馬頭琴
- 我國馬頭琴樂器改革與材料創(chuàng)新的歷史進(jìn)程
的不同而變化。馬頭琴的樂器形制和制作工藝呈現(xiàn)出清晰的邏輯性，可歸納為經(jīng)歷了一個“由繁到簡”、又“由簡到繁”的演變過程。新中國成立以后，不但對馬頭琴樂器形制方面進(jìn)行了有效的傳承，還在制作工藝和材料選擇上進(jìn)行重大改革，以聲學(xué)原理為基礎(chǔ)，使馬頭琴在制作工藝水平上有了很大的提高。當(dāng)時全國上下對各種民族民間樂器的改革進(jìn)行得轟轟烈烈，且大都以建立新型的民族樂隊為主要目標(biāo)和契機(jī)。本文正是對我國馬頭琴樂器改革與材料創(chuàng)新進(jìn)行系統(tǒng)性梳理和研究，以期補(bǔ)充和完善中國民族樂器改革和
樂器 2023年7期2023-08-07
- 蒙古族長調(diào)民歌馬尾胡琴伴奏藝術(shù)的調(diào)性自洽與類型特征
20世紀(jì)中蒙俄馬頭琴音樂文化跨界比較研究”（項目編號：17ED235）；內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)與社會科學(xué)2021年規(guī)劃項目“內(nèi)蒙古黃河‘幾字彎非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)、傳承研究”（項目編號：2021NDB075）。作者簡介：張勁盛，博士，內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究院二級藝術(shù)評論（副高），研究方向：蒙古族傳統(tǒng)音樂、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。佟占文，博士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂。摘 要：蒙古族長調(diào)民歌馬尾胡琴伴奏藝術(shù)是蒙古族傳統(tǒng)音樂中
貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版） 2023年3期2023-05-30
- 論白·達(dá)瓦《馬頭琴演奏法》內(nèi)容建構(gòu)特征及其理論價值
一、白·達(dá)瓦《馬頭琴演奏法》的出版背景白·達(dá)瓦（1945—1995）是蒙古族著名馬頭琴演奏家，二級演員，內(nèi)蒙古赤峰人，曾任中國音樂家協(xié)會會員、內(nèi)蒙古音樂家協(xié)會理事，于1959年考入內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校，師從著名潮爾演奏大師色拉西學(xué)習(xí)馬頭琴與潮爾演奏藝術(shù)。白·達(dá)瓦是色拉西的嫡傳弟子之一，他刻苦鉆研傳統(tǒng)“五度定弦”演奏法，并取得了較高的成就，代表曲目有《幸福之歌》《孤獨的駱駝羔》《草原新春》《百靈鳥的喜悅》等等。除此之外，白·達(dá)瓦將多年的馬頭琴演奏經(jīng)驗歸納整理，編寫
戲劇之家 2023年1期2023-02-10
- 蒙古國馬頭琴的藝術(shù)特點及其風(fēng)格變遷
青海民族大學(xué)）馬頭琴是蒙古國游牧民族古老的拉弦樂器，它不僅是蒙古國最具象征的文化標(biāo)志，還是蒙古國人民內(nèi)心深處的精神寄托。在19世紀(jì)至當(dāng)下的幾百年里，蒙古國馬頭琴的發(fā)展同它的國家命運(yùn)緊密聯(lián)系，其音樂發(fā)展軌跡也清晰反映出不同時代的社會背景、藝術(shù)特點、主流審美。故本文對蒙古國馬頭琴的文化背景、樂器構(gòu)造、不同時代的音樂特點、主流風(fēng)格及主要演奏技法等內(nèi)容進(jìn)行了歸納梳理，從而可以看到馬頭琴在歷史進(jìn)程中的一個基本發(fā)展。一、馬頭琴介紹馬頭琴是蒙古國古老的傳統(tǒng)樂器。它不僅是
藝術(shù)品鑒 2022年33期2023-01-10
- 滿達(dá)：信仰支撐不懼未來
為一個學(xué)習(xí)演奏馬頭琴的人，他緣何鐘情于制作馬頭琴，并對改良、制作高端馬頭琴樂此不疲呢？大漆琴箱曾經(jīng)渴望學(xué)習(xí)編曲滿達(dá)工作照2000年，滿達(dá)開始學(xué)習(xí)馬頭琴。2002年冬天，他在內(nèi)蒙古民族藝術(shù)學(xué)院（后更名）師從達(dá)日瑪老師學(xué)習(xí)馬頭琴，期間也跟馬頭琴演奏家千?白乙拉學(xué)過馬頭琴。通過與達(dá)日瑪老師的接觸，滿達(dá)對老師用MIDI音樂設(shè)備進(jìn)行混音編曲、搞音樂創(chuàng)作也產(chǎn)生了濃厚的興趣。那時他也夢想著擁有一套先進(jìn)的MIDI設(shè)備用來編曲、創(chuàng)作音樂。 當(dāng)他聽說購買這些設(shè)備起步就要投入二
樂器 2022年12期2022-12-27
- 一位馬頭琴制作師的夢想與追求
——訪馬頭琴制作師段廷俊
