八仙
- 八仙燈文化的傳承轉向與當下之思
250300）八仙燈又稱“八仙秧歌”“八壽燈”等，廣泛流傳于臨沂市蒙陰縣鄭家莊及周邊地區(qū)。作為傳統(tǒng)的鄉(xiāng)民藝術，八仙燈屬于民間祭祀的游藝性歌舞，在當?shù)乇环Q為“跑燈”，按照表現(xiàn)形式，八仙燈表演主要分為“八仙表演”與“小戲秧歌”兩部分，其主要特色在于“八仙表演”，在“八仙表演”之后進行小戲秧歌的表演，其中也會摻雜劃旱船、竹馬等民俗表演活動。臨沂八仙燈是在傳統(tǒng)民間祭祀信仰的影響下形成的，其與“八仙信仰”有緊密聯(lián)系。據(jù)說在明朝時，蒙陰地區(qū)發(fā)生瘟疫，赴蓬萊盛會的八仙
戲劇之家 2023年10期2023-09-19
- 文化人類學視域下“八仙”信仰溯源及特征分析
究所講師導語：“八仙”人物群體歷史發(fā)展略述八仙是中國古代源于道教信仰的一組仙人群體的總稱。其人物歷經(jīng)宋、元等時期的演變，最終形成由漢鐘離、呂洞賓、鐵拐李、張果老、藍采和、韓湘子、曹國舅、何仙姑組成的八仙組合，八位神仙成員在排序上無固定之說，亦無尊卑輕重之分，與當今人們普遍理解的八仙成員一致。關于八仙的傳說故事由來已久。據(jù)考證，“八仙”這一詞語最早出現(xiàn)是在東漢時期牟子所著《理惑論》，文中說：“王喬、赤松、八仙之箓，神書百七十卷?！钡珜τ凇?span id="j5i0abt0b" class="hl">八仙”具體包括哪些人
中國民族美術 2023年1期2023-07-27
- 安溪本山、金駿眉、八仙茶計量分析研究
長的影響[4]。八仙茶又屬烏龍茶，主要選用八仙茶的茶樹鮮葉制成。此茶以新梢頂芽形成駐芽時，即頂葉展開時（俗稱中開面）采摘三葉嫩梢為原料[5]。八仙茶水浸出物、茶多酚、咖啡堿等成分的含量較高，其制成的烏龍茶產(chǎn)品帶苦澀味，浸泡時間久，苦澀味更明顯[6]。該文選擇福建不同種類的茶葉：安溪本山、金駿眉、八仙茶作為研究對象。測定3 種茶葉的燃燒熱、燃燒穩(wěn)定性、脂肪、粗纖維、灰分、微量元素，建立3 種茶葉的多指標分析及評價體系，為大規(guī)模開發(fā)茶葉資源以及茶葉分類研究提供
園藝與種苗 2023年5期2023-07-03
- 西安八仙宮景觀意境營造研究
710055）八仙宮是西安市內(nèi)規(guī)模最大的道教宮觀，為全國道教21處重點宮觀之一，其嚴謹規(guī)則的祭祀空間與靈活多變的附屬空間，共同形成獨樹一幟的造園風格。通過實地調(diào)研、測繪、古籍與碑文查詢等途徑，梳理八仙宮的發(fā)展沿革，繪制該道觀的平面圖以及立體模型，并解析其空間序列。結果表明，其景觀意境營造的手法為四神圍宮，中和統(tǒng)一；人神共在，亦觀亦居；無為之為，回味無窮；古樹參天，萬物有靈；古碑遺跡，碑刻林立，并歸納總結其景觀意境營造的特點。通過對八仙宮景觀意境營造研究，
園林 2023年2期2023-02-22
- 跋山涉水覓甘泉
作坊，老板名叫杜八仙，是釀酒祖師爺杜康的后代。杜老板原名杜八賢，因為他釀造的酒醇香濃郁，遠在蓬萊仙島的八仙都被這濃郁的香味吸引過來，就為喝一杯杜老板釀造的美酒，因此杜八賢就被人們叫成了杜八仙。雖然杜八仙釀造的美酒已經(jīng)醇香無比，但是他仍然不滿足，整日里都在琢磨怎么才能釀出更加香醇的美酒。杜老板深諳經(jīng)營之道，他知道這個世界上真正懂酒的人，一定是那些經(jīng)常喝酒的人，他在鎮(zhèn)上開了一家酒店，不是為了賣酒，而是為了收集飲酒人對自家釀酒的意見。杜老板根據(jù)客人的意見，不斷改
民間文學 2022年12期2023-01-14
- 飲中八仙
