空海

府論》是弘法大師空海于公元804 年隨第17 次遣唐使入唐學(xué)習(xí)佛法，在此期間有意識(shí)地收集整理文學(xué)作品，并于歸國后（806）將所收集的資料整理、編撰而成的漢詩學(xué)理論著作。據(jù)《書劉希夷集獻(xiàn)納表》 《獻(xiàn)雜文表》 載，空海帶回日本的文學(xué)作品有：《劉希夷集》 四卷、《王昌齡集》 一卷、王昌齡《詩格》 一卷等?！段溺R秘府論》是空海將帶回日本的文論“削其重復(fù)，存其單號(hào)”，有意識(shí)地編撰而成的一部著作。千年以來此書一直在日本流行，是指導(dǎo)日本詩學(xué)創(chuàng)作的奠基之作，使日本詩學(xué)在文

幻系列小說《沙門空海之大唐鬼宴》，講述了一只口吐人語的妖貓攪動(dòng)長安城，僧人空海與詩人白居易聯(lián)手探查，令一段被人刻意掩埋的真相浮出水面的故事?！渡抽T空海之大唐鬼宴》是日本科幻作家夢(mèng)枕貘（原名米山峰夫）耗費(fèi)17年心血和2600頁稿紙完成的一部四卷本的歷史傳奇小說。小說以日本文化史上的傳奇空海和尚（弘法大師）為主人公，描述其于中唐德宗治世,隨遣唐使入大唐留學(xué),其間經(jīng)歷一系列詭異事件,并通過發(fā)現(xiàn)楊貴妃的死因而破解所有秘密拯救大唐的傳奇故事。日本作家夢(mèng)枕貘從1988

雷基于深度學(xué)習(xí)的空海防御智能態(tài)勢(shì)認(rèn)知技術(shù)研究仲維彬1，張 揚(yáng)2，韓春雷2（1 海軍裝備部；2 中國電子科技集團(tuán)公司第二十研究所，西安 710068）在現(xiàn)代空海防御的信息作戰(zhàn)中，智能態(tài)勢(shì)認(rèn)知是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)場透明化、降低信息復(fù)雜度、提升空海防御作戰(zhàn)指揮決策能力的前提和基礎(chǔ)。針對(duì)空海防御智能態(tài)勢(shì)認(rèn)知相關(guān)問題進(jìn)行探索研究，重點(diǎn)分析了其概念內(nèi)涵和面臨的巨大威脅與挑戰(zhàn)等，提出復(fù)雜空海信息對(duì)抗條件下態(tài)勢(shì)信息數(shù)據(jù)表征、融合處理、意圖推理等核心能力需求，在此基礎(chǔ)上結(jié)合人工智能的自

個(gè)故事從白居易和空海的視角出發(fā)，追溯至前朝唐玄宗與楊玉環(huán)的往事，描寫二人在探索“貴妃之死”真相的途中所經(jīng)歷的故事。影片結(jié)合傳統(tǒng)妖魔傳說，融合中日兩國的美學(xué)，展示了盛唐景象，探索了人心與哲學(xué)，給觀影者留下了深刻印象，并獲得多項(xiàng)電影獎(jiǎng)提名。影片改編自日本作家夢(mèng)枕貘的小說《沙門空海》。陳凱歌選擇原著中關(guān)于妖貓的故事，定名為《妖貓傳》。關(guān)于電影的劇本，編劇王蕙玲和導(dǎo)演陳凱歌進(jìn)行了五年的打磨，其中穿插著“幻術(shù)”“妖魔”“佛學(xué)”等元素，具有奇幻色彩，兼有宗教哲學(xué)內(nèi)涵。

貘筆下的倭國僧人空海來到大唐求法的故事推演得驚心動(dòng)魄。電影展現(xiàn)的是白居易和空海跟隨一只“妖貓”探尋30年前玄宗時(shí)代的往事，由此揭開楊玉環(huán)死亡真相的故事。就影片單純的敘事層面而言，這是一個(gè)關(guān)于尋求真相的故事，亦真亦假又亦幻亦真。本文從認(rèn)知語言學(xué)角度運(yùn)用概念整合理論對(duì)影片的故事情節(jié)、人物關(guān)系進(jìn)行重新建構(gòu)，梳理出更深層次的內(nèi)涵。一、基于概念整合理論的《妖貓傳》輸入空間與類屬空間解析電影《妖貓傳》以探尋楊玉環(huán)死亡真相為線索，以白居易為人物串聯(lián)，以空海求法“無上密”

真言宗的開山祖師空海，在紀(jì)伊半島的高野山上建立金剛峰寺。這片山林由此成為重要的佛教圣地，也是日本圣山傳統(tǒng)中最光彩照人的一環(huán)。2004年，包括高野山在內(nèi)的“紀(jì)伊山地的圣地與參拜道”被列入世界遺產(chǎn)名錄。大阪的難波車站人潮洶涌，我找到窗口買好關(guān)西周游卡，柜員指著柜臺(tái)上的告示，告訴我從極樂橋去往高野山的纜車因?yàn)榍皫兹盏呐_(tái)風(fēng)而停運(yùn)檢修，我需要先到山下的橋本車站，再換乘巴士上山。從橋本站出來，很容易就找到了去往高野山的巴士。車子沿著紀(jì)之川一路向西，在九度山附近拐了個(gè)彎

