昌耀
- 昌耀對(duì)燎原的永別和托付
必修上冊(cè)，收錄了昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》。該詩(shī)編排在青春主題的第一單元，以青年人遒勁豁達(dá)的姿態(tài)，炫耀著登山者征服高山的刺激與快慰，彰顯著青春的朝氣與活力和令人為之一振的表達(dá)與哲思。師生們不禁要問(wèn)：昌耀是誰(shuí)？是什么樣的才情與閱歷，使他寫(xiě)出了這樣精彩絕倫的詩(shī)篇？頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？知人論世，歷來(lái)就是中國(guó)的傳統(tǒng)。這便是我閱讀《昌耀評(píng)傳（第三版）》（廣西師范大學(xué)出版社2023年4月出版，作者燎原）的由來(lái)。這部45萬(wàn)字的皇皇巨著雕刻了著名詩(shī)人昌耀一生的物
博覽群書(shū) 2023年8期2023-09-17
- 試釋西川“終極之問(wèn)”
式，驚訝地目睹著昌耀的人生滄桑：一個(gè)重傷歸國(guó)的志愿軍戰(zhàn)士，一個(gè)自愿投身西部建設(shè)的熱血青年，一個(gè)土伯特人的女婿……這當(dāng)然是昌耀一生的世俗身份。作為一名詩(shī)人，昌耀又是一個(gè)純正藝術(shù)的鐘愛(ài)者和堅(jiān)持者。對(duì)于人生遭際中的苦難，西川等眾多詩(shī)人都曾關(guān)注。吳思敬說(shuō)：“苦難的經(jīng)歷、獨(dú)特的氣質(zhì)、強(qiáng)悍的內(nèi)在生命力造就了昌耀?！睂?duì)于當(dāng)下從底層冒出來(lái)的詩(shī)人，昌耀簡(jiǎn)直是一則勵(lì)志典故。在昌耀的文學(xué)人生中，有一個(gè)事實(shí)令人頗為好奇但又不大好深究：當(dāng)苦難加身，詩(shī)人對(duì)苦難際遇如何認(rèn)領(lǐng)？詩(shī)人的受難
星星·散文詩(shī) 2022年8期2022-12-19
- 《峨日朵雪峰之側(cè)》的形上之思
馮海恩摘要 昌耀《峨日朵雪峰之側(cè)》作為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)而入選教材，雖然單元提示以青春為主題，但學(xué)生在學(xué)習(xí)此詩(shī)過(guò)程中，對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言、詩(shī)歌意象、詩(shī)歌主旨均有不同程度的困惑。如何解讀此詩(shī)，是高中語(yǔ)文教學(xué)中不能回避的一個(gè)難題。關(guān)鍵詞 昌耀《峨日朵雪峰之側(cè)》解讀文本昌耀《峨日朵雪峰之側(cè)》入選統(tǒng)編本高中《語(yǔ)文》必修上冊(cè)第一單元，這一單元以青春為主題，定義此詩(shī)為對(duì)青春的吟唱。師生在講授學(xué)習(xí)此詩(shī)的過(guò)程中，對(duì)詩(shī)中意象的多義性，主旨的模糊性，語(yǔ)言的突轉(zhuǎn)性均有一定疑惑。筆者試從幾個(gè)角
中學(xué)語(yǔ)文(學(xué)生版) 2022年2期2022-07-21
- 大地詩(shī)人的孤獨(dú)吟唱
摘 ?要：昌耀一直以來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)新詩(shī)史上的一座高峰。讀昌耀的詩(shī)歌，我們時(shí)常會(huì)感到一種深沉而厚重的歷史感，一種空曠而遼遠(yuǎn)的空間感。從詩(shī)歌內(nèi)容、詩(shī)歌語(yǔ)言以及詩(shī)歌主題等方面來(lái)分析昌耀的詩(shī)作，昌耀的詩(shī)作不僅僅是自己生命創(chuàng)痛的真實(shí)書(shū)寫(xiě)，更是他站在世界邊緣用自己獨(dú)特內(nèi)心觀照這個(gè)世界、關(guān)注人類(lèi)永恒的命運(yùn)的寫(xiě)照。他立足于青海這片精神高原，用異質(zhì)的公共語(yǔ)言資源書(shū)寫(xiě)著他那無(wú)處訴說(shuō)的孤獨(dú)。那無(wú)垠的高原接納他內(nèi)心的孤獨(dú)，藏地佛教融合他不息的生命思考，他用詩(shī)歌寫(xiě)成情書(shū)來(lái)歌詠他精神
美與時(shí)代·下 2022年5期2022-07-14
- 試釋西川“終極之問(wèn)”
式，驚訝地目睹著昌耀的人生滄桑：一個(gè)重傷歸國(guó)的志愿軍戰(zhàn)士，一個(gè)自愿投身西部建設(shè)的熱血青年，一個(gè)土伯特人的女婿……這當(dāng)然是昌耀一生的世俗身份。作為一名詩(shī)人，昌耀又是一個(gè)純正藝術(shù)的鐘愛(ài)者和堅(jiān)持者。對(duì)于人生遭際中的苦難，西川等眾多詩(shī)人都曾關(guān)注。吳思敬說(shuō)：“苦難的經(jīng)歷、獨(dú)特的氣質(zhì)、強(qiáng)悍的內(nèi)在生命力造就了昌耀。”對(duì)于當(dāng)下從底層冒出來(lái)的詩(shī)人，昌耀簡(jiǎn)直是一則勵(lì)志典故。在昌耀的文學(xué)人生中，有一個(gè)事實(shí)令人頗為好奇但又不大好深究：當(dāng)苦難加身，詩(shī)人對(duì)苦難際遇如何認(rèn)領(lǐng)？詩(shī)人的受難
星星·詩(shī)歌理論 2022年3期2022-05-03
- 生命和詩(shī)歌的高原
萬(wàn)素花摘 要：昌耀以自己獨(dú)特的生存方式來(lái)點(diǎn)燃詩(shī)歌中的生命內(nèi)核，站在不同的精神視域上來(lái)歌頌生命，他用與眾不同的想象、語(yǔ)言和旋律，創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的詩(shī)篇。正是昌耀詩(shī)歌創(chuàng)作的觀念、詩(shī)歌內(nèi)容中生命體驗(yàn)的賦予，以及詩(shī)藝創(chuàng)新所建構(gòu)的獨(dú)特價(jià)值，才使得其對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：昌耀 生命 思想 精神世界昌耀是西部詩(shī)人中非常獨(dú)特的一位。他在經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞后脫離詩(shī)壇主流，追求自己的精神獨(dú)立，并在詩(shī)歌中表達(dá)出對(duì)生命的獨(dú)特理解，他也因此傲立在當(dāng)代詩(shī)壇的豐碑上
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年11期2021-11-30
- 登山者傾聽(tīng)神秘的交響
摘 要： 昌耀的神通感覺(jué)和詩(shī)藝錘煉在他經(jīng)典詩(shī)篇中渾融地呈現(xiàn)出來(lái)。西部風(fēng)物在他詩(shī)中不是程式化的自動(dòng)映射，而是與詩(shī)人秉性、意緒、靈氣澆筑一體。昌耀擅長(zhǎng)有力量的開(kāi)端，輔以文言句法、跨行長(zhǎng)句感覺(jué)延宕的形式，擬構(gòu)出詩(shī)人靈妙感應(yīng)的場(chǎng)景，并從身體感覺(jué)寫(xiě)出意志楔入命運(yùn)的罅隙。他的多首佳作常常是自然的力量、時(shí)代施予的命運(yùn)的力量、自我攀升的力量三合一狀，達(dá)到一種“最高級(jí)的詩(shī)”的水準(zhǔn)。而他對(duì)特殊時(shí)期舊作的改寫(xiě)乃至重寫(xiě)，正體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)藝自律的追求。關(guān)鍵詞：昌耀 《峨日朵雪峰之側(cè)》