白傳》載，“飲中八仙”指唐朝嗜酒的八位學者名人，亦稱“酒中八仙”或“醉八仙”。一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉。三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱世賢。四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，
中外文摘 2022年19期2022-12-17
- “小茶葉”如何成為 “中國名茶”
產(chǎn)一種茶葉，名為八仙茶，曾獲“中國名茶”榮譽稱號，卻多年來不為外界所知。喝著八仙茶長大的詔安茶農(nóng)，一度因賣粗茶價格偏低而種植八仙茶的積極性不高。有產(chǎn)品無品牌、產(chǎn)品附加值低，這是八仙茶多年以來無法擺脫的困境；如何升級八仙茶產(chǎn)業(yè)，讓茶農(nóng)真正得到實惠，則是詔安人面臨的難題。最終，還是詔安人自己找到了用科技賦能傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的辦法，八仙茶也由“小茶葉”成為名副其實的“中國名茶”。八仙茶的尷尬：“酒香也怕巷子深”如果不是資深茶愛好者，或相關領域的專家學者，你或許不一定知道
中國經(jīng)濟周刊 2022年18期2022-10-11
- 蓬萊八仙傳說
王金鵬八仙最早的文字記載見于唐代的《太平廣記》，后經(jīng)過民間廣泛流傳和歷代諸多文人騷客的不斷加工，到明代吳元泰創(chuàng)作的小說《八仙出處東游記傳》才正式確定了八位仙人。八仙，共七男一女，即漢鐘離（鐘離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和與何仙姑。傳說八仙游走于各地，懲惡揚善，劫富濟貧，演繹了一個又一個美麗的傳說，其中最著名的就是“八仙過?！钡膫髡f。傳說八仙赴王母娘娘的蟠桃盛會歸來，在蓬萊的仙山瓊閣上飲酒作樂。鐵拐李提議：“我們何不乘著酒興漂洋過海游
走向世界 2021年43期2021-11-30
- “八仙”文化創(chuàng)意金點子征集評選活動
仙境”元素結合“八仙過?！眰髡f，面向全國征集“八仙”文化創(chuàng)意金點子，助力煙臺城市文化建設，深度挖掘“八仙”文化內(nèi)涵和時代價值，打造“仙境城市”文化名片。7月16日至8月8日，活動面向全國征集“八仙”文化創(chuàng)意金點子，包括推廣語、創(chuàng)意營銷活動、視覺傳達設計、動漫作品、文藝作品、文創(chuàng)設計創(chuàng)意、短視頻、創(chuàng)意美食八大項內(nèi)容。來自全國27個省市的網(wǎng)友們發(fā)來 3000余項“八仙”文化創(chuàng)意金點子，近500項“八仙”文化創(chuàng)意金點子入圍大眾網(wǎng)絡投票，總投票數(shù)達140.06萬次
走向世界 2021年38期2021-11-05
- 金元墓室壁畫中的道教因素探析
的道教因素，包括八仙、仙鶴、山水畫、引路仙官、道士作蘸等內(nèi)容。這些道教題材表達了墓主人對于超越世俗、升往道教仙境的渴望，使得墓葬呈現(xiàn)出仙居化的趨勢。關鍵詞：金元;墓室壁畫;道教;山水畫;八仙;仙官宋遼金時期，墓室壁畫中的佛教因素十分濃厚。李清泉認為，從地表建筑、墓葬形制、葬式、葬具、墓葬裝飾等方面看，佛教對墓葬產(chǎn)生了系統(tǒng)性的影響，且佛教的影響遠勝于道教[1]。而金代晚期開始，這種局面發(fā)生了轉變，一些墓葬出現(xiàn)了大量道教因素，包括山水人物畫、八仙、仙鶴、引路仙