來自日本的學(xué)問僧空海的到來。空海和尚歷盡千辛萬苦，從日本到中國，先因海難，迷失方向，南轅北轍，漂浮到福建的長溪縣（今霞浦縣）赤岸鎮(zhèn)登岸，逗留41天后，再經(jīng)三個(gè)多月的跋山涉水、風(fēng)餐露宿到達(dá)京都長安，落籍青龍寺。日本——赤岸——青龍寺，這真是一個(gè)不失傳奇色彩的中國故事，也是一段鍥而不舍、百折不回的日本學(xué)問僧到中國的取經(jīng)之路。恰如亞圣孟子在《孟子·告子章句下》所言：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益

軍事信息化平臺(tái)，空海空間一體化網(wǎng)絡(luò)是軍事信息化的基礎(chǔ)平臺(tái)，并且成為當(dāng)前我國在發(fā)展過程中重點(diǎn)研究的內(nèi)容。從當(dāng)前的實(shí)際發(fā)展情況來看，國外的空海空間一體化軍事網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)較為完善，但是我國與先進(jìn)國家相比仍然有較大的差距，如何能夠更好的解決復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)性網(wǎng)絡(luò)環(huán)境成為了當(dāng)前相關(guān)部門重點(diǎn)研究的問題。關(guān)鍵詞：空間一體化;空間網(wǎng)絡(luò)技術(shù)空海空間一體化，網(wǎng)絡(luò)簡單來說就是一種基礎(chǔ)信息平臺(tái)。通過該平臺(tái)能夠有效實(shí)現(xiàn)聯(lián)合作戰(zhàn)，并且不斷提高軍事行動(dòng)的戰(zhàn)斗力。通過該平臺(tái)能夠?qū)⒏鞣N新型武

。日本代表團(tuán)參禮空海大師立像開元寺方丈本性禪師當(dāng)日向到訪客人贈(zèng)送墨寶會(huì)見的規(guī)格這么高！媒體和有識(shí)之士由此紛紛反觀或重新解讀日本客人福州開元寺之行?！凹墶薄凹！薄凹啤?，福州開元寺方丈本性禪師當(dāng)日向到訪客人贈(zèng)送他的墨寶，這“三吉”或許能夠道出事情原委。福州開元寺空海銅像二階俊博一行的造訪是因?yàn)槿毡旧?span id="j5i0abt0b" class="hl">空海(弘法大師)當(dāng)年作為“學(xué)問僧”，入唐時(shí)曾在開元寺駐錫、修學(xué)，從此結(jié)下了一段千絲萬縷的因緣。空海大師在長安駐錫修學(xué)回國后，在日本和歌山縣的高野山開創(chuàng)了日本

16000）一、空海與《性靈集》空海（774—835），密號(hào)遍照金剛，謚號(hào)弘法大師，日本著名僧人。唐德宗貞元二十年（804），31 歲的空海隨遣唐使藤原葛野麻呂一行入唐。先在福建登陸，后抵達(dá)長安。805 年，他在長安青龍寺受惠果阿阇梨（746—805）灌頂?；莨R終之時(shí)囑托空海：“勸汝遠(yuǎn)涉，授我深法，受法云畢，吾愿足矣。汝西土接我足，吾也東生入汝之室，莫久遲留，吾在前去也?！雹?span id="j5i0abt0b" class="hl">空海本打算在中國留學(xué)二十年，但遵師遺囑，在參加完惠果的葬禮后便于806 年歸國。

枕貘的小說《沙門空海》改編而來，其中富有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。一方面，《妖貓傳》的敘事主線，李隆基與楊玉環(huán)的愛情故事以及楊貴妃之死是傳統(tǒng)文化史的重要母題之一，構(gòu)成了一整條詩史的敘述鏈條，而《妖貓傳》是這一母題的最新表現(xiàn)形式。另一方面，《妖貓傳》中涉及的主要中日人物，均是在中日文化交流史上有著重要影響的人物，如晁衡、空海、李白、白居易等，《妖貓傳》是以遣唐使為代表的中日文化交流的影視敘述。關(guān)鍵詞：《妖貓傳》 李隆基 楊玉環(huán) 晁衡 空海 遣唐使中圖分類號(hào)：J905 ?

枕貘的小說《沙門空海之大唐鬼宴》，從最初便確定了奇幻電影的風(fēng)格。陳凱歌導(dǎo)演作為中國第五代導(dǎo)演的代表人物，所執(zhí)導(dǎo)的電影通常具有清晰的歷史指向，《妖貓傳》承襲并完善了這種風(fēng)格，在極端繁復(fù)絢麗的視覺審美基礎(chǔ)上，對(duì)歷史母題進(jìn)行顛覆式解構(gòu)與重建，通過主要意象“情感”的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，呈現(xiàn)出多重指涉的敘事傾向。奇幻電影，尤其是改編自其他國家文學(xué)作品的奇幻電影，必須面對(duì)“在地”書寫的問題，其他文化的成功范式，只能作為參考，而不能采用“拿來主義”。電影是否能成功融入本土語境，將

枕貘的作品《沙門空海之大唐鬼宴》（以下簡作《沙門空海》），描寫了日本平安時(shí)代的弘法大師空海在唐朝的長安城與群妖斗法的故事。故事創(chuàng)作始于1987年12月，首章刊登在1988年《SF Adventure》的2月刊，結(jié)局發(fā)表在2004年《問題小說》6月刊，前后創(chuàng)作歷經(jīng)17年。一、平安朝的妖怪文化與夢(mèng)枕貘的陰陽世界妖貓，即貓妖，貓怪。在盛產(chǎn)“妖怪”的日本，講述“妖怪”的故事不足為奇?！把謱W(xué)”在日本是一門嚴(yán)肅學(xué)問。19世紀(jì)末，日本佛教哲學(xué)家井上圓了就編撰了專門的妖

