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    滄浪

    • 滄浪
      家,通知下人,把滄浪池里里外外清理打掃干凈,要纖塵不染!另把三姨太送回娘家小住。即日起,我沐浴焚香,齋戒三日,閉門謝客!老管家見東家突然少有的神神道道起來,一頭霧水,卻不便多一句嘴,一一照辦去了。要知道,王弋王老板可是赤灘古鎮(zhèn)上出了名的浮浪公子,三姨太小桃紅是他恨不得拴在褲腰帶上的絕色佳人??!誰見過王老板有過這么正經八百的時候?王弋祖輩都是在揚州做茶葉生意的,經營家鄉(xiāng)涇川名茶“汀溪特尖”“涌溪火青”。買賣那叫一個火爆!到了王弋手里,他對茶葉生意幾乎不聞不問

      山西文學 2023年7期2023-07-12

    • 復雜巖性背景下儲層地震反射特征研究
      言四川盆地寒武系滄浪鋪組勘探程度低,雖油氣顯示豐富且多井鉆遇灘相白云巖,但一直未獲突破。值得注意的是,中國石油于2016 年在川東地區(qū)實施了風險探井WT1 井,并于2018 年初在下寒武統(tǒng)滄浪鋪組首次鉆遇兩套厚層塊狀白云巖[1],滄浪鋪組白云巖潛在儲層的重要發(fā)現(xiàn),引起了石油地質界對這一層系的重視。2019 年11 月,位于川中古隆起北斜坡滄浪鋪組有了重要新發(fā)現(xiàn),JT1 井在滄浪鋪組下部鉆遇82 m 厚碳酸鹽巖,其中,白云巖厚度26 m,2020 年10 月

      西南石油大學學報(自然科學版) 2023年2期2023-05-10

    • 滄浪同濯
      君家江南英,濯足滄浪水?!睆娘嬹R橋出發(fā),沿著人民路一路向南行,走過三元坊,左前方就是滄浪亭。北宋慶歷三年(1043),仁宗因討伐西夏元昊,兵久無功,錢糧吃緊,奮然改組。命范仲淹推進改革,史稱“慶歷新政”。蘇舜欽、歐陽修等名士全力支持,推行新政。這一年蘇軾才八歲,在眉山入小學,他從京師回來的鄉(xiāng)老先生那里知道了上述國家大事。因此,“蘇舜欽”這個京師本家“高官”之大名從此牢牢地記在了蘇軾的心里。慶歷五年(1045),新政失敗,蘇舜欽閑居蘇州。他用四萬錢買下了這個

      現(xiàn)代蘇州 2022年13期2022-10-27

    • 滄浪
      最引人注目的便是滄浪池。走近一看,映入眼簾的是寫著“滄浪”二字的一塊大石頭,石頭雖然經歷了百年滄桑,滿臉皺紋,但精氣神十足。循著清脆的流水聲望去,看到一個小瀑布。那瀑布從兩個臺子上流下,臺子上點綴著一些小石頭,所以瀑布就像在兩座小山間流動。順著瀑布往下看,一些彩色的小石子在水里若隱若現(xiàn)。突然,幾個灰色的小身影在我們眼前閃過,仔細一看,原來是幾條像小精靈一樣的魚兒。當同學們和小魚兒玩的時候,小魚兒有的害怕得躲在巖縫里不出來;有的壯著膽子和我們玩躲貓貓,它們一

      作文周刊·小學三年級版 2022年32期2022-05-30

    • “隱逸”與“清廉”
      孟子的轉述以后,滄浪之水已經由自然之水上升為人文之水,并成為含義雋永的文化語碼。滄浪文化的精髓在與屈原共話的漁父口中得到了提煉,那就是通過《孺子歌》傳遞出的“清正”“廉潔”以及舍生取義的堅持。千百年來,無數(shù)仁人志士在滄浪文化中汲取養(yǎng)料,在清廉精神的指引下,在滄浪之水的滌蕩下,保持著靈魂與肉體的雙重高潔,真正做到了“粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間”。滄浪文化接受了儒家文化的浸潤,它的思想主旨與道家“和光同塵”的處世哲學一脈相承,成為高蹈遁世的隱者的精神依歸。