段師傅。一說起馬頭琴，老段師傅的話匣子打開了就關(guān)不住。記者：段師傅從事馬頭琴制作幾十年了，您對馬頭琴的認(rèn)識和理解一定與眾不同吧？段廷?。簩?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬頭琴而言，我的看法是它是軟科技。中國人重視硬科技，如高鐵、大飛機(jī)等，對軟科技重視不夠。記者：記得您說過：馬頭琴作為拉弦樂器，應(yīng)該進(jìn)入民族樂團(tuán)，并成為弦樂聲部的一部分？段廷?。哼@是我的一個愿望。我認(rèn)為，我們民族樂團(tuán)目前存在一些問題，最明顯的問題是：弦樂空虛、彈撥樂龐大、吹奏樂不完整；而馬頭琴多聲部能完全解決中國民樂的弦樂
樂器 2022年11期2022-11-18
- 大提琴音樂民族化實踐探討
民族化;顏樂;馬頭琴《草原情》是一首著名的大提琴曲，由顏樂作曲、丁雪鋼琴編配、武林配器，具有明顯的蒙古族風(fēng)格。本文從音樂的聽覺體驗入手，從音樂創(chuàng)作、演奏、音樂美學(xué)等方面分析大提琴曲《草原情》的民族化創(chuàng)作，為大提琴音樂的民族化實踐提供理論借鑒。一、大提琴曲《草原情》的創(chuàng)作背景音樂學(xué)者郭乃安于20世紀(jì)90年代曾說：“將視線轉(zhuǎn)向人類，不但是指在音樂的學(xué)習(xí)動機(jī)、目的、方式等方面，還要從不同的音樂事件中發(fā)掘人類的精神意蘊(yùn)，亦即人類的形象。因為，我們的音樂，既是自覺的
大觀 2022年6期2022-07-22
- 烏力吉：一個月才能做出一把上乘的馬頭琴
弄著剛剛做好的馬頭琴，像撫摸自己最心愛的孩子。馬頭琴是蒙古族拉弦樂器，因為琴的最上端雕有馬的頭像而得名。烏力吉手工制作的馬頭琴注重細(xì)節(jié)、質(zhì)量、工藝上的精益求精，“從選料、雕刻、組裝、打磨，一直到調(diào)音、上漆等等，全都靠我的雙手完成。”烏力吉說，手工制作馬頭琴需要七八十道工序，一個月才能制作好一把質(zhì)量上乘的馬頭琴。馬頭琴由琴箱、琴頭、琴桿、弦軸、琴碼、琴弦和琴弓等部分組成，在他看來，制作馬頭琴的每一塊木料都是有性格的，制作馬頭琴的過程也就是與木料溝通的過程，只
工會博覽 2022年3期2022-06-30
- 論馬頭琴的歷史由來、演奏特征與情感表達(dá)
輯分析法，結(jié)合馬頭琴演奏藝術(shù)在近現(xiàn)代以來的革新與進(jìn)步成果，追溯馬頭琴的由來、發(fā)展歷程與制作工藝，并在此基礎(chǔ)上，對馬頭琴的演奏方式、特征與情感表達(dá)進(jìn)行一系列剖析。關(guān)鍵詞：馬頭琴? 歷史由來? 新時期? 演奏特征? 情感表達(dá)中圖分類號：J632.26?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）10-0022-03 馬頭琴是一種富有蒙古族民族氣息、文化底蘊(yùn)的民族樂器，在歷史由來、傳統(tǒng)傳承與現(xiàn)代發(fā)展等方面均有著一系列獨特的特征。作為我國比較有民族特
藝術(shù)評鑒 2022年10期2022-06-24
- 淺談馬頭琴藝術(shù)及演奏風(fēng)格
代藝術(shù)體系中，馬頭琴占據(jù)著重要地位，是一種重要的藝術(shù)類型，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，在馬頭琴演奏中，尋求演奏技巧，是馬頭琴的外在形式，通過馬頭琴演奏展現(xiàn)內(nèi)在情感，是馬頭琴的靈魂所在。在進(jìn)行馬頭琴藝術(shù)演奏中，要將演奏技巧與內(nèi)在情感統(tǒng)一起來，構(gòu)建科學(xué)的馬頭琴演奏體系，提升馬頭琴的綜合演奏力。關(guān)鍵詞：馬頭琴 藝術(shù) 演奏 演奏風(fēng)格作為一種重要的藝術(shù)演奏類型，馬頭琴在現(xiàn)代藝術(shù)體系中占據(jù)著十分重要的地位。在馬頭琴演奏中，外在的演奏形式是技巧性環(huán)節(jié)，實際展現(xiàn)的是演奏者的內(nèi)在情
科學(xué)家 2022年5期2022-05-13
- 馬頭琴文化遺產(chǎn)的保護(hù) 、傳承與發(fā)展探究
【摘要】 馬頭琴文化遺產(chǎn)作為蒙古族音樂文化的重要內(nèi)容，承載著一代又一代蒙古人們的文化記憶，體現(xiàn)了人們精神方面的追求。就目前而言，馬頭琴文化遺產(chǎn)在保護(hù)和傳承過程中取得了一些成績，還存在不少的問題。當(dāng)?shù)匦枰钊胪诰?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬頭琴文化遺產(chǎn)內(nèi)在的文化內(nèi)涵，從當(dāng)前保護(hù)存在的問題出發(fā)，豐富保護(hù)和傳承方式，推動馬頭琴文化的創(chuàng)新發(fā)展。因此，本文主要從馬頭琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展存在的問題出發(fā)，探討相關(guān)的管理措施，提出針對性的對策和建議。【關(guān)鍵詞】 馬頭琴;文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承
