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    工尺

    • 工尺譜的秘密
      所用的記譜法——工尺譜,是中國(guó)傳統(tǒng)記譜法之一,因用“工、尺”等字記寫(xiě)唱名而得名。經(jīng)考證,它與敦煌石窟中保存的唐代樂(lè)譜、宋代姜夔(ku?。┯涗涀灾魄玫摹八讟?lè)譜”有密切的關(guān)系。這些樂(lè)譜都是以某個(gè)符號(hào)表示某個(gè)音高,再加上標(biāo)注“拍板”(板眼)的形式,來(lái)安排音符之間的節(jié)拍與節(jié)奏的。我們學(xué)唱歌或?qū)W樂(lè)器時(shí),老師會(huì)教我們識(shí)記樂(lè)譜上記錄的音符。現(xiàn)在最常用的樂(lè)譜是5根直線上畫(huà)著“小蝌蚪”音符的五線譜。還有一種樂(lè)譜是簡(jiǎn)譜,它是用“1、2、3、4、5、6、7”這7個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字

      格言·校園版 2023年32期2024-01-10

    • 清代“以工尺譜唱詞”理論與實(shí)踐
      些變化,甚至采用工尺譜后完成了聲腔化,但由于詞曲之間的微妙關(guān)系,詞體仍保持了一些本來(lái)面貌,并一直被演唱到了明清。只是清代之前的工尺譜文獻(xiàn)保存很少,所以被大家誤以為詞樂(lè)失傳后就完全“墮落”為案頭文字。如現(xiàn)存南曲中的“引子”仍是只標(biāo)幾句,而沒(méi)有標(biāo)出幾板,這說(shuō)明它們采用的仍是句拍,即“詩(shī)余體”。而且宋元時(shí)期,有些唐宋詞變成了新音樂(lè)體制的一部分被傳唱。據(jù)沈際飛言:詞名多本樂(lè)府,然去樂(lè)府遠(yuǎn)矣。南北劇名,又本填詞來(lái),去填詞更遠(yuǎn)矣。按南北劇與填詞同者,〔青杏兒〕[中調(diào)]

      保定學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年5期2024-01-02

    • 淺談遼寧鼓樂(lè)工尺譜 ——《遼寧鼓樂(lè)工尺譜集》序言
      演奏者自行安排。工尺譜元明以后標(biāo)注略細(xì)一點(diǎn),但也僅僅是增加了板眼符號(hào),有的曲譜連高低八度也不分,至于什么前十六、后十六、附點(diǎn)、切分、前后倚音、速度、強(qiáng)弱一概不做標(biāo)記。這樣一對(duì)比,有人就得出結(jié)論:歐洲樂(lè)譜是先進(jìn)的;中國(guó)樂(lè)譜是落后的。其實(shí)這只是看到表面現(xiàn)象,沒(méi)有深入到實(shí)質(zhì)。把樂(lè)譜標(biāo)注得細(xì)一些,是中國(guó)人不會(huì)嗎?請(qǐng)看200多年前曲家葉堂在《納書(shū)楹曲譜》中怎么說(shuō):小眼(引者注:即頭、末眼)原為初學(xué)而設(shè),在善歌者,即自能生巧,若細(xì)注明,轉(zhuǎn)覺(jué)縛束。是不注小眼,留有善歌者

      中國(guó)音樂(lè) 2023年5期2023-10-31

    • 工尺譜起源與唐代文字譜的關(guān)系①該文是耐爾森教授據(jù)他在東洋音樂(lè)學(xué)會(huì)東日本支部的第41 回例會(huì)(2009 年)上的發(fā)言稿整理而成。文章收錄于磯水繪編:《文學(xué)與音樂(lè)史論集:詩(shī)歌管弦的世界》(「論集 文學(xué)と音楽史:詩(shī)歌管絃の世界」),大阪:和泉書(shū)院2013年版,第65—93 頁(yè)。譯文已獲作者授權(quán)許可。
      李小艾 譯前言工尺譜是現(xiàn)存中國(guó)的一種傳統(tǒng)記譜法,譜字為“合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙”,廣泛運(yùn)用于歌曲和器樂(lè)中。最常見(jiàn)的是作為唱名來(lái)表示相對(duì)的音高,如同西方的Do、Re、Mi 音階(移動(dòng)do);但在特定情況下也可像固定的Do、Re、Mi 音階一樣,用以表示特定的絕對(duì)音高。工尺譜最早見(jiàn)于北宋時(shí)期(960—1127)②譯者注:指工尺譜字最早見(jiàn)載于北宋沈括(1031—1095)的《夢(mèng)溪筆談》卷六“樂(lè)律”、《補(bǔ)筆談》“樂(lè)律”。[北宋]沈括著,胡道靜校注

      黃鐘-武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年1期2023-06-07

    • 開(kāi)國(guó)樂(lè)之典范 展樂(lè)譜之見(jiàn)地—論楊蔭瀏《國(guó)樂(lè)概論》一書(shū)
      大量古譜,例如有工尺譜、琵琶譜、鑼鼓譜、律呂譜、宮商字譜、古琴譜等。我國(guó)古譜歷史悠久,學(xué)界普遍認(rèn)為《禮記·投壺》中有《魯鼓》和《薛鼓》兩種鼓段的譜式,為我國(guó)現(xiàn)存最早的樂(lè)譜。傳統(tǒng)樂(lè)譜記寫(xiě)方式多樣靈活,后人解讀起來(lái)相當(dāng)困難,為了讓古樂(lè)譜能被后人繼續(xù)通習(xí),音樂(lè)家便嘗試采用中西譜式的互譯方法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)普及和保存。例如,劉天華創(chuàng)作的二胡曲《除夜小唱》《閑居吟》、琵琶曲《改進(jìn)操》就采用五線譜和工尺譜對(duì)照發(fā)表,線譜的穩(wěn)定性和直觀性使得傳統(tǒng)音樂(lè)更廣泛流傳和普及,也能更好

      名家名作 2022年16期2022-11-10

    • 《太常續(xù)考》中祭孔禮樂(lè)研究
      特點(diǎn),在譯譜時(shí)對(duì)工尺譜作出詳細(xì)解釋?zhuān)⒏接泄?jié)奏說(shuō)明。李媛碩士論文《明代〈太常續(xù)考〉中的吉禮用樂(lè)考述》(2021)一文,作者首先對(duì)該書(shū)進(jìn)行系列考證,并羅列出書(shū)中每一卷的內(nèi)容,后把書(shū)中所載禮儀按照大、中、小祀三種等級(jí)劃分,繼而對(duì)每一等級(jí)中的祭祀進(jìn)行詳細(xì)論述討論。祭孔作為中華民族的傳統(tǒng)祭祀儀式,當(dāng)代學(xué)者對(duì)其研究成果頗多,如孔德平、彭慶濤、孟繼新著《祭孔禮樂(lè)研究》(2009年)一書(shū),作者以時(shí)間為線索把歷代祭孔時(shí)所用禮器、樂(lè)器、樂(lè)章、樂(lè)舞、建制與建設(shè)、釋奠全禮進(jìn)行詳