孫英剛即身成佛。空海（774—835）是日本佛教史上最重要的僧人之一。他在日本文化中被奉若神明，至今在日本流傳著關(guān)于他的數(shù)千個(gè)神話故事：比如福岡的鳳尾魚，是他撒樹葉變成的；伊豆修善寺的溫泉，是他舉杖擊地從地下涌出的；甚至他將舀水杓插在地上，變成了高野山的一棵杉樹。日本人甚至認(rèn)為空海沒有死，至今仍在高野山等處修行，會(huì)在釋迦牟尼涅槃和彌勒下生之間再次回到世間，拯救世人——這等于賦予其類似彌勒的地位。在日本，恐怕只有圣德太子（574—622）有類似的待遇了。空海

006)日本僧人空海既是一位佛教大師，也是著名的書法家，被稱為“日本的王羲之”。他深入研究王羲之的書法，對(duì)王羲之書法有深層次的認(rèn)識(shí)和嫻熟的運(yùn)用。同時(shí)，他對(duì)唐代書法的特色也有較深刻研究，并在長安投師中國書法名家的門下，對(duì)中國書法與中國文化的關(guān)系有較好的認(rèn)知。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，無論是漢字書法還是梵文書法，都有極高成就。他自由寬闊和秀麗嫻熟的書風(fēng)，以鮮明的特色和高超的藝術(shù)水準(zhǔn)在當(dāng)時(shí)日本書壇具有很大的影響力，并為日本后來的“三跡”中的小野道風(fēng)、藤原行成所繼承，給其后

魏巍摘要：《沙門空海之大唐鬼宴》是日本科幻作家夢(mèng)枕貘（原名米山峰夫）耗費(fèi)十七年心血和兩千六百頁稿紙完成的一部四卷本的歷史傳奇小說。小說以日本文化史上的傳奇——“弘法大師”，空海和尚為主人公；描述其于中唐德宗治世隨遣唐使入大唐留學(xué)其間經(jīng)歷一系列詭異事件，并通過發(fā)現(xiàn)楊貴妃的死因而破解所有秘密拯救大唐的傳奇故事。小說于不久之前被著名導(dǎo)演陳凱歌改編成電影《妖貓傳》。本文認(rèn)為，小說對(duì)于咒語的描述體現(xiàn)出了席勒的美學(xué)思想：以游戲沖動(dòng)來調(diào)和形式?jīng)_動(dòng)和感性沖動(dòng)之間的沖突，以

541006）空海既是一位佛教大師，又是在各個(gè)文化領(lǐng)域有著突出貢獻(xiàn)的日本文化史名人，他在公元804年來到長安，學(xué)習(xí)佛法、書法以及各種技藝。他的草書代表作《金剛般若經(jīng)開題》是四十歲左右所寫，其書風(fēng)可與中國著名書法家懷素的名作《千字文》媲美。其自由闊達(dá)、流麗巧妙的書風(fēng)為后來日本書法界“三跡”中的小野道風(fēng)、藤原行成所繼承，為后繼的柔和的“和風(fēng)”書法奠定了基礎(chǔ)。空海的影響一直及于后世，宗法者被稱為“大師流”。一、空海的生平空海，俗名佐伯真魚。出身高貴的空海受時(shí)代

傳》中，日本僧人空海吸粉無數(shù)。那么，日本歷史上真有空海這個(gè)人嗎？答案是肯定的，他不僅和白居易生活在同一個(gè)時(shí)期，還真的去過長安。空海出身很好，父親是個(gè)地方長官，母親是個(gè)豪門千金。受家庭熏陶，空海自幼熟讀《詩經(jīng)》《論語》，15歲就到奈良學(xué)習(xí)漢學(xué)，18歲時(shí)就已通讀漢籍進(jìn)入日本國立大學(xué)。如果他順利畢業(yè)，將來在地方政府謀個(gè)一官半職一定不成問題，可有一天，他偶然遇到了一位宣講佛法的大師，便毅然決然要出家，跑到深山里當(dāng)起了和尚。僅僅一年之后，空海就順利通過了僧綱所的考試

日本高僧弘法大師空海（774—835），于公元804年赴大唐，歸國后成為日本密宗的鼻祖。從那以后，有關(guān)他的故事便不斷見于載籍。他編撰的《篆隸萬象名義》《文鏡秘府論》《十注心論》，一直被后人不斷抄寫、注釋與研究。空海與寫本文化有著很深的緣分。2004年，日本的文化人曾高調(diào)紀(jì)念空海入唐1200周年。空海的著述，被后人稱為“日本文化的母胎”，而他本人，也無愧是那一時(shí)代與寫本文化走得最近的人。好校長空海空海無疑是留華歸日人員的頂級(jí)代表。如果了解了空海歸國后的業(yè)績，

傳》中，日本僧人空海吸粉無數(shù)。那么，日本歷史上真有空海這個(gè)人嗎？答案是肯定的，他不僅和白居易生活在同一個(gè)時(shí)期，還真的去過長安。空海出身很好，父親是個(gè)地方長官，母親是個(gè)豪門千金。受家庭熏陶，空海自幼熟讀《詩經(jīng)》《論語》，15歲就到奈良學(xué)習(xí)漢學(xué)，18歲時(shí)就已通讀漢籍進(jìn)入日本國立大學(xué)。如果他順利畢業(yè)，將來在地方政府謀個(gè)一官半職一定不成問題，可有一天，他偶然遇到了一位宣講佛法的大師，便毅然決然要出家，跑到深山里當(dāng)起了和尚。僅僅一年之后，空海就順利通過了僧綱所的考試