今古文創(chuàng) 2021年44期2021-11-24
- 馬頭琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳承與發(fā)展探究
朱寶來摘要：馬頭琴屬于我國蒙古族獨有的一種具有民族特色和悠久發(fā)展歷史的樂器，一直以來，它都以獨特的音色和形態(tài)在中國諸多的傳統(tǒng)樂器中占據(jù)獨特地位。而馬頭琴的發(fā)展也隨著蒙古族的發(fā)展，擁有悠久的歷史。近年來，隨著我國對于文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工作的逐漸重視，使得馬頭琴這種具有民族特色的樂器類的文化遺產(chǎn)在保護(hù)傳承以及發(fā)展過程中面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因此，文藝工作者和專家學(xué)者都在積極地尋求更加適合馬頭琴保護(hù)與發(fā)展的方法。關(guān)鍵詞：馬頭琴;保護(hù);發(fā)展在我國諸多的傳統(tǒng)樂器中，
科學(xué)與生活 2021年20期2021-11-18
- 馬頭琴演奏藝術(shù)中蒙古族音樂風(fēng)格特點的把握
朱寶來摘要：馬頭琴作為我國蒙古族較為傳統(tǒng)的樂器之一，經(jīng)過多年演變之后，呈現(xiàn)出了多樣化的藝術(shù)演奏形式。馬頭琴演奏藝術(shù)主要是將蒙古族音樂風(fēng)格融為一體，隨后結(jié)合馬頭琴特有的樂器特色，逐步完善馬頭琴演奏過程，為蒙古族音樂風(fēng)格增添全新韻味。馬頭琴的具體演奏過程較為多樣、復(fù)雜，如果僅僅是結(jié)合馬頭琴這一種樂器進(jìn)行細(xì)致分析，那將不能很好的探究蒙古族音樂風(fēng)格的具體特點。因此，筆者將在文章以下內(nèi)容中結(jié)合馬頭琴演奏的具體方法，細(xì)致分析馬頭琴演奏藝術(shù)與蒙古族音樂風(fēng)格的融合發(fā)展過程
科學(xué)與生活 2021年19期2021-10-30
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下蒙古族馬頭琴的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀綜述（二）
式是活態(tài)傳承。馬頭琴音樂的活態(tài)傳承，主要以培訓(xùn)班傳承和學(xué)校傳承為重點。其中培訓(xùn)班傳承活動，主要依靠兩位國家級傳承人和數(shù)位自治區(qū)傳承人的傳承活動，通過文旅廳主辦、各級地方政府與文化部門承辦的形式，開展各類傳承活動。馬頭琴音樂的宣傳、展示與推廣工作，主要通過開展“展示性展演、馬頭琴專場音樂會”以及網(wǎng)站宣傳、出版發(fā)行等活動，對馬頭琴音樂進(jìn)行展示與推廣。四、馬頭琴音樂的活態(tài)傳承活動齊·寶力高是馬頭琴音樂國家級代表性傳承人（國家級第二批），2008年以來舉辦了多期馬
樂器 2021年6期2021-09-10
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下蒙古族馬頭琴的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀綜述（一）
馬頭琴是蒙古族音樂文化的典型代表。無論馬頭琴的造型、制造材料，還是音質(zhì)音色、音樂風(fēng)格、演奏方法及其技術(shù)技巧系統(tǒng)，均積淀并凝聚著蒙古民族的個性內(nèi)涵，充分體現(xiàn)著蒙古民族游牧生活的歷史形態(tài)，表達(dá)著蒙古民族對自然宇宙哲學(xué)性的思考和體悟。蒙古族馬頭琴歷史悠久，在長期的歷史發(fā)展中，馬頭琴音樂形成了多元一體的帶有鮮明地域色彩的不同流派。這些不同流派，又與蒙古民族內(nèi)部和外部的分離聚合以及歷史變遷緊密相關(guān)?？梢哉f，馬頭琴文化伴隨著蒙古民族從草原和歷史的深處一路走來，承載著豐
樂器 2021年5期2021-09-10
- 段廷?。褐讣馍献V寫馬頭琴的歌
圣物的傳統(tǒng)樂器馬頭琴那蒼涼悠揚(yáng)的琴聲，就回響在遼闊草原的上空，訴說著這片古老土地上金戈鐵馬的愛恨情懷，也傳達(dá)著蒙古民族心靈深處的喜悅與憂傷。在內(nèi)蒙古，如果提起做馬頭琴的人，人們首先會想到制琴名家——段廷俊。可以說，段廷俊在內(nèi)蒙古馬頭琴制作業(yè)里是領(lǐng)軍人物。憑著對馬頭琴事業(yè)的執(zhí)著追求和無限熱愛，多年來段廷俊精雕細(xì)琢、精益求精、不懈追求，成就了一段馬頭琴創(chuàng)新改革的佳話。馬頭琴是有腦袋的樂器段廷俊是中國馬頭琴學(xué)會副會長，在內(nèi)蒙古眾多的馬頭琴廠中，段廷俊的馬頭琴廠是
青春期健康·青少版 2021年4期2021-08-23
- 淺析馬頭琴在演奏及教學(xué)過程中的情感表達(dá)