      河北畫(huà)報(bào) 2023年2期2022-11-01

    • 非遺“閩南大鼓吹·小八音”的傳承現(xiàn)狀與思考
      同時(shí),也將傳統(tǒng)的工尺譜轉(zhuǎn)譯為簡(jiǎn)譜,并篩選出較為常用的50首曲譜編訂為《長(zhǎng)泰大鼓吹、小八音曲譜匯編》發(fā)行,且全冊(cè)編輯成上行簡(jiǎn)譜、下行工尺譜的雙譜表形式,適用于日常的教學(xué)、推廣活動(dòng)。其中,長(zhǎng)泰大鼓吹常用曲牌有:《一條根》《伴忠臺(tái)》《過(guò)江龍》《漢堂山》《觀音好》《天官?!贰顿x登樓》《太子出宮》《玉美人》《將軍令》等;小八音常用的曲牌有:《四季串》《小花園》《昭君令》《鐘鼓聲》《廣東串》《日音好》《吃酒晉》《北元宵》《一枝花》等。如前所述,大鼓吹與小八音有著許多共

      黃河之聲 2022年11期2022-09-27

    • 泉州南音譜事:游走文字的樂(lè)與思
      版,采用全本豎版工尺譜及正體字排版的特點(diǎn)引發(fā)我如上思考。作為首個(gè)即將開(kāi)展“考級(jí)”的民間樂(lè)種,泉州南音可謂是在現(xiàn)代音樂(lè)教育的探索路徑上又一次引領(lǐng)先鋒。始自20世紀(jì)末的南音進(jìn)課堂、進(jìn)校園,至開(kāi)設(shè)招收泉州南音專(zhuān)業(yè)方向本科生、研究生等教育領(lǐng)域中的大膽嘗試,為一個(gè)古老樂(lè)種積累諸多從傳統(tǒng)邁進(jìn)現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)。時(shí)至今日,泉州南音的傳習(xí)者會(huì)立足何種音樂(lè)語(yǔ)言傳唱自己的時(shí)代之聲?環(huán)顧眾樂(lè)譜,略記小思。一、泉州南音(弦管)樂(lè)譜述略泉州南音(舊稱弦管)采用工尺譜,完備的記譜體系著實(shí)令人

      人民音樂(lè) 2022年5期2022-05-22

    • 清末民初昆曲工尺譜本“紅樓戲”及其傳承價(jià)值①
      ,清末民初是昆曲工尺譜編訂的鼎盛時(shí)期,各種類(lèi)型的工尺譜層出不窮,成為記錄昆曲音樂(lè)的主要載體。工尺譜的整理刊行,是“紅樓戲”傳承與傳播過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物,同時(shí)又為昆曲“紅樓戲”的活態(tài)傳承提供了重要依據(jù)。筆者以五部有譜可依的昆曲“紅樓戲”為研究重點(diǎn),分析其工尺譜的流傳情況,客觀評(píng)價(jià)存譜劇目在文學(xué)、藝術(shù)上的優(yōu)缺點(diǎn),進(jìn)而探究昆曲“紅樓戲”工尺譜的劇目傳承價(jià)值及其對(duì)促進(jìn)“非遺”活態(tài)傳承的重要意義。一、清末民初“紅樓戲”工尺譜本流傳情況遍覽清末民初刊行的曲譜,有工尺

      南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演) 2022年6期2022-03-22

    • 琴五調(diào)與工尺調(diào)對(duì)應(yīng)關(guān)系的形成
      時(shí)期,俗樂(lè)盛行,工尺譜的興盛也使得學(xué)者將琴學(xué)理論同俗樂(lè)實(shí)踐中常見(jiàn)的樂(lè)調(diào)體系聯(lián)系起來(lái)。二、工尺定弦:理論與實(shí)踐的結(jié)合朱載堉在《律呂精義》中提到:吹律定弦,古人本法也;以笙代律,今人捷法也。于世俗樂(lè)家,擇其新點(diǎn)好笙用之……解弦更張,先吹合字,上第一弦,按第十徽彈之,令與笙音相同,是為黃鐘。次吹四字,上第二弦,按第十徽彈之……是為太簇。次吹上字,上第三弦,按第十徽彈之……是為仲呂。次吹尺字,上第四弦,按第十徽彈之……是為林鐘。次吹工字,上第五弦,按第十徽彈之……

      黃鐘-武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-03-19

    • 《新編南詞定律》中不可忽略的曲體觀念
      是現(xiàn)存最早的南曲工尺譜。據(jù)該譜的曲牌注釋可知,其編纂過(guò)程參閱了眾多舊譜的體式,也采納了眾詞家的曲學(xué)觀點(diǎn),如黃鐘過(guò)曲【團(tuán)圓旋】《拜月亭》體注:“此曲亦止出于鈕少雅譜內(nèi),張寒山譜內(nèi)耍鮑老下有注:‘一名團(tuán)圓旋者’,總即耍鮑老之別名,其詞文句法亦全不同,姑(故)錄以備一體?!雹蓿矍澹輩问啃鄣容嫞骸赌显~定律》,載于《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》(第1751 冊(cè)),第200 頁(yè)。又正宮過(guò)曲【傾杯序】《梅苓》體注云:“即如沈伯英、丘瓊山、蔣惟忠、楊升庵、李笠翁諸公,俱非不諳詞律、不通

      黃鐘-武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-03-19

    • 以曲牌【懶畫(huà)眉】為例論昆曲的“字腔”與“框架腔”
      時(shí)就是框架腔)的工尺通常是固定不變的。在只有字腔的形式中,當(dāng)在某些特定字位上,配腔也是較為固定的,此時(shí)的字腔也是框架腔,即字腔與框架腔重合。以《玉簪記·琴挑》第一支第一句“月明云淡露華濃”為例,比較《納書(shū)楹曲譜》、《與眾曲譜》、《粟廬曲譜》、《集粹曲譜》中的配腔異同,可知第四字“淡”的框架腔“四合工(低音)”、第六字“華”的框架腔“尺上四合”、第七字“濃”的框架腔“上尺上四”,在四個(gè)版本中都一樣,唯前面字腔有些許不同,陽(yáng)去聲字“淡”《粟廬曲譜》為“合四上”

      戲劇之家 2021年4期2021-11-15

    • 《九宮大成》所收【番鼓兒】曲牌旋律研究
      全曲共有六十六個(gè)工尺譜音,其中“合”音為全曲最低音,僅在曲文中出現(xiàn)一次,即第四句“月色花街燈影酒壚”i 中的“酒”字處。“四”音在曲文中運(yùn)用頗多,共有十二字搭配“四”音,分別在“影”、“壚”、“莫”、“韶”、“年”、“(了)”、“月”、“日”、“少”、“野”、“人”、“讀”字處。全曲共有十七字搭配“上”音,分別為“燈”、“影”、“把”、“虛”、“早”、“近”、“二”、“之”、“初”、“一”、“少”、“工”、“夫”、“野”、“耕”、“誦”、“讀”。曲文僅有五

