陳淳
- 方孔圓錢話收藏
青年古錢幣收藏家陳淳肖。見到陳淳肖時，他正在家里制作古錢幣的拓片。身穿運動衫的他看起來與其他年輕人無異，難以想象他在古錢幣收藏領域已經(jīng)摸爬滾打了十余年。他手中拿著一枚清太宗皇太極在繼位之后鑄造的 “天聰通寶”，經(jīng)過刷水、拓包吸水、捶打上墨直到錢幣每一個紋路和細節(jié)顯現(xiàn)、以紙巾吸去多余水分等步驟……不到5分鐘的工夫，天聰通寶的正反兩面便躍然紙上：墨分五色，濃淡相宜，本身就是一件藝術品。“這樣的拓片我已經(jīng)做了幾千個。有時遇到特別喜歡的古錢但人家不愿出手，或者是價
世界博覽 2024年2期2024-01-27
- 理學與心學:陳淳孝道思想的兩重性研究
02)0 引 言陳淳將孝認定為是一種道德先驗的存在。在陳淳孝道思想中,孝的存在以及合法性需要一種形而上的終極依據(jù),這便是天理。同時陳淳心學思想的傾向使其認為“天之理”同于“心之理”,因此如同天理的元、亨、利、貞,孝作為一種倫理以及道德屬性則是對應著由心發(fā)用所生,這便產(chǎn)生了孝被發(fā)用的原理機制。而孝自心發(fā)用之后,對孝根原問題的發(fā)問則是需要理學中的天命作為依托,故天作為一種人格神的依據(jù)來對孝本原進行解釋,此謂“所以然之故”。在對孝從終極依據(jù)到發(fā)用乃至根原進行探討
西安石油大學學報（社會科學版） 2023年6期2024-01-22
- 歷代學者對陳淳思想評價簡述
智慧創(chuàng)造的成果。陳淳終生服膺朱子，潛心理學，其問學、致知以及著述，均映射朱子的治學方法和思維方式，成為朱子晚年最重要門人之一。朱子去世后，陳淳不負師望，闡義理，衛(wèi)師門，多所發(fā)明，成為傳播朱子學說的一支重要力量，其代表作《北溪字義》，對朱子理學的范疇進行了第一次系統(tǒng)的整理和解釋，是一部濃縮了朱子學精華的杰作，有“東亞第一部哲學辭典”[1]之譽，為后人研究朱子學，開啟理學寶庫提供了密鑰，正如陳榮捷先生評價《北溪字義》“是對新儒家哲學概念迄今最好的解釋”。[2]
閩臺文化研究 2023年2期2023-12-11
- 陳淳與徐渭草書對比研究
王青松關鍵詞：陳淳；徐渭；明代草書提起陳淳與徐渭，人們大多會想到“白陽青藤”及二人獨具風格的大寫意花鳥畫，而二人的藝術思想和草書風格也各有千秋，對晚明及清初草書都產(chǎn)生了極大的影響。對二人的草書藝術進行對比分析，對研究明代的草書具有重要意義。一、陳淳與徐渭的草書取法對比陳淳（1484—1544），字道復，又字復甫，號白陽山人，蘇州府長洲縣（今江蘇蘇州市）人。陳淳的祖父、父親都為朝中官員。陳淳從小生活條件優(yōu)越，并醉心于書畫，家中藏有許多名人字畫，這種濃厚的文化
書畫世界 2023年7期2023-09-01
- 陳淳山水畫創(chuàng)作風格的形成與其家藏的關系
俞凱悅關鍵詞：陳淳；山水畫；創(chuàng)作風格；家藏陳淳（1483—1544），字道復，后以字行，號白陽山人。長洲（今江蘇蘇州）大姚人。陳氏家族的興盛起源于陳淳祖父陳璚。陳璚官運亨通，從庶吉士后升至南京都察院左副都御史。陳璚與吳寬、沈周等交好。吳寬與陳璚可謂亦師亦友，吳寬書法深受其家藏蘇軾書跡及拓本影響。陳璚及陳淳父親陳鑰書法皆源于吳寬的“蘇軾體”。沈周又是吳門畫派的奠基者，他的繪畫理念深深地影響了陳淳，而沈周的繪畫更是與其收藏有著密不可分的關系?！霸獣r顧阿瑛、曹云
書畫世界 2023年4期2023-06-24
- 陳淳大寫意花鳥畫的形成及其風格特征
——以《葵石圖》為考察中心
■ 劉曉衡陳淳，明代繪畫大師，字道復，改字復甫，號白陽山人。陳淳出身于仕宦家庭，受教于文衡山（文徵明），研習文章、詩詞、書畫等。其祖父陳璚曾官至南京都察院左副都御史，雅好收藏，常與文人畫家交往，與沈周為至交好友，陳淳遂得其親傳。張寰《白陽先生墓志銘》寫道：“既為父祖所鐘愛，時太史衡山文公有重望，遣從之游，涵揉磨琢，器業(yè)日進，凡經(jīng)學、古文、詞章、書法、篆籀、畫、詩咸臻其妙，稱入室弟子?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">陳淳繼承了明代寫意花鳥畫的文人畫傳統(tǒng)，注重以筆墨抒發(fā)自我之性靈，并巧妙地
人文天下 2022年8期2022-10-29
- 陳淳《花卉圖冊》藝術風格探析
摘 要：陳淳作為明代文人花鳥畫大寫意形態(tài)的標志性人物，大致經(jīng)歷了三個階段藝術風格的轉變與升華，逐漸完善其寫“生”之逸趣。《花卉圖冊》立足于陳淳的個人感受，抒寫四時雜花之生命“真性”，是其在家學背景基礎之上，多年來人文素養(yǎng)積累下表現(xiàn)文人真性情的有感之作。師承沈石田“觀物之生”的寫生觀念是陳淳一生的追求所在，從物象之外在，到物象內在之生命力，到物我合一的“真性”表達，亦在本套冊頁中多有體現(xiàn)，表露其心靈的追求。從畫面語言元素和有文字記載的評價兩大角度展開研究，探