敖立成摘 要：馬頭琴作為少數(shù)民族極具特色的一種樂器，它演奏的樂曲更多反應(yīng)的是一種社會現(xiàn)象，為了表達(dá)情感或是反應(yīng)草原的美，更是整個蒙古族人民社會生活的真實寫照。馬頭琴在表演時，觀眾很容易沉醉其中，那種滿足的美感本質(zhì)上是對美的感受和對美的感動的融合。馬頭琴的演奏過程中，不僅需要掌握演奏技巧，更要對所演奏的樂曲的背景、故事、情感方面進(jìn)行具體的研究，把整首樂曲的情感融入到演奏過程中去。本文在闡述馬頭琴的歷史和背景的基礎(chǔ)上，重點分析情感表達(dá)在教學(xué)和演奏過程中的重要性
- 段廷俊：指尖上譜寫馬頭琴的歌
圣物的傳統(tǒng)樂器馬頭琴那蒼涼悠揚(yáng)的琴聲，就回響在遼闊草原的上空，訴說著這片古老土地上金戈鐵馬的愛恨情懷，也傳達(dá)著蒙古民族心靈深處的喜悅與憂傷。在內(nèi)蒙古，如果提起做馬頭琴的人，人們首先會想到制琴名家——段廷俊?？梢哉f，段廷俊在內(nèi)蒙古馬頭琴制作業(yè)里是領(lǐng)軍人物。憑著對馬頭琴事業(yè)的執(zhí)著追求和無限熱愛，多年來段廷俊精雕細(xì)琢、精益求精、不懈追求，成就了一段馬頭琴創(chuàng)新改革的佳話。馬頭琴是有腦袋的樂器段廷俊是中國馬頭琴學(xué)會副會長，在內(nèi)蒙古眾多的馬頭琴廠中，段廷俊的馬頭琴廠是
青春期健康 2021年8期2021-05-27
- 關(guān)于視唱練耳對馬頭琴學(xué)習(xí)的重要性的相關(guān)思考
會的發(fā)展，各類馬頭琴的學(xué)習(xí)者和愛好者也隨之增加。現(xiàn)在，馬頭琴越來越受到社會大眾的重視，還出現(xiàn)了諸如馬頭琴等級考試和招生考試等多種考試形式。筆者在多年的馬頭琴學(xué)習(xí)中，不能很好地將視唱練耳與馬頭琴的演奏結(jié)合起來，并且很多學(xué)習(xí)者也有同樣的問題。聲音的準(zhǔn)確度、音調(diào)、節(jié)奏以及內(nèi)容和詞句的處理等是馬頭琴演奏中的重要問題。重奏組或者樂團(tuán)在進(jìn)行馬頭琴演奏時，必須保證全體隊員聲音準(zhǔn)確、節(jié)拍整齊、氣息統(tǒng)一，如果演奏者在聲音的準(zhǔn)確度、拍子以及氣息的分配上有細(xì)微的差別，就會影響整
文化產(chǎn)業(yè) 2021年34期2021-03-08
- 馬頭琴融入小學(xué)音樂教學(xué)的探究
傳統(tǒng)民間音樂，馬頭琴具有獨特的歷史價值，其獨特音色也能夠帶給學(xué)生藝術(shù)上的盛宴，能夠進(jìn)一步拓展小學(xué)音樂教學(xué)的價值。因此，本文主要探討馬頭琴融入小學(xué)音樂教學(xué)的探究。關(guān)鍵詞：馬頭琴;小學(xué)音樂;探究前言：小學(xué)階段的學(xué)生正處于學(xué)生情意態(tài)度、人品性格熏陶的關(guān)鍵時期，這個時期的音樂教學(xué)能夠從學(xué)生的心理因素出發(fā)帶動學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，突出馬頭琴在小學(xué)音樂教學(xué)的作用可以帶動學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也能夠通過馬頭琴文化促進(jìn)小學(xué)階段學(xué)生的感官發(fā)展。一、融入多媒體教學(xué)設(shè)備，傳播馬
科教創(chuàng)新與實踐 2021年48期2021-02-24
- 指尖上譜寫馬頭琴之歌
英制琴人段廷俊馬頭琴里有駿馬馬頭琴里有鮮花馬頭琴里有白云馬頭琴里有彩霞琴聲里有山有水一把馬頭琴，吉祥千萬家——布日古德《馬頭琴之歌》節(jié)選從成吉思汗時代開始，被蒙古族視為圣物的傳統(tǒng)樂器馬頭琴蒼涼悠揚(yáng)的琴聲，就響徹在遼闊草原的上空，訴說著這片古老土地上金戈鐵馬的愛恨情懷，也傳達(dá)著蒙古民族心靈深處的喜悅憂傷。在內(nèi)蒙古，如果一提起做馬頭琴的人，人們首先會想到段廷俊，可以說，老段在內(nèi)蒙古馬頭琴制作業(yè)里是個領(lǐng)軍人物，也是一位制琴名家。憑著對馬頭琴事業(yè)的執(zhí)著追求和無限熱
金秋 2020年2期2020-06-03
- 包玉明：琴聲起時心飛揚(yáng)
”之上，便有了馬頭琴。而琴有了馬首，便有了駿馬般的體魄，奏出的旋律更彰顯出生命的跳動。相伴草原人民涉過歷史長河的馬頭琴作為一種蒙古民間特有的拉弦樂器，馬頭琴歷史久遠(yuǎn)。據(jù)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古勒津馬頭琴音樂代表性傳承人包玉明介紹，馬頭琴蒙古語稱“莫林·胡爾”“潮爾”。有據(jù)可查的歷史，可追溯到北宋，沈括的《夢溪筆談》中便有“馬尾胡琴隨漢車”的記載。遼代墓畫中，亦有胡人手執(zhí)酷似馬頭琴的樂器，此“馬尾胡琴”，被認(rèn)為是包括馬頭琴在內(nèi)的中國弓弦樂器的鼻祖。到了蒙元時期
僑園 2020年10期2020-03-21
- “北疆工匠”烏力吉：一個月才能做出一把上乘的馬頭琴