      劇影月報(bào) 2021年5期2021-11-14

    • 簫笛轉(zhuǎn)調(diào)調(diào)高查詢轉(zhuǎn)盤(pán)
      G調(diào)(1=G,即工尺七調(diào)的正宮調(diào)),只要將中盤(pán)的底孔移動(dòng),對(duì)準(zhǔn)外盤(pán)的A,將內(nèi)盤(pán)的do對(duì)準(zhǔn)G,其唱名、音孔的孔序同音調(diào)之間的關(guān)系如下表:從以上列表可知,D調(diào)曲笛欲奏G調(diào),第二孔是變化音?4,若非得奏自然音階的4,那第二孔就得按半孔,或用“叉口”(隔一)加氣控的方法將音降低小二度。四、常用的笛子還有E調(diào)。對(duì)于E調(diào)六孔定調(diào)笛,筒音分別作1、2、3、5、6五個(gè)調(diào),各是什么調(diào),演奏上有什么難點(diǎn)?我們可以將中盤(pán)的第三孔移向外盤(pán)的“E”,對(duì)準(zhǔn),筒音顯示的是“B”。此時(shí)依

      樂(lè)器 2021年11期2021-11-13

    • 清代《琴學(xué)入門(mén)》版本與內(nèi)容考
      祝氏家傳秘譜加上工尺譜,又整理了《與古齋琴譜》中關(guān)于古琴的論述,編輯成為這部《琴學(xué)入門(mén)》,甫一出版,便風(fēng)靡一時(shí)。后來(lái),同治十二年(1873)、光緒七年(1881)該書(shū)兩度重刻再版,可以說(shuō),是清末最流行的人門(mén)琴書(shū)之一?!肚賹W(xué)入門(mén)》分為上下兩卷,上卷論琴,下卷記譜。一種版本為四卷本。上卷(卷一)摘錄《與古齋琴譜》的內(nèi)容。張鶴的古琴師傅祝鳳喈先生多年搜集明、清兩朝30多種古代琴譜,經(jīng)過(guò)比較,認(rèn)為蘇琴山的《春草堂琴譜》最為優(yōu)秀,后以此為基礎(chǔ),撰寫(xiě)了《與古齋琴譜》,

      藏書(shū)報(bào) 2021年15期2021-05-30

    • 《校定北西廂弦索譜》記譜法研究
      808),采用“工尺譜”記譜。除此之外,筆者另找到《新板增補(bǔ)天下便用文林妙錦萬(wàn)寶全書(shū)》,該書(shū)與《新鍥燕臺(tái)校正天下通行文林聚寶萬(wàn)卷星羅》在“三弦譜式”部分內(nèi)容基本一致,刊行于萬(wàn)歷壬子年(1612),亦采用“天干譜”記譜。這三種譜式,均為明、清時(shí)期的三弦譜,與《校定北西廂弦索譜》基本處于同一時(shí)期。但顯然,在這一時(shí)期,三弦的記譜并沒(méi)有形成一種固定形式?!缎6ū蔽鲙宜髯V》以工尺譜的形式記錄音高,并兼記三弦演奏技法符號(hào),是目前可見(jiàn)較為完整的清初三弦譜式。本文以國(guó)家

      中國(guó)音樂(lè)學(xué) 2021年1期2021-05-19

    • 承揚(yáng)國(guó)韻,回歸本質(zhì) ——將工尺譜①學(xué)習(xí)引入視唱練耳課堂的可行性思考
      劉音鑠“工尺譜是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)譜中流傳最廣、應(yīng)用最多的一種譜式,在民間的歌曲、曲藝、戲曲、器樂(lè)中應(yīng)用很廣泛。不僅記錄著豐富多樣的傳統(tǒng)音樂(lè),而且負(fù)載著歷史上中國(guó)人對(duì)音樂(lè)的理解等重要的文化信息。對(duì)工尺譜的學(xué)習(xí),不僅是了解一種樂(lè)譜、更是步入中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化之門(mén)的途徑。”②保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的辦學(xué)特色,作為中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的師生,都擔(dān)負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的責(zé)任。如果外國(guó)人想要了解中國(guó)就必須先學(xué)漢字,同理中國(guó)人想要了解中國(guó)古代音樂(lè),中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè),那就

      黃河之聲 2021年5期2021-05-15

    • 中國(guó)社會(huì)環(huán)境下的記譜法
      要包含律呂字譜和工尺譜。在眾多種類(lèi)記譜法中,文字譜為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)主要記譜法,其中“最為重要的一種是工尺譜,人們用它記寫(xiě)了大部分中國(guó)音樂(lè)”。如朱熹《琴律說(shuō)》、姜夔《白石道人歌曲》、陳元靚《事林廣記》《九宮大成南北詞宮譜》《納書(shū)楹曲譜》、昆曲工尺譜、《弦索十三套》工尺譜、西安鼓樂(lè)譜、山西五臺(tái)山八大套譜、北京智化寺樂(lè)譜等。除此,歷史悠久、自成獨(dú)立體系且沿用至今的古琴減字譜在文字譜中占有重要地位。在文字譜中,既有以完整漢字記譜的記譜法,也有以漢字及漢字的筆畫(huà)、部件

      大眾文藝 2021年6期2021-04-22

    • 讀 譜 識(shí) 腔 ——曲譜研習(xí)與曲唱審美
      單是一個(gè)提供唱腔工尺的工具,亦是一個(gè)可以讓習(xí)唱者了解一種曲唱風(fēng)格的音樂(lè)資料。不同的曲譜,承載著訂譜者的曲唱審美。昆曲唱法,雖有很多論著可讀,然付諸實(shí)踐,只有隨師研習(xí),一字一腔,精研于規(guī)范,鉆探于口法,細(xì)磨于曲情,以臻成曲;“口傳心授”的重要性,自不待言。當(dāng)下曲界興盛,但真正能得曲家親炙的,寥寥可數(shù),很多曲社、曲友習(xí)曲,只能靠一些名家曲唱錄音和手上的曲譜,以作依據(jù)。有些人認(rèn)為手中有譜,就能唱,在理論上可以說(shuō)得通;在藝術(shù)上并無(wú)實(shí)質(zhì)意義,蓋因一譜有一譜的唱法,一

      曲學(xué) 2020年0期2020-12-30

    • 廣東化州市民間音樂(lè)《風(fēng)云會(huì)》
      風(fēng)云會(huì)》本來(lái)以“工尺譜”的形式流傳,現(xiàn)在藝人們已經(jīng)把它翻譯為簡(jiǎn)譜(均見(jiàn)附件)。為了易于演奏,也為了學(xué)習(xí)者入門(mén)方便,簡(jiǎn)譜對(duì)工尺譜進(jìn)行了一些改造,把原來(lái)的“士工”調(diào)(63定弦)改成了“合尺”調(diào)(52定弦),在演奏時(shí),可以根據(jù)演奏者情況作出變通。2015年,專(zhuān)家對(duì)這個(gè)曲子的整體評(píng)價(jià)如下:曲調(diào)板式是以散板引子帶出一板三眼的正曲,中速偏慢。宮調(diào)方面為突出傳統(tǒng)五正聲的羽調(diào)式,似以表現(xiàn)憂婉之情。旋律方面,多在中低聲區(qū)迂回徘徊,偶爾上揚(yáng),也似以表達(dá)傷感之情。曲調(diào)平穩(wěn),呈現(xiàn)