名作欣賞·評(píng)論版 2021年11期2021-11-30
- “鐘聲回到青銅”
摘 要： 在昌耀的長(zhǎng)詩(shī)中，《燔祭》無(wú)疑是獨(dú)特的。它掙脫出古高原史詩(shī)般的宏大抒情空間，看似散漫實(shí)則富有邏輯，用碎片式的自我爭(zhēng)辯傾吐對(duì)20世紀(jì)80年代后期經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的消費(fèi)主義與物化主義的思考，其中有焦慮以及無(wú)可回歸的絕望感、宿命感，但它指向的終極意義是建構(gòu)自我，并在虛偽之物與純粹之物微小的游離中，實(shí)現(xiàn)了保羅·瓦萊里所說(shuō)的詩(shī)歌“神奇而脆弱的平衡”。關(guān)鍵詞：昌耀 《燔祭》 《噩的結(jié)構(gòu)》 建構(gòu)自我保羅·瓦萊里把詩(shī)句定義為“語(yǔ)言的感性力量和智識(shí)力量之間神奇而格外脆弱
名作欣賞·評(píng)論版 2021年10期2021-10-29
- 昌耀詩(shī)文色彩運(yùn)用蘊(yùn)含的生命特質(zhì)
理意向。西部詩(shī)人昌耀的作品總是通過(guò)色彩運(yùn)用表現(xiàn)出沉郁和蒼莽的獨(dú)特氣質(zhì)。本文旨在通過(guò)研究昌耀詩(shī)文的色彩運(yùn)用，挖掘其背后所蘊(yùn)含的豐富精神內(nèi)涵。而這種內(nèi)涵正是詩(shī)人對(duì)于生命的獨(dú)特理解與青藏高原的共同作用孕育的。關(guān)鍵詞：昌耀;詩(shī)歌;色彩;生命特質(zhì)現(xiàn)代心理學(xué)很早就開(kāi)啟了對(duì)于色彩心理學(xué)的研究。研究表明，一般來(lái)說(shuō)心理系統(tǒng)相對(duì)穩(wěn)定的每個(gè)人對(duì)于顏色的使用都有著固定的愛(ài)好。因而在文藝作品中，每種色彩的運(yùn)用大多也是暗含著作者特殊心理意向。人在萬(wàn)千顏色之中為什么獨(dú)獨(dú)偏愛(ài)某幾種，很大
三悅文摘·教育學(xué)刊 2021年31期2021-09-22
- 昌耀詩(shī)歌的文學(xué)人類(lèi)學(xué)闡釋
文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，昌耀的詩(shī)歌受到了人們的廣泛關(guān)注。其詩(shī)歌代表著古老的、原始屬性的特征，并在生命的發(fā)展過(guò)程中，不斷地探究生命的魅力之處。在昌耀的詩(shī)歌當(dāng)中，往往會(huì)蘊(yùn)含著一種形而上學(xué)中的孤獨(dú)感。在本文的分析過(guò)程中，就針對(duì)昌耀詩(shī)歌，在文學(xué)人類(lèi)學(xué)角度方面進(jìn)行闡述?！娟P(guān)鍵詞】昌耀;詩(shī)歌;文學(xué)人類(lèi)學(xué);孤獨(dú)感【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2021）22-012-03
課外語(yǔ)文·上 2021年8期2021-09-12
- 向內(nèi)抒情與自我教誨
馬貴摘要：昌耀是中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史上重要的詩(shī)人之一。以往的昌耀研究多集中在文化、政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)歌的加持性闡釋上，本文與之展開(kāi)對(duì)話，強(qiáng)調(diào)回歸文本，進(jìn)行對(duì)詩(shī)歌形式的考察。本文聚焦于昌耀詩(shī)歌的語(yǔ)言質(zhì)地、寓言性以及散文詩(shī)形式等幾個(gè)重要卻被忽視的方面，重現(xiàn)昌耀內(nèi)傾的、熱衷于自我教誨的詩(shī)人形象。關(guān)鍵詞：昌耀;詩(shī)歌形式;寓言詩(shī);散文詩(shī);向內(nèi)抒情一? 昌耀研究的范式取徑1990年代以來(lái)，隨著對(duì)昌耀的評(píng)價(jià)日趨升高，昌耀研究一度呈現(xiàn)繁榮的面貌。一些研究者從理論視角對(duì)昌耀詩(shī)歌進(jìn)行解讀
當(dāng)代文壇 2021年5期2021-08-30
- 塵封四十年的昌耀書(shū)信
《劉湛秋鼎力相助昌耀的故事》的史料文章。文中，有這樣一段話：“作為好友，昌耀生前和劉湛秋書(shū)來(lái)信往，通信無(wú)數(shù)。然而，這封1992年寫(xiě)給劉湛秋的書(shū)信卻是目前唯一見(jiàn)到的一封信，十分珍貴、十分罕見(jiàn)，從未在任何報(bào)刊、任何書(shū)籍中發(fā)表過(guò)?！贝宋牡膶?xiě)作時(shí)間是2018年。當(dāng)時(shí)，在我的視野之內(nèi)，我誤以為昌耀寫(xiě)給劉湛秋的，僅僅只存世了這一封信。然而，我的想法卻大錯(cuò)特錯(cuò)了。沒(méi)想到，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，在時(shí)隔一年之后，我不但幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了昌耀寫(xiě)給劉湛秋的書(shū)信，既不是一封二封，又不是三封四
文學(xué)港 2021年4期2021-04-29
- 詩(shī)人昌耀及其創(chuàng)造的“流體雕塑”
，駱一禾就斷定“昌耀是中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中的一位大詩(shī)人”。問(wèn)題是昌耀（1936—2000）何以偉大？不妨先考察一下他的創(chuàng)作軌跡。《昌耀詩(shī)文總集》收入的第一首詩(shī)是《船，或工程腳手架》（1955），最后一首詩(shī)是《一十一支紅玫瑰》（2000），前后跨度45年，除去創(chuàng)作中斷的十年（1968—1977），實(shí)際創(chuàng)作時(shí)間為35年。大體上可以分成早期（1955—1967）、中期（1978—1984）、后期（1985—1991）和晚期（1992—2000）。昌耀詩(shī)歌的早期比較容易
西部 2021年1期2021-03-02
- 第三屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)揭曉
第三屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)于2019年11月初啟動(dòng)之后，受到了海內(nèi)外漢語(yǔ)詩(shī)人和評(píng)論家的廣泛關(guān)注與積極參與。經(jīng)嚴(yán)格評(píng)審，第三屆昌耀詩(shī)歌終評(píng)結(jié)果近期出爐。特別榮譽(yù)獎(jiǎng)獲得者為林莽，理論批評(píng)獎(jiǎng)獲得者為耿占春，詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)獲得者分別為王家新的《王家新近作選》（組詩(shī)）、西渡的《西渡詩(shī)歌》（組詩(shī)）、彭驚宇的《最高的星辰》（詩(shī)集）。據(jù)了解，鑒于詩(shī)人昌耀在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上的重要地位，為推動(dòng)當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的建設(shè)，2016年9月，正式設(shè)立了昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)，由青海省作家協(xié)會(huì)主辦、青海省企業(yè)聯(lián)合會(huì)協(xié)