枕貘所寫的《沙門空海之大唐鬼宴》，歷時(shí)17年，給了所有書迷一個(gè)充滿東瀛懸疑色彩的奇幻故事。正如夢(mèng)枕貘所言：“如果有一個(gè)可以讓時(shí)間倒轉(zhuǎn)的機(jī)器，可以讓人在他最向往的地方停留一個(gè)小時(shí)，那我選擇去大唐時(shí)代的長安參加一個(gè)特殊的宴會(huì)，里面有玄宗皇帝、楊貴妃、李白、杜甫?？礂钯F妃起舞，聽李龜年伴奏，飲酒作詩……”陳凱歌跟李安御用編劇王惠玲改編劇本之后，線索跟篇幅雖有改動(dòng)，但大體跟夢(mèng)枕貘相符，著墨于盛唐之“盛”。先是花費(fèi)數(shù)億，在襄陽打造了一個(gè)“唐城”，根據(jù)最佳視覺效果，兩

燁導(dǎo)語：歷史中的空海的經(jīng)歷比電影中還要離奇，甚至現(xiàn)在還有很多人相信空海大師還活在人間。如果不是最近大熱的電影《妖貓傳》很多人一定都不知道空海是誰，這個(gè)有著俊秀面龐、迷之微笑的和尚在日本卻是一位家喻戶曉已經(jīng)封神的大師。事實(shí)上，歷史中的空海的經(jīng)歷比電影中還要離奇，甚至現(xiàn)在還有很多人相信空海大師還活在人間。入唐研習(xí)佛法空海俗名佐伯真魚，公元774年7月27日出生于日本香川縣多度郡一個(gè)顯赫家族，他的舅舅是當(dāng)時(shí)桓武天皇之子的侍講。據(jù)說空海小時(shí)候就非常聰慧，三歲開始跟

妖貓傳》改名為《空海》后，在日本上映。據(jù)日本電影票房統(tǒng)計(jì)網(wǎng)站“映畫DONDON！”統(tǒng)計(jì)，該片首周末觀影人次即超過了43萬，至本刊截稿時(shí)，已在日本收獲超16億日元票房，有超過134萬觀眾觀看，成為近十年以來在日上映華語片中的票房冠軍，并在2018年日本已上映電影票房排行榜上列第7位。同時(shí)，從各評(píng)論網(wǎng)站熱議情況來看，日本觀眾對(duì)該片也表現(xiàn)出了較大熱情。他們或?qū)τ捌季胺b大為贊嘆，或?qū)θ宋镪P(guān)系展現(xiàn)思考，或?qū)χ袊輪T的長相及表演作出評(píng)價(jià)，以至于《朝日新聞》評(píng)價(jià)本片

歌。第二大線索：空海奉師父之命從日本到唐朝尋找不再痛苦的良方——無上密。另外兩條側(cè)面線索，是白居易和空海在追蹤妖貓引發(fā)的系列怪異事件后逐漸顯現(xiàn)出來的。一是劉昊然扮演的白龍為楊貴妃報(bào)仇。二是白鶴少年丹龍尋找不再痛苦的方法以及幫助兄弟白龍化解仇恨解脫自身的故事。下面，我們從這四條線索來談?wù)労螢椤盁o上密”。一、白居易之寫《長恨歌》電影中白居易為兩榜進(jìn)士，在宮中任六品起居郎。起居郎掌記錄皇帝日常行動(dòng)與國家大事。白居易親眼目睹皇帝離奇死亡，不愿按宮中要求在史書親筆記

傳》日本片名為《空海KU-KAI美艷王妃之謎》，改編自日本作家夢(mèng)枕貘的小說《沙門空海之大唐鬼宴》，從詩人白居易和日本僧人空海的視角，講述一段歷史故事。其中，空海一角由染谷將太飾演，并說中文臺(tái)詞。這本是日本影迷期待的一大亮點(diǎn)，卻成為最大槽點(diǎn)，不少影迷質(zhì)疑“文題不符”，“為什么《空海》的主角不是‘空海，而是一只奇怪的貓？”日本編劇齋藤香在娛樂網(wǎng)站Pouch上發(fā)表影評(píng)“狂批”《妖貓傳》，稱其浪費(fèi)了場景的“壯大”，而且日本演員好不容易用中文表演，不明白為什么非要用

息彌漫開來，整片空海都因它的出現(xiàn)而變得狹小。仿佛它的存在，不是這一方小小的天地可以容納的；仿佛它的尊嚴(yán)，不是那一支脆弱的“兩張機(jī)”長箭可以觸犯的！見愁注視著震悚的唐不夜，咬緊了牙關(guān)，盡管有那么一點(diǎn)點(diǎn)的吃力，可是她想要試試，這自她得到之后，便從未展現(xiàn)過風(fēng)采的——帝江，風(fēng)雷翼！目光，陡然明亮！仿佛感覺到了見愁無窮的戰(zhàn)意，帝江風(fēng)雷翼朝著天空高高揚(yáng)起，空海范圍內(nèi)所有還在天空之中飛翔的海鳥全數(shù)墜落，再不敢張開雙翅！一根金色的羽毛輕輕一抖，于是呼嘯喧囂的狂風(fēng)瞬間止息！