美與時代·下 2021年9期2021-10-09
- 八仙鬧春
間多吃我推薦的“八仙鬧春”，那可是想不胖都難！阿婆家在馬鞍山烏江。對，就是西楚霸王項羽的自刎之地。每年除夕，那里家家戶戶的年夜飯都會有一道什錦菜。這道菜是用芹菜、苔菜、胡蘿卜絲、茶干、千張絲、黃豆、黑木耳和榨菜絲按一定的比例炒熟、拌勻。這八種看似平淡無奇的菜，組合起來卻像八位仙人，用他們的仙術纏住了我的味蕾，使我的注意力遲遲不能轉移到下一道菜上，所以我叫它“八仙鬧春”。召喚這八位仙人十分簡單：讓他們?nèi)壕釉谝粋€大盆里。想吃時便用小碗裝一些，淋上醋和麻油。啊，
快樂作文（5.6年級） 2021年2期2021-05-04
- 注入靈魂的莼菜湯
早已感受到這“水八仙”異常鮮美的特點了。再細品莼菜，滑過舌腔的軟嫩如同液體一般絲滑，使人如沐春風。半晌，這鮮味才逐漸淡去，口中立刻變得干燥悶熱起來，叫人不禁想再品一口。我又抿了一口湯，讓它在口中淡淡地化開。一種有如雞湯般溫潤的咸鮮暈了開來，夾著海鮮的鮮香，又帶著蘿卜的清甜，真是令人陶醉。一顆細小的莼菜忽然滑入我的口中，包圍著它的黏液立刻充斥了整個口腔，細柔潤滑，清涼可口，還帶著幾絲沁人心脾的芳香，輕輕一吸，它便順著喉嚨滑下，一下掃除了喉中的悶熱，整個人都“
新作文·小學高年級版 2021年10期2021-03-14
- 社旗山陜會館木石雕刻“八仙慶壽”探析
及神話傳說。其中八仙慶壽的雕刻場景尤其讓人過目不忘、拍案叫絕。文章圍繞八仙故事、八仙雕刻、八仙文化呈現(xiàn)出中國古人雕刻藝術之高超、文化文明之燦爛。關鍵詞：八仙;木雕;石刻;藝術;寓意坐落于河南省南陽市社旗縣中心的山陜會館建于中國古建筑藝術臻于完美的最后一個高潮期。其建造時，延選天下之能工巧匠，建筑所用木材、石料均來自大江南北，建筑工期長達136年之久，其耗資之巨、用心之精、工藝之湛為斯時、斯地建筑工程之冠。加之賒店（古社旗）地處南船北馬的交通要地，其建筑工藝
文物鑒定與鑒賞 2019年18期2019-11-14
- 八仙和七福神的價值觀比較
、序文本文首先對八仙與七福神進行了研究，與兩者的成立有關的代表性先行研究如下。八仙是源自中國道教的神仙團體，包括八位仙人：鐵拐李、藍采和、何仙姑、呂洞賓、鐘離權、韓湘子、張果老、曹國舅。關于八仙的先行研究，其代表性論文為浦江清的《八仙考》，該文中敘述，八仙的概念古已有之，這一名詞可追溯到東漢牟融《理惑論》。其組成，隨朝代變化數(shù)量和成員也有所加減。七福神是日本的神仙團體，包括七位仙人：壽老人、大黑天、福祿壽、惠比壽、辯才天、昆沙門天、布袋和尚。鶴崗專念（19
名作欣賞 2019年26期2019-09-12
- 文化產(chǎn)業(yè)鏈視域下的山東節(jié)會文化品牌研究
銷;虛擬代言人;八仙;山東山東省因地大物博，幾乎每個下屬城市都發(fā)展出了能夠代表當?shù)爻鞘袣庀⒌墓?jié)會活動，諸如青島國際啤酒節(jié)、泰山國際登山節(jié)、濰坊國際風箏節(jié)、臨沂書圣文化節(jié)，淄博國際陶瓷琉璃藝術節(jié)，每年每時，這些城市都會吸引很多外地游客前來參與。就商業(yè)價值而言，山東各節(jié)會之間的經(jīng)濟價值還存在不平衡現(xiàn)象。缺乏有效的品牌管理和系統(tǒng)的品牌識別，這可能會成為山東各個節(jié)會科學持續(xù)發(fā)展的絆腳石。在國務院發(fā)布的中國文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮振興“十二五”規(guī)劃中，黨的十七大明確提出
新教育論壇 2019年14期2019-09-10
- 我的母親