弄著剛剛做好的馬頭琴，像撫摸自己最心愛的孩子。馬頭琴是蒙古族拉弦樂器，因為琴的最上端雕有馬的頭像而得名，它所演奏的樂曲，有深沉粗獷的特點，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風(fēng)格?！爸谱?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬頭琴不僅需要不斷改善工藝，享受馬頭琴在雙手中升華的過程，更需要制作者懂得‘聲音的味道，將文化融入其中，踐匠心守匠品，實現(xiàn)人生價值?！睘趿f。烏力吉出生于內(nèi)蒙古自治區(qū)阿魯科爾沁旗的一個蒙古族家庭，年輕時師從拉希德力格學(xué)習(xí)拉弦樂制作基本功。1985年，烏力吉獨立完成了第一把馬頭
北廣人物 2020年3期2020-03-17
- 談馬頭琴藝術(shù)及演奏風(fēng)格
代藝術(shù)體系中，馬頭琴占據(jù)著重要地位，是一種重要的藝術(shù)類型，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，在馬頭琴演奏中，尋求演奏技巧，是馬頭琴的外在形式，通過馬頭琴演奏展現(xiàn)內(nèi)在情感，是馬頭琴的靈魂所在。在進(jìn)行馬頭琴藝術(shù)演奏中，要將演奏技巧與內(nèi)在情感統(tǒng)一起來，構(gòu)建科學(xué)的馬頭琴演奏體系，提升馬頭琴的綜合演奏力。一、馬頭琴藝術(shù)的多元演奏風(fēng)格分析作為一種多元化的藝術(shù)演奏形式，馬頭琴可以展現(xiàn)多種藝術(shù)演奏風(fēng)格，能夠演繹出不同的風(fēng)格類型。對于馬頭琴演奏者而言，要想將馬頭琴技巧動作與內(nèi)在情感有機(jī)融
科海故事博覽 2020年2期2020-01-09
- 馬頭琴制作技藝指尖上傳承的“民族史詩”
白英馬頭琴之美初加工好的馬頭馬頭琴是“有腦袋”的樂器在內(nèi)蒙古眾多的馬頭琴廠中，段廷俊的音藝馬頭琴廠是最有名的一家。音藝馬頭琴廠位于呼和浩特市新城區(qū)團(tuán)結(jié)小區(qū)一個不大的四合院內(nèi)，占地不過幾百平方米。走進(jìn)廠里，他跟工人們正各自忙著自己手里的活。透過窗戶，看到光線昏暗的屋里一張頗有些年代且老到掉牙的門板做成的操作臺上，擺滿了木料和未完工的琴箱、琴桿以及各種刻刀、鑿子，地上到處堆滿了刨花，就在這里，段廷俊制作出一把把精美的馬頭琴。置身馬頭琴的世界，仿佛來到了草原深處
旅游 2019年11期2019-12-20
- 馬頭琴從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的工藝演變
素方面的影響。馬頭琴自唐宋演變而來，隨歷史變遷從傳統(tǒng)的蒙古民間樂器發(fā)展成為蒙古族音樂與文化的象征。眾所周知，馬頭琴是蒙古族傳統(tǒng)弓弦樂器，在蒙古族形成前期馬頭琴就已經(jīng)存在。在長期的歷史發(fā)展中，馬頭琴形成了帶有地域色彩的不同流派。換句話來說，馬頭琴伴隨蒙古族人民從草原一路走來，承載了豐富的文化歷史底蘊(yùn)。馬頭琴源自唐宋時代的胡琴，經(jīng)歷了彈弦——竹片拉奏——馬尾弓弦拉奏這幾個階段。在馬頭琴的“近親”考察中，以科爾沁部落為核心的東部地區(qū)產(chǎn)生的“抄兒”與現(xiàn)代馬頭琴關(guān)系
民族音樂 2019年4期2019-09-13
- “生境”的重構(gòu)
——內(nèi)蒙古傳統(tǒng)馬頭琴工藝的當(dāng)代特征
80）引言當(dāng)代馬頭琴的工藝改革始于中華人民共和國成立一周年的慶典晚會，毛澤東主席聽了馬頭琴演奏后根據(jù)其音域較窄、音量較小的問題提出適當(dāng)改進(jìn)工藝以提升其藝術(shù)表現(xiàn)力的建議。由此至今數(shù)十年，雖有意識形態(tài)及思維觀念的調(diào)整，但馬頭琴的制作工藝始終能夠堅持在傳承中變革，在變革中創(chuàng)新。經(jīng)過大量實地調(diào)研與訪談，概括馬頭琴工藝現(xiàn)代化改革的原動力包括以下幾點：其一，馬頭琴藝術(shù)的蓬勃發(fā)展使得其演出方式從民間傳統(tǒng)的器樂獨奏及長調(diào)伴奏逐步向舞臺化的弦樂表演轉(zhuǎn)變，包括曲目內(nèi)容的多樣以
藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2019年4期2019-05-21
- 千年馬頭琴 亙古草原魂
葉 蘊(yùn)“馬頭琴拉響的時候，百靈鳥唱起歌來。親人們歡聚的時候，訴說我久別的情懷……”蒼茫草原，壯美遼闊。哪種樂器的音域，可以在此傳布四方？答案就是草原天籟——馬頭琴。草原民族放過羊群馭過烈馬，馳騁過大漠經(jīng)歷過風(fēng)暴，追逐過彩云迷戀過芳草，祖祖輩輩卻將心靈和情思寄托于一把馬頭琴中，任悠揚(yáng)的琴聲在天地間縈繞。馬頭琴作為內(nèi)蒙古十大文化符號之一，是蒙古族的代表性樂器，蒙古語稱“潮爾”，是一種拉弦樂器，有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄。蒙古族人民形容它的聲音為“天籟之
實踐·思想理論版 2018年12期2018-12-21
- 國際馬頭琴學(xué)院的學(xué)生登上《少年工匠》齊·寶力高：只做馬頭琴的傳承者