文學(xué)教育 2020年11期2020-12-14
- 《鴨綠江》與新中國(guó)文學(xué)經(jīng)典·昌耀
寧珍志主持人語(yǔ)：昌耀被《人民文學(xué)》前主編、詩(shī)人韓作榮譽(yù)為“詩(shī)人中的詩(shī)人”，“他的作品，即使和世界一流詩(shī)人的詩(shī)相比，也不遜色”——仍是韓作榮評(píng)價(jià)。著名文化學(xué)者林賢治在《中國(guó)新詩(shī)五十年》的恢宏大著里，專(zhuān)門(mén)辟出一章，以《“溺水者”昌耀》為題來(lái)評(píng)述他的詩(shī)作：“唯有‘溺水者’才能寫(xiě)出攖人心的詩(shī)篇。許許多多被稱(chēng)為詩(shī)人者，不過(guò)沉溺于個(gè)人夢(mèng)幻，全然不曾經(jīng)受絕望和驚恐的打擊；他們的所謂詩(shī)歌，也不過(guò)是夢(mèng)游的囈語(yǔ)。溺水者不同，所承受的是致命的威脅，且須把外在的壓力內(nèi)向化為個(gè)人的
鴨綠江 2020年16期2020-11-18
- “強(qiáng)男子”“夜行在西部高原”
摘 要：昌耀早年的詩(shī)歌就清晰地表達(dá)著個(gè)我的覺(jué)醒，這在那個(gè)時(shí)代是罕見(jiàn)而珍貴的。年輕的昌耀在早年詩(shī)中表達(dá)的對(duì)西部高原的熱愛(ài)，在自己后來(lái)的寫(xiě)作中成熟和深化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種更廣義的對(duì)質(zhì)樸的生命存在的強(qiáng)烈熱愛(ài)。20世紀(jì)80年代，他以更為沉潛的心境回首自己的生命歷程，詩(shī)風(fēng)一如既往地堅(jiān)實(shí)、致密、硬朗和高貴，透顯出雄渾之美。不僅昌耀的詩(shī)歌意象是高原式的，他的語(yǔ)言也是高原式的，這不僅是指他的長(zhǎng)句，也是指他的遣詞和造句方式本身。這種言說(shuō)方式表現(xiàn)出昌耀之為詩(shī)人的堅(jiān)實(shí)、“強(qiáng)悍”，
三峽論壇 2020年2期2020-10-20
- 昌耀年譜（1985-1989）
一禾、葉櫓等人對(duì)昌耀詩(shī)歌的評(píng)價(jià)使相關(guān)研究推進(jìn)了一大步，昌耀對(duì)自身創(chuàng)作中不斷凸顯的“疲憊”也了然于心，并在心靈深處不斷進(jìn)行調(diào)整，面對(duì)詩(shī)壇蓬勃興起的詩(shī)歌熱潮，他始終保持著謹(jǐn)慎的態(tài)度。隨著現(xiàn)實(shí)的不斷加壓，昌耀心中的“大詩(shī)歌觀”呼之欲出。此次摘取1985年至1989年間的重要事件，便于讀者清晰地觀察這一過(guò)程。關(guān)鍵詞：昌耀；詩(shī)；美的直覺(jué)；無(wú)分行定則中圖分類(lèi)號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1332（2020）01-0067-061985年 49歲
三峽論壇 2020年2期2020-10-20
- 論昌耀長(zhǎng)詩(shī)《慈航》的形式建構(gòu)
要：《慈航》是昌耀復(fù)出后基于西部生活經(jīng)歷創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)，與詩(shī)人同題材的三首作品并稱(chēng)為“流放四部曲”。這部由十二個(gè)章節(jié)構(gòu)成的詩(shī)歌情節(jié)簡(jiǎn)單明了，但形式新穎別致，包含的意義復(fù)雜深刻。通過(guò)細(xì)讀文本，對(duì)詩(shī)歌形式的陌生化、對(duì)稱(chēng)性和程式性進(jìn)行解讀，我們可以更全面地理解詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作手法中的大膽創(chuàng)新，以及隱藏在其獨(dú)特語(yǔ)言形式內(nèi)部對(duì)生命的深刻思考。關(guān)鍵詞：昌耀；《慈航》；多重聚焦；對(duì)稱(chēng)性；形式建構(gòu)中圖分類(lèi)號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1332（2020
三峽論壇 2020年2期2020-10-20
- 主持人語(yǔ)
國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上，昌耀似乎被西部詩(shī)歌標(biāo)簽化了，其文本價(jià)值至今還未被深入挖掘。雖然以他作為代表的新邊塞詩(shī)群也獲得了某種文學(xué)史命名上的合法性，但這并不足以涵括昌耀作為獨(dú)特詩(shī)人的全部?jī)r(jià)值。他不僅在詩(shī)歌切入地域文化上做出了表率，更重要的是，他對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌文體的更新，也在與精神的互文性上構(gòu)成了新的創(chuàng)造體系。評(píng)論家耿占春強(qiáng)調(diào)昌耀的獨(dú)特意義在于：“很少有人像他的詩(shī)篇那樣在個(gè)人的命運(yùn)中吸納了民族的歷史命運(yùn)，在個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中集中了如此之復(fù)雜的歷史經(jīng)驗(yàn)與集體記憶。他詩(shī)篇中的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)
三峽論壇 2020年2期2020-10-20
- 昌耀：在時(shí)光深處孤獨(dú)聳立的詩(shī)之高原
國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，昌耀（1936—2000）就是這樣一位命定孤獨(dú)的詩(shī)人。昌耀的詩(shī)歌創(chuàng)作自其少年時(shí)代開(kāi)始至其生命終結(jié)，其波瀾壯闊的創(chuàng)作生涯延貫了半個(gè)世紀(jì)。但就是這樣一位藝術(shù)功底深厚、品質(zhì)優(yōu)異超群的詩(shī)人昌耀，在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇幾乎一直處于“默默無(wú)聞”的狀態(tài)，昌耀及昌耀的詩(shī)，在詩(shī)歌界內(nèi)外少為人知，這種情形直到20世紀(jì)90年代中后期才略有改變。具體的表征是，在當(dāng)代詩(shī)歌界，知道昌耀的人相比過(guò)去多了起來(lái)，昌耀也獲得了以“著名詩(shī)人”身份出席外省詩(shī)歌活動(dòng)的一些機(jī)會(huì)，還獲得了一些
當(dāng)代作家評(píng)論 2020年3期2020-09-06
- 《鴨綠江》與新中國(guó)文學(xué)經(jīng)典·昌耀（主持人語(yǔ)）