美與時代·美術學刊 2022年8期2022-05-30
- 陳淳題畫書法介評
較少為學界關注的陳淳題跋的書體、款式進行初步整理和分析，探析題跋書法在其繪畫中的重要作用，闡明陳淳題跋書法對當下藝術創(chuàng)作的重要啟發(fā)。關鍵詞：陳淳;題跋;書體;款式中國畫講究詩、書、畫、印相結合，詩指的是題畫詩，書便是指的書法。清代畫家方薰說：“題款圖畫，始自蘇、米，至元明遂多，以題語位置畫境者，畫亦由題益妙。高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之，后世乃為濫觴?！盵1]37自宋、元之后，文人畫逐漸興盛，畫上題款現(xiàn)象變得普遍。題款不僅可以補充畫面的意境，同時也給書法藝
美與時代·下 2022年3期2022-04-27
- 朱熹得意門生陳淳
芳香。南宋理學家陳淳（1159—1223），字安卿，亦稱北溪先生，就生于斯長于斯。傳說陳淳出生時，鄉(xiāng)村四周百草皆香。古時這里有一個叫香洲的渡口，現(xiàn)在尚存一段香洲古橋遺址，是否與傳說之香吻合？陳淳是朱熹晚年最得意的門生、理學思想的重要繼承者和闡發(fā)者，著有《北溪全集》。那么陳淳是怎樣成為理學名家的？幸遇朱熹得真?zhèn)鳌?span id="j5i0abt0b" class="hl">陳淳從小所學都圍繞著“科舉考試”。二十二歲時，因緣際會，陳淳得到高登門人林宗臣的賞識和建議：用自己的天賦，學“圣賢大業(yè)”，成人間大才；并授予《近思錄
閩南風 2022年4期2022-04-22
- 臺北故宮博物院館藏《北溪字義》元刻本考
值不大。關鍵詞：陳淳;北溪字義;元刻本;明弘治浙刻本DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.0010 引言陳淳（1159—1223），字安卿，漳州龍溪人。青年時期，因仕途不順，陳淳曾一度打消仕進之念，潛心理學，并兩次從學朱熹，與朱熹探討“根源”“窮理”“上學下達”等問題。朱熹去世后，陳淳應地方官員邀請，曾在嚴陵等地講學，其中部分講義由其弟子整理成《北溪字義》《嚴陵講義》。嘉定十一年（1218）朝廷特恩授迪功郎，
文物鑒定與鑒賞 2022年2期2022-03-30
- 徐渭對水墨大寫意的開拓
愛，對于他的前輩陳淳，徐渭是十分欽佩的，在給陳淳的一幅作品題跋時，他由衷地寫道：陳道復花卉豪一世，草書飛動似之;獨此帖既純完，有多而不敗。蓋余嘗見閩楚壯士裘馬劍戟，則凜然若羆;及解而當繡刺之細，亦頹然若女婦，可近也。非道復之書與染耶！不過，陳淳的寫意雖然『豪一世』，但其神骨仍屬吳門，是豪放中蘊涵文雅，灑脫中不失溫潤的，而徐渭則要追求更加潑辣不羈、自由自在的形式。就如有人將徐渭的水墨寫意作品與沈周的比較，認為：『點簇花果，石田每用筆復，青藤一筆出之;石田多蘊
中國書法 2021年10期2021-11-24
- 淺析陳淳筆下的牡丹花
有以沈周、唐寅、陳淳、徐渭為主的寫意牡丹，為清代及后世的牡丹畫發(fā)展奠定了堅實的基礎；清代出現(xiàn)了以惲壽平為代表的花鳥畫家，以沒骨畫著稱，他筆下的牡丹花亦為沒骨畫法，另外還有朱耷和石濤的墨筆牡丹，更多的是表達個人沉痛的身世。中國畫史上的牡丹畫家非常多，以上列舉的只是其中一部分。筆者此次以明代吳門畫家陳淳的牡丹畫為主，探析他的大寫意花鳥畫技法以及在花鳥畫史上的影響。二、陳淳與牡丹圖（一）陳淳其人及家世陳淳（1483—1544年），名淳，字道復，后以字行世，改字復
文藝生活·中旬刊 2021年8期2021-09-23
- 陳淳書畫相通思想探析
現(xiàn)了“吳門派”。陳淳作為“吳門派”鼎盛時期的代表人物之一,在繪畫和書法等方面均取得不凡的成就,并形成獨特面貌。一、陳淳書畫藝術中的淵源(一)陳淳繪畫藝術風格的來源陳淳前期的繪畫作品帶有明顯的文徵明的氣息,一些花卉的畫法、造型與文徵明幾乎相同。他承襲了吳門藝術的精華,畫風含蓄溫潤,并加入自己恬淡古樸的情感,強調繪畫應當在“形骸之外”的思想。以早期作品《水仙圖》扇頁為例,可以看出他在描繪水仙枝葉形態(tài)時,喜歡采用翻折之姿,用筆工致速度較慢,中峰側峰兼用,物象刻畫
北京印刷學院學報 2021年6期2021-07-08
- 論陳淳設色沒骨畫對后世的影響
200072一、陳淳花鳥畫風格的形成及藝術特色(一) 時代背景1.社會環(huán)境的影響明代在明憲宗和明孝宗年間社會太平，經(jīng)濟富足，史稱 “ 弘治中興 ” 。尤其是明孝宗，不但體恤百姓，輕徭薄賦，而且非常喜愛繪畫、彈琴。這使得老百姓日常文化生活日漸豐富。陳淳的祖父為官，官至三品。他的父親酷愛古人書畫，所以說，陳淳出身在一個富足、有權勢、又文雅品味的家庭。而真正影響陳淳書畫風格的原因是，他出身在明朝文人藝術重鎮(zhèn)——蘇州。明代蘇州繪畫形成了文化修養(yǎng)和風雅生活相結合的繪
流行色 2021年4期2021-06-16