是坐著的母親，“八仙椅子”起到了串聯(lián)有關母親往事的作用。通過寫“八仙椅子”是一個“很不舒服的”座位，以及母親坐在“八仙椅子”上既要觀察灶頭，又要觀察染坊店的辛苦，突出了母親面對艱難生活時，堅強、能干的形象特點。老屋西北角里的八仙椅子，是母親的老位子。從我小時候直到她逝世前數(shù)月，母親空下來總是坐在這把椅子上，這是很不舒服的一個座位。母親坐的椅子，背后凌空。若是沙發(fā)椅子，三面有柔軟的厚壁，凌空無妨礙。但我家的八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏
大學·課外閱讀 2019年3期2019-09-10
- 基于體驗經(jīng)濟視角下的煙臺國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)
值。本文以蓬萊“八仙傳說”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，進行旅游開發(fā)的研究。一、體驗經(jīng)濟簡介“體驗經(jīng)濟”的概念第一次出現(xiàn)是在1970年未來學家阿爾文·托夫勒《未來的沖擊》這本書中，書中將體驗經(jīng)濟定義為以創(chuàng)造個性化的生活和商業(yè)體驗為中心，以獲得相應的商業(yè)利潤為目的，是超越服務經(jīng)濟，更高一層次的經(jīng)濟形勢。派恩和吉爾摩在《體驗經(jīng)濟》中闡釋“當企業(yè)有意識地以服務為舞臺，以商品為道具，使消費者融入其中時，體驗經(jīng)濟也就產(chǎn)生了”。所以，體驗經(jīng)濟就是以消費者的某種身心感受或心理體驗
旅游縱覽·行業(yè)版 2019年1期2019-02-15
- 八仙聚會、九龍行雨
鄧伯超【導讀】《八仙聚會、九龍行雨》一文描寫了八位大仙的淵博知識，四海洞庭龍王高超武功。給五臺山蟠桃會增添了無窮的樂趣?！娟P鍵詞】八仙 聚會 九龍 行雨又到了開蟠桃會季節(jié)了，五臺山仙童仙姑們忙的不可開交。開始打掃五臺山寺內(nèi)寺外衛(wèi)生，粉刷墻壁懸掛彩旗搭起蟠桃會聚意廳。擺放八仙桌九龍椅，正中央供奉先科如來平原觀音菩薩和香蠟紙炮。搬出陳年老酒宰牛宰羊，摘下新鮮又大又紅的蟠桃。八仙桌按照面南背北，正面擺兩個左右兩邊按順序一次擺放。每個八仙桌擺上一大盤牛肉、一大盤羊
好日子（下旬） 2018年11期2018-06-11
- 八仙過海
時，白云仙長邀請八仙前往觀賞。八仙返回的途中，正路過東海，只見海面上白浪滔天，波濤洶涌。呂洞賓說：“平日里咱們八仙都各有本領，難分高下，今天咱們不如用各自的寶貝過海，比試一下，你們看好不好？”眾仙都說：“好！”于是，八仙就把各自的法寶拿了出來，施展本領開始比賽。鐵拐李把背上的葫蘆拋入海中，寶葫蘆變大，像一葉小舟浮在水面上。鐵拐李坐在葫蘆上，用手上的拐杖做槳，平平安安地到達了對岸。漢鐘離把自己手中的大芭蕉往海上一扔，舒舒服服地躺在扇子上，向遠處飄去，也穩(wěn)穩(wěn)當
小學閱讀指南·低年級版 2018年2期2018-05-08
- 《八仙出處東游記傳》中八仙廣泛流傳成因探析
神仙，恐怕要數(shù)“八仙”了，而“八仙”由來淵源久已，但其定型并廣泛流傳卻始于明代吳元泰的《八仙出處東游記傳》。而此時，《西游記》、《北游記》、《南游記》與其共稱“四游記”。顯而易見，《東游記》單就與其它三游記相比，也并不是最出彩的作品，更別提與中國古代浩如煙海的小說作品相比了。那末，是什么原因使一部文學性、藝術水平并不高的作品中的主人公廣泛流傳至今呢？本文主要從時代背景，作品自身兩個方面來探討“八仙”廣泛流傳并成為一種文化現(xiàn)象的原因。關鍵詞：八仙 流傳 成因