主持人語(yǔ)：昌耀被《人民文學(xué)》前主編、詩(shī)人韓作榮譽(yù)為“詩(shī)人中的詩(shī)人”，“他的作品，即使和世界一流詩(shī)人的詩(shī)相比，也不遜色”——仍是韓作榮評(píng)價(jià)。著名文化學(xué)者林賢治在《中國(guó)新詩(shī)五十年》的恢宏大著里，專(zhuān)門(mén)辟出一章，以《“溺水者”昌耀》為題來(lái)評(píng)述他的詩(shī)作：“唯有‘溺水者才能寫(xiě)出攖人心的詩(shī)篇。許許多多被稱(chēng)為詩(shī)人者，不過(guò)沉溺于個(gè)人夢(mèng)幻，全然不曾經(jīng)受絕望和驚恐的打擊;他們的所謂詩(shī)歌，也不過(guò)是夢(mèng)游的囈語(yǔ)。溺水者不同，所承受的是致命的威脅，且須把外在的壓力內(nèi)向化為個(gè)人的掙扎?！?/div>
鴨綠江 2020年6期2020-08-03
- 《星星》點(diǎn)燈，照亮昌耀
姜紅偉昌耀之所以能成為中國(guó)詩(shī)壇上的一位杰出詩(shī)人，離不開(kāi)他人生的遭遇、天生的詩(shī)才和創(chuàng)作的勤勉。此外，更不可忽視的是，在他成為杰出詩(shī)人的道路上，《星星》詩(shī)刊發(fā)揮了重要的推介作用。一1979年，是中國(guó)詩(shī)壇一個(gè)值得紀(jì)念的“詩(shī)人復(fù)出年”。一大批在反右斗爭(zhēng)中被打成“右派分子”的詩(shī)人紛紛被平反，成為了“詩(shī)壇歸來(lái)者”。其中，就有青海詩(shī)人昌耀。由于身處文學(xué)期刊編輯部，掌握文壇詩(shī)壇信息比較及時(shí)，大約是1979年9月，昌耀獲悉四川《星星》詩(shī)刊即將于10月份復(fù)刊的喜訊，格外高興。星星·詩(shī)歌理論 2020年2期2020-04-24
- 我寫(xiě)作履歷中的“昌耀時(shí)間”
我寫(xiě)昌耀的評(píng)論，是從1979年開(kāi)始，第一篇題為《嚴(yán)峻人生的深沉謳歌》，刊發(fā)在該年第8期的《青海湖》上。后來(lái)我才知道，這是昌耀詩(shī)歌生涯中得到的第一篇評(píng)論。隨后我在第二篇昌耀評(píng)論的結(jié)尾寫(xiě)下了這樣一段文字：“至于昌耀的詩(shī)歌將表現(xiàn)出怎樣的生命力和價(jià)值，我不想妄加揣測(cè)。因?yàn)橛邪准埳系暮谧衷?，像相信歷史的淘汰法一樣，我也堅(jiān)信歷史的優(yōu)選法?！保ā洞笊降膬鹤印?span id="j5i0abt0b" class="hl">昌耀詩(shī)歌評(píng)介》，見(jiàn)《雪蓮》1981年第4期）。今天看來(lái)，這話說(shuō)得很酷，我似乎應(yīng)該為自己的洞察力和準(zhǔn)確預(yù)言而自負(fù)，詩(shī)歌月刊 2020年3期2020-03-30
- 昌耀與《詩(shī)歌報(bào)》
眾所周知，昌耀是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇上一位杰出的詩(shī)人，1980年代是他創(chuàng)作的黃金時(shí)代?！对?shī)歌報(bào)》創(chuàng)辦于1984年，在1980年代中后期也曾輝煌一時(shí)，成為當(dāng)時(shí)最受青年詩(shī)人喜愛(ài)的富有探索性的詩(shī)歌報(bào)紙。在杰出詩(shī)人昌耀和卓越的《詩(shī)歌報(bào)》之間，也曾發(fā)生過(guò)一些交集，而這些交集無(wú)疑是當(dāng)代詩(shī)歌史的重要史料。值此昌耀逝世二十周年之際，筆者梳理舊報(bào)，并采訪《詩(shī)歌報(bào)》前主編蔣維揚(yáng)老師，初步理清昌耀與《詩(shī)歌報(bào)》之間的關(guān)系，以供當(dāng)代詩(shī)歌研究者參考。一1986年5月6日，昌耀的《一百頭雄牛》詩(shī)歌月刊 2020年3期2020-03-30
- 昌耀，他配得上他所受的苦難 ——懷念昌耀
◎ 伊 甸昌耀原名王昌耀，1936年6月27日出生于湖南桃源，曾在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上身負(fù)重傷，回國(guó)后參加大西北開(kāi)發(fā)，1957年因詩(shī)歌《林中短笛》被打成“右派”。80年代起，他的具有悲劇精神和崇高人格的詩(shī)歌一次次震撼詩(shī)壇。我清楚地記得，當(dāng)年讀他的《劃呀，劃呀，父親們！》《雪。土伯特女人和她的男人及三個(gè)孩子之歌》《慈航》等詩(shī)作時(shí)，我和我的朋友們是如何的熱血沸騰。有些詩(shī)句幾乎像神諭一樣日日夜夜在我靈魂中轟響：在善惡的角力中，/愛(ài)的繁衍與生殖/比死亡的戕賊更古老、/更勇武草堂 2020年1期2020-02-18
- 第三屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)在青海頒獎(jiǎng)
治縣，舉行第三屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮。本屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)特別榮譽(yù)獎(jiǎng)獲得者為林莽，理論批評(píng)獎(jiǎng)獲得者為耿占春，詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)獲得者為王家新、西渡和彭驚宇。青海是昌耀先生的第二故鄉(xiāng)，西寧是他長(zhǎng)期生活和工作的地方。自1955年來(lái)青海工作，他生命中最寶貴的45年時(shí)光都獻(xiàn)給了青海這片土地，直至他生命的最后一刻。時(shí)光匆匆，從2000年算起，到今年又過(guò)去了20年。這20年間，他生前工作過(guò)的青海省文聯(lián)、省作協(xié)、《青海湖》編輯部，全省乃至全國(guó)的詩(shī)人從來(lái)沒(méi)有忘記這位為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌做出重要鴨綠江·華夏詩(shī)歌 2020年11期2020-01-07
- 以孤絕和謙卑向詩(shī)歌高峰攀登的踐行者 ——憶詩(shī)人昌耀
■ 郭 毅詩(shī)人昌耀離開(kāi)我們快二十周年了，但他的音容笑貌、詩(shī)格人品無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我的腦海里顯現(xiàn)。多少次，我都會(huì)想起他瘦弱孤絕的樣子走在西部廣袤的土地上，任憑高原風(fēng)吹起他的衣角，將他那突兀奇崛的詩(shī)思吹上他所到達(dá)的高峰。多少次，我都會(huì)捧著他的詩(shī)集，進(jìn)入他與他的那個(gè)時(shí)代，他迥異閃亮的形象與他偉岸光輝的詩(shī)歌像一面鏡子，照著我繼續(xù)在詩(shī)歌的道路上咄咄前行。多少次，我都會(huì)在不同的詩(shī)歌活動(dòng)場(chǎng)所介紹他和他的詩(shī)歌，希望詩(shī)人朋友們能夠閱讀他了解他，進(jìn)入他偉大情懷注入的詩(shī)歌，向這個(gè)新星星·散文詩(shī) 2019年17期2019-12-29
- 劉湛秋鼎力相助昌耀的故事