- 陳淳《四季花卉屏》析微
成熟的這段時間，陳淳是一位里程碑式的人物。陳淳繼承并開拓了沈周、文徵明平穩(wěn)靜逸的畫風，將其轉換為奇逸肆縱的飛動風格，將書法融入畫法。他的成就也影響了之后的徐渭，后世將二者并稱為“青藤白陽”。陳淳是明代寫意花鳥發(fā)展的承前啟后者。本文對陳淳《四季花卉屏》展開研究，在陳淳作品中這幅畫有獨特地位，同時此立軸的細節(jié)處處體現(xiàn)陳淳風格成熟時期的筆墨特征。陳淳，明朝中葉畫家，字道復，號白陽山人，生于1483年，卒于1544年，跨越明代成化、弘治、正德、嘉靖四朝。蘇州府長州
中國書畫 2021年3期2021-04-13
- 論陳淳的生命觀
楊中啟陳淳(1159-1223)，作為朱子后學之翹楚，在對理學的傳承和發(fā)明上，后人多有論述。對于其個人的生平之考證，亦有相關成果問世。學界公認陳淳乃是朱子閩學南傳第一人，也是捍衛(wèi)師門最有力者。尤其可貴的是，他第一個將朱子理學所涉及的概念、范疇，做了全面細致的厘清和辨析，這既是哲學發(fā)展的一種理論自覺，也是對朱子理學的重大推進。正是考慮到陳淳獨到的學術路徑及其豐富的理學思想，本文擬從其個人的生命哲學視角，剖析其生命思想體系的內在理路，從而更好地洞悉其生死哲學旨
四川師范大學學報（社會科學版） 2021年4期2021-02-13
- 從陳淳《啟蒙初誦》用韻看南宋漳州啟蒙教育中的教學語言
摘? 要：由陳淳《啟蒙初誦》及其詩歌用韻可以看出，陳淳時期的南宋漳州方言和今天的漳州方言在語音特點上仍然有很多相同之處，如東、陽韻相押，支、魚韻通押等。因此，陳淳撰寫的《啟蒙初誦》，是一本適于用當時漳州方言誦讀的地方教材，陳淳與他的啟蒙老師所使用的教學語言是當時漳州的本地方言，而非南宋時期的通語。關鍵詞：陳淳;《啟蒙初誦》;童蒙讀物;教學語言《宋史·選舉志一》曾描述宋代的教育情形是“學校之設遍天下，而海內文治彬彬”[1]。其中，書院和蒙學在南宋的學校教育體
現(xiàn)代語文 2020年1期2020-04-10
- 淺析陳淳寫意花鳥畫藝術特點
李明摘要：陳淳，字道復，又字復甫，號白陽山人，吳門人士（今蘇州人），是吳門畫派寫意花鳥畫最具代表的人物之一。他的名字“意味著中國文人花鳥畫大寫意形態(tài)的完全成熟”[1]。在中國繪畫史上，他與徐渭并稱為“青藤白陽”。他的瀟灑放逸的藝術風格，給比他晚四十年的徐渭的潑墨大寫意奠定了基礎，也為從他之后的中國寫意花鳥畫家奠定了重要基礎，在他之后的寫意花鳥畫家大多受他影響直至當代。關鍵詞：陳淳;寫意花鳥畫陳淳出生在今蘇州的富庶大族，文人士大夫家庭，他的祖父跟父親都對書畫
藝術大觀 2019年35期2019-11-16
- 淺析陳淳花鳥畫技法及對教學的影響
思琪摘要：本文以陳淳傳世花鳥作品為主要依據(jù)，參考各種書籍及他人研究的資料，試圖對陳淳花鳥畫的技法特點做淺析。通過對陳淳上承淵源和其各個時期的繪畫作品來分析他的花鳥畫技法特點。再對比后世的徐渭等人的花鳥畫作品，論證陳淳花鳥技法特點。對陳淳繪畫風格的成因與發(fā)展和具體技法進行分析，以學習借鑒其中的繪畫語言因素，像用筆、用色、用水、用墨等技法的體現(xiàn)，從而融入教學實踐。最后以陳淳繪畫技法的形成與發(fā)展為借鑒和參考，進一步探討陳淳花鳥畫技法對我花鳥畫教學的影響。本文對于
藝術大觀 2019年19期2019-10-12
- 潑墨橫生，隨心雅逸
要畫家，意指徐渭陳淳，他們生活在同一年代，卻有著迥異的人生遭際，因為這種不同，造就了著兩位不同的藝術大家，他們大相徑庭的繪畫藝術，將中國寫意花鳥畫推向新巔峰，影響至今。關鍵詞：徐渭；陳淳；花鳥畫；寫意中圖分類號：J212-28 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）12-0038-01“青藤白陽”分別指兩位明代寫意花鳥畫家：徐渭（1521-1593年），號青藤居士，山陰（今浙江紹興）人。陳淳（1483-1544年），號白陽山人，長洲（今江
文藝生活·下旬刊 2019年4期2019-07-12
- 論陳淳的寫意花鳥繪畫成就
從五個方面來總結陳淳的寫意花鳥畫藝術成就，主要包括：陳淳的生平、陳淳繪畫風格的形成、陳淳作品的筆墨特點、陳淳寫意花鳥畫所體現(xiàn)的人格精神和陳淳寫意花鳥在中國寫意花鳥史上的影響。中國花鳥畫歷史上，院體花鳥畫畫家都熱衷于以珍禽異獸來表現(xiàn)繁榮富貴、節(jié)日喜事等題材，而文人雅士一般都用梅蘭竹菊等君子題材來表現(xiàn)自己。陳淳繼承元代的寫意花鳥成就建立了比較完善的明代文人水墨寫意的花鳥畫體系，又宗法徐黃二體，使花鳥畫有了更大的創(chuàng)新和發(fā)展空間，并且出現(xiàn)了許多新的流派風格。陳淳給
美與時代·美術學刊 2019年4期2019-05-24
- 試論陳淳花鳥畫的藝術特色及成因