      北方音樂(lè) 2020年16期2020-09-27

    • Deducing the Intonation of Chinese Characters in Suzhou-Zhongzhou Dialect by Its Singing Technique in Kunqu: A New Probe into Ancient Chinese Phonology
      gchepu (工尺譜) or the Gongche Score is a traditional Chinese musical notation that takes some Chinese characters such as 上 (pronounced as shang in Chinese pinyin), 尺 (pronounced as che in Chinese pinyin), 工 (pronounced as gong in Ch

      Language and Semiotic Studies 2020年2期2020-08-10

    • 民國(guó)皖南昆曲酬神戲民間抄本【混江龍】曲牌分析
      三種。唱詞右旁附工尺譜字,朱紅圈板眼,旁白標(biāo)注與人物行當(dāng)表白清楚,實(shí)為演出本的忠實(shí)記錄。限于篇幅,本文僅論頭牌【混江龍】。對(duì)傳統(tǒng)曲牌【混江龍】的討論,明代曲家何良的《曲論》與明代戲曲家沈龐綏的《弦索辯訛》對(duì)【混江龍】曲牌均有論述,但未附工尺曲譜佐證。清代乾隆刊行的《新九宮大成南北詞宮譜》載有【混江龍】曲牌7首且附有工尺譜字,1794年刊行亦附有工尺譜字的《納書(shū)楹曲譜》以及現(xiàn)存各地區(qū)曲種各種變體的【混江龍】曲牌,為我們研究傳統(tǒng)【混江龍】音樂(lè)曲牌提供了重要的基

      黃河之聲 2020年22期2020-03-16

    • 基于變異字典的中國(guó)工尺譜即興演奏研究
      6)1 研究背景工尺譜是應(yīng)用范圍最廣的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)譜.工尺譜的鼎盛年代在清代,也是中國(guó)戲曲盛行的年代.而詞唱曲唱大量出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)盛行的昆劇中,因此詞曲的工尺譜便作為昆劇中一個(gè)重要部分被大量記載,現(xiàn)存有許多珍貴資料.據(jù)《中國(guó)音樂(lè)書(shū)譜志》[1]記載,清代至民國(guó)年間共約有1071種工尺譜曲本,現(xiàn)存的樂(lè)譜是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)譜中保存最多的一種.工尺譜在解讀過(guò)程中最大的難題在于即興演奏.有關(guān)即興演奏,大部分研究者秉持的是一種雖不精確但又不失邏輯的一種觀點(diǎn).其中,民族音樂(lè)研究學(xué)者

      復(fù)旦學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版) 2019年3期2019-07-30

    • 《中國(guó)工尺譜集成》 述評(píng)
      振濤主編的《中國(guó)工尺譜集成》(10卷)于2017年由文化藝術(shù)出版社出版。該書(shū)列入文化部“中國(guó)民族音樂(lè)扶持發(fā)展工程”重點(diǎn)項(xiàng)目和“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目。這是繼中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所出版的《琴曲集成》(30卷),《中國(guó)音樂(lè)文物大系》兩部集成式文獻(xiàn)后的又一大型資料叢書(shū)。《中國(guó)工尺譜集成》10卷,包括《總論》(1卷)、《北京卷》(2卷)、《河北卷》(3卷)、《陜西卷》(2卷)、《遼寧卷》(1卷)、《江蘇卷》(1卷)。與《新定九宮大成南北詞宮譜》(174

      人民音樂(lè) 2019年7期2019-07-25

    • 淺析京胡的定調(diào)及其歷史成因
      個(gè)“眼”的弦;以工尺譜定調(diào)的,如凡字調(diào)、小工調(diào)、六字調(diào)、五字調(diào)(正宮調(diào))等;以藝人約定俗成的說(shuō)法:如爬子調(diào)、軟六、硬六等;以簡(jiǎn)譜 C、D、E、G 等定胡琴調(diào)高等等,使廣大京劇愛(ài)好者感到非常困惑,為演唱和演奏帶來(lái)極大不便。這種情況,有其歷史成因。一、京劇,是在清代地方戲曲蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)上,經(jīng)歷了“徽秦合流”、“徽漢合流”,即西皮腔與二黃腔的交流、匯合的一個(gè)復(fù)雜的聲腔衍變過(guò)程,而形成的。其間伴奏樂(lè)器的統(tǒng)一,則是重要的藝術(shù)因素。當(dāng)時(shí)的秦腔,就是西皮調(diào)的前身。據(jù)《

      魅力中國(guó) 2019年2期2019-01-13

    • 關(guān)于民族音樂(lè)學(xué)中的樂(lè)譜研究
      250000)工尺譜是世界上最早的樂(lè)譜之一,它與隋唐時(shí)期的“燕樂(lè)半字譜”、宋代的“俗字譜”有著較為密切的淵源關(guān)系,在明清時(shí)期發(fā)展成熟,成為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)譜中影響最大、最為普及的一種形式。近代以來(lái),中國(guó)音樂(lè)在西方音樂(lè)的影響下發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型,在樂(lè)譜方面尤為明顯。工尺譜逐漸被人們遺忘。因此,筆者愿意學(xué)習(xí)并深入了解對(duì)工尺譜的認(rèn)識(shí)。一、工尺譜的淵源研究據(jù)調(diào)查,工尺譜最早起源于一種記錄管樂(lè)器演奏指法的指位譜,用文字或符號(hào)的形式標(biāo)記手指的位置,起初并不代表某一音高,但在發(fā)

      戲劇之家 2018年33期2018-12-11

    • “智能音樂(lè)學(xué)”的全視野研究與解讀 ——評(píng)《智能音樂(lè)學(xué)與中國(guó)音樂(lè)數(shù)字媒體論》
      目標(biāo),作者分別就工尺譜音樂(lè)媒體與古琴音樂(lè)媒體展開(kāi)研究。在前者的研究過(guò)程中,對(duì)工尺譜的概念進(jìn)行界定,作為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)記錄方式,這種音樂(lè)記譜法的發(fā)展歷史悠久,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程逐漸走向成熟,并被普遍和廣泛地應(yīng)用到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中。現(xiàn)代的傳統(tǒng)劇種和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)譜都是以工尺譜為載體,為人類(lèi)保存了大量的音樂(lè)遺產(chǎn)。但信息時(shí)代背景下,傳統(tǒng)的工尺譜也必將走入數(shù)字化的發(fā)展進(jìn)程中,想要實(shí)現(xiàn)工尺譜的信息化發(fā)展,則需要建立和制定元數(shù)據(jù)方案,借助音樂(lè)元數(shù)據(jù)方案的價(jià)值和發(fā)展經(jīng)驗(yàn),構(gòu)

      傳媒 2018年15期2018-08-27

    • 中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)中的 “接通”探索
      多首唱段以及昆曲工尺譜、字聲、口法等曲唱理論知識(shí)??梢哉f(shuō),無(wú)論曲唱訓(xùn)練、劇本研讀,還是演出觀摩、學(xué)術(shù)交流,皆是實(shí)踐歷史與當(dāng)下“接通”的有效途徑。豐富生動(dòng)且有針對(duì)性的昆曲傳習(xí),在促進(jìn)青年學(xué)生與古老昆曲“零距離”接觸的同時(shí),亦有助于我們以今人的情懷、當(dāng)代的視角,去感知古樂(lè)、解讀經(jīng)典。除此,歷史與當(dāng)下的“接通”亦有利于突破課堂和教材的局限,為學(xué)生的獨(dú)立思考和自由探索創(chuàng)造充足的空間。如:為什么昆曲被譽(yù)為“百戲之祖”?為什么傳統(tǒng)昆曲沒(méi)有流派之分?如何評(píng)價(jià)魏良輔等人對(duì)