杰出的人物之一，昌耀之所以能成為大家公認(rèn)的“大詩(shī)人”，除了與他命運(yùn)多舛的人生經(jīng)歷、卓越不凡的創(chuàng)作才華、佳作連篇的經(jīng)典詩(shī)歌有關(guān)之外，最重要的無(wú)疑是幸運(yùn)地結(jié)識(shí)了一批發(fā)現(xiàn)他詩(shī)歌異質(zhì)，敬佩他寫(xiě)詩(shī)才華，欣賞他詩(shī)作風(fēng)格，刊發(fā)他好詩(shī)杰作，關(guān)注他創(chuàng)作走向，支持他創(chuàng)新探索，推介他寫(xiě)詩(shī)經(jīng)歷，評(píng)論他作品價(jià)值，幫助他出版詩(shī)集，力推他成名成家的知音好友。正是在若干詩(shī)壇知音好友的鼎力支持下，昌耀才從一個(gè)來(lái)自青海的無(wú)名詩(shī)作者成長(zhǎng)為揚(yáng)名中國(guó)詩(shī)壇的杰出大詩(shī)人。其中，對(duì)昌耀詩(shī)歌創(chuàng)作幫助比較大山西文學(xué) 2019年4期2019-10-08
- 昌耀與駱一禾
們的名字，一個(gè)叫昌耀，一個(gè)叫駱一禾。書(shū)來(lái)信往昌耀與駱一禾“伯牙子期”式的友誼始于1986年，始于書(shū)信。1986年下半年，時(shí)任大型文學(xué)雜志《十月》詩(shī)歌編輯的駱一禾正在受命籌備創(chuàng)辦一個(gè)全新的詩(shī)歌欄目。最初，這個(gè)欄目被命名為《詩(shī)原》，意為追求詩(shī)的本原，刊登原創(chuàng)詩(shī)作的意思。后來(lái)，為了強(qiáng)化《十月》的品牌效應(yīng)，該欄目最終定名為《十月的詩(shī)》。為了將這個(gè)新欄目辦成一流的詩(shī)歌載體，駱一禾放眼全國(guó)詩(shī)壇，決定約請(qǐng)國(guó)內(nèi)一流詩(shī)人提供最新創(chuàng)作的一流詩(shī)歌作品。因此，地處青海的著名詩(shī)人昌散文詩(shī)世界 2019年5期2019-09-10
- 以孤絕和謙卑向詩(shī)歌高峰攀登的踐行者
詩(shī)人昌耀離開(kāi)我們快二十周年了，但他的音容笑貌、詩(shī)格人品無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我的腦海里顯現(xiàn)。多少次，我都會(huì)想起他瘦弱孤絕的樣子走在西部廣袤的土地上，任憑高原風(fēng)吹起他的衣角，將他那突兀奇崛的詩(shī)思吹上他所到達(dá)的高峰。多少次，我都會(huì)捧著他的詩(shī)集，進(jìn)入他與他的那個(gè)時(shí)代，他迥異閃亮的形象與他偉岸光輝的詩(shī)歌像一面鏡子，照著我繼續(xù)在詩(shī)歌的道路上咄咄前行。多少次，我都會(huì)在不同的詩(shī)歌活動(dòng)場(chǎng)所介紹他和他的詩(shī)歌，希望詩(shī)人朋友們能夠閱讀他了解他，進(jìn)入他偉大情懷注入的詩(shī)歌，向這個(gè)新時(shí)期特立獨(dú)星星·詩(shī)歌理論 2019年6期2019-07-19
- 一片芳草
昌耀，（1936-2000），原名王昌耀，湖南省桃源縣人。曾赴朝鮮參加抗美援朝，期間推出處女作《人橋》。昌耀于2000年患癌后在醫(yī)院跳樓自殺，絕筆作為《一十一枝紅玫瑰》。其出版的詩(shī)集有《昌耀抒情詩(shī)集》《命運(yùn)之書(shū)》《昌耀的詩(shī)》等。他的詩(shī)以書(shū)寫(xiě)張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮見(jiàn)長(zhǎng)，將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開(kāi)闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。后期的詩(shī)作趨向反思靜悟，語(yǔ)言略趨平和，有很強(qiáng)的知性張力。我們商定不觸痛往事，只作寒暄，只賞芳草。因此其余都是遺跡。時(shí)閱讀（書(shū)香天地） 2019年2期2019-06-11
- 韓作榮：昌耀生命中“貴人中的貴人”
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇上，昌耀憑借其獨(dú)一無(wú)二、非同凡響、無(wú)可復(fù)制、無(wú)可替代的經(jīng)典詩(shī)歌篇章而成為大家公認(rèn)的“詩(shī)人中的詩(shī)人”。而昌耀之所以能成為“詩(shī)人中的詩(shī)人”，除了與他多舛的命運(yùn)、苦難的經(jīng)歷、浪漫的氣質(zhì)、愛(ài)詩(shī)的情懷、獨(dú)特的才華、探索的精神、創(chuàng)新的意識(shí)、勤奮的創(chuàng)作分不開(kāi)之外，還有一個(gè)因素至關(guān)重要：那就是在他的生命中，尤其是結(jié)束“右派生涯”重新復(fù)歸詩(shī)壇之后，十分幸運(yùn)地遇見(jiàn)了一批關(guān)心他、敬重他、欣賞他、支持他、幫助他的“貴人”。人生最難得的是有幸碰到“貴人”。而昌耀無(wú)疑是一文學(xué)港 2019年2期2019-03-14
- 論昌耀詩(shī)歌高原意象內(nèi)在意義
俞蓉摘 要：昌耀詩(shī)歌中運(yùn)用最廣泛的就是高原這一意象，這一意象中所蘊(yùn)含的意義對(duì)于詩(shī)人昌耀來(lái)說(shuō)是無(wú)可比擬的，在他的詩(shī)中，這一意象本身就具有極為豐厚的內(nèi)涵，本文擬從自然的高原、生命的高原、靈魂的高原這三個(gè)方面來(lái)具體分析高原的內(nèi)在意義。關(guān)鍵詞：昌耀 高原 意象 自然 生命 靈魂詩(shī)人昌耀的詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)具，在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上有著獨(dú)特的地位。而其詩(shī)歌中自成一派的“意象系統(tǒng)”也廣泛為人稱(chēng)道與研究。詩(shī)人有著非常的人生經(jīng)歷，一生坎坷多磨難，他偏居西部，立于高原之上吟唱，將其內(nèi)心安徽文學(xué)·下半月 2018年9期2018-12-08
- 卷首語(yǔ)
國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，昌耀堪稱(chēng)一位命定孤獨(dú)的大詩(shī)人。昌耀的詩(shī)歌創(chuàng)作自其少年時(shí)代始，至其生命終結(jié)，其波瀾壯闊的文學(xué)生涯延貫了半個(gè)世紀(jì)。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">昌耀詩(shī)歌獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌、氣象、質(zhì)地、內(nèi)涵、魅力與價(jià)值，少有人識(shí)。沒(méi)有太多的敏識(shí)之士可以整體感知并深刻把握昌耀詩(shī)歌文本的堂奧，并無(wú)所阻礙、心意相通地進(jìn)入昌耀博大精深的詩(shī)歌世界。在我看來(lái)，昌耀用他數(shù)十年如一日的嘔心瀝血、艱苦卓絕、執(zhí)著堅(jiān)定的詩(shī)藝與精神的雙重創(chuàng)造，最終為自己建構(gòu)起了一座詩(shī)歌的高原，它孤獨(dú)而傲然地聳立在中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)遼遠(yuǎn)的青海湖 2018年6期2018-09-10
- 昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)檔案