      炎黃地理 2022年12期2022-05-30

    • 滄浪·秋思
      如果時光倒流……滄浪亭中的那一眼泉中,水又流回那條環(huán)繞著滄浪亭園的河中,又流回那條古老的護城河中。歷史的車輪也似流水一般,倒著旋轉,回到了那時宋朝的時光。青藍素袍,一雙布鞋,他踏著輕快卻不輕松的腳步,走入了這隱存明月,幽舍清風的小院,叮咚泉響,那小河之上,白鷺浮鴨,一亮一暗,小河之旁,一行楊柳,風吹枝葉,水波蕩漾,好不愜意。蘇舜欽俯下身來,對著潺潺流水,看著那遠處隱約的山,吟出了“綠楊白鷺俱自得,遠山近水皆有情”的詩句。樹葉飄落,最終也被淹在水底泥團之中。

      西部散文選刊 2022年9期2022-05-30

    • 滄浪之水清兮
      漁父鼓枻吟唱的《滄浪歌》留下深刻印象:“滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">滄浪之水清又清啊,可以用來洗我的帽纓;滄浪之水濁又濁啊,可以用來洗我的腳?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">滄浪之水”在哪兒?據(jù)戰(zhàn)國時期《尚書·夏書·禹貢》載:“嶓冢導漾,東流為漢,又東,為滄浪之水,過三澨,至于大別,南入于江?!睄筅I?,又名漢王山,呈東西走向,位于陜西省漢中市寧強縣境內?!皪筅а?,就是從嶓冢山流出來的水是漾水,水向東流去成為漢水,也就是說漾水應是漢江的源頭。再東流被稱為滄浪

      青年文學家 2022年10期2022-04-25

    • 滄浪之水
      王充閭滄浪歌先秦民歌滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">滄浪歌》是春秋戰(zhàn)國時期流傳于楚地的一首著名民歌,作者已不可考。從《孟子·離婁》篇關于孔子曾聽到孺子唱此民歌的記載,可知它在春秋末年即已廣泛流傳,后來又被載入《楚辭·漁父》篇。從《滄浪歌》的角度講,《漁父》篇的重要性在于它提供了一個翔實的背景。文中塑造了屈原與漁父兩個典型人物形象,兩人通過問答以遣辭寄意,他們秉持不同的人生態(tài)度與價值取向。屈原是一位恪守高潔的人格精神、“伏清白以取直”、

      共產黨員·下 2022年1期2022-02-13

    • 從“即此可濯纓”到“無塵可濯纓”看白居易的滄浪思想
      5年)建造了蘇州滄浪亭,對弘揚滄浪文化起到了積極推動作用。而據(jù)丹江口市滄浪文化研究會副會長王永國先生考證,北宋咸平三年 (1000年)前后,在湖北均州也始建了一座滄浪亭,但這座均州滄浪亭因丹江口水庫蓄水而在1967年被淹沒。北宋時期在相隔兩千多里的湖北、江蘇兩地幾乎同時修建了滄浪亭,可見滄浪文化的傳播在北宋時期得到進一步擴大,這與中國隱逸文化在唐宋時期的發(fā)展有著直接關系,尤其和唐朝白居易提出的“中隱”思想有關。一、中國隱逸文化在唐宋時期的發(fā)展和白居易的中隱

      湖北工業(yè)職業(yè)技術學院學報 2021年2期2021-01-15

    • 李白詩歌中的“滄浪” ——兼談滄浪文化及其他
      442000)滄浪文化是中國隱逸文化中的一部分,其發(fā)端于《孟子·離婁(上)》中記載的孔子聞《孺子歌》事和《楚辭·漁父》中記載的屈原和漁父的對話。雖然無論是《孟子》中的記載還是《楚辭》中的對話,都沒有宣揚和鼓勵隱逸思想的傾向,甚至恰恰相反,《孟子》中孔子曰“小子聽之:清斯濯纓;濁斯濯足矣。自取之也”,強調的是應該努力保持自身之“清”,避免自身之“濁”,以免自取其辱,是儒家一以貫之的正己修身的積極精神;《楚辭》中屈原和漁父的對話,也同樣是為了凸顯屈原“知其不