本來唐求學(xué)的僧人空海傾瓶相授，將密宗遠(yuǎn)播海外?！伴_元三大士”佛教在印度發(fā)展1000多年后，婆羅門教中最具神秘色彩的濕婆派興起，對(duì)佛教產(chǎn)生了巨大的沖擊。佛教在衰落與邊緣化的同時(shí)，迅速密教化。密教，即秘而不宣之教，又稱怛（音同“達(dá)”）特羅佛教。怛特羅是印度本土文化，重神秘體驗(yàn)，7世紀(jì)時(shí)，印度佛教大量吸收怛特羅文化，進(jìn)入秘密佛教階段，在傳承經(jīng)典的同時(shí)，重視手印、咒語、觀想及行法儀軌，與傳統(tǒng)的大乘佛教迥然相異。據(jù)佛經(jīng)記載，佛陀本人反對(duì)咒術(shù)、神通等神秘元素進(jìn)入佛教；

傳》（日方片名《空海-KU-KAI-》）預(yù)計(jì)于今年12月22日在國內(nèi)上映，2018年在日本上映。這部電影改編自日本奇幻文學(xué)大師夢(mèng)枕貘的《沙門空海》，以唐代詩人白居易的《長恨歌》為背景，講述日本高僧空海在大唐長安與白居易聯(lián)手，跟隨一只會(huì)說人話的妖貓，探尋靈異事件背后的故事。小說基于日本向中國派出遣唐使進(jìn)行文化宗教交流的歷史展開，白居易、楊貴妃、空海、阿倍仲麻呂等歷史人物紛紛登場，頗有現(xiàn)實(shí)與傳奇交匯的色彩。夢(mèng)枕貘稱，40年前第一次產(chǎn)生以“空海”為題材寫小說的想

本“傳法大師”的空海，乘遣唐使的船來中國求法時(shí)，因遇颶風(fēng)，船漂流到福建境內(nèi)。他在福建停留了近三個(gè)月，關(guān)于他在福建的行止學(xué)術(shù)上頗有爭議。文章根據(jù)中日雙方史料，考證其在福建的行止?！娟P(guān)鍵詞】 空海；入唐求法；福建行止[中圖分類號(hào)]G09 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A空海是日本真言宗的創(chuàng)始人，寶龜五年即中國大歷九年（774年），他出生于贊歧國（今日本香川縣），俗名佐伯真魚，號(hào)“遍照金剛”。唐貞元二十年（804年）他隨第十七次遣唐使來中國求法。當(dāng)時(shí)所派船舶總共有四艘，在海上因

被視為今日美國“空海一體戰(zhàn)”概念的前身。該概念的核心，是聯(lián)合?？毡π纬伞耙惑w化打擊力量”。詹姆斯·斯塔夫里迪斯設(shè)想的“一體化打擊力量”包括：一個(gè)海軍航母戰(zhàn)斗群，一支空軍混合聯(lián)隊(duì)，一個(gè)以上的海軍陸戰(zhàn)隊(duì)兩棲后備群，以及隨同部署的海軍陸戰(zhàn)隊(duì)遠(yuǎn)征部隊(duì)。在武器系統(tǒng)上，“一體化打擊力量”需要傳感器、遠(yuǎn)程陸基飛機(jī)、機(jī)載和艦載加油機(jī)以及海面后勤的支持，它可以在戰(zhàn)爭的整個(gè)梯級(jí)提供有效的進(jìn)攻和防御能力?！耙惑w化打擊力量”一旦形成，就可以針對(duì)敵人的戰(zhàn)略重心進(jìn)行深度打擊，實(shí)施戰(zhàn)

正宗。其中最澄和空海分別把形成于中國隋唐時(shí)期的天臺(tái)宗和密教傳入日本，形成平安時(shí)期兩個(gè)新興的重要宗教派別天臺(tái)宗和真言宗?！娟P(guān) 鍵 詞】中日佛教交流天臺(tái)宗真言宗中日兩國一衣帶水，文化交流源遠(yuǎn)流長。古代日本的文明進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國，憧憬發(fā)達(dá)的中國文化的日本一直在努力的學(xué)習(xí)模仿先進(jìn)的中國文化。飛鳥時(shí)期的圣德太子開始派遣使節(jié)團(tuán)漂洋過海、歷盡千辛萬苦，出使中國，努力學(xué)習(xí)模仿古代中國先進(jìn)的政治制度、文化等。這種以學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國文化為目的的遣使制度一直延續(xù)到平安中期的89

——從美軍棄用“空海一體戰(zhàn)”概念說開去王永明宋 偉作者：王永明，山東省軍區(qū)司令部軍務(wù)處處長，中校；宋偉，山東省軍區(qū)司令部軍務(wù)處參謀，少校2015年1月8日，美軍參聯(lián)會(huì)聯(lián)合參謀部主任、空軍中將戴維·戈德費(fèi)恩簽發(fā)備忘錄，將“空海一體戰(zhàn)”（ASB）作戰(zhàn)概念更名為“全球公域進(jìn)入與機(jī)動(dòng)聯(lián)合概念”。另據(jù)“美海軍學(xué)會(huì)新聞網(wǎng)”消息，美國軍方在2015年底前向外公布新的作戰(zhàn)概念，世界輿論頓時(shí)嘩然。進(jìn)入本世紀(jì)以來，美軍相繼提出了“網(wǎng)絡(luò)中心戰(zhàn)”“基于效果作戰(zhàn)”“空海一體戰(zhàn)”等概

