千古，不可不嘆才力之大。一詞之伊始為寫作者的一次艷遇，或者更準(zhǔn)確地說是盼望艷遇。“凌波”出自曹子健《洛神賦》之“凌波微步，羅襪生塵”。以凌波

用。視覺符號的多義性和人們對藝術(shù)感知能力的差異，導(dǎo)致觀眾對同一影片有著不同的解讀。電影《白日焰火》運(yùn)用大量視覺符號推動情節(jié)，這種做法有利于加深人們對藝術(shù)作品的理解。本文從視覺符號的角度對該片的人物形象和道具等進(jìn)行深入解讀。關(guān)鍵詞：白日焰火；視覺符號；多義性電影《白日焰火》榮獲2014年第64屆柏林國際電影節(jié)最佳影片稱號，這是第五部獲得金熊獎的華語電影，在中國電影史上的意義非同一般。這部片子敘事邏輯清晰緊湊，人物心理表現(xiàn)生動，很大程度上是借助視覺符號語言強(qiáng)大

意象、主體性與多義性①鐘蕾(四川外國語大學(xué) 出國培訓(xùn)部，重慶市 400031)摘要：英語俳句代表詩人如龐德、賴特、凱魯亞克和斯奈德等，在英語俳句的現(xiàn)代主義進(jìn)程中做出了貢獻(xiàn)。通過梳理這幾位英語詩人的創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)他們的俳句融入了某些現(xiàn)代主義特征：新構(gòu)的意象在與西方現(xiàn)代繪畫、音樂和文學(xué)等元素的融合中表達(dá)禪的意境，增強(qiáng)了俳句的視覺感、聽覺感；人與自然在相互對抗與融合中，體現(xiàn)了人類的主體性；由于形式的不連貫，類似于瞬間的音樂靈感和拼貼畫，導(dǎo)致了英語俳句的多義性。在他們

象，本文就這種多義性以東北方言詞“浪”[1]為例，從原型范疇理論的認(rèn)知角度進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：東北方言；多義性；原型范疇理論眾所周知，普通話是以北方話為基礎(chǔ)方言的，東北方言作為北方方言中的一個(gè)次方言，在普通話交際中有著極其重要的地位，由于東北方言在聲韻調(diào)方面與普通話基本上一致，而且近年來一些影視劇作品及東北的藝術(shù)家以多樣的方式詮釋著東北方言，使得東北方言在大江南北都可以聽得懂。但是，其中有些方言詞的意思呈現(xiàn)多個(gè)意義，這種多義性的語言讓非東北人很難理解，所以本

詩意象明顯有著多義性特征,致使詩意內(nèi)涵產(chǎn)生意想不到的豐富性,讀者能夠根據(jù)意象符號的詩意啟示作出多種意義的解釋,由此增強(qiáng)其新詩藝術(shù)的生命力。[關(guān)鍵詞]魯迅新詩 詩歌意象 意象符號 多義性相比小說、散文和戲劇形象,詩歌形象恐怕是最難揣摩和感受的。因?yàn)樾≌f、散文和戲劇形象有著相對的明確性與穩(wěn)定性,然而詩歌就不一樣了。詩歌除了敘事詩、哲理詩和政治諷刺詩等其含義比較確切的詩體面貌外,大量的詩歌類別體貌為抒情詩,而抒情詩其形象感特別強(qiáng),有著不少的詩歌意象作為詩情抒發(fā)與

討論落花意象的多義性。關(guān)鍵詞:春曉;落花;多義性春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲,花落知多少?這首孟浩然的《春曉》因明白如話而婦孺皆知。若有人解釋一二,彷佛畫蛇添足。筆者開始也沒有什么過多解釋,但翻閱了一下各家的注解,才知道大謬不然。關(guān)于這首詩的前兩句,并無什么不同意見,主要是后兩句。大致有以下幾類:有認(rèn)為是惜春、惜花的,如人民文學(xué)出版社社會科學(xué)院文學(xué)研究所主編的《唐詩選》:“后兩句回憶夜來的風(fēng)雨,為花木擔(dān)憂。用問句寫出花已經(jīng)落得太多、又希望它落得不多的

立面的多層次與多義性。關(guān)鍵詞:立面;多層次;多義性1 建筑立面的演進(jìn)從古埃及 的壁刻到古希臘的浮雕,從哥特式教堂的彩窗到中國古建的木雕與彩畫,古代建筑對立面的處理方式雖不盡相同,但都給予了極大的重視。西方古典建筑中,建筑外墻同時(shí)承擔(dān)著承重和圍護(hù)功能,兩者合二為一。柯布西耶所提出的“新建筑五點(diǎn)”中,將支撐與界面相互分離、相對獨(dú)立,空間設(shè)計(jì)得到很大的解放,逐漸成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基本特征。現(xiàn)代建筑法則認(rèn)為立面應(yīng)反映內(nèi)部功能與空間,并且擯棄任何裝飾。因此, 這一時(shí)

，分析了草圖的多義性和設(shè)計(jì)過程中草圖意義變化的規(guī)律關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)；草圖；多義性1引言草圖（Sketch）是人們進(jìn)行創(chuàng)作或設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，通過靈性的記錄、方案推敲、構(gòu)圖籌劃等工作時(shí)繪制的不正規(guī)圖。[1]它不是一個(gè)目標(biāo)，而是一種手段和過程，所以設(shè)計(jì)草圖是設(shè)計(jì)師的圖形語言，是用圖像這種直觀的形式表達(dá)設(shè)計(jì)師的意圖及理念，是用以反映、交流、傳遞設(shè)計(jì)構(gòu)思的符號載體。[2]在工業(yè)設(shè)計(jì)中，草圖是設(shè)計(jì)師通過圖解思考進(jìn)行自我交流并最終形成設(shè)計(jì)概念的工具。隨著個(gè)人電腦的日益普及和

詞]英語詞綴 多義性 英語前綴學(xué)習(xí)外語，擴(kuò)大詞匯量是制勝關(guān)鍵。而了解英語詞綴特征，掌握詞綴的構(gòu)詞規(guī)律，記住常用的詞綴，對擴(kuò)大詞匯量，非常有幫助。鑒于詞綴的重要性，文章從八方面來詳細(xì)闡釋詞綴。一、詞綴的來源英語詞綴的來源主要有三個(gè):日爾曼語(Germanic)、拉丁語(Latin)和希臘語(Greek)。1.來源于日爾曼語的詞綴（1）un-，如unlikely(不可能)，unexpected(沒有預(yù)料到的)等。（2）mis-，如mislead(誤導(dǎo))，mis

一步考查語義的多義性，應(yīng)用理論梳理和對比分析方法，研究了英語介詞(以O(shè)ver為例)的多義性，認(rèn)為萊布尼茨式的單一方法應(yīng)用于Over意義的分析是有益的，Tyler＆Evans指出的Over的“覆蓋關(guān)系”不是一個(gè)區(qū)分性涵義而是一個(gè)“語境依賴用法”，應(yīng)區(qū)分詞匯上自足的詞匯意義和依賴于與詞匯組合的介詞的工具性意義。其對Over的語義分析僅是基于Over使用的短語或從句的心理或常識，而不是基于“語言惟一”的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：空間介詞；多義性；認(rèn)知中圖分類號：H05－05