      湖北工業(yè)職業(yè)技術學院學報 2021年6期2021-01-14

    • 從“敢違漁父問”的“漂零滄浪客”看杜甫“隱逸”思想
      東流為漢,又東為滄浪之水?!背蓵谔曝懹^十六年(642年)的著名地理著作《括地志》明確記載:“嶓冢山水始出山沮洳,故曰沮水。東南為漾水,又為沔水,至漢中為漢水,至均州為滄浪水。”廣德二年(764年)春,53歲的杜甫準備離開巴蜀東赴荊南時在《將赴荊南,寄別李劍州》寫到:“路經滟滪雙蓬鬢,天入滄浪一釣舟。” 意為“我在路經奉節(jié)瞿塘峽口的滟滪灘時,雙鬢蓬松,我的小船將在水天一色、煙波浩渺的江漢滄浪之水上起起落落?!?大歷四年(769年)冬,58歲的杜甫在湖南潭州

      湖北工業(yè)職業(yè)技術學院學報 2021年6期2021-01-14

    • 《蘭心詩鈔》均州滄浪詩作的創(chuàng)作背景分析
      作了一批關于均州滄浪的詩作,并收入作品集《蘭心詩鈔》。在詩作創(chuàng)作的1829年,中國正處在鴉片戰(zhàn)爭前夕,經濟社會走向衰敗。四個方面的創(chuàng)作背景,對詩社成員的創(chuàng)作產生了深刻影響。經濟方面,均州經濟落后,但“均州八大家”家境殷實,武當?shù)烙^擁有大量佃地;文化方面,均州教育廢弛,但詩社成員家庭重視教育,武當?shù)廊宋幕^高;民風方面,均州民風淳良,但也有僧道斂錢現(xiàn)象;儒道交往方面,詩社成員活動頻繁,同題詩、聯(lián)句詩多。關鍵詞: 均州;詩歌;滄浪;創(chuàng)作背景中圖分類號: G12

      湖北工業(yè)職業(yè)技術學院學報 2020年1期2020-06-01

    • 《蘭心詩鈔》“均州滄浪”意象的“元典”元素分析
      442000)“滄浪”是中國文學和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經典意象。當今人們大都知道“滄浪”、“蘇州滄浪”,而少有人知“均州滄浪”。大多數(shù)人聽到“滄浪”,首先想到的往往是“蘇州滄浪”。“均州滄浪”意象既與“滄浪”、“蘇州滄浪”意象有相同之處,但也有其“漢水滄浪”特色,這在《蘭心詩鈔》的均州滄浪詩作中有典型體現(xiàn)。一、“滄浪”意象與滄浪文化的源流在當代,“滄浪”意象是“滄浪文化”的代表。人們提到“滄浪”意象,一般是指“滄浪水”;而“滄浪水”的文化內涵,則來自先秦民

      湖北工業(yè)職業(yè)技術學院學報 2020年4期2020-01-18

    • 《蘭心詩鈔》均州滄浪詩作的典型形象分析
      ,442000)滄浪水、滄浪亭往往是滄浪主題詩作的核心景象。先有《孺子歌》中的滄浪水,再有北宋(公元1000年左右)的滄浪亭。最早的均州“滄浪水”一詞,出自西周《孺子歌》。均州滄浪亭,最早出現(xiàn)在明朝曾官至工部尚書、譽為“五朝元老”的高谷(1391-1460)所作的《滄浪亭》:“滄浪亭子枕幽溪,來往行人入望謎。釣艇晝依青草岸,酒簾高控綠楊堤。塵纓只許當年濯,勝跡重煩此日題。風景滿前看不足,沙鷗蕩漾水禽啼?!盵1]147明代嘉靖丙申(1536年)方升編纂的《大

      湖北工業(yè)職業(yè)技術學院學報 2020年5期2020-01-18

    • 關于均州滄浪文化產業(yè)化的思考
      442000)“滄浪”是中國文學和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經典意象,滄浪文化在中華文化史中占有比較重要的地位。均州滄浪文化和武當?shù)澜涛幕黄?,構成了獨特的中國東方文化特色。均州滄浪文化產業(yè)化,是貫徹中共中央在“十四五”規(guī)劃建議中提出的“推動文化和旅游融合發(fā)展,建設一批富有文化底蘊的世界級旅游景區(qū)和度假區(qū),打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區(qū)”,和中共湖北省委在“十四五”規(guī)劃建議中提出的“打造‘一江兩山’旅游品牌,建設世界知名、全國一流的文化旅游目的地

