奴役

體化世界的壓迫和奴役，還來源于人的自我奴役。因?yàn)槿擞小皞€性”，能夠進(jìn)行反抗。回到陀氏充滿對于個體存在追問的作品——《地下室手記》當(dāng)中，筆者發(fā)現(xiàn)“地下室人”的痛苦在人格哲學(xué)視闕下呈現(xiàn)出了深刻內(nèi)涵。一、痛苦成為享受在“地下室人”看來，人面對痛苦表現(xiàn)出一種病態(tài)的享受，這種享受看似是荒誕的、非理性的，似乎是人在被異化過程中呈現(xiàn)出的精神失常，是非正常的、特殊的。然而事實(shí)恰恰相反，對痛苦的享受是人所共有的，這指向人原初的墮落，同時也指向人的生命本質(zhì)，痛苦不僅與人的無援

解放;男女平等;奴役中圖分類號：A82 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2021）12-0019-03列寧繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于婦女問題的研究成果，根據(jù)當(dāng)時俄國特定的現(xiàn)實(shí)狀況和資本主義國家婦女的生存情況，將馬克思、恩格斯的諸多理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，并在實(shí)踐中逐漸形成并豐富了屬于自己的、有俄國特色的婦女解放思想。一、列寧婦女解放思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景俄國農(nóng)奴制改革使封建君主制傳統(tǒng)在俄國得到一定程度遏制，但仍沒能使婦女受壓迫狀況好轉(zhuǎn)。在資本

梅關(guān)鍵詞：自由;奴役;疫情自由就意味著不應(yīng)該受約束，在一個純粹自由的社會，人人都會為了追求自身利益而不顧及其他人，這最終會對他人的利益造成損害，這樣的社會在一段時間后會出現(xiàn)失控的局面。人們?nèi)绻J(rèn)識到了這樣一個事實(shí)，為了達(dá)到利益的最大化，便會心甘情愿地讓出自己的小部分自由。突入其來的疫情在舉國歡慶迎接2020年春節(jié)的時候，迎來的不是過年的歡聲笑語，而是突如其來的疫情——新冠肺炎病毒。十四億人同時按下靜止鍵，為了抗疫，集體宅在家里，只求把病毒悶死;學(xué)生停課，商

處難以釋懷的黑人奴役創(chuàng)傷關(guān)系頗深。通過將美國黑人的奴役歷史隱喻在盧米斯一家的生平遭際中，威爾遜深刻揭示了奴隸制遺留給美國黑人的精神創(chuàng)傷，釋放了美國黑人整個種族集體無意識深處的祖先奴役之殤。關(guān)鍵詞：奧古斯特·威爾遜 創(chuàng)傷 赫勒爾德·盧米斯 奴役奧古斯特·威爾遜（1945—2005）是第二次世界大戰(zhàn)后美國最重要的戲劇家之一。他的十部劇作將美國黑人近四百年的歷史濃縮在整個20世紀(jì)中，通過戲劇舞臺史詩般地呈現(xiàn)在美國觀眾眼前。這十部戲劇分別對應(yīng)20世紀(jì)的每個十年，組

要闡述了“他者”奴役下的身份構(gòu)建?！娟P(guān)鍵詞】《家》;他者;奴役;身份構(gòu)建【作者簡介】劉鈺芮，貴州大學(xué)?！八摺保╰he Other）是當(dāng)代西方文學(xué)批評中的一個重要概念，是相對于“自我”而形成的?！白晕摇币酝獾乃腥嘶蚴挛?，無論以什么形式出現(xiàn)，不管可見還是不可見，可感知還是不可感知，都可以被稱作“他者”。《家》是美國黑人女作家、諾貝爾文學(xué)家獲得者托尼·莫里森（Toni Morrison，1931-）于2012年5月出版的第十部長篇小說。同月，她獲得了奧巴馬總

景觀設(shè)計(jì);自由;奴役克服局限性的力量，人變自由了還是被奴役了？從農(nóng)耕社會時代，人們只是狩獵加簡單改造自然，到蒸汽時代、工業(yè)文明、互聯(lián)網(wǎng)變革、智能硬件時代，一切都遵循熵增定律。工業(yè)4.0是一場偉大的、持續(xù)的革命，它的核心在于智能制造。物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、工業(yè)機(jī)器人、3D打印、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能，這種種技術(shù)的普及將會徹底改變我們現(xiàn)在的生活，在衣食住行方面帶來翻天覆地的變化。智能手環(huán)、智能手表這些可穿戴設(shè)備已經(jīng)成為了“潮人”、“炫酷”的代名詞。你想過在家做菜就和泡方