文學教育 2018年2期2018-02-26
- 清代瓷器暗八仙紋飾淺析
清，張龍琳1 暗八仙紋飾的起源與發(fā)展暗八仙源于明八仙，即成語典故“八仙過?！敝刑岬降陌宋簧裣?他們在神話故事中懲惡揚善、抑富濟貧，是道教精神的代表人物。八仙的神話源于民間，以其男女老幼、富貴貧賤獨特的形象深得世俗百姓的喜愛，并且通過各種傳播途徑，包括繪畫、曲藝、小說等傳入了千萬尋常百姓家中，成為中國傳統(tǒng)文化中人們對幸福美滿、福壽安康、悠然自得的寄托。研究暗八仙紋飾，離不開八仙形象的形成與發(fā)展。中國的八仙形象由來久遠，可追溯到唐宋時期。八仙形象出現(xiàn)于唐宋時期
西部皮革 2018年21期2018-02-14
- 廣東省博物館藏道教人物畫述略
畫約30幅，包括八仙、眾神及水陸畫等類型。攜其要者從繪畫主題、內(nèi)涵等方面進行解讀和分析，可以一窺館藏道教人物畫的面貌，為后續(xù)深入研究及博物館藏品征集和展示利用奠定基礎?！娟P鍵詞】道教 人物畫 八仙 水陸畫道教是我國土生土長的傳統(tǒng)宗教，在近兩千年的歷史發(fā)展中，對中國的道德、藝術、科技、醫(yī)藥等方面產(chǎn)生了廣泛的影響。在道教發(fā)展的過程中，一些與道教直接相關或受道教文化影響的器物留存下來，大多保存在各博物館和道教的宮觀之中。廣東省博物館地處嶺南，收藏有造像、繪畫、法
文物鑒定與鑒賞 2017年9期2017-09-22
- 民間美術圖案“八仙過?！钡膱D像學探析
方民間美術圖案“八仙過海”的圖像學探析熙方方“八仙過?！眻D案是民間美術工匠或美術專業(yè)工作者依據(jù)文學、戲劇等有關“八仙”的描述進行美術創(chuàng)作的成果。圖像擁有通識的文化背景與特定的造型表達，在藝術家們長期的創(chuàng)作過程中，逐漸形成了辨識度極高的“八仙過?！眻D像體系。根據(jù)圖像學意義指向的不同，“八仙過?！钡膱D像可以分為兩種：再現(xiàn)式的圖像與象征式的圖像。其中再現(xiàn)式圖像的意義指向于主題表達，體現(xiàn)了八仙傳說故事的情節(jié)，是人民對于八仙形象與故事的喜愛之情的表達；而象征式圖像的
民族藝術研究 2017年3期2017-07-12
- 世界第一立佛至今身世成謎
縣龍華古鎮(zhèn)西面的八仙山上，有一尊神秘的大佛吸引了海內(nèi)外眾多游客的目光。2001年3月，阿富汗巴米揚兩尊分別高53米和35米的立佛像被炮火無情摧毀后，八仙山上這尊高32米的大佛，就從世界第三立佛變成了世界第一立佛。海拔891米的八仙山，山峰高聳入云，常年白云繚繞，仿若仙境。游人登上山頂，可見采用深浮雕手法鑿成的釋迦牟尼立像一尊。這尊大佛面向東方，雄偉莊嚴?！吨袊蟀倏迫珪烽_列的世界十大佛像，八仙山大佛榜上有名，但沒有何時興建、何人雕刻的記載。除了身世不詳之
百姓生活 2017年7期2017-07-10
- “八仙”談麥，助力河南小麥產(chǎn)業(yè)大發(fā)展
瑞鶴 綜合整理“八仙”談麥，助力河南小麥產(chǎn)業(yè)大發(fā)展本刊記者 卞瑞鶴 綜合整理3月2日，在河南省優(yōu)質(zhì)專用小麥產(chǎn)銷對接推進會上，河南省副省長王鐵、省農(nóng)業(yè)廳廳長宋虎振等領導，對于今年乃至將來河南優(yōu)質(zhì)專用小麥的整體發(fā)展做了明確要求與布局。息縣、延津、濮陽縣、內(nèi)黃、永城等8個縣（市）作為河南省優(yōu)質(zhì)小麥種植的試點縣（市），其代表在會上匯報了近年來小麥種植與相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗、成績，以及未來的發(fā)展方向和目標，可謂是“八仙”談麥，助力河南優(yōu)質(zhì)小麥產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速發(fā)展。息縣：打