摘要：陳淳受到當時的社會環(huán)境因素影響，形成了自己獨特的藝術風格，無論是他對于題材的選擇，還是詩書畫的結合，都符合文人畫對于美的要求，本文對陳淳花鳥畫的藝術特色及成因進行闡述及分析，以供參考。關鍵詞：陳淳；花鳥畫；藝術特色前言：陳淳字道復，號白陽山人，明代畫家。中年時父親去世，使得他的性格發(fā)生了改變，向往隱秘安逸的生活。他的畫風獨特，其中一筆一劃都盡顯瀟灑，墨色、意境等方面獨具匠心。陳淳的《葵石圖》開啟了明代的水墨大寫意的花鳥風格。一、陳淳花鳥畫的藝術特色（
神州·上旬刊 2018年10期2018-11-26
- 陳淳論“情”
——“心之動”
海 200234陳淳是朱門忠實的擁護者，正如全祖望在《宋元學案》中所說：“衛(wèi)師門甚力，多所發(fā)明”。他曾兩度侍學于朱子，由于兩次侍學的時間間隔長達十年之久，使得在第一次授予他“根原”二字，教誨他探求“上達”之學的朱子，第二次時明確指出他所缺功夫在于“下學”。這樣的為學經(jīng)歷，使得陳淳形成了“下學上達”一以貫之的心性學思想，而“情”在其中至關重要。一、心具性與情陳淳的人性論以“性”、“心”、“情”構成，認為“大抵人得天地之理為性，得天地之氣為體，理與氣合方成個心
新生代 2018年18期2018-11-13
- 陳淳論“情”
要?！娟P鍵詞】：陳淳 心性學 情陳淳是朱門忠實的擁護者，正如全祖望在《宋元學案》中所說：“衛(wèi)師門甚力，多所發(fā)明”。他曾兩度侍學于朱子，由于兩次侍學的時間間隔長達十年之久，使得在第一次授予他“根原”二字，教誨他探求“上達”之學的朱子，第二次時明確指出他所缺功夫在于“下學”。這樣的為學經(jīng)歷，使得陳淳形成了“下學上達”一以貫之的心性學思想，而“情”在其中至關重要。一、心具性與情陳淳的人性論以“性”、“心”、“情”構成，認為“大抵人得天地之理為性，得天地之氣為體，
新生代·下半月 2018年9期2018-10-20
- 禮制下移：陳淳禮學思想與實踐
學為最。朱熹高徒陳淳長期生活于鄉(xiāng)村僻野之地，一生幾無仕宦經(jīng)歷，但其晚年十分關注事關禮學的宗法、祭祀等，并在漳州府推行朱熹禮學思想，冀此規(guī)范漳州地方宗法、禮儀*近年來，已有少數(shù)學者從不同角度研究陳淳的禮學思想，但限于主題，未能較為全面地剖析陳淳禮學思想及其與地方社會之關系，如許哲娜：《兩宋理學思想與閩南地區(qū)的官方雩祀文化》，收入常建華主編：《中國社會歷史評論》第8卷，天津：天津古籍出版社，2007年版，第327-348頁；許哲娜：《南宋時期理學家在閩南地區(qū)的
集美大學學報(哲社版) 2018年1期2018-02-10
- 淺析中國書畫長卷的藝術魅力
形式。最后通過對陳淳花鳥畫長卷的分析，試圖剖析中國畫繪畫長卷的獨特藝術魅力。主要分析了陳淳的生平信息、繪畫風格以及長卷代表作《墨花釣艇圖卷》?！娟P鍵詞】 中國書畫長卷；藝術魅力；陳淳；花鳥畫在中國畫傳統(tǒng)畫幅形式中，長卷或手卷是一段一段展開來欣賞的一種圖幅形式，是捧在手上或俯桌而觀賞。一般長卷繪畫因是近距離觀看，所以畫得比較細潤些。它在表現(xiàn)內容上有連續(xù)性，但構圖形式上有自己的藝術特點，即畫是一幅、卻有無數(shù)個視覺中心。從這個意義上來說，長卷或手卷，實際上是許多
新西部·中旬刊 2018年1期2018-02-03
- 什么是水墨寫意？
藤白陽”的徐渭和陳淳，就是當時成就突出的兩位畫家。徐渭是明代著名的書畫家，是當時最有成就的寫意畫大師。他的寫意花鳥，用筆豪放，筆墨淋漓，注重內心情緒的抒發(fā)，如《墨葡萄圖》等。他獨創(chuàng)的水墨寫意畫的新風，對后世產(chǎn)生了極大的影響。陳淳擅長潑墨大寫意的花鳥畫，他的作品不講究描畫對象外表的形象，而是追求畫面的生動，在淡墨運用方面有一種特殊效果，如《紅梨詩畫圖》等，其人物畫寥寥數(shù)筆，令人回味，山水畫水墨淋漓。endprint
養(yǎng)生保健指南 2017年10期2017-12-07
- 青藤白陽書畫專題
在中國繪畫史上，陳淳、徐渭被視為里程碑式的人物，他們的崛起，是中國花鳥畫的一次巨大變革，具有開宗立派的作用，標志著寫意花鳥畫從小寫意到大寫意的劃時代的發(fā)展。他們用極具個性化的創(chuàng)作去抒發(fā)、去宣泄各自的主觀情感，將大寫意花鳥畫技法推向成熟，其以書入畫、書畫互融的創(chuàng)作方法與理念影響深遠，為后世楷模。其創(chuàng)作實踐奠定了明代中后期直至今日的寫意花鳥畫的筆墨程式，左右著后人的審美趣味，指引著寫意花鳥畫由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。2017年8月28日，青藤白陽—— 陳淳、徐渭書畫藝術
中國書畫 2017年7期2017-11-07
- 陳淳徐渭繪畫風格成因、分期及鑒定依據(jù)