      湖北工業(yè)職業(yè)技術學院學報 2020年6期2020-01-17

    • 《蘭心詩鈔》均州滄浪詩作的主題意義分析
      《蘭心詩鈔》均州滄浪詩作的主題,既與詩社的創(chuàng)作理念有關,也與社會、家庭環(huán)境和個人思想、經歷等有關,對了解均州社會和蘭心詩社有一定價值。自古以來“滄浪”主題,有“遇治則仕(清),遇亂則隱”、“達則兼濟天下(清),窮則獨善其身(濁)”之意;也有特指“滄浪綠水”,而取其“清”之義;還有蘊含挫折,不得志的隱逸思想。一、《蘭心詩鈔》中的均州滄浪詩作(一)《蘭心詩鈔》中關于均州滄浪的詩作類型《蘭心詩鈔》中關于均州滄浪的詩作,有三種類型:1.直接以“滄浪亭”為主題的作品

      湖北工業(yè)職業(yè)技術學院學報 2020年2期2020-01-17

    • 四川盆地寒武系滄浪鋪組天然氣勘探獲重大突破
      ,四川盆地寒武系滄浪鋪組天然氣勘探再獲重大戰(zhàn)略突破——角探1 井滄浪鋪組測試獲日產量為51.62×104m3工業(yè)氣流,實現(xiàn)了該盆地滄浪鋪組油氣勘探首次戰(zhàn)略突破,開辟了天然氣規(guī)模增儲新陣地。在川中古隆起高石梯—磨溪地區(qū)下古生界—震旦系實現(xiàn)高效探明1×1012m3儲量、高水平建成年產能150×108m3特大型氣田的同時,中國石油西南油氣田公司(以下簡稱西南油氣田)為了尋求勘探新突破、尋找規(guī)模資源接替新領域,針對震旦系燈四段、寒武系滄浪鋪組、二疊系茅口組等多層系

      天然氣工業(yè) 2020年11期2020-01-06

    • 打造特色民宿 助推集體增收
      市臺兒莊區(qū)邳莊鎮(zhèn)滄浪廟村位于小季河北岸,毗鄰濤溝河濕地公園,距國家5A級景區(qū)臺兒莊古城約0.5公里,傳說為孔子聽《滄浪歌》處。全村共有240戶、920人,黨員33名,耕地1060畝。近年來,該村堅持黨建引領,立足優(yōu)勢、突出特色,在旅游民宿、土地流轉和高效農業(yè)上做文章,走出了產業(yè)興村新路子。借力全域旅游,支部領路發(fā)展。滄浪廟村“兩委”多次召開黨員群眾會議,經過半年多的研究謀劃、討論磋商和征求意見,制定了“經營村莊”發(fā)展理念,確立了借力全域旅游發(fā)展民宿經濟的路

      黨員干部之友 2019年4期2019-12-13

    • 均州滄浪亭之滄桑和文化價值
      國四千年前大禹到滄浪治水;兩千五百年前孔子到滄浪聞孺子歌;二千三百年前屈原到滄浪與漁父歌,由此出現(xiàn)了滄浪,形成了滄浪文化[1]。而今國內八個地方有滄浪地和滄浪文化的元素,這八個地方是:武昌興國州(現(xiàn)湖北陽新)、安陸沔陽州(現(xiàn)湖北仙桃)、常德龍陽(現(xiàn)湖南漢壽)、魯之嶧縣(山東棗莊)、蘇州滄浪亭(現(xiàn)江蘇蘇州)、湖廣均州(現(xiàn)湖北丹江口)、湖廣竹山(現(xiàn)湖北竹山縣)、湖廣鄖縣(現(xiàn)湖北鄖縣)。其中三個地方有滄浪亭,它們是:均州滄浪亭(湖北丹江口市),蘇州滄浪亭(江蘇蘇