      人民音樂(lè) 2018年5期2018-08-15

    • 基于時(shí)間序列分析的工尺譜自動(dòng)翻譯研究
      100871)工尺譜是應(yīng)用范圍最廣的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)譜.工尺譜的鼎盛年代在清代,也就是中國(guó)戲曲盛行的年代.而詞唱曲唱大量出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)盛行的昆劇中,因此詞曲的工尺譜便作為昆劇中的一個(gè)重要部分被大量記載,現(xiàn)存許多珍貴資料.據(jù)《中國(guó)音樂(lè)書(shū)譜志》[1]記載,清代至民國(guó)年間共約有1071種工尺譜曲本,現(xiàn)存的樂(lè)譜是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)譜中保存最多的一種.相比中國(guó)的其他傳統(tǒng)樂(lè)譜而言,工尺譜的符號(hào)體系是相對(duì)規(guī)范和統(tǒng)一的,對(duì)音高和節(jié)拍信息的記錄也相對(duì)精確.然而,在節(jié)奏方面,工尺譜使用了一種

      復(fù)旦學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版) 2018年3期2018-07-26

    • 《智能音樂(lè)學(xué)與中國(guó)音樂(lè)數(shù)字媒體論》評(píng)介
      展開(kāi)了較多討論。工尺譜是中國(guó)特有的記譜法,但西方音樂(lè)理論的全球化制約了工尺譜的發(fā)展和應(yīng)用。在今天信息時(shí)代,工尺譜研究主要集中于工尺譜的表示、存儲(chǔ)、與西方的五線譜/ 簡(jiǎn)譜之間的等同轉(zhuǎn)換等方面。古琴藝術(shù)與昆曲藝術(shù)作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它們的數(shù)字化研究包括媒體表示、樂(lè)譜傳播、音色建模、律制分析、智能處理等方面內(nèi)容。中國(guó)樂(lè)器和中國(guó)戲劇都具有豐富的文字、樂(lè)譜、音頻遺產(chǎn),通過(guò)對(duì)樂(lè)譜、音頻進(jìn)行智能分析,可以對(duì)樂(lè)譜、樂(lè)器和戲劇進(jìn)行自動(dòng)分類(lèi)。在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面,書(shū)中提出了基于

      美育學(xué)刊 2018年4期2018-07-25

    • 《小詩(shī)譜》的視唱教學(xué)理念、內(nèi)容與方法
      李提摩泰夫婦著作工尺譜樂(lè)理與視唱教材《小詩(shī)譜》于1883年在華刊行,[2](P142)在西方樂(lè)理、視唱的引入與傳播上具有重要的地位和價(jià)值,至今也受到學(xué)者關(guān)注。其中,有從音樂(lè)史的角度探討《小詩(shī)譜》的具體內(nèi)容,以及李提摩太夫婦對(duì)山西的影響,并充分肯定《小詩(shī)譜》的音樂(lè)啟蒙作用;[3](P96-99)也有從中外音樂(lè)交流的角度,將《小詩(shī)譜》這本教材看作是中西音樂(lè)結(jié)合的范例;[2](P142-146)[4](P274-277)也有學(xué)者從樂(lè)理的角度來(lái)探討《小詩(shī)譜》,主要

      交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-06-10

    • 重現(xiàn)中國(guó)千年古曲樂(lè)譜 ——10卷本《中國(guó)工尺譜集成》正式出版
      組織編撰的《中國(guó)工尺譜集成》(10卷本),已由文化藝術(shù)出版社出版。該書(shū)被學(xué)界視為繼《中國(guó)民族民間器樂(lè)集成》、《琴曲集成》后的又一項(xiàng)浩大的考察中國(guó)民間音樂(lè)傳承、見(jiàn)證民間音樂(lè)生態(tài)體系的重要工程。世界最早的樂(lè)譜在中國(guó)中國(guó)工尺譜是世界上最早的樂(lè)譜之一。世界上只有三個(gè)國(guó)家發(fā)明了樂(lè)譜——意大利人發(fā)明了五線譜,法國(guó)人發(fā)明了簡(jiǎn)譜,中國(guó)人發(fā)明了工尺譜、減字譜、律呂譜等。盧梭1742年向法蘭西科學(xué)院提交了關(guān)于新記譜法的報(bào)告,但被駁回,理由是他并非嚴(yán)格意義上的簡(jiǎn)譜的發(fā)明者,其研

      音樂(lè)天地(音樂(lè)創(chuàng)作版) 2018年2期2018-05-21

    • 南音琵琶工尺譜與唱腔的相關(guān)性
      究了南音樂(lè)器琵琶工尺譜與南音唱腔的內(nèi)在相關(guān)性,分析了南音獨(dú)特藝術(shù)魅力的價(jià)值所在。一、南音琵琶工尺譜與唱腔的統(tǒng)一性南音使用的工尺譜有別于其他傳統(tǒng)音樂(lè)工尺譜,其歷史悠久,體例完整,內(nèi)涵宏富,南音工尺譜是南音琵琶演奏譜,指骨為琵琶的全套彈奏法符號(hào)。譜字包括五個(gè)基本高音唱名及其變化音,其撩拍同意于傳統(tǒng)音樂(lè)的板眼,表示南音樂(lè)曲的節(jié)拍,南音藝人將譜子,指骨,撩拍與管門(mén)的全套南音工尺譜統(tǒng)稱為指骨。(一)工尺譜撩拍與唱腔的統(tǒng)一性指為琵琶彈奏指法,骨表示通過(guò)琵琶彈奏演示的南

      文藝生活·中旬刊 2018年12期2018-04-08

    • “唱弦”考釋
      ,字大數(shù)分,旁注工尺等音,如弦索譜,讀譜中字,亦如讀弦索譜法。喉音抑揚(yáng),準(zhǔn)乎工尺之音,而又逐字逐段逐句,揣摩其節(jié)奏,誌以空心小角,讀之疾徐,準(zhǔn)以一息呼吸之候,一如讀弦索譜急板、慢板之腔之法。圖1 《洞天春曉》(部分)由于古琴使用的是減字譜,只有句逗,不注工尺、板眼。故需學(xué)琴者重抄琴譜,減字旁注工尺,并以“空心小角”注板,以做成可讀之減字譜。根據(jù)此法學(xué)習(xí),不必試彈,便可達(dá)到“悉曲之滋味”“識(shí)曲之精神”的效果。備忘;讀譜中字;喉音準(zhǔn)乎工尺之音;悉曲滋味、識(shí)曲精