◇ 龐鷗陳淳徐渭繪畫風格成因、分期及鑒定依據(jù)◇ 龐鷗明正德四年己巳（1509），吳門畫派領袖沈周（1427—1509）駕鶴西去，其后的半個世紀，吳門畫派在文徵明（1470—1559）的帶領下，于明代中期江南畫壇中盛極一時，其他畫派難以比肩。文徵明用富于操作性的繪畫語言，將吳門畫派含蓄柔和、文雅平適、條理化、詩意化的文人畫風確立，其個人風格影響了明代中期整個江南地區(qū)繪畫的時代風格，流風余韻，傳布廣遠，直到清代仍有畫家受其影響。文徵明擁有大量的追隨者從其修習繪
中國書畫 2017年7期2017-11-07
- 淺析陳淳和徐渭對后世花鳥畫畫家的影響
寫意花鳥畫之端；陳淳在其基礎上將這一繪畫風格發(fā)展成熟，將水墨寫意花鳥畫推進到一個新的高度；徐渭則在陳淳的基礎上更進一步，將寫意花鳥畫發(fā)展為宣泄式的大寫意花鳥畫，確立了大寫意花鳥畫派。陳淳和徐渭因此也被并稱為“青藤白陽”?？梢?span id="j5i0abt0b" class="hl">陳淳和徐渭在中國寫意花鳥畫的發(fā)展進程中有著極其重要的地位和作用?！娟P鍵詞】陳淳；徐渭；花鳥畫；畫家陳淳的花卉畫、山水畫和書法都對后世的藝術產(chǎn)生了很大的影響。影響最大的當然是寫意花鳥畫。陳淳憑著自由不羈的個性、對自然世界的深切感受、深厚的
智富時代 2017年9期2017-11-04
- 折取一枝懸竹杖
國三峽博物館館藏陳淳《四季花卉冊》是其寫意花卉的精品。水墨生動雅潔，設色素凈有味，筆墨運轉之間各得其意趣。此件畫冊先后經(jīng)勵宗萬、汪士元及李政遞藏，在抗戰(zhàn)時期隨民間文物西遷傳入重慶?！娟P鍵詞】陳淳 寫意花卉 鑒賞 流傳經(jīng)過陳淳（1483—1544），字道復，后以字行，更字復甫，號白陽，又號白陽山人，江蘇蘇州人。能詩文，擅書法，尤精繪畫，與徐渭并稱“青藤白陽”。師從文徵明，在其門下聲譽最高。擅長寫意花卉，能自成一家，繼沈周、唐寅之后對水墨寫意花鳥畫作出了重要貢
文物鑒定與鑒賞 2017年10期2017-10-28
- 陳淳意筆寫生花鳥畫成因初探
啟下，畫家輩出。陳淳的花鳥畫藝術在明代獨樹一幟，開意筆寫生花鳥之先河，為中國寫意花鳥畫史寫下了濃重的一筆。通過以敘事和圖文的方式，參閱引用古代畫論畫史和相關的文獻資料，多方位廣角度客觀地對陳淳的傳世代表作品進行解讀，對他所師承的畫家畫風比對研究，來尋求探討其藝術風格特色的內在歷程，并探求其風格特色的精神源泉和成因。這將有利于在學習階段獲得非常可貴的技法與理論的依據(jù)，對今后中國畫創(chuàng)作之路有著重要的現(xiàn)實意義。關鍵詞：陳淳；寫意花鳥畫；意筆寫生一、陳淳生平概述及
美與時代·美術學刊 2017年8期2017-10-17
- 陳淳意筆寫生花鳥畫成因初探
434000）陳淳意筆寫生花鳥畫成因初探歐海燕（荊州市群眾藝術館，湖北 荊州 434000）本文試圖以繪畫藝術自身發(fā)展規(guī)律的視角，從主觀和客觀兩個方面及陳淳前期與后期的藝術作品，來分析陳淳花鳥畫藝術特色形成的前因后果。陳淳師承沈周、文徵明學習意筆寫意花鳥畫，取其元人墨花畫法的文人畫筆墨精神，一花半葉，淋漓疏爽，詩、書、畫三絕，氣韻生動情逸。他生性疏曠，無意官場，潛心藝文，讀書玩古，稱為逸士，這些都對他的繪畫風格特色起著重要的作用。陳淳的藝術特色及其性格在
中國民族博覽 2017年8期2017-09-18
- 陳淳花鳥畫師承關系研究
摘 要：陳淳是明代畫家，尤以小寫意花鳥畫聞名于世。陳淳的小寫意花鳥畫在歷史上有重要地位，他的作品對后世影響深遠。文章重點研究陳淳花鳥畫的師承關系，主要論述了四個部分：第一，陳淳之蒙養(yǎng)；第二，陳淳與文徵明之間的師承關系；第三，陳淳與沈周之間的師承關系；第四，陳淳與吳門畫派。關鍵詞：陳淳；花鳥畫；文徵明；沈周；吳門畫派陳淳字道復，號白陽山人，陳淳是明代非常有名的才子，能作詩、善書法、會作畫，尤其以花鳥畫名氣最大，是花鳥畫大家，其花鳥畫作品的藝術價值無論在明代還
美與時代·美術學刊 2017年6期2017-07-31
- 江蘇·南京博物院 青藤白陽
——徐渭、陳淳書畫藝術特展
圖（局部） 明·陳淳 天津博物館藏8月29日，由南京博物院主辦，天津博物館、上海博物館、蘇州博物館協(xié)辦的“青藤白陽——徐渭、陳淳書畫藝術特展”在南京博物院拉開帷幕?！扒嗵侔钻枴?，即寫意花鳥畫史上的泰山北斗徐渭與陳淳，他們的傳世作品數(shù)量不多，一向被視為民族瑰寶、藝術經(jīng)典，對后世中國花鳥畫，甚至是整個中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了深刻、持久的影響。陳淳的作品不帶半點塵俗，筆花墨葉，風姿清朗，揮灑自若而溫雅古拙，水墨淋漓卻又形神整備；徐渭的作品恣肆磅礴，縱橫睥睨，東涂西抹似
中國畫畫刊 2017年5期2017-07-02
- 畫家陳淳繪畫風格嬗變