11月6日，首屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在位于青海省海東市互助土族自治縣威遠(yuǎn)鎮(zhèn)的青?；ブ囡乒煞萦邢薰纠_(kāi)帷幕，來(lái)自全國(guó)各地的詩(shī)人、評(píng)論家相聚在土鄉(xiāng)酒城，開(kāi)啟一場(chǎng)詩(shī)歌盛典。青海省作協(xié)名譽(yù)主席、青海省人大常委會(huì)原副主任、藏族詩(shī)人格桑多杰，青海省委宣傳部原副部長(zhǎng)申紅興，青?；ブ囡乒煞萦邢薰靖倍麻L(zhǎng)郭守明，青?；ブ囡乒煞萦邢薰究偨?jīng)理王兆三出席頒獎(jiǎng)典禮，來(lái)自全國(guó)各省、自治區(qū)和澳門(mén)特別行政區(qū)的詩(shī)人、評(píng)論家舒婷、陳仲義、燎原、譚五昌、耿占春等共70多人參加了青海湖 2018年6期2018-09-10
- 論昌耀詩(shī)歌中的宗教意象
田夢(mèng)凡摘要：昌耀的詩(shī)歌中出現(xiàn)了很多風(fēng)格各異的意象，學(xué)術(shù)界對(duì)昌耀詩(shī)歌意象研究做出的努力不曾間斷，多數(shù)專(zhuān)家學(xué)者僅停留在對(duì)其詩(shī)歌的整體性探究，針對(duì)詩(shī)人詩(shī)歌中某一具體意象的研究少之又少。而將宗教作為詩(shī)歌意象的詩(shī)人并不多見(jiàn)，昌耀的詩(shī)歌中出現(xiàn)宗教意象的地方也不在多數(shù)。關(guān)鍵詞：昌耀；詩(shī)歌；宗教；意象一、昌耀詩(shī)歌中的宗教意象昌耀一生致力于寫(xiě)詩(shī)，其中大部分的詩(shī)歌是靠意象堆砌起來(lái)的，各類(lèi)的意象成就了其詩(shī)歌的不朽。洪子誠(chéng)認(rèn)為：“昌耀詩(shī)的意象構(gòu)成，一方面是高原的歷史傳說(shuō)、神話，另北方文學(xué) 2018年9期2018-07-16
- 試析昌耀與張棗詩(shī)歌語(yǔ)言的異同
結(jié)反思。之所以將昌耀與張棗進(jìn)行比較研究，不只是因?yàn)樗麄兌际菑暮献呦蚴澜绲漠?dāng)代詩(shī)人，更由于他們都是對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌做出貢獻(xiàn)并產(chǎn)生重大影響的詩(shī)人。早在20世紀(jì)80年代，昌耀就被認(rèn)為是“中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中的一位大詩(shī)人”②。張棗則被譽(yù)為“二十世紀(jì)中國(guó)最好的詩(shī)人之一”③，他去世后迅速吸引了一批追隨者，其友人柏樺隨即設(shè)立“張棗詩(shī)歌獎(jiǎng)”，已頒發(fā)五屆（2011—2015），得主分別是陸憶敏、陳東東、楊子、龐培和倪湛舸?？梢哉f(shuō)，昌耀和張棗這兩位“完美主義者”代表了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的兩極名作欣賞 2018年31期2018-07-13
- 昌耀與張棗詩(shī)歌語(yǔ)言異同論略
【摘要】昌耀與張棗是從湖南走向世界的兩位當(dāng)代詩(shī)人，他們都對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌產(chǎn)生了一定的影響。本文從他們對(duì)古詩(shī)語(yǔ)言的不同態(tài)度，對(duì)詩(shī)歌形式的不同選擇，詩(shī)歌語(yǔ)言的不同風(fēng)格及其詩(shī)歌語(yǔ)言差異的成因等四方面對(duì)這兩位重要的當(dāng)代詩(shī)人的異同加以比較?！娟P(guān)鍵詞】昌耀；張棗；詩(shī)歌語(yǔ)言異同之所以將昌耀與張棗進(jìn)行比較研究，不只因?yàn)樗麄兌际菑暮献呦蚴澜绲漠?dāng)代詩(shī)人，更由于他們都對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌產(chǎn)生了影響。早在20世紀(jì)80年代，昌耀就被認(rèn)為是“中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中的一位大詩(shī)人”。張棗則被譽(yù)為“二十世紀(jì)中國(guó)絲路視野 2018年6期2018-05-14
- 昌耀文學(xué)年表
0歲6月27日 昌耀(原名王昌耀)出生于湖南省常德城關(guān)大西門(mén)內(nèi)育嬰街十七號(hào)。其家族老宅,在常德下轄的桃源縣三陽(yáng)港鎮(zhèn)王家坪村(現(xiàn)為紅巖垱村)。昌耀出生時(shí)為家族第三代長(zhǎng)子,由二姑兒(遠(yuǎn)方本家姑姑)和母親帶大。1938年 2歲本年 昌耀居常德。1939年 3歲本年 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)使得常德宅居毀于一旦,昌耀與母親回到桃源鄉(xiāng)下的王家坪老宅。1940年 4歲本年 昌耀大弟王昌煜出生,再往下四個(gè)弟妹也相繼在幾年內(nèi)出生。1941年 5歲本年 昌耀進(jìn)入離家五里之遙的王家宗祠私塾讀長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2018年1期2018-03-20
- 昌耀在丹噶爾古城
城雨水更大。聽(tīng)說(shuō)昌耀詩(shī)歌館在丹噶爾古城，我們從西門(mén)樓開(kāi)始一路詢(xún)問(wèn)，卻只有兩個(gè)人知道，也說(shuō)得并不是很詳細(xì)，其他人則是一問(wèn)三不知。丹噶爾是藏語(yǔ)“東科爾”的蒙古語(yǔ)音譯，意為“白海螺”。丹噶爾古城始建于明代洪武年間，距今已有600多年歷史。這兒地處黃土高原與青藏高原分界處，農(nóng)業(yè)區(qū)與牧業(yè)區(qū)在此銜接，商業(yè)、軍事、宗教、民俗等多元文化在此交融，唐蕃古道與絲綢南路在此穿越，素有“海藏咽喉”“茶馬商都”“小北京”之美稱(chēng)。街頭游弋打著花傘、穿著各式服裝的中外游客，大都是問(wèn)詢(xún)蒙散文百家 2017年9期2017-09-14
- 從故鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)
摘要：昌耀是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)壇一位頗具影響力的詩(shī)人，不僅在于他寫(xiě)作了諸多優(yōu)秀的詩(shī)篇，還在于他典型的人生經(jīng)歷和心理歷程。詩(shī)人的筆端總會(huì)或隱或現(xiàn)地呈現(xiàn)著自己，其獨(dú)特的生花妙筆和敏銳的感覺(jué)觸須讓他用詩(shī)歌把一切記錄了下來(lái)。青年時(shí)期的昌耀從故鄉(xiāng)桃源來(lái)到西北青海，并在接下來(lái)的生命里將青海變成自己的精神故鄉(xiāng)。從桃源到青海，從故鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)，昌耀這才成為真正的昌耀。這就是詩(shī)人昌耀的精神蝶變，這種蝶變對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作從內(nèi)容到形式產(chǎn)生了巨大的影響。關(guān)鍵詞：昌耀；故鄉(xiāng)；詩(shī)歌；精神中圖分類(lèi)號(hào)西部學(xué)刊 2016年20期2017-04-12