      人民音樂(lè) 2018年3期2018-03-15

    • 議《竟山樂(lè)錄》中工尺譜所對(duì)應(yīng)的音位問(wèn)題① ——兼與《試論古笛色九聲譜》一文商榷
      議《竟山樂(lè)錄》中工尺譜所對(duì)應(yīng)的音位問(wèn)題① ——兼與《試論古笛色九聲譜》一文商榷漆明鏡(廣西藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)研究院,廣西 南寧 530022)依毛奇齡在《竟山樂(lè)錄》中所述,其對(duì)“七聲”的認(rèn)識(shí)不與前朝同:從第一聲起,依序?yàn)閷m、變宮、商、角、徵、變徵、羽,分別對(duì)應(yīng)十二律中的前七律。在這種排序下,“宮”與調(diào)高不再相關(guān),而是一種以某音為起始音的排序方式。筆者通過(guò)解讀《竟山樂(lè)錄》卷二中的《笛色七調(diào)》、《笛色九聲譜》二篇,重新排列了其工尺譜所對(duì)應(yīng)的音位,并對(duì)原文所收錄的《

      南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演) 2017年3期2017-11-16

    • 《九宮大成》所收【念佛子】曲牌旋律考論
      四上尺工六五”七工尺譜字,即D調(diào):6 7 2 3#4 6 7,全曲共有六十六個(gè)工尺譜音,其中最低音為“合”音(D調(diào)6),最高音為“五”音(D調(diào)7)。各工尺譜字搭配頭板次數(shù)如下:工尺譜字 合 四 上 尺 工 六 五出現(xiàn)頻次 7 16 21 12 7 2 1頭板次數(shù) 1 6 0 4 3 0 0如表所示,全曲“上”音(D調(diào)2)出現(xiàn)頻次最多,高達(dá)二十一次,“四”音(D調(diào)7)與“尺”音(D調(diào)3)次之?!吧稀币糇鳛镈宮系統(tǒng)中的“宮”音,起到“音主”的作用。在本曲中,“

      大眾文藝 2017年19期2017-10-19

    • 《九宮大成》所收[香柳娘]曲牌旋律考論
      上尺工六五仩”八工尺譜音,即首調(diào):5612356i;全曲工尺譜音總數(shù)為一百一十七音,其中最低音為“合”音(首調(diào)5),最高音為“仩”音(首調(diào)i)。曲文旋律呈現(xiàn)以下之特征:其一,曲文疊句處旋律曲調(diào)的重復(fù)。曲文首二句為:曲文第二句首三字與首句旋律音一致,均為(四上四上,首調(diào)6161);二句句末尾音均為(上,首調(diào)1)。曲文第二句將首句“付”字(工尺,首調(diào)32)增為(五六工尺,首調(diào)6532);又將首句“托”字(上,首調(diào)1)增為(上尺上,首調(diào)121),此二處采用“原板

      曲學(xué) 2017年0期2017-08-15

    • 昆曲制譜法之“字音與唱音”
      主音,比如“風(fēng)尺工尺”字、“翩工六工”字等。②陽(yáng)平聲字可與陰平聲字一樣收回主音,如“同尺工六工尺”字;但更多以低啟高收為主型,即收字主音高于出字主音,如“人上尺”字、“塘工六”字;若中有繁腔時(shí)一般往高處變,且收字主音亦同于或高于出字主音,如“回尺工六五六工尺”字、“涼六五仩五”字等。③上聲字在上期已有簡(jiǎn)要闡述,可參閱。其要領(lǐng)在于低唱,本曲中最典型的案例是“水合四上尺”,音沉腔沉、氣韻深厚。他如人們最熟悉的《游園》【醉扶歸】中的“寶四···上尺上”字,從“八

      上海戲劇 2017年6期2017-06-15

    • 解讀“華麗禮樂(lè)比考”
      調(diào)式,今譜主要為工尺譜。以“上”字為調(diào)首的工尺譜,是指廣泛流行于明清時(shí)期,被運(yùn)用于眾多音樂(lè)體裁形式的樂(lè)譜體系。楊蔭瀏先生在《工尺譜淺說(shuō)》中著重介紹“在全國(guó)最為通行的、最有代表性的工尺譜體系”①就是這種工尺譜。這種記譜法就是在高八度音時(shí)于“上尺工凡六五乙”左邊都加上“亻”,與李寧齋的記譜是相符合的,并且隨著定律樂(lè)器的不同,工尺譜的命調(diào)體系也會(huì)隨之改變。與工尺譜不同的是,韓國(guó)所使用的律呂字譜(即律字譜),是在低八度音時(shí)于“上尺工凡六五乙”左邊加上“亻”,而在高

      戲劇之家 2017年9期2017-06-01

    • 昆曲的曲譜
      可見(jiàn)曲界對(duì)于昆曲工尺譜的剛性需求。那么昆曲都有什么樣的曲譜呢?昆曲譜名叫法歷來(lái)各異,但統(tǒng)稱為曲譜,而在功能涵義上又有區(qū)別。當(dāng)代為了方便運(yùn)用曲譜,將其歸為“律譜”和“樂(lè)譜”兩種類(lèi)型。實(shí)際上這兩種是兼容的,律譜能歌唱,工尺樂(lè)譜也具有較好的格律功能。格律譜格律規(guī)范是昆曲曲牌體自我認(rèn)證的約束,不按格律走道就不是牌體藝術(shù)。盡管歷代曲譜之間,某些曲牌存在格律差異,但格律的整體秩序未曾打破。律譜有以下幾種情況需要了解:1.編訂年代昆曲遵守的律譜,繼承了“昆曲前時(shí)代”的曲

      上海戲劇 2017年4期2017-04-14

    • 淺析工尺
      童心摘 要:工尺譜的鼎盛時(shí)期是在清代,隨著民間音樂(lè),特別是戲曲音樂(lè)的蓬勃發(fā)展,工尺譜北廣泛運(yùn)用于民間戲曲、說(shuō)唱、器樂(lè)獨(dú)奏、合奏等各個(gè)領(lǐng)域,甚至在古琴譜中出現(xiàn)了以歌唱譜字說(shuō)明減字譜音高的情形。關(guān)鍵詞:工尺譜;記譜法中圖分類(lèi)號(hào):J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)08-0133-01一、工尺譜的簡(jiǎn)介工尺譜是我國(guó)傳統(tǒng)記譜法。因用工、尺等字記寫(xiě)唱名而得名。它與許多重要的民族樂(lè)器指法和宮調(diào)系統(tǒng)緊密聯(lián)系,在民間的歌曲、曲藝、戲曲、器樂(lè)中應(yīng)

      文藝生活·中旬刊 2017年3期2017-04-13

    • 中國(guó)古代曲譜的變遷
      、最為普及的是“工尺譜”。因用“工、尺、上、乙、士、合”等字記譜,故而得名,節(jié)奏用“板眼”標(biāo)明。“工尺譜”有可能來(lái)源于吹管樂(lè)器的手法譜,如“四、一、六、五”是吹管樂(lè)器觱篥、笛子的指孔數(shù)目。敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)的后唐明宗長(zhǎng)興四年(公元933年)的《唐人大曲譜》就是“工尺譜”的早期形式,稱為“燕樂(lè)半字譜”。原譜于1905年被法國(guó)人伯希和盜走。古籍中論及“工尺譜”的,要推北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》為最早。卷六中云:“……下四字近太簇,高四字近夷則……”工尺譜的形式非常豐富