史地位，明代畫家陳淳是繼沈周、唐寅之后，對水墨寫意花鳥畫的發(fā)展作出了重要貢獻的畫家。通過對陳淳特殊的生活經(jīng)歷及其繪畫風格的形成進行分析，闡述其繪畫風格的嬗變。關鍵詞：陳淳；寫意花鳥畫；繪畫風格中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1332（2017）06-0090-04中國花鳥畫的發(fā)展在明代是一個巨大的飛躍，筆墨開始趨向于簡潔清潤，穩(wěn)中求放，墨色也開始淋漓灑脫，帶有一種即興寫生創(chuàng)作的韻味。與徐渭并稱“青藤白陽”的陳淳，在花鳥畫的發(fā)展中有
三峽論壇 2017年6期2017-05-30
- 觀物會意 水墨漫興
——明代陳淳花鳥畫寫生觀探賾
墨漫興 ——明代陳淳花鳥畫寫生觀探賾文_朱小華南京審計大學藝術教育部陳淳是明代花鳥畫風格由小寫意轉向大寫意的確立者，其寫生觀的形成和確立受到吳門四家之沈周影響很大，并生發(fā)出了自己的獨創(chuàng)內容。其寫生觀注重“觀物會意”，不以設色形似為能事，同時講究求“我”于形骸外，將對“寫生”這一概念的認識，從狀寫自然造化上升到描寫物象之精神以及抒發(fā)自我之精神上，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。陳淳；觀物會意；漫興；寫生觀論及花鳥繪畫的寫生，從唐代韓幹畫馬云“廄中萬馬皆吾師”到宋代易
書畫世界 2017年8期2017-02-13
- 陳淳入理
月十五日，一歲。陳淳，字安卿，號北溪，人稱北溪先生。陳淳“自兒童學語，便對以屬對。既而少長，雖次第讀《孝經(jīng)》，《論》，《孟》，《詩》，《書》經(jīng)，莫非為舉業(yè)之具。越十五成童，至于二十成人，所謂舉業(yè)語言，已盈耳充腹，纏肌致骨。”（《北溪大全集》卷二十六《答陳伯澡十》）淳熙七年庚子（公元1180年），二十二歲。“林宗臣見而奇之，且曰：‘此非圣賢事業(yè)也。因授以《近思錄》。淳退而讀之，邃盡棄其業(yè)焉?！保ā端问贰?span id="j5i0abt0b" class="hl">陳淳傳》）淳熙十六年乙酉（公元1189年）秋，三十一歲。
青年文學家 2016年29期2016-11-23
- 淺析陳淳寫意花鳥畫
史貝珂【摘要】：陳淳是明朝花鳥畫史上的重要一員， 他的花鳥畫有著卓越的成就。近師文徵明，走工整的畫風，后又師沈周，在創(chuàng)作題材造型、技法上都受到了沈周的影響，并不斷進行開拓創(chuàng)新，打破了明初以來宮廷所主導的工整的花鳥畫風格，標志著文人寫意花鳥畫形態(tài)的成熟，并將寫意花鳥畫推向了新的階段?！娟P鍵詞】：陳淳；花鳥畫；寫意陳淳，字道復，號白陽山人，主要生活在明成化至嘉靖年間，善于寫意花卉，在書法、詩文方面亦有成就，與徐渭并稱“白陽青藤”。他出生于文人士大夫家族，祖父為
西江文藝 2016年10期2016-05-30
- 陳淳花鳥畫藝術風格研究
寫意花鳥畫之端。陳淳在其基礎上將這一繪畫風格發(fā)展成熟，將水墨寫意花鳥畫推進到一個新的高度?？梢?span id="j5i0abt0b" class="hl">陳淳在中國寫意花鳥畫的發(fā)展進程中有著極其重要的地位和作用?！娟P鍵詞】：陳淳;寫意花鳥;藝術風格一、時代背景陳淳（1484-1544），字道復，又字復甫，號白陽山人，蘇州府長州人。陳淳生活在十五世紀八十年代至十六世紀四十年代的蘇州，他并不長壽的六十二年里，卻經(jīng)歷了明成化、弘治、正德、嘉靖四代王朝。陳淳出生的時期，他的家鄉(xiāng)蘇州是南方第一經(jīng)濟大城。而且蘇州地區(qū)歷來就是人
西江文藝 2016年19期2016-05-30
- 論陳淳的蒙童教育思想
30003）?論陳淳的蒙童教育思想陳林 （廣西財經(jīng)學院馬克思主義學院，南寧530003）摘要：陳淳有著豐富的教育思想，撰寫了一系列蒙童教育著作。陳淳認為蒙童教育對兒童的成長成才具有重要的意義，并從闡釋了蒙童教育的目的是要引導兒童成圣成賢，教育的內容是學習儒家的倫理道德，教育的方法是引導兒童在實踐中踐行儒家小學工夫。關鍵詞：陳淳；蒙童教育；思想中國古人十分重視蒙童教育，把對蒙童德性和行為的培養(yǎng)作為小學教育的重要內容?！吨芤住っ韶浴ゅ柁o》言：“蒙以養(yǎng)正，圣功也
無錫商業(yè)職業(yè)技術學院學報 2016年1期2016-03-16
- 松永尺五倫理思想之形成及其儒教實踐
，又受到南宋儒者陳淳的深刻影響。從文獻對接的角度察之，松永尺五在《彝倫抄》中對“命、性、心、情、意、誠、敬”概念的闡釋明顯來自陳淳《北溪字義》的解釋。松永尺五所主張的儒釋道三教調和與儒教“三綱五常”之倫理，貫穿于他踐履儒者之“傳道授業(yè)”的教書講學的生命歷程中。從開設春秋館、招徒講學、培養(yǎng)弟子，尤其是江戶大批知識人都出自松永門下之史實觀之，作為一個教育家的儒者形象，才是松永尺五的歷史本色。[關鍵詞]松永尺五；藤原惺窩；陳淳；儒學；教育一、引言松永尺五(159
外國問題研究 2016年1期2016-03-16