農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民 2017年6期2017-03-29
- “八仙”談麥，助力河南小麥產(chǎn)業(yè)大發(fā)展
和目標，可謂是“八仙”談麥，助力河南優(yōu)質(zhì)小麥產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速發(fā)展。息縣：打造“中國生態(tài)主食廚房”近年來，息縣以實施全國糧油綠色高產(chǎn)高效創(chuàng)建項目為抓手，以農(nóng)民種植意愿為基礎，以市場需求為導向，高度重視、大力推進小麥供給側結構性改革試點工作，主動抓好優(yōu)質(zhì)專用小麥產(chǎn)銷對接，為“中國生態(tài)主食廚房”輸送優(yōu)質(zhì)食材。目前，息縣小麥供給側改革試點項目區(qū)內(nèi)種植品種主要是弱筋“揚麥15”，搭配種植中筋“泛麥5號”。在中央財政下?lián)?00萬元項目資金基礎上，息縣財政又配套500萬元用
農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·B版 2017年3期2017-03-27
- 墮入魔道的“神翁”
）-29--01八仙的故事自古以來就一直在民間流傳，早在宋代時就能找到關于八仙的故事，到了元代，由于丘處機對成吉思汗有著“一言止殺”之功，使得道教在元代依舊保持著迅猛的發(fā)展，這在很大程度上推進了關于道教八仙的故事傳說，并最終在明代定型。在科學技術并不發(fā)達的時代，戲劇表演一直是傳播八仙故事的主要渠道，從年代看，八仙最早集體出現(xiàn)在馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》和《黃粱夢》中。此時八仙的成員分別是漢鐘離、鐵拐李、藍采和、張果老、徐神翁、曹國舅、韓湘子、呂洞賓。
青年文學家 2016年29期2016-11-23
- CRADLE OF TOFU
nan” （淮南八仙）. Seeing as how they're all dead， we can assume they weren't actually immortal—other Chinese fgures with “immortal” status were often deifed as part of a religion， but that is not the case for these mere mortals， for wh
漢語世界 2016年4期2016-09-07
- 西安八仙庵廟會的歷史文化漫談
□ 安 瑞?西安八仙庵廟會的歷史文化漫談□ 安 瑞在老西安人的記憶中，八仙庵的廟會一定占據(jù)著重要的位置。熙熙攘攘的人群，琳瑯滿目的商品，焚香禱告的香客，威嚴莊重的神像都是關于廟會的難忘回憶。廟會，這種古老的文化活動，發(fā)源自上古社會的社祭活動：人們在對自然神與祖先神的祭祀中，往往集會來進行一些群體性活動。隨著道教與佛教的興盛，廟會由原來單一的宗教活動逐步轉變?yōu)槿谧诮碳漓?、商品貿(mào)易、文化娛樂于一體的群眾性活動，對人們的日常生活產(chǎn)生重大影響。在《辭?！分?，將廟會