      金秋 2017年22期2017-03-06

    • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲的記譜方式研究
      究。昆曲的記譜為工尺譜,能夠適應(yīng)昆曲在演唱過(guò)程中依字行腔的規(guī)則,本文將針對(duì)昆曲的記譜方式和記譜體系進(jìn)行研究,以便從樂(lè)譜本身探尋昆曲傳承的文本規(guī)律。昆曲;工尺譜;依字行腔;板眼一、昆曲工尺譜的譜字與定調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文字樂(lè)譜發(fā)展成熟的標(biāo)志是工尺譜記譜形式的正式確立。其中主要曲譜實(shí)例是清代蘇州葉堂于乾隆五十七年編輯而成的《納書(shū)楹曲譜》。這是至今為止昆曲曲本中最重要,也是最能體現(xiàn)清代昆曲發(fā)展成就,甚至是最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的記譜法,并有巨大影響力的工尺譜形態(tài)之一。昆曲

      中國(guó)民族博覽 2017年4期2017-01-25

    • 潮州音樂(lè)韻味濃郁的活五調(diào)
      潮州外江音樂(lè)均用工尺譜,現(xiàn)在又一概使用簡(jiǎn)譜。二四譜與工尺譜、簡(jiǎn)譜對(duì)照如下:1.二四譜。二四譜是潮州音樂(lè)獨(dú)有的而又最古老的譜式。用“二、三、四、五、六、七、八”(即簡(jiǎn)譜的5、6、1、2、3、5、6)等七個(gè)音階來(lái)表示樂(lè)器的弦位,因?yàn)橄腋饔幸?,便依?jù)定弦的音調(diào)用方言讀唱而成。2.工尺譜。工尺譜的歷史悠久,從敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)的后唐明宗長(zhǎng)興四年(公元933年)寫(xiě)本“唐人大曲譜”起,經(jīng)過(guò)宋代的俗字譜,一直發(fā)展為明、清以來(lái)通行的工尺譜。潮州音樂(lè)現(xiàn)今通行的工尺譜為“合、四、

      文藝生活·中旬刊 2016年10期2016-11-23

    • 從有量記譜法到工尺
      清時(shí)期廣泛流傳的工尺譜中才有了以“板”、“眼”等規(guī)定與表示節(jié)奏的方法,至今在傳統(tǒng)音樂(lè)的流傳中應(yīng)用。本文以有量記譜法與工尺譜為例,旨在通過(guò)對(duì)于中西記譜法中節(jié)奏計(jì)量手段的探析與對(duì)比,淺述中西音樂(lè)文化各自的藝術(shù)與審美特點(diǎn),以及兩者在發(fā)展過(guò)程中的差異?!娟P(guān)鍵詞】記譜法;節(jié)奏計(jì)量西方記譜法從公元9世紀(jì)的“紐姆譜”發(fā)展至公元13世紀(jì),德國(guó)的音樂(lè)理論家弗蘭克在其著作《有量歌曲藝術(shù)》一書(shū)中,提出了一種新的音符時(shí)值系統(tǒng),這就是對(duì)之后西方音樂(lè)發(fā)展有著重要影響的有量記譜法(me

      青春歲月 2016年5期2016-10-21

    • 清代工尺七調(diào)系統(tǒng)的豐富發(fā)展與多類(lèi)型并存
      ?·樂(lè)律學(xué)·清代工尺七調(diào)系統(tǒng)的豐富發(fā)展與多類(lèi)型并存李宏鋒(中國(guó)藝術(shù)研究院 音樂(lè)研究所,北京 100029)摘要:文章依據(jù)文獻(xiàn)史料和傳統(tǒng)音樂(lè)調(diào)名遺存,梳理明清自俗樂(lè)二十八調(diào)轉(zhuǎn)型為工尺調(diào)名后,不同工尺調(diào)命名體系的歷史演化邏輯、樂(lè)學(xué)內(nèi)涵特征和相互聯(lián)系。認(rèn)為,明末以來(lái)的工尺調(diào)名實(shí)踐應(yīng)用,存在“正宮調(diào)系統(tǒng)→小工調(diào)系統(tǒng)→乙字調(diào)系統(tǒng)”的演化歷程。這些基礎(chǔ)調(diào)名和轉(zhuǎn)調(diào)關(guān)鍵音不一的各宮調(diào)系統(tǒng),在保持相互調(diào)名和調(diào)高關(guān)系一致的同時(shí),也在傳統(tǒng)音樂(lè)的豐富實(shí)踐中不斷轉(zhuǎn)型,依照“尊崇上字

      星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-06-20

    • 山中避雨
      大漢教過(guò)胡琴上的工尺。阿慶的教法很特別,他只是拉《梅花三弄》給你聽(tīng),卻不教你工尺的曲譜。他拉得很熟,但他不知工尺。我對(duì)他的拉奏望洋興嘆,始終學(xué)他不來(lái)。后來(lái)知道大漢識(shí)字,就請(qǐng)教他。他把小工調(diào)、正工調(diào)的音階位置寫(xiě)了一張紙給我,我的胡琴拉奏由此入門(mén)?,F(xiàn)在所以能夠摸出正確的音階者,一半由于以前略有摸 violin的經(jīng)驗(yàn),一半仍是根基于大漢的教授的。在山中小茶店里的雨窗下,我用胡琴?gòu)娜莸兀ㄒ驗(yàn)榭炝艘e(cuò))拉了種種西洋小曲。兩女孩和著了歌唱,好像是西湖上賣(mài)唱的,引得三

      醒獅國(guó)學(xué) 2016年9期2016-05-14

    • 館藏民國(guó)時(shí)期《救亡曲》研究
      頁(yè)分別使用簡(jiǎn)譜和工尺譜的記譜方法,將歌曲的旋律和第一段歌詞予以呈現(xiàn)。中間的10頁(yè)分別羅列了歌曲的十段歌詞?!毒韧銮罚▓D一)第一頁(yè)為簡(jiǎn)譜及第一段歌詞(圖二),第二頁(yè)至第十一頁(yè)分別為十段歌詞:第二頁(yè)(其一)問(wèn):什時(shí)候失陷了沈陽(yáng)城?什么人強(qiáng)占了東三???沈陽(yáng)原是誰(shuí)家的地?東三省住的是那里的人咿呀嗯?東三省住的是那里的人咿呀嗯?答:【九一八】失陷了沈陽(yáng)城,日本人強(qiáng)占了東三??;沈陽(yáng)原是中國(guó)的地,東三省住的是我們中國(guó)人咿呀嗯。東三省住的是我們中國(guó)人咿呀嗯。第三頁(yè)(其二

      文物天地 2015年10期2016-03-09

    • 工尺七調(diào)之間是怎樣的關(guān)系?
      100101)工尺七調(diào)之間是怎樣的關(guān)系?杜亞雄(中國(guó)音樂(lè)學(xué)院 北京 100101)工尺七調(diào);笛子指法;樂(lè)律;旋宮技法“工尺七調(diào)”是流傳在笛子上翻吹七調(diào)的宮調(diào)系統(tǒng),也是明清以來(lái)傳統(tǒng)音樂(lè)中用以表示調(diào)高標(biāo)準(zhǔn)的七均。這一系統(tǒng)直接承襲燕樂(lè)二十八調(diào)①,是明、清兩代乃至民國(guó)時(shí)期普遍應(yīng)用的樂(lè)調(diào)系統(tǒng),在我國(guó)樂(lè)學(xué)的宮調(diào)部分中占有很重要的位置。傳統(tǒng)工尺譜的調(diào)門(mén),一般說(shuō)來(lái)并不具有絕對(duì)音高的意義,而只是笛子上的一種指法。如果用在六孔笛上開(kāi)第三孔為“上”、筒音為“合”的指法,就叫“