一書附有一幅日本空海《執(zhí)筆圖》，繪有三指執(zhí)筆的手姿，圖的右側(cè)題“執(zhí)筆法”三字，圖的左側(cè)寫有說明執(zhí)筆方法的文字，因是局部圖，這段文字不全，只見三行：置筆于大指中節(jié)前，居轉(zhuǎn)動(dòng)之際，以兩小指齊中指，兼助為（力……）“以兩小指齊中指”一句，“兩小指”乃小指與無名指，這三指相“齊”，只能處在筆管的內(nèi)側(cè)下方，即圖中所繪執(zhí)筆姿勢(shì)那樣，這是“單鉤”執(zhí)筆法，如同我們今天握自來水筆的姿勢(shì)。空海書學(xué)王羲之，與嵯峨天皇、橘逸勢(shì)并稱日本書法史上的“三筆”。九世紀(jì)初，空海以學(xué)問僧的身

軍部隊(duì)組建了新的空海火力聯(lián)絡(luò)連，旨在作為不同軍種之間相互聯(lián)絡(luò)的橋梁，從而充分發(fā)揮各聯(lián)合部隊(duì)的作用。讓我們走近這支新型部隊(duì)——如今，單一軍種任務(wù)的時(shí)代已結(jié)束。合成、聯(lián)合、聯(lián)軍的作戰(zhàn)行動(dòng)不僅出現(xiàn)在特定的戰(zhàn)場，也越來越貫穿戰(zhàn)爭的全過程。在阿富汗戰(zhàn)場上，聯(lián)合不再是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，而是完成作戰(zhàn)任務(wù)的必需。在這里，不同的任務(wù)型聯(lián)合特遣隊(duì)被組建，多國武裝部隊(duì)被混編共同遂行任務(wù)，五花八門的各式裝備、平臺(tái)也混搭著共同運(yùn)用于戰(zhàn)場，不再有單獨(dú)的軍種獨(dú)立執(zhí)行任務(wù)。當(dāng)然，當(dāng)這么多原

成功經(jīng)驗(yàn)，提出“空海一體戰(zhàn)”概念。本文將從解析“空海一體戰(zhàn)”概念的本質(zhì)出發(fā)，探討美國空軍現(xiàn)役的惟一只執(zhí)行常規(guī)打擊任務(wù)的轟炸機(jī)—B-1B“槍騎兵”遠(yuǎn)程轟炸機(jī)在“空海一體戰(zhàn)”概念背景下的運(yùn)用，及其升級(jí)改造的現(xiàn)狀與趨勢(shì)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">空海一體戰(zhàn)”的地位和特點(diǎn)奧巴馬政府上臺(tái)以來，美軍開始推進(jìn)以“瞄準(zhǔn)亞太地區(qū)、應(yīng)對(duì)大國挑戰(zhàn)”為中心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，并為此構(gòu)建和發(fā)展了新型作戰(zhàn)概念體系?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">空海一體戰(zhàn)”概念，就是美軍為應(yīng)對(duì)當(dāng)前及未來的“反介入/區(qū)域拒止”挑戰(zhàn)、維持對(duì)西太平洋和全球其他地區(qū)的

義》的作者是日釋空海，并非中土所出，不在漢文大藏經(jīng)內(nèi)，需要另行討論。其他七種依次是玄應(yīng)撰《一切經(jīng)音義》卷二《大般涅盤經(jīng)》卷八“文字品”，地婆訶羅譯《方廣大莊嚴(yán)經(jīng)》卷四“示書品”，善無畏共一行譯《大毘盧遮那成佛神變加持經(jīng)》卷六“百字成就持誦品”，不空譯《瑜伽金剛頂經(jīng)》“釋字母品”，不空譯《文殊問經(jīng)》“字母品”，智廣撰《悉曇字記》，慧琳撰《一切經(jīng)音義》卷二十五《大般涅盤經(jīng)音義》卷八“次辯文字功德及出生次第”。七種的“五五字”譯音分為三派。地婆訶羅和智廣是一派，

透露，針對(duì)中國的空海一體戰(zhàn)被認(rèn)為是這次演習(xí)重點(diǎn)演練、驗(yàn)證的科目。該報(bào)道披露，按照空海一體戰(zhàn)的計(jì)劃，美軍將從致盲中國衛(wèi)星、癱瘓網(wǎng)絡(luò)開始，然后利用?？諆?yōu)勢(shì)逐個(gè)消滅中國武器平臺(tái)。但報(bào)道承認(rèn)，空海一體戰(zhàn)極易引發(fā)一場世界最大的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間的大規(guī)模戰(zhàn)爭。“勇敢之盾”演練空海一體戰(zhàn) 《星條旗報(bào)》稱，在這場演習(xí)中，美海陸空軍和海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的1.8萬名官兵在一起演練，與“試圖阻止美國進(jìn)入國際水域和空域的敵人作戰(zhàn)”。盡管五角大樓小心翼翼地避免出現(xiàn)任何表明其假想敵是特定