華夏文化 2016年2期2016-02-02
- CRADLE OF TOFU BY DAVID dawson
nan” （淮南八仙）. Seeing as how theyre all dead， we can assume they werent actually immortal—other Chinese figures with “immortal” status were often deified as part of a religion， but that is not the case for these mere mortals， for wh
漢語世界(The World of Chinese) 2016年4期2016-01-10
- 旅游板塊的“八仙”
A股旅游板塊的“八仙”，看一看這些入圍旅游公司到底有哪些神通。華僑城A（000069.SZ）神通指數(shù)：★★★★★公司從事旅游及其關聯(lián)產(chǎn)業(yè)的投資經(jīng)營，是控股型集團公司。公司在鞏固深圳旅游基地的基礎上，積極向外拓展，通過對北京、上海、成都、三峽“旅游+地產(chǎn)”項目的投資，形成了東西南北中的發(fā)展態(tài)勢。公司擁有數(shù)量最多、規(guī)模最大、效益最好的主題公園群。一般旅游地產(chǎn)類公司現(xiàn)金流都不是很理想，但是華僑城在2014年卻交出了漂亮的現(xiàn)金報告，而且連續(xù)幾年的年報都沒有出現(xiàn)負現(xiàn)
英才 2015年10期2015-10-12
- 淺談縉云民間婺劇“八仙戲”
402）一、縉云八仙戲的來歷八仙戲最早源于南戲和宋元雜劇。 縉云流傳的“八仙”戲俗稱“疊八仙”，演出中的魁星、財神、加官，都是戴特制的面具上場，這種表演形式可以追溯到？儺舞、儺戲時代，并與宋元時期縉云雜劇中的“八仙”戲有淵源關系。宋、元時期“八仙”戲表現(xiàn)的是“神仙道化”和“隱居樂道”，到了明初，則主要表現(xiàn)神仙慶壽和獻瑞、驅邪，成為歌舞升平的吉祥戲。所以“八仙”戲形成了民間邀請戲班演戲，不管是祝壽戲、還愿戲、平安戲。而首夜開場，必演八仙戲，已成俗例。二、縉云
大眾文藝 2015年2期2015-07-12
- “八相祈?！?——傳統(tǒng)銀飾上八仙圖案的表現(xiàn)形式和寓意
——傳統(tǒng)銀飾上八仙圖案的表現(xiàn)形式和寓意周培（麗水學院，浙江 麗水 323000）中國民間傳統(tǒng)銀飾品栩栩如生地呈現(xiàn)了中華文明古國的璀璨歷史與能工巧匠的思想靈魂，代代相承又代代相異，令人贊嘆。以各種吉祥圖案與文字為內(nèi)容的裝飾代表著人們亙古不變的美好希冀。不同的裝飾圖案代表著人們不同的祈福納祥的心理渴求。這些伴有著濃郁中國特色的象征圖案與金銀飾品相結合，既滿足了人們對種種美好寓意的精神寄托，又滿足了民眾追逐財富、渴望權勢的心理，可謂相得益彰。八仙；暗八仙；表現(xiàn)
文藝生活·中旬刊 2015年2期2015-02-15
- 一件珍稀的明代犀雕八仙人物祝壽杯
一件明代犀牛角雕八仙人物祝壽杯，系上世紀80年代從湖北廣濟縣（現(xiàn)武穴市）購藏，1994年由國家文物局專家定為一級文物，時代為明代晚期。此杯采用亞洲犀中的印度犀角雕成，近橢圓形，口外撇，利用犀角生長的自然形狀巧雕而成，其形上大下小中空。采用鏤雕、高浮雕、淺浮雕、線刻等相結合的技法雕刻而成“八仙人物祝壽圖”，通景式構思，巧妙傳神，仙氣四溢。杯體呈深褐色，紫中泛紅，通體光亮，橫斷面呈現(xiàn)魚籽連珠紋。包漿滑熟，幽光沉穩(wěn)，透露出一種溫潤的歲月痕跡。印度犀又稱大獨角犀，