      音樂(lè)探索 2015年4期2015-12-06

    • “宮譜”新考
      曲詞之旁標(biāo)注了“工尺譜”的曲譜即為宮譜。王季烈《螾廬曲談》卷三中的提法最具代表性,他說(shuō):“釐正句讀,分別正襯,附點(diǎn)板式,示作曲家以準(zhǔn)繩者,謂之曲譜;分別四聲陰陽(yáng),腔格高低,旁注工尺板眼,使度曲家奉為圭皋者,謂之宮譜……至呂士雄等之《南詞定律》、莊親王之《九宮大成》,則以曲譜而兼及宮譜,特其宮譜,僅就每曲牌舉一二例,在已諳制譜之理者閱之,足資隅反,初學(xué)讀之,茫無(wú)頭緒,是其書(shū)特便于制譜之人,而仍不便于度曲之人,惟《納書(shū)楹曲譜》,及《吟香堂曲譜》,逐曲填工尺,點(diǎn)

      河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2015年2期2015-03-19

    • 何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇
      聶正飛昆曲工尺譜,初聽(tīng)起來(lái)陌生,但看完此文,或許有不一樣的感受。因?yàn)樗且粋€(gè)“鍥子”,傳統(tǒng)文化傳承的“鍥子”。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)之間互相融通,不可分割。昆曲是一門(mén)綜合藝術(shù),融文學(xué)、音樂(lè)和舞蹈為一體。不僅如此,而且,和書(shū)法的關(guān)系也極為密切。優(yōu)秀的昆曲曲譜本身也是獨(dú)特的書(shū)法作品。為了便于識(shí)別,昆曲曲譜一般用楷字書(shū)寫(xiě),字跡工整清秀為宜。除書(shū)寫(xiě)文字之外,曲譜還需標(biāo)注曲牌、曲調(diào)和板眼。曲牌寫(xiě)在曲譜的最前面;曲調(diào)用合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙等簡(jiǎn)字來(lái)標(biāo)識(shí);板眼代

      醒獅國(guó)學(xué) 2014年7期2015-01-29

    • 《九宮大成》所收【會(huì)河陽(yáng)】曲牌旋律考論
      曲牌格律譜外,其工尺譜亦具有十分重要的研究?jī)r(jià)值。文章選取《九宮大成》中【會(huì)河陽(yáng)】曲牌正、變格二曲為研究對(duì)象,從音樂(lè)旋律范疇對(duì)二曲進(jìn)行比對(duì)、分析,探討【會(huì)河陽(yáng)】曲牌旋律曲調(diào)之流變規(guī)律。 關(guān)鍵詞:音樂(lè)藝術(shù);戲曲音樂(lè);《九宮大成》;【會(huì)河陽(yáng)】;旋律;正格;變格;發(fā)展規(guī)律中圖分類(lèi)號(hào):J60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A南曲是我國(guó)戲曲發(fā)展史中一種重要的曲體形式。自宋元以來(lái),南曲諸多代表性曲牌得到傳承與發(fā)展,并逐漸衍生出若干變體格式。筆者選取《新定九宮大成南北詞宮譜》(以下簡(jiǎn)稱《九

      藝術(shù)百家 2014年6期2015-01-19

    • 冀中音樂(lè)會(huì)工尺譜的“念曲兒”研究 ——以高洛“音樂(lè)會(huì)”、“南樂(lè)會(huì)”為例
      宋博媛冀中音樂(lè)會(huì)工尺譜的“念曲兒”研究 ——以高洛“音樂(lè)會(huì)”、“南樂(lè)會(huì)”為例吳艷輝 宋博媛筆者自2003年開(kāi)始,對(duì)淶水縣南、北高洛的音樂(lè)會(huì)與南樂(lè)會(huì)進(jìn)行了多年的田野調(diào)查。根據(jù)音樂(lè)會(huì)社樂(lè)師的習(xí)慣表達(dá),首次摸索出冀中音樂(lè)會(huì)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)程,即“念曲兒”、“摸家伙”(包括“摸眼兒”)、出會(huì)等幾個(gè)階段,其中“念曲兒”是樂(lè)師對(duì)于學(xué)習(xí)工尺譜的俗稱。所謂“念曲兒”,指的是音樂(lè)會(huì)的樂(lè)師之間通過(guò)口傳心授的方式,把記錄在譜本上的工尺譜演唱出來(lái),并背熟的音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程。本文將對(duì)“念曲

      唐山文學(xué) 2015年6期2015-01-06

    • 我國(guó)傳統(tǒng)記譜的讀唱探索
      方法。傳統(tǒng)記譜 工尺譜 音腔 視唱練耳長(zhǎng)久以來(lái),我國(guó)傳統(tǒng)記譜法就因其框架式、非精確的特點(diǎn),難以進(jìn)入視唱練耳課程的訓(xùn)練。誠(chéng)然,精確記譜為音樂(lè)教育與音樂(lè)研究帶來(lái)了直觀與便利,然而對(duì)于非量化譜的探索,能為音樂(lè)學(xué)習(xí)者打開(kāi)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一扇窗,展現(xiàn)出與精確計(jì)量截然不同的思維模式。本文將以我國(guó)傳統(tǒng)記譜法的讀唱訓(xùn)練為切入點(diǎn)進(jìn)行探究,詳述了其中具有代表性的“工尺譜”的讀唱練習(xí)步驟,以期為傳統(tǒng)記譜的傳承與發(fā)展提供一種思路。一.我國(guó)傳統(tǒng)記譜的讀唱現(xiàn)狀我國(guó)的傳統(tǒng)記譜法歷史悠久、

      劇影月報(bào) 2014年5期2014-11-21

    • LETTERS
      ed from 工尺. The correct pronunciation should be gong che, with the character 尺 here pronounced che. But as the old Chinese saying goes, a speck on a jade stone will not obscure its radiance, and this small slip will surely not div

      CHINA TODAY 2014年4期2014-05-27

    • 工尺譜芻議
      730070)工尺譜芻議郜 鵬(西北師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)工尺譜是我國(guó)歷史上主要的幾種樂(lè)譜形式之一,因使用工、尺等漢字為符號(hào)記錄音樂(lè)而得名。工尺譜歷史悠久,在民間歌曲、曲藝、戲曲、器樂(lè)中被廣泛使用。時(shí)至今日,許多民間藝人依然用工尺譜來(lái)演唱和記譜,它對(duì)我國(guó)民間音樂(lè)傳承和音樂(lè)遺產(chǎn)保護(hù)起到了重要作用。工尺譜;音樂(lè)史;美學(xué)一、工尺譜的來(lái)源工尺譜是我國(guó)歷史上主要的幾種樂(lè)譜形式之一,因使用工、尺等漢字為符號(hào)記錄音樂(lè)而得名。它與許多重要的民族樂(lè)

      長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年2期2012-04-01

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