方宇思想可以成為奴役我們的工具，也可以變成解放我們的工具。如果我們的思想圍繞著某種欲望或試圖達(dá)成某個結(jié)果而展開，那么思想就是奴役我們的工具。如果我們的思想圍繞著自我認(rèn)識以及對世界的客觀認(rèn)識而展開，那么思想就是解放我們的工具。時尚也許已經(jīng)達(dá)到了物質(zhì)層面上的極致，但它并沒有上升到精神和靈魂的高度，否則它不可能擁有如此眾多的追隨者。這就是時尚和藝術(shù)的差距，而人們總是試圖把時尚藝術(shù)化，或者把藝術(shù)時尚化。人們都在忙著追逐各種感官刺激，卻沒有人想去激活自己的靈魂。把恩

.哈耶克在《通往奴役之路》一書中的主要觀點(diǎn)并加以分析，最后由哈耶克的觀點(diǎn)和理論分析得出該書的悖論與不足之處。關(guān)鍵詞 通往奴役之路 自由 奴役 計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 集體主義中圖分類號：B565.26 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A0引言《通往奴役之路》是20世紀(jì)西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家弗里德里?！W古希特·馮·哈耶克為反對當(dāng)時社會各界支持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的熱潮和重申他一貫堅(jiān)持的自由主義而作。時至今天，《通往奴役之路》仍是經(jīng)濟(jì)與政治學(xué)史上的一部偉大的著作，但無可否認(rèn)的是，哈耶克在《通往奴

使。有些人甘于被奴役。奴役的好處明擺著：它使人有所從屬，有所依傍。因?yàn)閺膶俦悴还铝?，就有了名分。而名分可以隨時向人炫耀，同時又是地位的標(biāo)志。被奴役所賜，有物質(zhì)的，也有非物質(zhì)的。任何一種，皆可自炫。有些鬼是甘于做鬼，還有一些，急于輪回想重新做人。做鬼，當(dāng)然無復(fù)從前的人。輪回了的，做了人，也不是從前的人。因?yàn)橐嗝曰隃?，過奈何橋，去舊布新，不記得前世，經(jīng)驗(yàn)和世故都忘掉，知識和技能也抹干凈。甚至忘掉了自己曾經(jīng)做鬼，苦候了多少年月才回到人世。我喜歡水里的植物，喜歡

諾爾擺脫“他者”奴役，努力構(gòu)建自我身份的主題，這兩個并行的主題相互交織，反映了黑人女性的生存困境以及她們找尋身份認(rèn)同感的艱難歷程，彰顯了莫里森對黑人女性命運(yùn)的終極關(guān)懷這一主題。[關(guān)鍵詞]他者；奴役；身份構(gòu)建；莫里森[中圖分類號] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）11-0133-03“他者”是當(dāng)代西方文學(xué)批評中的一個重要概念，是相對于“自我”而形成的?！白晕摇币酝獾乃腥嘶蚴挛铮瑹o論以什么形式出現(xiàn)，不管可見還是不可見

使。有些人甘于被奴役。奴役的好處明擺著：它使人有所從屬，有所依傍。因?yàn)閺膶俦悴还铝?，就有了名分。而名分可以隨時向人炫耀，同時又是地位的標(biāo)志。被奴役所賜，有物質(zhì)的，也有非物質(zhì)的。任何一種，皆可自炫。有些鬼是甘于做鬼，還有一些，急于輪回想重新做人。做鬼，當(dāng)然無復(fù)從前的人。輪回了的，做了人，也不是從前的人。因?yàn)橐嗝曰隃?，過奈何橋，去舊布新，不記得前世，經(jīng)驗(yàn)和世故都忘掉，知識和技能也抹干凈。甚至忘掉了自己曾經(jīng)做鬼，苦候了多少年月才回到人世。我喜歡水里的植物，喜歡

，技術(shù)帶給人類的奴役也越來越重，在工作上、思想上等方面都有表現(xiàn)，社會分層也將加劇，社會不穩(wěn)定因素增強(qiáng)。關(guān)鍵詞：技術(shù)；人工智能；奴役；操控在1991年的《科學(xué)美國人》秋季特刊中，主要研究討論了未來通訊、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展前景，設(shè)想了人來在未來將如何在網(wǎng)絡(luò)空間中工作、生活和娛樂，怎樣去實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。斗轉(zhuǎn)星移，隨著時光流逝，人們驚奇的發(fā)現(xiàn)，這個預(yù)言竟已變成了事實(shí)。這時候，我們必須要感慨一下科技的發(fā)展以及技術(shù)的進(jìn)步，人類改造世界的能力越來越強(qiáng)，而我們的生活也可謂