文物天地 2014年8期2014-11-29
- 淺談清代瓷器上的暗八仙紋
談清代瓷器上的暗八仙紋譚淑騫（韓國水原大學，韓國 首爾 445-743）清代是中國陶瓷發(fā)展的鼎盛時期，無論是在器型、紋樣，還是在制作工藝方面都較明代有所提高與創(chuàng)新，達到了極高的水平。正是在這一時期，陶瓷紋樣中有一種被稱做“暗八仙紋”的紋飾產(chǎn)生并十分流行。本文結合清代宗教背景，淺談暗八仙紋的文化內(nèi)涵及在瓷器上出現(xiàn)特別是在官窯瓷器上流行的幾點原因。清代瓷器 暗八仙紋 流行原因一、引言八仙故事家喻戶曉，在中國流傳了上千年，至今仍然受到人們的喜愛，傳講不厭。八仙即
文教資料 2014年34期2014-03-13
- 重慶小八仙
館集團股東重慶小八仙 董事長張友萍重慶市小八仙餐飲有限公司創(chuàng)建于上世紀90年代初，主要經(jīng)營中式餐飲為主。下設小八仙萬州會館、小八仙食府、小八仙老菜館、小八仙·藝廚（黃泥磅店）、小八仙·藝廚（南坪星光店）、小八仙·藝廚（大坪龍湖店）、小八仙·藝廚(楊家坪店)七家連鎖直營店，在北京、上海、湖北、奉節(jié)、巫溪、五橋等多家加盟店，以及一個中型小八仙食品加工廠。公司經(jīng)營規(guī)模總面積為5萬平方米，注冊資金5000萬元，總資產(chǎn)7648萬元?，F(xiàn)有職工1200余人，具有國內(nèi)專業(yè)
重慶與世界 2014年3期2014-02-09
- 千年名吃重出江湖 土爐八仙雞味好技絕美名傳
名吃重出江湖土爐八仙雞推出即火提起電視劇《八仙過海》，許多人肯定會記憶猶新，并深深的被八位大仙的智勇雙全、神通廣大所折服。然而，土爐八仙雞卻與八位大仙有著不解之緣。相傳，八仙在與一群妖魔作戰(zhàn)時，由于人困馬乏、饑餓難忍，突然由云層之上墜落到一位農(nóng)家。得知是八仙駕到，農(nóng)家主人特意用土制的爐子烤制了八只土雞給八仙充饑，并拿出上等的好酒招待八仙，才使得八位大仙“酒足飯飽”，抖擻精神迎戰(zhàn)群魔，最終打敗了妖魔。為了感謝農(nóng)家主人的款待，八仙特意給農(nóng)家主人的烤雞提名土爐八
現(xiàn)代營銷·信息版 2009年6期2009-08-04
- 食物中的降脂“八仙”等
食物中的降脂“八仙”孫學東保健與營養(yǎng)學家認為，經(jīng)常吃些降脂清腸的食物，不僅能排除油膩，更能保護心血管，防治“三高癥”(高血脂、高血壓、高血糖)。推薦以下8種有助于化解油膩的食物，它們被稱為食物中的降脂“八仙”。赫麥含有豐富的可溶性膳食纖維，具有降血脂作用，尤其是對高膽固醇血癥有較好作用。據(jù)說英國前首相撒切爾夫人就經(jīng)常吃燕麥片。洋蔥含有環(huán)蒜氨酸和硫氨酸等化合物，有助于血栓溶解。外國人特別愛吃洋蔥，經(jīng)常用洋蔥搭配高脂肪、高熱量的食物以解油膩。玉米含有豐富的鈣、
家庭醫(yī)學 2009年3期2009-04-14
- 我的八仙橋往事
姐姐去附近熱鬧的八仙橋夜市吃東西。那天應該是我和姐姐的節(jié)日，我們一左一右拖著母親的手，歡快地朝八仙橋方向走去。八仙橋是順昌路和太倉路中間的一條橫馬路，也是當時盧灣區(qū)出了名的夜市。那片地方曾經(jīng)是聶耳居住過的地方，他在八仙橋認識了賣報的小姑娘——小毛頭，創(chuàng)作出了《賣報歌》。八仙橋從晚上6點就開始熱鬧起來，一路上各個攤點幾乎都圍滿了人。有賣炒面的、炸春卷餛飩的、烘生煎鍋貼的、賣糖粥的、炒螺絲等各類小菜的……匯集了當時上海各類小吃。我們母女三個在一個個攤點前面駐足
上海采風月刊 2006年4期2006-04-17