齊·寶力高國際馬頭琴學(xué)院的6位同學(xué)，韓君秀、劉小飛、何文軍、楊田虎、王俊沿、鄭紅芳來到節(jié)目現(xiàn)場。蒙古族有三寶，馬頭琴、呼麥、長調(diào)，被列入世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)場的學(xué)生表示他們特別喜愛自己民族的文化，自己的樂器，還有蒙古族呼麥、長調(diào)，這些也是他們擅長的。想招齊56個民族的學(xué)生馬頭琴的音色悠遠(yuǎn)，時而厚重，時而輕盈，但最初的琴聲，并不是我們現(xiàn)在聽到的樣子。舊式馬頭琴在結(jié)構(gòu)方面存在缺陷，音質(zhì)不清，音量弱小，難以演奏高難度的樂曲，多年來一直處在陪襯地位，無法以主角的身份登
北廣人物 2018年14期2018-06-27
- 簡論馬頭琴演奏家仟·白乙拉的藝術(shù)成就
火不思、胡琴、馬頭琴等?！盵1](107)其中，尤以馬頭琴最具代表性，已經(jīng)成為家喻戶曉的民族樂器，在成為蒙古民族標(biāo)志性樂器的同時，也受到了全國各族人民乃至世界人民的贊賞和喜愛。馬頭琴那蒼勁敦實的音色以及獨特、迷人的琴聲所發(fā)出的美妙、悠揚(yáng)、如歌的旋律，千百年來打動了無數(shù)聆聽者。仟·白乙拉是當(dāng)代著名的馬頭琴演奏家之一，在馬頭琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)程中扮演著非常重要的角色。本文通過搜集整理、學(xué)習(xí)研究著名馬頭琴演奏家仟·白乙拉的藝術(shù)成就，旨在傳承、保護(hù)、普及和全面推
內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報 2018年1期2018-01-24
- 試析馬頭琴傳承中的喜和憂（下）
0010）試析馬頭琴傳承中的喜和憂（下）劉婷婷（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）馬頭琴作為草原音樂文化的代表性樂器，伴隨著蒙古族人民的生產(chǎn)生活延傳而來。在其產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史軌跡中始終保持著蒙古族傳統(tǒng)文化的“基因”。但是近年來，在馬頭琴傳承發(fā)展中出現(xiàn)了“喜憂參半”的現(xiàn)象，值得引起注意。馬頭琴；傳承；喜；憂二、馬頭琴傳承中的憂馬頭琴藝術(shù)家們不斷努力的傳承和保護(hù)馬頭琴音樂，可喜的是馬頭琴的發(fā)展速度很快，但可悲的是馬頭琴某些方面的發(fā)展
內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報 2017年1期2017-04-14
- 蒙古草原上的馬頭琴
歌笑語，醒目的馬頭琴格外引人注目。那么，你對馬頭琴了解多少呢？馬頭琴上的特殊“名片”馬頭琴是蒙古族人民特有的一種弓弦樂器，早在成吉思汗時期就已在蒙古草原上流傳了。2006年5月20日，蒙古族馬頭琴音樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在民間，一直都有一些關(guān)于馬頭琴的傳說，但大多蘊(yùn)含了草原民族與駿馬情同手足的關(guān)系。據(jù)傳，在蒙古草原上誕生的第一把馬頭琴，是一位老牧人用最心愛的棗騮馬的骨頭做成的。事實上，馬頭琴在蒙古族人民的心中擁有極其崇高的地位。
農(nóng)村青少年科學(xué)探究 2017年11期2017-02-27
- 馬頭琴藝術(shù)及演奏風(fēng)格研究
015000）馬頭琴藝術(shù)及演奏風(fēng)格研究扎木蘇（巴彥淖爾市民族歌舞劇院，內(nèi)蒙古 巴彥淖爾 015000）作為一種極具民族特色的二弦樂器，憑借其獨特的演奏風(fēng)格和所蘊(yùn)含的民族文化魅力受到了人們的廣泛喜愛。就歷史的發(fā)展衍生來看，馬頭琴在蒙古族所具備的歷史代表性也可被看做是用于傳承和反映歷史的重要媒介之一，基于此對馬頭琴的特點、藝術(shù)與演奏風(fēng)格以及其演奏的技巧等進(jìn)行分析研究就具有重要意義。馬頭琴；特點；藝術(shù)與演奏風(fēng)格；演奏技巧馬頭琴之所以被稱之為馬頭琴最主要的原因是因
北方音樂 2017年15期2017-01-29
- 談馬頭琴在蒙古族音樂中的地位與作用
市群眾藝術(shù)館談馬頭琴在蒙古族音樂中的地位與作用昂沁夫/內(nèi)蒙古滿洲里市群眾藝術(shù)館蒙古族，歷來被稱為馬背上的民族，馬頭琴是蒙古族的代表樂器，也被納入了我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中。馬頭琴產(chǎn)生于蒙古族，其歷史悠久，是一種弦樂器。雖然馬頭琴的制造、演奏方式簡單，但能夠創(chuàng)作各種具有草原特色的曲調(diào)，并融合現(xiàn)代音樂元素，創(chuàng)作符合現(xiàn)代音樂風(fēng)格的曲目。隨著馬頭琴音樂的不斷發(fā)展，已經(jīng)逐漸的走出蒙古族音樂領(lǐng)域，走向世界音樂文化中去。本文通過認(rèn)識馬頭琴，分析馬頭琴在蒙古族音樂中的地位
大陸橋視野 2016年24期2016-12-29
- 萬馬奔騰 馳騁世界