- 論陳淳“紫陽別宗”學術地位的形成原因——以陳淳詩歌為考察對象
紫陽別宗”來形容陳淳在朱子學派中的地位，這既是對陳淳傳播朱子學重要貢獻的肯定，也是將其區(qū)別于“紫陽正宗”——黃榦的評價。考之《宋史·道學四》，列入道學的朱子門人有黃榦、李燔、張洽、陳淳、李方子、黃灝，不管在排序還是在影響力上，李燔、張洽均在陳淳之前，但在此后的學術史中，卻呈現(xiàn)出離宋代越遠，陳淳的地位越高，甚至有超越黃榦之趨勢，如元代陳櫟《勤有堂隨錄》稱其為朱門第一人，清代李錫齡序《北溪字義》時重申陳櫟觀點“洵為篤論”[1]96。事實上，在傳播學術思想方面，
天中學刊 2015年4期2015-08-15
- 論明代花鳥畫家陳淳的繪畫藝術特色
要：明代花鳥畫家陳淳初師文徵明，后志學于沈周，其花鳥畫講求筆墨縱橫，攜神而生，開大寫意之風，推動了中國花鳥畫由小寫意到大寫意的發(fā)展過程，在明代花鳥畫的發(fā)展中起著承前啟后的開創(chuàng)作用，有著深刻的影響。關鍵詞：明代；陳淳；大寫意；淡墨散逸中國文人畫意識在宋代經(jīng)由文人們的參與介入后，文人思想性的繪畫可謂占據(jù)中國畫的半邊江山，到了元代倪瓚的“逸筆草草，不求形似”“聊以自娛”更是為文人繪畫精神注入了新的解構形式。這種文人思想的影響在花鳥畫的題材當中也體現(xiàn)的極為明顯，到
美與時代·美術學刊 2015年9期2015-05-30
- 約略點染 天真爛如
陰澍雨陳淳以簡率縱意的繪畫風格著稱于世，無論是吳門寫意花鳥畫的沿革與發(fā)展中，還是整個寫意花鳥畫史的進程，陳淳都是大寫意花鳥畫得以確立的關鍵性人物。與繪畫史上其他寫意花鳥畫大家相比，陳淳的寫意花卉作品中表現(xiàn)客觀物象的情致極為突出。董其昌有云：“白陽陳先生深得寫生之趣，當代第一名手不虛也?！北疚脑噲D以美國波士頓博物館藏《花卉圖冊》為切入點，剖析陳淳花卉寫生的藝術特點。一、陳淳與吳門花鳥畫陳淳活躍于明成化至嘉靖年間，以寫意花卉見長，在詩文、書法方面亦有成就。有關
中國書畫 2015年8期2015-05-30
- 陳淳的經(jīng)權觀發(fā)微
州451191）陳淳的經(jīng)權觀發(fā)微盧有才（河南工程學院圖書館，河南鄭州451191）陳淳認為，經(jīng)與權既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。經(jīng)是日用常行的道理；權也是正當?shù)牡览?，但它是不常行的，而是“濟?jīng)之所不及者”。用權的目的是為了讓經(jīng)獲得貫通、融通，權與經(jīng)實不相悖。用經(jīng)用權都離不開“義”，義是用經(jīng)用權的根本準則。通過用經(jīng)用權最終達到“中”的目的，實現(xiàn)社會和諧。陳淳；經(jīng)；權；中；義陳淳，字安卿，漳州龍溪（今福建省漳州市龍文區(qū)）北溪人，學者稱北溪先生。生于宋高宗紹興二十九年（
閩臺文化研究 2014年2期2014-11-14
- 陳淳與朱子學的新探索——第二屆海峽兩岸朱熹陳淳學術研討會綜述
二屆海峽兩岸朱熹陳淳學術研討會在福建漳州召開。會議由中國朱子學會、漳州市政府、漳州市朱熹陳淳文化研究會聯(lián)合主辦。來自日本關西大學、臺灣大學、臺灣東海大學、臺灣淡江大學、臺灣臺南大學、北京大學、南京大學、廈門大學、華東師范大學、南昌大學、福州大學、華僑大學、集美大學、閩南師范大學、福建省委黨校等單位著名專家學者及社會各界嘉賓近百人參加了會議，與會專家圍繞朱子哲學研究、朱子文化與當代道德建設、陳淳對朱子學說的傳承與發(fā)展等主題共同探究朱熹陳淳學術思想及其現(xiàn)代價值
閩臺文化研究 2014年4期2014-11-14
- 論南宋理學家陳淳的詩歌創(chuàng)作
273165）陳淳（1155—1219），字安卿，漳州龍溪人，世稱北溪先生。在朱熹的門生當中，陳淳與黃并稱，是比較有名的，本傳可見《宋史·道學傳》。在陳淳的一生中，他捍衛(wèi)師說，排斥異見，與陸九淵之心學勢同水火，四庫館臣用“堅守師承不失尺寸者矣”來形容陳淳。因為與朱熹的關系，現(xiàn)有的研究成果多集中在陳淳的理學思想對朱子學的詮釋與建構上，換言之，對陳淳哲學成就的關注遠勝于對其文學成就的關注。誠然，陳淳作為正統(tǒng)的理學家是不夠重視文學的，但盡管如此，他還是有四卷詩
湖南廣播電視大學學報 2014年3期2014-03-31
- 陳淳——甘為民之仆
就怎么辦！”——陳淳在吉林省吉林市，陳淳的名字家喻戶曉。然而，許多市民與他熟識，居然是在上訪過程中。今年63歲的陳淳1989年就走上了領導崗位，退休前已經(jīng)當了近20年的吉林市體改委主任和吉林市委副秘書長，如今為吉林省委信訪督察專員、吉林市委顧問。他先后接待上訪數(shù)千人次，全身心地為群眾解難、為政府分憂，化解了大量社會矛盾和疑難問題，被群眾親切地稱為“百姓的貼心人”。2 0 1 0年，陳淳從領導工作崗位上退了下來?？伤胬喜贿€“鄉(xiāng)”，仍被吉林市委、市政府聘為顧