摘 要：《通往奴役之路》是哈耶克的代表作之一，寫于世界反法西斯戰(zhàn)爭期間，本書有著明顯而強(qiáng)烈的目的性。當(dāng)時的英國乃至世界各國，社會主義思潮引起了廣泛共鳴，戰(zhàn)后可能面臨的經(jīng)濟(jì)困難也為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的興起提供了可能的機(jī)會。作為堅(jiān)定的自由主義者，哈耶克以清晰敏銳的思辨、結(jié)合自己在奧地利生活過的切身體驗(yàn)，揭示出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與集體主義終將毀滅自由、道德與真理的必然性，警示英國和世界其他國家不要重蹈計(jì)劃覆轍，走上極權(quán)主義的奴役之路。本書爭議頗大，在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和蘇聯(lián)解體后備受矚目

拉波埃西的《自愿奴役論》，他說：“處在暴君權(quán)力下的人很容易變得膽小怕事和軟弱無力。”“暴君利用一些臣民來奴役另一些臣民?！庇纱?，我現(xiàn)在認(rèn)為，關(guān)漢卿讓竇娥詛咒全縣大旱三年，以懲罰那些膽小、軟弱并奴役其他人的臣民和所有的沉默者，就是很有必要的了。被奴役的人參與了對別人的奴役，而且沒有自責(zé)之心，實(shí)際上是暴政的幫兇，至少是惡行的默許者。這是非?？膳碌?。（摘自《北京觀察》）

生存處境中。貴族奴役剝奪了下層女性的愛情權(quán)利，馬斯洛娃們不得不接受貴族家庭的誘惑，在虛幻和畸變中生活。女性意識的覺醒使馬斯洛娃走向復(fù)活，對女性自身良好精神追求的堅(jiān)持使馬斯洛娃在與男權(quán)壓迫的對抗中開始了向生態(tài)方向的突圍。生態(tài)社區(qū)的發(fā)育使馬斯洛娃接近崇高，監(jiān)獄里的政治犯作為沙俄男權(quán)社會下一支不可忽視的生態(tài)社區(qū)力量，引導(dǎo)馬斯洛娃形成了新的比自我更重要的人的目的。為了涅赫柳多夫的美好人生和西松的正義工作，馬斯洛娃的獻(xiàn)身和復(fù)活有了一層更生態(tài)化的成長意義。【關(guān)鍵詞】復(fù)

dition走出奴役：法律、社會與文化In 1906, as the Qing Empire (1616 – 1911) entered its final years, Zhou Fu, the Viceroy of Nanjing, wrote a memorial advocating for the abolition of slavery. Zhou died before the throne could act, two years late

關(guān)于機(jī)器人奴役人類的可能性，我覺得不如先考慮一下我們有什么被奴役的價值吧……是挖煤挖得比機(jī)器人快了還是搬磚搬得比機(jī)器人多了……要知道現(xiàn)在連下棋都下不過機(jī)器人了。給暗戀的人發(fā)“我剛剛吃藥的時候看到一條新聞”，如果他問你“是什么新聞”而不是問你“為什么吃藥”說明他不喜歡你。有些人不是贏在了起跑線上，是直接生在了終點(diǎn)。有些人臉皮明明那么厚，翻起來卻還挺靈活。怎么看待勵志的書籍？答：看再多，那都是別人的人生。同樣是別人比自己強(qiáng)，為什么有時產(chǎn)生嫉妒，有時產(chǎn)生崇拜？遠(yuǎn)

的“2016全球奴役指數(shù)”報(bào)告顯示，全球有近4600萬人淪為現(xiàn)代奴隸，人數(shù)最多的國家為印度——13億人口中估計(jì)有1835萬人是“現(xiàn)代奴隸”。該基金會在167個國家和地區(qū)，以53種語言進(jìn)行了4.2萬次訪問。所謂的“現(xiàn)代奴隸”是指被強(qiáng)迫勞動、淪為債奴、被拐賣或遭受性剝削、受強(qiáng)迫婚姻之苦的人等。報(bào)告稱，全球遭受奴役的人數(shù)已由2014年的3580萬人上升至4580萬人，同比上升28%。隨著部分地區(qū)戰(zhàn)亂造成流離失所、移民遷移他鄉(xiāng)的情況加劇，人們淪為“現(xiàn)代奴隸”的情況