何以見得？美國《空海一體戰(zhàn)：初始作戰(zhàn)概念》明言：“‘空海一體戰(zhàn)’應(yīng)有助于針對(duì)中國軍隊(duì)實(shí)施強(qiáng)加成本戰(zhàn)略，誘導(dǎo)或鼓勵(lì)其在對(duì)美國軍隊(duì)和作戰(zhàn)的威脅較小地區(qū)進(jìn)行更加昂貴的反制措施投資?！?013年6月，美國防部明確在2020年前美軍實(shí)施“空海一體戰(zhàn)”概念應(yīng)采取的行動(dòng)，涉及組織編制、武器發(fā)展、軍事訓(xùn)練、作戰(zhàn)運(yùn)用等共11條。美軍是否按建議行動(dòng)不得而知，但其似乎正在相當(dāng)程度上“牽引”我軍的裝備發(fā)展，致使我軍各種“高大上”項(xiàng)目不斷。反制措施和武器發(fā)展都是很費(fèi)錢的。據(jù)報(bào)道，美

岸，30歲的僧人空海第一次踏上大唐的土地。為佛法而來的空海一路輾轉(zhuǎn)，遍訪長安名寺，并拜于青龍寺惠果法師門下。兩年多后，空海攜帶大量佛教典籍回到日本，甚得日本天皇、朝廷的支持，獲賜京都的東寺，后來又在京都附近的高野山開山建寺，弘揚(yáng)佛法，成為日本真言宗的開山鼻祖。夢(mèng)枕貘就是根據(jù)空海赴唐學(xué)法的史實(shí)寫成了《沙門空海之大唐鬼宴》。除了是一位開山立派的高僧，空海還是一位杰出的藝術(shù)家，不僅寫就了日本漢詩學(xué)的第一部著作，還精通書法，與嵯峨天皇、橘逸勢(shì)（日本9世紀(jì)時(shí)的著名書

李健自“空海一體戰(zhàn)”這一概念產(chǎn)生以來，五角大樓一直在努力解釋，以免激化已經(jīng)緊張的中美關(guān)系。正如美空軍參謀長施瓦茨上將和美海軍作戰(zhàn)部長格林納特上將所說，“從本質(zhì)上說，‘空海一體戰(zhàn)是一個(gè)與全球化環(huán)境相容的總體概念。它不是針對(duì)世界任何一個(gè)地區(qū)而設(shè)計(jì)的，而是為保證美軍具備在全世界范圍進(jìn)行力量投射的能力，以滿足其在全球戰(zhàn)斗的需求?！钡吘乖谂c“空海一體戰(zhàn)”概念相關(guān)的報(bào)告、論文及新聞評(píng)述中，“中國”一詞有著較高的出現(xiàn)頻率。中國、伊朗、俄羅斯在2012年6月2日香格里拉

核心內(nèi)容，就是“空海一體戰(zhàn)”。該概念將指導(dǎo)未來美國空軍和海軍如何在所有作戰(zhàn)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行能力集成，以應(yīng)對(duì)制約美國在全球行動(dòng)中的各類挑戰(zhàn)。本文從“空海一體戰(zhàn)”概念形成的歷史背景、成形和辯論演進(jìn)過程等出發(fā)，力圖厘清該概念的輪廓與本質(zhì)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">空海一體戰(zhàn)”的歷史背景美國海軍、空軍的聯(lián)合作戰(zhàn)具有悠久歷史，不過到上世紀(jì)90年代它們?cè)谖幕侠^續(xù)保持著互相獨(dú)立和互不兼容的姿態(tài)，兩個(gè)軍種甚至在相似的空中行動(dòng)中仍采用各自完全獨(dú)立的術(shù)語體系與行動(dòng)概念。1991年“沙漠風(fēng)暴”行動(dòng)后，現(xiàn)代

州510663)空海空間一體化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究*黃成玉(廣州海格通信研究院,廣東廣州510663)空海空間一體化網(wǎng)絡(luò)是軍事信息化基礎(chǔ)平臺(tái),是當(dāng)今國內(nèi)外重點(diǎn)發(fā)展的軍事戰(zhàn)略平臺(tái)之一。針對(duì)當(dāng)今國外空海空間一體化軍事信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)發(fā)展動(dòng)向,首先研究空海空間一體化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)架構(gòu),分析其技術(shù)架構(gòu)特點(diǎn),其次結(jié)合其面臨的復(fù)雜多異構(gòu)的挑戰(zhàn)性網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等問題,進(jìn)行針對(duì)性分析研究,最后提出采用無線鏈路自適應(yīng)組網(wǎng)關(guān)鍵技術(shù)和機(jī)動(dòng)網(wǎng)隨遇接入組網(wǎng)關(guān)鍵技術(shù)相結(jié)合,解決空海空間一體化網(wǎng)絡(luò)組網(wǎng)中的問題

這是醞釀多久的“空海一體戰(zhàn)”理論首次指導(dǎo)演習(xí)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">空海一體戰(zhàn)”的立體圖像也由此走出五角大樓的辦公室，躍然呈現(xiàn)在人們面前?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">空海一體戰(zhàn)”的由來2009年9月，美國空軍參謀長諾頓·施瓦茨上將和美國海軍作戰(zhàn)部長加里·拉夫黑德上將簽署了一份機(jī)密性備忘錄，要通過空軍、海軍的共同努力開發(fā)出一種新的作戰(zhàn)概念，即現(xiàn)在所謂的“空海一體戰(zhàn)”。2010年5月，曾就職于美國國防部綜合評(píng)估辦公室的美國戰(zhàn)略與預(yù)算評(píng)估中心主任克雷皮內(nèi)維奇受命撰寫的《為什么是“空海一體戰(zhàn)”》《“空海一體戰(zhàn)