- 弱者的山海經(jīng) ——昌耀詩(shī)歌建筑意志的確立和實(shí)現(xiàn)（1978-1984）
者的山海經(jīng) ——昌耀詩(shī)歌建筑意志的確立和實(shí)現(xiàn)（1978-1984）張光昕摘要：在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)十年的創(chuàng)作空白期之后，恢復(fù)政治和寫(xiě)作自由的詩(shī)人昌耀，重新整合了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和集體經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)確立了詩(shī)學(xué)上的空間意識(shí)。從1978到1984年期間，昌耀在詩(shī)歌寫(xiě)作中對(duì)土地展開(kāi)積極的物質(zhì)想象，提煉出風(fēng)格獨(dú)步的元素方法論，習(xí)得一種“建筑師”身份，將整合后的經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)賦予了強(qiáng)大的建筑意志。在對(duì)中國(guó)西部自然人文山水和現(xiàn)代工程的熱烈贊美和歷史沉思中，昌耀將這兩類(lèi)“建筑物”轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)為一類(lèi)漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2016年2期2016-12-29
- 文學(xué)政治學(xué)視角下的昌耀詩(shī)歌
學(xué)科視角，來(lái)分析昌耀創(chuàng)作思想中埋藏的理想主義線索與他本人的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程?！娟P(guān)鍵詞】跨學(xué)科；文學(xué)政治學(xué)；昌耀中圖分類(lèi)號(hào)：I227 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0265-03《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》有關(guān)昌耀的一節(jié)里，有這樣一個(gè)判斷：“昌耀詩(shī)歌的重要價(jià)值，是從50年代開(kāi)始，就離開(kāi)當(dāng)代‘主流詩(shī)歌的語(yǔ)言系統(tǒng)，抗拒那些語(yǔ)匯、喻象，那些想象、表述方式。”①以《昌耀詩(shī)文總集》中的第一首詩(shī)《船，或工程腳手架》為例：高原之秋船房與桅云集蒙蒙雨霧淹留戲劇之家 2016年14期2016-08-02
- 昌耀《致修篁》與完全意義上的情詩(shī)
李章斌學(xué)術(shù)史研究昌耀《致修篁》與完全意義上的情詩(shī)李章斌摘 要：本文細(xì)讀昌耀的晚期作品《致修篁》，認(rèn)為它是一首完全意義上的情詩(shī)。在我們看來(lái)，一首真正的情詩(shī)，不僅是寫(xiě)一首愛(ài)情的詩(shī)，也是寫(xiě)給具體的情人的詩(shī)（這要求它能夠與愛(ài)人之間具體、直接的“對(duì)話”），還要求是一首真正的詩(shī)（這要求它能夠超越作家個(gè)人的情感與私事），三點(diǎn)缺一不可。更重要的是，一首杰出的情詩(shī)要求它自身既能通達(dá)當(dāng)下，又能直抵永恒。這恰好是昌耀這首詩(shī)歌的本質(zhì)。因此，它無(wú)疑是新詩(shī)中不多的優(yōu)秀的情詩(shī)之一。正是東吳學(xué)術(shù) 2016年1期2016-03-19
- 新世紀(jì)以來(lái)的昌耀詩(shī)歌研究綜述
)?新世紀(jì)以來(lái)的昌耀詩(shī)歌研究綜述陳天*(長(zhǎng)沙理工大學(xué)中文系，湖南長(zhǎng)沙410014)新世紀(jì)以來(lái)的昌耀研究呈現(xiàn)出全面縱深的態(tài)勢(shì)，論文擬從昌耀詩(shī)歌的主題嬗變與學(xué)界對(duì)其創(chuàng)作階段的劃分、昌耀各階段詩(shī)歌的總體研究以及昌耀詩(shī)歌的審美意蘊(yùn)與詩(shī)學(xué)特質(zhì)等方面展開(kāi)綜述，以期能在集成現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，彰顯昌耀詩(shī)歌更廣闊的研究空間。昌耀；文學(xué)研究；綜述2000年3月23日昌耀在西寧逝世，這位“詩(shī)人中的詩(shī)人”[1]的離世在當(dāng)年的中國(guó)文壇引起震動(dòng)，并在報(bào)紙媒體上引發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模不小的桂林航天工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-03-17
- 昌耀：“大詩(shī)歌”觀及詩(shī)人寫(xiě)作的局限與自由
730030)?昌耀：“大詩(shī)歌”觀及詩(shī)人寫(xiě)作的局限與自由何瀚(蘭州市文化發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730030)摘要：昌耀在三種身份之間轉(zhuǎn)換，他以“百姓”生活，而他作為一個(gè)已經(jīng)覺(jué)醒了的人，這“百姓”的生活又讓他無(wú)法在心理上完全認(rèn)同，雖然他是“百姓”這一宿命的忠實(shí)的實(shí)踐者和無(wú)法改變的承受者。于是，他將其精神化為“行腳僧”，他成為一個(gè)“百姓”的“布道者”，但同時(shí)他又是一個(gè)在“百姓”中行走的“化緣者”。這所“布道”的，不是“百姓”，而是“百姓”給他的行動(dòng)的神示。- 昌耀的“囚徒”身份和文化品格
劉廣濤昌耀的“囚徒”身份和文化品格劉廣濤言說(shuō)中國(guó)西部詩(shī)歌，不能回避詩(shī)人昌耀。昌耀像西部一樣神秘，像西部一樣傳奇。他14歲參軍，隨之負(fù)傷、療養(yǎng)，19歲到青海，21歲被勞教，在西部度過(guò)二十二年流放生涯。昌耀最先是以囚徒的身份引起“新時(shí)期”詩(shī)壇矚目的，此后他的詩(shī)歌創(chuàng)作一直難以擺脫囚徒陰影。筆者認(rèn)為，與其把昌耀當(dāng)做圣徒，不如把昌耀當(dāng)做囚徒——還原昌耀的囚徒身份進(jìn)而探討其文化品格，不失為走近昌耀的另一種蹊徑。一、大山的“囚徒”昌耀有一首詩(shī)帶有敘事性質(zhì)的抒情長(zhǎng)詩(shī)《大山星星·散文詩(shī) 2015年23期2015-10-27
- 論昌耀的荒誕生命意識(shí)
張玉玲詩(shī)人地標(biāo)論昌耀的荒誕生命意識(shí)張玉玲一、荒誕生命意識(shí)產(chǎn)生的動(dòng)因昌耀的生命意識(shí)的核心思想可概括為兩個(gè)字：荒誕。然而昌耀的荒誕意識(shí)的產(chǎn)生并不是一個(gè)原因，而是一種合力的作用，在這一合力中，有這樣幾種力量最為關(guān)鍵，一是童年的創(chuàng)傷性記憶；二是親人的非難與離世；三是罹難的人生經(jīng)歷；四是復(fù)出后的生存困境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以說(shuō)，荒誕生命意識(shí)最后成為昌耀最深刻的生命體驗(yàn)與意識(shí)并非偶然。其實(shí)，從昌耀的童年起，它就已經(jīng)潛伏在詩(shī)人的命運(yùn)之中了。昌耀的童年是在一個(gè)高齋大院中度過(guò)的，星星·散文詩(shī) 2015年23期2015-10-27