淪為了死亡之神的奴役。而留洋歸來、滿腔抱負(fù)的二少爺一直懷疑自我的價值，他在一次次努力的確認(rèn)自我，卻一次次以失敗告終，以一種毫不畏懼的姿態(tài)擁抱死神。父子倆對待死亡呈現(xiàn)出完全不同的姿態(tài)。關(guān)鍵詞：死亡恐懼；奴役；自我確認(rèn)清末明初的江南小鎮(zhèn)上，有一家曹姓的大戶，在曹家的深宅大院內(nèi)上演著一幕幕怪異的故事：老爺曹如器的小屋里永遠(yuǎn)架著一口鍋，蟾蜍、鈴鐺、黑蜘蛛、蚯蚓、胎盤等物都經(jīng)由小鍋進(jìn)入了老爺?shù)亩亲樱淮笊贍敯殉旨抑写髾?quán)，深盼傳宗接待之子，卻一連生了九個女兒；留學(xué)歸來、

張慧現(xiàn)代社會的奴役來自“沒有底線的貧窮”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">奴役足跡”網(wǎng)站上的測試設(shè)計(jì)得畫面清新、妙趣橫生，容易讓使用者產(chǎn)生正在做星座運(yùn)勢或者愛情契合度測試的愉快感。實(shí)際上，這個網(wǎng)站承載的內(nèi)容嚴(yán)肅且沉重得多，因?yàn)樗岢龅奈ㄒ粏栴}是：“有多少奴隸在為你服務(wù)？”“再也無法正視閃閃發(fā)光的一切”在印度恰爾肯德邦科達(dá)馬縣，廢棄的云母礦在朝陽下閃閃發(fā)光。一群睡眼惺忪的孩子拿著工具走向礦井。5歲的阿賈伊·達(dá)斯動作利落地滑入一個窄小的礦洞，開始一天的工作。他的小手只能勉強(qiáng)攥住錘子，卻精準(zhǔn)

d］n. 勞役，奴役；地役權(quán)；奴隸狀態(tài). However， Takashi decided to dissolve③dissolve 英 ［d?'z?lv］ 美 ［d?'zɑlv］ vt.使溶解；使分解；使液化 vi. 溶解；解散；消失 n. 疊化畫面；畫面的溶暗the contracts and release the various spirits. In this process， Takashi took adventure with his ca

0872）?技術(shù)奴役問題新解王伯魯 （中國人民大學(xué)哲學(xué)院，北京100872）摘要：技術(shù)是文明的元素，技術(shù)活動模式是人類生存與發(fā)展之本。隨著現(xiàn)代技術(shù)功能的日趨強(qiáng)大，人們受到的技術(shù)奴役也愈來愈廣泛而深重。技術(shù)奴役是技術(shù)矛盾運(yùn)動的具體表現(xiàn)，種類繁多；消除技術(shù)奴役的努力應(yīng)當(dāng)具有針對性，遵循人本原則、可容忍原則、民主原則、審慎原則這四項(xiàng)基本原則。只有在技術(shù)進(jìn)步、人性完善與社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人們才能逐步削弱技術(shù)奴役，擺脫技術(shù)困境。關(guān)鍵詞：技術(shù)；奴役；矛盾；解放；消

格威斯巴西政府反奴役任務(wù)小組突襲馬拉尼昂煤場。澤維爾·普拉薩特是基督教多明尼哥派修道士，這位法國人幾十年來都在巴西亞馬遜工作，與現(xiàn)代社會依然存在的奴役制度作斗爭。現(xiàn)代奴役制度不同于過去雇主把勞工當(dāng)作私人財(cái)產(chǎn)的傳統(tǒng)奴隸社會。當(dāng)今奴隸制度已經(jīng)不合法，但雇主依然把勞工當(dāng)作可以隨便使用、丟棄的工具，勞工的生存狀況既嚴(yán)酷又不體面。全世界可能有2000多萬人生活在現(xiàn)代奴役制度的陰影下，這還不算沒被發(fā)現(xiàn)的奴工。被誘騙賣淫的婦女在奴工總數(shù)中相對較少，奴工中數(shù)量最多的是在森

dition走出奴役：法律、社會與文化In 1906， as the Qing Empire （1616 – 1911） entered its final years， Zhou Fu， the Viceroy of Nanjing， wrote a memorial advocating for the abolition of slavery.Zhou died before the throne could act， two years later