布萊爾證實(shí)：美國空海一體戰(zhàn)戰(zhàn)略的首要目標(biāo)是中國。澳大利亞《時(shí)代報(bào)》8日?qǐng)?bào)道稱，在回答該報(bào)關(guān)于美國空海一體戰(zhàn)戰(zhàn)略是否用來對(duì)付中國的問題時(shí)，布萊爾稱，我已經(jīng)不在五角大樓工作了，我不能說它究竟是什么。但是讓你們知道，一些國家如伊朗、中國利用潛艇和導(dǎo)彈技術(shù)避免美國打擊，這不是秘密。他還稱，美國軍隊(duì)的任務(wù)就是找到排除威脅、投遞軍力的有效辦法。 丹尼斯布萊爾2009年出任美國情報(bào)總監(jiān)，2010年5月辭職。《時(shí)代報(bào)》8日評(píng)論稱，眾所周知，伊朗對(duì)美國的威脅并不大，而空海

布萊爾證實(shí)：美國空海一體戰(zhàn)戰(zhàn)略的首要目標(biāo)是中國?！卑拇罄麃啞稌r(shí)代報(bào)》8日?qǐng)?bào)道稱，在回答該報(bào)關(guān)于“美國空海一體戰(zhàn)戰(zhàn)略是否用來對(duì)付中國”的問題時(shí)，布萊爾稱，“我已經(jīng)不在五角大樓工作了，我不能說它究竟是什么。但是讓你們知道，一些國家如伊朗、中國利用潛艇和導(dǎo)彈技術(shù)避免美國打擊，這不是秘密?！彼€稱，美國軍隊(duì)的任務(wù)就是找到排除威脅、投遞軍力的有效辦法。丹尼斯·布萊爾2009年出任美國情報(bào)總監(jiān)，2010年5月辭職?！稌r(shí)代報(bào)》8日評(píng)論稱，眾所周知，伊朗對(duì)美國的威脅并不大

，不僅將成為美國空海一體戰(zhàn)中的排頭尖兵，更將成為美國調(diào)整后的新軍事戰(zhàn)略的殺手锏。 瀕海戰(zhàn)斗艦的特點(diǎn)是吃水淺，速度快，火力猛，適合近海作戰(zhàn)。過去美國的艦艇都是大型犬，跑不到別國家門口，瀕海戰(zhàn)斗艦則相當(dāng)于小狼犬，能鉆到別人家里。 目前美國建成的只有兩艘瀕海戰(zhàn)斗艦，但計(jì)劃要建到五六十艘。據(jù)悉，美國很快將在新加坡部署幾艘瀕海戰(zhàn)斗艦，隨后還可能在菲律賓等南海周邊國家批量部署。 美國大力發(fā)展、并在中國周邊部署瀕海戰(zhàn)斗艦的事實(shí)說明什么？ 很顯然，答案就是針對(duì)中國

不僅將成為美國“空海一體戰(zhàn)”中的排頭尖兵，更將成為美國調(diào)整后的新軍事戰(zhàn)略的“殺手锏”。瀕海戰(zhàn)斗艦的特點(diǎn)是吃水淺，速度快，火力猛，適合近海作戰(zhàn)。過去美國的艦艇都是“大型犬”，跑不到別國家門口，瀕海戰(zhàn)斗艦則相當(dāng)于“小狼犬”，能鉆到別人家里。目前美國建成的只有兩艘瀕海戰(zhàn)斗艦，但計(jì)劃要建到五六十艘。據(jù)悉，美國很快將在新加坡部署幾艘瀕海戰(zhàn)斗艦，隨后還可能在菲律賓等南海周邊國家批量部署。美國大力發(fā)展、并在中國周邊部署瀕海戰(zhàn)斗艦的事實(shí)說明什么？很顯然，答案就是針對(duì)中國。

□林東 李瞰“空海一體戰(zhàn)”，老虎還是紙老虎？□林東 李瞰2009年下半年以來，美國海空軍和太平洋總部在國防部長蓋茨的授意下，聯(lián)合展開了“空海一體戰(zhàn)”研究。2010年5月18日，美國戰(zhàn)略和預(yù)算評(píng)估中心公布了最新研究報(bào)告《空海一體戰(zhàn)的初步構(gòu)想》。該構(gòu)想將“空海一體戰(zhàn)”劃分為奪取主動(dòng)和打贏持久兩大作戰(zhàn)階段，同時(shí)明確了4大作戰(zhàn)樣式：航天作戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、遠(yuǎn)程精確打擊、海上封鎖，這是繼“空地一體戰(zhàn)”理論后，美軍又一個(gè)以軍種聯(lián)合為特征的作戰(zhàn)理論。值得關(guān)注的是，“空海一體戰(zhàn)

體現(xiàn)著佛學(xué)意識(shí)。空海把自己融入到漢文化之中，來闡釋中國的文化，有一種中國意識(shí)?！段溺R秘府論》主要編入實(shí)用性比較強(qiáng)的寫作范式，并化繁為簡，以便于日本的僧俗學(xué)子學(xué)漢詩漢文，其卷次的方位順序，不用中國傳統(tǒng)的東南西北，而用日本傳統(tǒng)的東西南北，這又鮮明地體現(xiàn)著日本意識(shí)。就《文鏡秘府論》的分量和地位來說，我以為僅次于《文心雕龍》，至少至唐是如此。但是，日僧空海編撰的這部中國詩文論著作，自60年前日本小西甚一《文鏡秘府論考》以來，卻很少有人對(duì)它進(jìn)行系統(tǒng)研究。而其實(shí)，關(guān)于