滄浪之水

◎文/王充閭 Text by Wang Chonglu

滄浪歌

古代民歌

滄浪之水清兮，

可以濯我纓；

滄浪之水濁兮，

可以濯我足。

《滄浪歌》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳于楚地的一首著名民歌，作者已不可考。從《孟子·離婁》篇關(guān)于孔子曾聽到孺子唱此民歌的記載，可知它在春秋末年即已廣泛流傳，后來又被載入《楚辭·漁父》篇。

漢代學(xué)者劉向、王逸認(rèn)為，《漁父》篇乃屈原自作，但現(xiàn)代《楚辭》研究專家對(duì)此多持否定態(tài)度。從本歌的角度講，《漁父》篇的重要性在于它提供了一個(gè)翔實(shí)的背景。文中塑造了屈原與漁父兩個(gè)典型人物形象，他們秉持不同的人生態(tài)度與價(jià)值取向。屈原是一位恪守高潔的人格精神、“伏清白以取直”、舍生取義的理想主義者；而漁父則是一位順應(yīng)時(shí)代，與世推移，隨遇而安的智者，看來他是一個(gè)隱士，并非真正以捕魚為業(yè)的漁夫。

篇中，兩人通過問答以遣辭寄意。漁父見屈原顏色憔悴，形容枯槁，便問：“何故至于斯？”屈原答曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放（遭致放逐）?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈（攪亂）其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨（食酒滓而飲薄酒）？何故深思高舉，自令放為！”屈原斷然地說：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”漁父莞爾而笑，乃歌曰：“滄浪之水清兮（碧波清清?。?，可以濯吾纓（帽纓）；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”

漁父所唱的《滄浪歌》，代表了流行于楚地的典型的道家思想觀念。這一點(diǎn)是屈原所不贊同，也并不真正理解的。唐人汪遵有詩(shī)云：“棹月眠流處處通，綠蓑葦帶混元風(fēng)。靈均（屈原）說盡孤高事，全與逍遙意不同?！薄肚f子·人間世》篇有言：“天下有道，圣人成焉（成就事業(yè)）；天下無道，圣人生焉（保全生命）。方今之時(shí)，僅免刑焉。”這和漁父所說的“圣人不凝滯于物，而能與世推移”同一意蘊(yùn)。他們看透了塵世的紛擾，但并不回避，而是主張?jiān)陔S性自適中保持自我的人格、操守。

應(yīng)該說，《滄浪歌》所主張的，并非純粹的消極避世，專為個(gè)人全生自保打算，而是強(qiáng)調(diào)人不僅要?jiǎng)傊边M(jìn)取，也要在不喪失本性、不同流合污的前提下，能夠因時(shí)順化，與世推移?！皽胬酥遒?，可以濯我纓”，這分明是鼓勵(lì)人們積極進(jìn)取?！八濉北扔髦问?，而“纓”為帽帶，是古代男子地位的象征，整飾冠纓喻準(zhǔn)備出仕，有所作為；“水濁”比喻亂世，只能“濯足”，用老子的話說：“和其光，同其塵”，意為“涵蓄著光耀，混同著詬塵”（任繼愈《老子新解》）。這也符合孟子所秉持的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想。

同樣也是進(jìn)行“清濁之辨”，而在孔子那里，對(duì)《滄浪歌》則作另一番解讀，他說：“小子聽之，清斯濯纓，濁斯濯足，自取之也。”譯成口語就是，弟子們聽著：水清就能濯纓，水濁只可洗腳，這都是由水本身決定的。據(jù)此，孟子引申曰：“人必自侮，而后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之”，強(qiáng)調(diào)自身價(jià)值、主觀作用，同樣具有積極意義。