感受這份母愛呢？奴役“媽，把我的校服取過來！”從我醒來的那一刻，我的“命令”就源源不斷地涌向媽媽，而她每一次都會接收到，并且在五秒之內(nèi)出現(xiàn)在我面前來滿足我的要求?！芭?，來啦！”媽媽拿著校服走進(jìn)我的房間，沒有一絲埋怨。她就像一頭黃牛，心甘情愿為主人服務(wù)，而我就是她的“主人”?！皨?，取雙筷子?！薄皨?，過來一下，這道題我不會做?！薄皨專瑒e出去，聽寫我?！薄蝿谌卧沟膵寢專摇?span id="j5i0abt0b" class="hl">奴役”你！厭煩“寶貝，一定要盡自己最大的努力學(xué)習(xí)，否則今后的日子能像一杯硫酸一樣把你侵

動物。見一頭牛被奴役，便可想到人也在被命運(yùn)奴役。見一頭鹿自由快樂地消磨光陰，便可想到，人的一切所為，也正是為了快樂地消磨由一生光陰鑄成的歧途。就像坐著長途的列車，空洞的時間難熬，便玩著撲克牌，玩呀玩呀，那煎熬的時間就在快樂中過去了，注目再看時，好了，到了，大家散伙下車，撲克牌再無意義了。當(dāng)然，把撲克牌換成書也行，換成沉思也行，換成辯論和正義的戰(zhàn)斗也都行。那么，比如鹿，比如魚和鳥，它們“快樂地消磨”的方式，憑什么說一定低于人的方式呢？很怪。唯有想到自己是人這

動物。見一頭牛被奴役，便可想到人也在被命運(yùn)奴役。見一只鹿自由快樂地消磨光陰，便可想到，人的一切所為，也正是為了快樂地消磨由一生光陰鑄成的歧途。就像坐著長途的列車，空洞的時間難熬，便玩著撲克牌。玩呀玩呀，那煎熬的時間就在快樂中過去了。再看時，好了，到了，大家散伙下車，撲克牌再無意義了。當(dāng)然，把撲克牌換成書也行，換成沉思也行，換成辯論和正義的戰(zhàn)斗也都行。那么，比如鹿，比如魚和鳥，它們“快樂地消磨”的方式，憑什么說一定低于人的方式呢？很怪。唯有想到自己是人這一無

英國：力推反現(xiàn)代奴役法案New Legislative Measure to Modern Slavery in Britain文·圖/正心域外探法2013年11月21日，英國公開了一起駭人聽聞的現(xiàn)代奴役案件，三名不同國籍的被害女子被囚禁并奴役長達(dá)30年之久。該案件也成為現(xiàn)代社會以來，英國所發(fā)生的最為惡劣的一起奴役案件。這一案件的曝光不僅令英國社會為之震驚，亦促使英國當(dāng)局加緊出臺相應(yīng)措施加緊應(yīng)對。2013年12月16日，英國內(nèi)政大臣特麗莎·梅提出一項(xiàng)“反現(xiàn)

。她們受到精神上奴役使她們的靈魂變得扭曲與畸形。本文就對祥林嫂的形象進(jìn)行簡析，從而讓我們感受到封思想對女性的毒害。關(guān)鍵詞：祥林嫂 夫權(quán) 奴役在著名的雜文《我之節(jié)烈觀》中，魯迅揭露了傳統(tǒng)的封建文化對女性充滿血腥的不人道、喪失人性的摧殘，今天我們就從祥林嫂身上去體會一下封建禮教、封建思想對女性的毒害。祥林嫂勤勞、樸實(shí)、忠厚、善良，然而，在精神上的折磨，精神上所受的打擊，卻使她異常的脆弱，終于在魯鎮(zhèn)祝福的爆竹聲中，飽嘗人間的辛酸后，懷著無限的恐懼，含恨離開了那個

處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予他們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的主要思想是（）A．三權(quán)分立 B．主權(quán)在民 C．民主共和 D．社會契約3.“一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)?！碛羞@種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下一個公民不懼怕另一個公民?！笔澜缟献钤缫罁?jù)這一思想建立這種政府的是（）A．美國 B．法國 C．英國 D．德國4.現(xiàn)代政治制度的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了一