齊·寶力高國際馬頭琴學(xué)院音樂廳舉行了“齊·寶力高野馬馬頭琴樂團(tuán)成立30周年音樂會”。聯(lián)合國總部、蒙古國馬頭琴中心、美國、日本等世界各國和地區(qū)的代表、演奏家、學(xué)者以及國內(nèi)的馬頭琴愛好人士參加了本次慶?；顒?。一、歷史與傳承蒙古族傳統(tǒng)文化中，馬頭琴是一個符號性樂器，蒙語稱“莫林·胡爾”（morin hugur）。宋代弓弦形式的“馬尾胡琴”、元代“胡琴”和現(xiàn)今的“馬頭琴”在不同歷史時期有著不同的稱謂和藝術(shù)表現(xiàn)形式。新中國成立以后馬頭琴從蒙古族傳統(tǒng)社會走入專業(yè)文藝團(tuán)
人民音樂 2016年7期2016-05-14
- 試析馬頭琴傳承中的喜與憂（上）
0010）試析馬頭琴傳承中的喜與憂（上）劉婷婷（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）馬頭琴作為草原音樂文化的代表性樂器，伴隨著蒙古族人民的生產(chǎn)生活延傳而來。在其產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史軌跡中始終保持著蒙古族傳統(tǒng)文化的“基因”。但是近年來，在馬頭琴傳承發(fā)展中出現(xiàn)了“喜憂參半”的現(xiàn)象，值得引起注意。馬頭琴；傳承；喜；憂馬頭琴蒙古語念莫林胡兀爾，英文音譯為morin huur或者morin khuur。馬頭琴這個名稱也是在近代以后才廣泛流傳的，
內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報 2016年4期2016-02-18
- 談馬頭琴在蒙古族音樂中的地位與作用
055150)馬頭琴是蒙古族的拉弦樂器，因琴桿上端雕有馬頭而起名馬頭琴。唐宋時期的“奚琴”是馬頭琴的前身，而后公元1206年成吉思汗建立蒙古國時“奚琴”就在蒙古境內(nèi)廣泛流傳，并改名為“胡琴”。時間并沒有使馬頭琴淹沒在歷史的洪流之中，反而使它的文化價值、美學(xué)意義更加深刻。馬頭琴歷史傳奇，底蘊(yùn)豐厚，有獨具特色的制作工藝、材料和演奏技巧。二十世紀(jì)中期至今，馬頭琴由一種民間樂器發(fā)展成為了一種“有專業(yè)品格的專業(yè)樂器”。今天，馬頭琴已經(jīng)作為一門課程出現(xiàn)在大學(xué)校園里，其
學(xué)周刊 2015年30期2015-11-26
- 中國民族樂器（之二十三）馬頭琴
器（之二十三）馬頭琴編/賈曉莉馬頭琴，是中國蒙古族的一種拉弦樂器。在蒙語中被稱為“綽爾”。馬頭琴通常是由木頭制成的，長約一米，有兩根弦。共鳴箱為梯形。它的音色圓潤宛轉(zhuǎn)，音量相對較小。關(guān)于馬頭琴還有一個美麗的傳說：相傳有一個牧人的小馬死去了，他很難過，為了懷念小馬，它將小馬的腿骨取下作為琴柱，又將頭骨作為琴筒，將尾毛作為弦，做成了一把二弦琴，然后又按照小馬的模樣雕刻了馬頭裝在琴桿的頂部，馬頭琴正是因此而得名。因為流傳地區(qū)的不同，馬頭琴出現(xiàn)了很多種，它們的叫法
音樂生活 2015年11期2015-09-26
- 談馬頭琴在蒙古族音樂中的地位與作用
郭曉霞摘要：馬頭琴是蒙古族家喻戶曉的一種弓弦樂器，其歷史悠久，問世傳奇，而它也是我國受保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。盡管馬頭琴的構(gòu)造及其制作方法較為簡單，但它卻能演奏創(chuàng)作曲中各種雙音和弦。隨著馬頭琴音樂文化的發(fā)展，它已經(jīng)從蒙古走向全國各地，甚至在世界樂壇上占領(lǐng)一席之地。人們對它的評價是“人與自然完美結(jié)合”。關(guān)鍵詞：馬頭琴 蒙古族音樂 地位 作用馬頭琴是蒙古族的拉弦樂器，因琴桿上端雕有馬頭而起名馬頭琴。唐宋時期的“奚琴”是馬頭琴的前身，而后公元1206年成吉思汗
學(xué)周刊·下旬刊 2015年10期2015-07-22
- 齊·寶力高：用馬頭琴觸動草原的靈魂
里，年過七旬的馬頭琴大師齊·寶力高向記者講述他的馬頭琴。為馬頭琴而生齊·寶力高的人生創(chuàng)造了不少傳奇。2001年，呼和浩特國際青少年馬頭琴藝術(shù)節(jié)上，齊·寶力高率領(lǐng)1000名來自國內(nèi)外的馬頭琴演奏家及演奏人員亮相，以一曲雄壯的《萬馬奔騰》齊奏直取吉尼斯世界紀(jì)錄。從此，齊·寶力高的名字也開始為更多普通百姓所熟悉。從小，齊·寶力高對樂器極感興趣，父親請人給他做了一把“潮爾”（類似馬頭琴的一種古老樂器）。每逢過年，科爾沁草原上的人們都會請來民間藝人到村子里拉馬頭琴、
新天地 2015年7期2015-05-30
- 論馬頭琴協(xié)奏曲《草原音詩》的歷史意義及影響
66200）論馬頭琴協(xié)奏曲《草原音詩》的歷史意義及影響包洪聲 （杜蒙歌舞團(tuán)黑龍江 杜蒙 166200）馬頭琴呈現(xiàn)了蒙古地區(qū)的時代特點，也將民族的音樂事業(yè)推向了新高度。作品《草原音詩》的誕生，不僅將馬頭琴音樂形式變成具有民族風(fēng)格特色的樂器，還推動了內(nèi)蒙古地區(qū)音樂的發(fā)展，讓我國傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)發(fā)揮著重要作用。草原文化；藝術(shù)表現(xiàn)力；中西交流；推動發(fā)展中華民族是具有悠久歷史與燦爛文化的民族，民族文化也具有廣泛性。草原文化在中華民族歷史發(fā)展的長河中發(fā)揮著重要作用