- 論惠特曼對(duì)昌耀詩(shī)歌的影響
影響。而西部詩(shī)人昌耀在保持自己創(chuàng)作風(fēng)格的同時(shí)，也吸取了惠特曼詩(shī)歌的特點(diǎn)，這可以從兩者詩(shī)歌所共同體現(xiàn)的闊大的詩(shī)魂、對(duì)生命的贊頌以及詩(shī)歌形式的相似這三個(gè)方面看出。關(guān)鍵詞：惠特曼 ?昌耀 ?詩(shī)歌 ?影響惠特曼，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌之父，他的詩(shī)集《草葉集》是對(duì)美國(guó)自由民主的謳歌，是美國(guó)詩(shī)歌歷史中的一座重要的里程碑。他的詩(shī)歌不僅對(duì)美國(guó)詩(shī)歌具有影響，而且他的詩(shī)歌傳播到中國(guó)，給中國(guó)詩(shī)歌注入了新鮮的血液，給中國(guó)詩(shī)人帶來(lái)新的啟發(fā)，昌耀就是受其影響的詩(shī)人之一。昌耀一生坎坷，但其自始至安徽文學(xué)·下半月 2015年7期2015-07-04
- 昌耀詩(shī)歌的“點(diǎn)石成金”術(shù)——論昌耀詩(shī)歌之“抽象”
■張玉玲今天，當(dāng)昌耀詩(shī)歌之美、藝術(shù)成就之高已經(jīng)成為定論的時(shí)候，本人依然覺(jué)得有一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，詩(shī)評(píng)界還沒(méi)有搞清楚。那就是昌耀詩(shī)歌為何能取得如此巨大的藝術(shù)成就？盡管已經(jīng)有諸多關(guān)于昌耀詩(shī)歌的評(píng)論文章，但本人以為，這些文章都旨在揭示這一問(wèn)題，但都沒(méi)有觸及到這一問(wèn)題之所在。有人認(rèn)為昌耀詩(shī)歌的好，與其意象使用的奇特有關(guān)。的確如此！但只有“意象”的使用并不能使昌耀成為昌耀，而“意象”若不與文本語(yǔ)境與文本結(jié)構(gòu)有機(jī)聯(lián)系在一起，就會(huì)出現(xiàn)當(dāng)年李金發(fā)的詩(shī)歌效果，“仿佛大大小小翠苑 2013年1期2013-06-22
- 昌耀的詩(shī)歌成就及其歷史地位 ——一次講座的記錄
師，詩(shī)歌評(píng)論家）昌耀的詩(shī)歌成就及其歷史地位 ——一次講座的記錄張?zhí)抑蓿ㄊ锥紟煼洞髮W(xué)教授，博士生導(dǎo)師，詩(shī)歌評(píng)論家）一 昌耀的詩(shī)藝特征與精神氣質(zhì)我們就這樣開(kāi)始吧，今天主要跟大家談?wù)勗?shī)人昌耀。我在中學(xué)時(shí)期就很喜歡昌耀的詩(shī)歌，也一直關(guān)注他的詩(shī)歌作品的出版，迄今為止他共出版了四部詩(shī)集，一本是最早出版的《昌耀抒情詩(shī)集》，后來(lái)又出了一版它的增訂本，1994年出版的是《命運(yùn)之書(shū)》，2000年出了一本全集性質(zhì)的《昌耀詩(shī)文總集》?！睹\(yùn)之書(shū)》給我的印象十分深刻，我是直接從昌耀武陵學(xué)刊 2013年1期2013-03-20
- 早期昌耀:時(shí)代洪流中的歌手
75001)早期昌耀:時(shí)代洪流中的歌手李海英(河南大學(xué) 文學(xué)院,河南 開(kāi)封 475001)昌耀早期的創(chuàng)作被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是偏離當(dāng)時(shí)“主流詩(shī)歌”的寫(xiě)作模式并取得了突出的藝術(shù)成就。但是昌耀在 20世紀(jì) 50年代公開(kāi)發(fā)表的作品與初次發(fā)表于 1980年前后的被改寫(xiě)的早期“舊作”,都是符合當(dāng)時(shí)“頌歌”標(biāo)準(zhǔn)的戰(zhàn)士之歌和新生活的贊歌,在早期的創(chuàng)作中他一直緊跟時(shí)代要求調(diào)整創(chuàng)作方式,不僅沒(méi)有偏離主流模式而且是努力以戰(zhàn)士的身份做時(shí)代洪流中的歌手,這些頌歌在藝術(shù)特色方面與同時(shí)代的武陵學(xué)刊 2010年6期2010-01-20
- 作用于身體的時(shí)代氛圍——昌耀《烘烤》閱讀札記
的時(shí)代氛圍 ——昌耀《烘烤》閱讀札記肖學(xué)周(湖南文理學(xué)院文史學(xué)院,湖南常德415000)《烘烤》是昌耀后期的代表作,可以視為昌耀為自己以及包括他在內(nèi)的一代詩(shī)人繪制的自畫(huà)像。詩(shī)歌以“烘烤”這種特定的身體感為隱喻,體現(xiàn)了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的詩(shī)人處境、精神焦慮、深刻反省以及自我拯救的可能。外部世界、人際關(guān)系與身體疾病這三個(gè)方面形成了昌耀“烘烤感”的多重來(lái)源。昌耀;《烘烤》;身體;時(shí)代氛圍＊肖學(xué)周博士“任何一件藝術(shù)品,無(wú)論是詩(shī)還是鐘形屋頂,均可理解為作者為自己繪制的武陵學(xué)刊 2010年6期2010-01-10
- 太陽(yáng)說(shuō)：來(lái)，朝前走
版社剛剛出版的《昌耀評(píng)傳》。下午回到辦公室打開(kāi)書(shū)，我很快就被作者那犀利獨(dú)特的詩(shī)歌評(píng)析以及昌耀那色彩斑斕的人生傳奇所吸引。手不釋卷，欲罷不能。下班回家，草草吃了點(diǎn)晚飯，又一頭扎進(jìn)書(shū)里，直到翌日凌晨4點(diǎn)30分才讀完最后一個(gè)字。此時(shí)天已拂曉。掩卷長(zhǎng)思，竟然毫無(wú)困意。記得四年前的春天，詩(shī)刊社在威海舉辦“春天送你一首詩(shī)”活動(dòng)。威海文學(xué)界的朋友聚集一堂。當(dāng)時(shí)燎原的《海子評(píng)傳·修訂本》剛剛出版，正著手撰寫(xiě)《昌耀評(píng)傳》。閑聊中，時(shí)任威海文聯(lián)主席的著名作家袁學(xué)強(qiáng)問(wèn)燎原為什么時(shí)代文學(xué)·上半月 2009年2期2009-04-14
- 我未聽(tīng)見(jiàn)昌耀咳嗽
羅 杉得知昌耀病危，是庚辰年正月初三的事。這天，有人告許我，她從一張文摘報(bào)上見(jiàn)到過(guò)這條消息。我頓時(shí)感到驚愕不已，頓時(shí)感到這個(gè)中午是中國(guó)詩(shī)壇傷慟的中午，可惜，他對(duì)這個(gè)近兩萬(wàn)人的鎮(zhèn)子不是新聞。當(dāng)天，我給青海的好幾位朋友都掛過(guò)電話，直到晚上，才和一位朋友聯(lián)系上，他說(shuō)，昌耀得了肺癌，已是晚期。是夜，一合上眼，就是昌耀的身影。按說(shuō)，肺上有病，十有八九都會(huì)咳嗽，但是，我和他過(guò)從多年卻未聽(tīng)見(jiàn)他咳嗽，也未聽(tīng)他說(shuō)過(guò)，他肺上有病。那時(shí)候，我在西寧市郊一中央直屬企業(yè)工作。始建于敦煌詩(shī)刊 2004年1期2004-01-27
- 《星星》點(diǎn)燈，照亮昌耀