      湖北工業(yè)職業(yè)技術學院學報 2019年3期2019-08-15

    • 滄浪
      。這首歌謠就是《滄浪歌》:滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。說起影響來,《滄浪歌》如果是個有感知的活物,可能會有點慚愧的,因為它實在是太短了,通共兩句,意思也淺白的很:清澈的滄浪水啊,用來洗我的冠纓;渾濁的滄浪水啊,用來洗我的雙腳。這么兩句大白話何以能產生影響,究其原因,大概是因為它在先秦文獻記載里出現(xiàn)過兩次,卻分別與兩個影響中國文化的大人物有密切的關聯(lián),一位是孔子,一位是屈原。第一次記載,見《孟子·離婁上》:有孺子歌曰:“滄浪之水清兮,

      河北教育(德育版) 2019年4期2019-01-11

    • 惜別小滄浪
      似高峰。詩人夜向滄浪宿,聽盡南禪百八鐘。三百前的詩人尤侗這首寫“滄浪”的竹枝詞里的意境,與我夜宿“小滄浪”庭院里的感覺竟有些差不多?!拔母铩鼻埃哗柀栣t(yī)院南面“結草庵”中的兩座石塔還立在放生池的東西兩個小島中央,直到1966年以后石塔才逐步被毀。而詞中所說的“孤亭”想必就是滄浪亭,三百年前它就“似高峰”了,想來當年尤侗看到的“孤亭”應該是滄浪亭才從滄浪池邊移建(1695年)到滄浪亭的土丘上不久的景象。再有那南禪寺的鐘聲,它早在1956年以前就應該消失了,不

      蘇州雜志 2019年1期2019-01-09

    • 滄浪之水
      Chonglu滄浪歌古代民歌滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">滄浪歌》是春秋戰(zhàn)國時期流傳于楚地的一首著名民歌,作者已不可考。從《孟子·離婁》篇關于孔子曾聽到孺子唱此民歌的記載,可知它在春秋末年即已廣泛流傳,后來又被載入《楚辭·漁父》篇。漢代學者劉向、王逸認為,《漁父》篇乃屈原自作,但現(xiàn)代《楚辭》研究專家對此多持否定態(tài)度。從本歌的角度講,《漁父》篇的重要性在于它提供了一個翔實的背景。文中塑造了屈原與漁父兩個典型人物形象,他們秉持不同的人

      今日遼寧 2018年3期2018-08-28

    • 滄浪之水”今何在?* ——文化生態(tài)系統(tǒng)視域下的文化生成、傳播與實證研究
      左攀 郭喨“滄浪之水”今何在?* ——文化生態(tài)系統(tǒng)視域下的文化生成、傳播與實證研究左攀 郭喨文化生態(tài)系統(tǒng)是特定文化生成、發(fā)展和傳播的基礎。文化內在的“生成性”特征決定了文化生成、發(fā)展和傳播的基本規(guī)律。文化是特定“時間-歷史”情境中的主體不斷建構的結果,建構形成的“文化”又在新的“時間-歷史”情境中得到繼承、詮釋和傳播。縱觀以“滄浪之水”為載體、以“有道則出、無道則隱”為核心的“滄浪文化”生成、發(fā)展和傳播全過程,“滄浪文化”從文化的原始生長點出發(fā),早期為擴展

      廣西民族研究 2017年3期2017-11-22

    • 如夢令·常記秋夜滄浪
      如夢令·常記秋夜滄浪●文/金奕菲常記秋夜滄浪,亭臺水榭長廊。促織輕吟唱,輕風暗送荷香。淡忘,淡忘,塵世繁華惆悵?!军c評】“滄浪”為蘇州一處有名的景點,周圍市井繁華,滄浪亭多游人小憩。此小令中,作者選取“秋夜”為時間點,以“亭臺水榭”為落筆處,以“促織輕唱”和“輕風荷香”為思念物,寫出了對城市喧囂的惆悵,意象鮮明,情感值得品味。

      小學教學研究 2017年21期2017-02-26

    • 滄浪之水任清濁
      劉麗燕“滄浪之水”一說,最早見于春秋戰(zhàn)國時的《滄浪歌》。而我們提及此語,一般會想到屈原,因為屈原的《楚辭.漁父》中那句“滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足”。屈原被放逐后,在江邊遇見了一漁父,在和漁父的對話中,漁父勸他“與世推移”,不要“深思高舉”,自找苦吃,而屈原表示寧可投江葬于魚腹之中,也不能使清白之身蒙受世俗之塵埃。人生活在社會中,必然要跟這個社會發(fā)生各種各樣的關系。社會這潭滄浪之水或清或濁,雖可盡自己的微薄之力,但往往不由我們左右。