西部大開發(fā) 2013年3期2013-01-18
- 下學而上達——陳淳功夫法門探微
政治法律系講師）陳淳，字安卿，號北溪，福建龍溪（今漳州）人，乃朱熹高足，兩度問學于朱子，其于朱學身份確立、傳播功不可沒。令人遺憾的是陳淳之學暗晦未彰，并未得到學界應有的關注。“圣門用功節(jié)目，其大要亦不曰致知與力行而已。”（《北溪字義·用功節(jié)目》）朱子之學不外有二：一是問學之求，二是功夫之究。作為朱學傳人，陳淳為學規(guī)模不外乎此。不揣谫陋，本文探討陳淳的功夫論，以就教于大方之家。一、道：生活之所當然眾所周知，宋明理學家的本懷是理想人格，而理想人格的達成離不開功
閩臺文化研究 2012年3期2012-12-18
- 淺析朱熹陳淳理學思想對漳州民俗的影響與意義*
是 “北溪先生”陳淳對朱熹理學思想的繼承、身體力行與通俗化闡釋。漳州地方民俗正是在這兩位理學大家的 “窮理格物、下學上達”的理學體驗、闡釋、傳承與實踐過程中受到諸多引導與整肅，從而發(fā)生了移風易俗，乃至一直影響到后世幾百年。一、朱熹治漳期間對漳州民俗的引導與影響漳州世稱 “海濱鄒魯”，實是肇始于南宋，與朱熹陳淳師徒有莫大關系。首先，后世的漳州人常常夸耀本地為朱熹的過化地，并深以為豪，早在明季，漳州著名鄉(xiāng)賢黃道周就曾宣稱：“吾鄉(xiāng)海濱鄒魯,勞夫蕩槳,漁婦織網(wǎng),皆
閩臺文化研究 2012年4期2012-12-18
- 試論陳淳思想中倫理范疇與天命的關系
博士）一、朱熹、陳淳之前有關天與天命的認識簡述陳榮捷先生指出：“《北溪字義》以命為首，此是其特色處。《朱子語類》、《朱子全書》與 《性理精義》均未以 《命》字另為一門。陳淳之所以如此重視命者，蓋以其尋覓源頭處，窮到理而天理流行，以至于天命也?！保?］陳淳將儒家所倡導的 “孝、仁、義、禮、智、信”等倫理范疇直接上溯至天命，這些倫理價值觀也因此有了不容置疑、不可悖逆的地位。和之前的宋代理學家相比較，這應該是陳淳思想中的一個特點。張加才認為：“注重 ‘命’實際上
閩臺文化研究 2012年4期2012-12-18
- 淺議陳淳的外王思想
作為重要理學家的陳淳，雖然久居鄉(xiāng)里，過著孤靜恬淡的訓蒙生活，但他在 “內圣”和 “外王”上始終踐履著理學的一貫思想，他時時刻刻關注國家、關注民生；既有當世之務，也有民風民俗，將他所追尋的 “道”力求貫穿于現(xiàn)實政治而發(fā)揮作用?！叭嗜朔酱缛f機空，片逆何能介此中。視爾恰如風動竹，在予安有竹嫌風。 ”[1]（P9）他的學生陳沂說他的老師是 “生理素薄，量入為出。衣敝緼袍，略無少憾……世俗多用浮屠，先生諭父，以理屏去不用?！繐糸傞惱?，慨然開陳。如止橫斂、懲豪奸
閩臺文化研究 2012年3期2012-12-18
- 論陳淳的“禮學”思想
，卷六，頁五。）陳淳對此二句有所發(fā)揮：以兩句對言之，何也？蓋天理只是人事中之理，而具于心者也。天理在中而著見于事，人事在外而根于中。天理其體，人事其用也。儀謂容儀，而形見于外者，有粲然可象底意，與文字相應。則謂法則，準則是個骨子，所以存于中者，乃確然不易之意，與節(jié)字相應。文而后儀，節(jié)而后則。必有天理之節(jié)文，而后有人事之儀則。（《北溪字義》，卷上，頁三十。）經(jīng)由陳淳的解釋后，朱子思想的集大成可見一端。綜合上述宋代理學家對 “禮”的說法看來，總的來說，“禮”可
閩臺文化研究 2012年2期2012-08-15
- “白陽”花鳥畫的畫學淵源
的就是明代的畫家陳淳。陳淳開創(chuàng)的大寫意花鳥畫風,實現(xiàn)了花鳥畫史上的一次風格、審美旨趣的演變。明代著名文學家和鑒賞家王世貞在他的《弇州山人續(xù)稿》中曾說：“枝山書法,白陽畫品,墨中飛將軍也,當其狂怪怒張,縱橫變幻,令觀者辟易”,對他給予極高的評價。明代著名書畫家和理論家董其昌評述他是“白陽陳先生深得寫生之趣,當代第一名手不虛也”,確認了他在畫史上的重要地位。探尋陳淳花鳥畫的畫學淵源,主要有三個方面。(一 )師從文征明陳淳出生于蘇州,區(qū)文化繁榮,人才薈萃,吳門畫
山東大學學報（哲學社會科學版） 2011年1期2011-04-13
- 《北溪字義》之中庸新解
100872)陳淳的代表著作《北溪字義》形式上以字義入手，從四書中選擇關鍵的概念、范疇，結合周敦頤、張載、二程、朱熹等人理學思想進行概括、詮釋，進而分析《北溪字義》涉及《中庸》的文本，無論是作為章節(jié)名的“中庸”，還是引用四書中的《中庸》言論，或者以子思之言代替《中庸》之意，或者從書中所體現(xiàn)出的道統(tǒng)傳承，這些都是陳淳以“庸”解師的一種徑路，從而歸納出《中庸》對《北溪字義》的作用和影響。陳淳；中庸；子思；道統(tǒng)；《北溪字義》當程顥在送別他的得意門徒楊時、游酢學
杭州師范大學學報(社會科學版) 2011年6期2011-04-13