戲劇之家 2015年6期2015-05-13
- 馬頭琴在呼和浩特
者/孟建軍說起馬頭琴，人們自然而然就將它和大草原聯(lián)系在了一起。記者前不久去了一趟內(nèi)蒙古省會呼和浩特市，拜訪了幾位制作樂器的師傅。記者問內(nèi)蒙資深的樂器制作名家段廷俊師傅：呼市許多現(xiàn)在有多少家做馬頭琴的？“可不少了?！倍螏煾党烈髁似袒卮穑坝忻麣獾?、沒有名氣的，大概有三四十家？一個人做的也有，有的是三五個人家庭作坊式的，也有十幾個人的，規(guī)模不等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬頭琴緣何火爆從何時開始，拉馬頭琴的和制作馬頭琴的開始多了起來？段師傅解答了記者的疑問：“是從2000年以后。自
樂器 2015年9期2015-01-14
- 傳承發(fā)展馬頭琴是不變的追求——訪馬頭琴制作名家布和
、攝影/李櫻桃馬頭琴大師齊·寶力高曾說過這樣的話：“馬頭琴是有腦袋的樂器。有了腦袋，他就有了五臟；有了五臟，他就有了靈魂；有了靈魂，他就有了神?！苯?jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，馬頭琴已成為蒙古民族游牧文化的典型代表之一，它被聯(lián)合國教科文組織列入人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。馬頭琴大師齊·寶力高曾經(jīng)稱贊布和：你把馬頭琴從草原深處帶到了繁華的呼和浩特。布和現(xiàn)在是呼和浩特市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目馬頭琴制作技藝第四批代表性傳承人。布和的第一把馬頭琴今年45歲的布和出生在興安盟烏蘭
樂器 2015年9期2015-01-14
- 草原上的馬頭琴
音樂的樂器——馬頭琴也心存感激之情。是它奏出了整個草原……馬頭琴——遼闊草原的粗獷；馬頭琴——萬馬奔騰的激昂；馬頭琴——牛羊低吟的深沉；馬頭琴——牧民歡歌的豪情；馬頭琴——呼嘯狂風(fēng)的宣泄；馬頭琴——悲傷心情的傾訴；馬頭琴——草原的象征，天籟之音的靈魂……馬頭琴——常常使人陷入悠揚(yáng)的旋律之中，洗去塵世的煩惱，進(jìn)入夢般的畫面，換取詩般的心境……馬頭琴——我心中的草原……endprint
黨員生活 2014年9期2014-09-18
- 馬頭琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展
■張蕾馬頭琴是蒙古族拉弦樂器，因琴桿上端雕有馬頭而得名。馬頭琴作為蒙古民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種象征，以其獨特的魅力，立足于世界民族樂壇之中。2003年，聯(lián)合國教科文組織將蒙古國的馬頭琴傳統(tǒng)音樂宣布為“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，蒙古族馬頭琴藝術(shù)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一.馬頭琴藝術(shù)的歷史馬頭琴的歷史悠久，從唐宋時期拉弦樂器奚琴發(fā)展演變而來。成吉思汗時（1155—1227）已流傳民間。據(jù)《馬可波羅游記》載
劇影月報 2010年2期2010-11-16
- 永遠(yuǎn)的馬頭琴
白翠蓉“中國馬頭琴之鄉(xiāng)”——前郭爾羅斯蒙古族自治縣（以下簡稱前郭縣），是吉林省唯一的蒙古族自治縣。全縣人口57萬人，蒙古族人口占10%。前郭爾羅斯遠(yuǎn)在成吉思汗之前的遼金時代就已形成了蒙古族古代部落，在縣博物館里，珍藏著許多珍貴的出土文物，這片古老神奇美麗富饒的土地，有著悠久的歷史和深厚的民族傳統(tǒng)文化。馬頭琴，這個散發(fā)著無限魅力和生機(jī)的傳統(tǒng)樂器，賦予了郭爾羅斯厚重的文化內(nèi)涵、靈動的生命智慧，它用渾厚、深沉、委婉、純凈、沉郁、蒼涼的琴聲，滌蕩著郭爾羅斯草原子孫
中國民族 2007年11期2007-12-01
- 齊．寶力高：草原“野馬”靈魂歌者
建軍早就聽說過馬頭琴大師齊·寶力高的大名，真正見到他是在去年的8月15日，那是他率領(lǐng)他的“野馬隊”在北京國家圖書館音樂廳舉辦馬頭琴音樂會的第二天。他的個頭雖然不像通常人們印象中的蒙古人那樣魁梧高大，卻也顯得十分結(jié)實。長發(fā)下，一張國字型的面孔上鐫刻著深深的皺紋，給人一種飽經(jīng)滄桑的感覺。他告訴我說，“馬頭琴是民族樂器中解放弓子的樂器，它與其他樂器不一樣，它的弦的震動力就像人的心臟一樣，向外擴(kuò)張。馬頭琴的音色是大自然的產(chǎn)物，當(dāng)你拉空弦時，那聲音就像嬰兒剛降生時的
中國民族 2002年5期2002-04-26