      作文通訊·高中版 2016年2期2016-09-10

    • 承德避暑山莊滄浪嶼建筑組群考究
      專家組討論后發(fā)現(xiàn)滄浪嶼存在屋頂復原錯誤(應為布瓦歇山頂,復原成布瓦歇山勾連搭)。關鍵字:滄浪嶼;建筑形制特點及形式;毀壞與復原;清宮熱河檔案避暑山莊占地面積564公頃,分為宮殿區(qū)、湖區(qū)、平原區(qū)、山區(qū),古建筑達120余組,因山就水,遍布全園,其中有康熙帝題名的“三十六景”和乾隆帝題名的“三十六景”,整座山莊“移天縮地在君懷”,是我國錦繡河山的縮影。湖區(qū)使用了中國傳統(tǒng)的造園手法“一池三山”,在大大小小的洲島上,多有仿自江南的勝景,使南方園林之精華薈萃于塞北的山

      卷宗 2016年5期2016-08-02

    • 滄浪
      韓家琪滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足,望月如滄浪,是清亦濁?——題記一竹葉瑟瑟作響,月色如江水般傾瀉而來。竹影橫斜,疏離,像在江面上沉浮。那么尖棱棱的竹葉,居然會顯得這樣無助。沉浮于月影之中,如同一葉孤舟。旋即,我若笑,哀竹之哀,算是對得起世人對我的評價了?!爸窳制哔t”,本就是世人所取,與我何干。我展開衣袖,撫上我的琴。寬大的白色衣袍鋪開一片,妥帖地覆著琴幾和地面。我的指尖一勾,一個清亮的顫音破弦而出,驚動了對面飲酒的阮籍?!帮?,你現(xiàn)

      意林 2016年9期2016-05-31

    • 滄浪之水
      潔 編輯/任 紅滄浪之水文、圖/稅曉潔 編輯/任 紅滄浪落在本地,說明古鄖陽均州之形盛。上:陜西石泉縣城,古城門洞。萬物恒變,憑空而生或者靜止不變的地理現(xiàn)象是從來不存在的。不管人們是否察覺,自然環(huán)境都在繼續(xù)按照它本身的規(guī)律而變化著,比如局部地區(qū)的新構造運動對地貌的改變和氣候上的長期脈動等一直存在,盡管這些變化非常細微。另一方面,隨著社會生產力的發(fā)展,人類影響自然環(huán)境的能力與日俱增,大大加強了對大地面貌的塑造?!皪筅а?,東流為漢,又東為滄浪之水”,這句話的

      中國三峽 2015年4期2015-12-15

    • 滄浪之水》的眾生之悲
      學》的短篇小說《滄浪之水》就發(fā)生在蘇州“滄浪巷”,小說的敘事時間開始在一個日常的清晨,中風了的蘇好婆與患有哮喘病的蘇阿爹是一對會相照應晚年的老人,也是自我享受生活的老人。每天的蘇阿爹安頓好蘇好婆后就會去滄浪亭泡茶館,而蘇好婆則喜歡曬曬太陽,這些“曬友”里還有大戶人家劉家的媳婦環(huán)秀以及她帶著的小孩。不料有一天,滄浪巷來了一個拿著金色手鐲的外鄉(xiāng)人張文星,平靜的生活開始被打破。張文星是蘇阿爹年輕時與一個相好的女人生下的孩子,蘇阿爹好不容易幫他安排了在綠化隊的工作

      文藝爭鳴 2015年1期2015-07-01

    • 水源篇
      漁夫則回應道:『滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足?!贿@一江清澈時可洗帽纓、渾濁時可洗足的滄浪之水,正是如今南水北調中線工程的水源地,丹江口水庫上游的漢江安康至丹江口段。水還是那江水,然而,滄浪之水清而濁,濁而清兩千多年后的今天,人們對江水時清時濁的態(tài)度已不是漁夫當年的順其自然、灑脫豁達了。今年九月汛期過后,備受關注的南水北調水源地中線工程即將正式通水。直接灌入丹江口水庫的漢江上游水質受到了前所未有的關注,而漢江的各條支流水質也需要不斷改善

      民生周刊 2014年15期2014-08-08

    • 對“滄浪之水”地望之爭的幾點思考
      有一百多個地方叫滄浪,許多地方提出了打造“滄浪文化”這一文化品牌的口號,而其中極力論證自己是滄浪文化發(fā)源地的,至少有七個。隨著南水北調工程的步伐加快,一個由政府在背后推動而以民間形式進行的文化爭論也日趨火熱,這就是“滄浪文化”所屬地域之爭。南水北調之所以引起“滄浪文化”之爭,其中心就在于人們用“滄浪之水”來形容其所引之水的水質的優(yōu)良。由于南水北調工程現(xiàn)在正在進行的有東線和中線,因此,在它所引發(fā)的“滄浪文化”之爭中,存在著兩種基本的類型:一是南水北調東線相關

      湖北社會科學 2014年3期2014-04-05

    • 滄浪詩話》與日本江戶時代歌論
      9)南宋嚴羽的《滄浪詩話》大約在中世(鐮倉、室町時代)傳入日本。進入近世(江戶時代)以來,滄浪詩論在漢詩論、和歌論、俳倫及畫論中頻繁地被征引援用,在歌學理論的構建過程中,也發(fā)揮著重要的影響。本文擬從《滄浪詩話》在近世的傳播,《滄浪詩話》與契沖、賀茂真淵及本居宣長歌論的關系,以及其為近世歌論所接受的原因等幾個方面,來探討《滄浪詩話》對于近世歌論的影響。一、《滄浪詩話》在近世的傳播在近世的相當長一段時期內,《滄浪詩話》并無單行本流傳,日本人接觸《滄浪詩話》的途

      暨南學報(哲學社會科學版) 2013年5期2013-11-14

    • 滄浪之水”與中國文人的隱逸意識
      442002)“滄浪之水”與中國文人的隱逸意識杜高琴(湖北汽車工業(yè)學院,湖北十堰442002)滄浪之水因孔子聽到“孺子歌”而留名,因屈原流放的事跡和他的《漁父》而獲得象征意義,“滄浪·漁父”的組合成為后世文人隱逸意識的文化符號,并在歷史發(fā)展過程中吸收了其它要素,在元代完成了從楚辭中的客體形象,向代表中國文人主體人格精神的象征性藝術形象的轉變。漢水流域是中國隱逸文化的源頭之一。滄浪之水;漁父;隱士一、孺子歌中的“滄浪”與楚辭中的“漁父”丹江口市古為武當縣、均

      黃岡師范學院學報 2012年4期2012-08-15

    • 滄浪詩話》 之論詩邏輯
      滄浪詩話》是一部有完整論詩系統(tǒng)的詩話,在后代產生了極大的影響。說《滄浪詩話》有完整的論詩系統(tǒng),是因其具備理論的完整性和理論之間的邏輯性。其論詩或總結前人之論,或概括時人之論,或獨創(chuàng)新論,涉及到詩歌的學習、欣賞、創(chuàng)作、鑒證等多個方面。細細思索,筆者發(fā)現(xiàn)這些論詩觀點之間并非孤立的,而是彼此照應、相互聯(lián)系的,形成了一個有邏輯性的論詩系統(tǒng)。本文擬通過對《滄浪詩話》全書論詩觀點的提取、梳理、綜合,從書中提取出詩應該是怎樣、誰達到了這樣、如何達到這樣三個問題及答案。

      電影評介 2010年3期2010-11-16

    • 常憶滄浪
      梅 逸滄浪亭本是全國四大名亭之一,與醉翁亭、陶然亭、愛晚亭相并列。慕其聲名,皆因蘇舜欽與歸有光的詩文,便南下,便去尋訪古代文人雅士涉文的滄浪亭。目睹蘇州園林中的城市山林,看“納平傾江洋,收四時爛漫”,品味傳承千年的江南亭臺樓榭之美。城市山林的滄浪亭,傍水而建,借“滄浪濯纓”之典,葑溪入園,古木森郁。湖中群山倒影,婆娑起舞;山蔦浪嶼,搖曳多姿。碧波飛燕,滄浪泉涌。再看奇石怪崗,或若武士戍立;或如玉池芙蓉,閉目嬌羞;或若飛龍,若行若飄?!俺未ù涓桑庥皶嫌谲?/div>

      都市文萃 2008年9期2008-09-28

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