竹枝詞
- 元末竹枝詞與民歌關(guān)系的探析
琳摘 要：文人竹枝詞發(fā)端于民歌“竹枝”，自劉禹錫依民歌作《竹枝詞》九首以來，歷代文人在此文體上進(jìn)行了諸多嘗試，竹枝詞與民歌的關(guān)系也由此更加復(fù)雜。元末至正年間，竹枝詞的創(chuàng)作、傳播均達(dá)到了一個(gè)高潮，其中重要的一個(gè)表現(xiàn)即各地的竹枝詞唱和群體的形成。在元末繁榮的竹枝詞作品創(chuàng)作中，元末獨(dú)特社會(huì)背景下滋養(yǎng)的竹枝詞逐漸回歸了地方性，在創(chuàng)作的文人化和民歌的原生性之間達(dá)到了平衡，變得更加熱情洋溢、率真淳樸。但就同一時(shí)期更具現(xiàn)實(shí)主義的民歌而言，竹枝詞的思想內(nèi)容則更易受文人自身
文教資料 2023年6期2023-07-17
- 論清代竹枝詞創(chuàng)作中的繼承與演進(jìn)
曉博自唐代文人竹枝詞創(chuàng)作以來，歷經(jīng)宋元明各朝的發(fā)展，竹枝詞至清代始蔚為大觀，最終形成了創(chuàng)作規(guī)模大、存世數(shù)量多、涉及范圍寬的總體特征?！吨腥A竹枝詞全編》共收錄歷代竹枝詞作品近7萬首，作者4400余人。其中，清代竹枝詞作品近6萬首，作者3400余人(1)對(duì)清代竹枝詞數(shù)量及創(chuàng)作人數(shù)的統(tǒng)計(jì)是結(jié)合《歷代竹枝詞》《中華竹枝詞全編》而得的，雖然不能精確地反映清人竹枝詞的數(shù)量和作家人數(shù)，但仍能大體反映清代竹枝詞創(chuàng)作的整體情況。參見王利器、王慎之、王子今：《歷代竹枝詞》，陜
- 云南竹枝詞中的民俗詞語研究
摘要：竹枝詞在我國經(jīng)歷了長期的發(fā)展，留下了大量的優(yōu)秀作品，既豐富了我國的文學(xué)體裁和內(nèi)容，還為歷史考察提供了重要依據(jù)。云南獨(dú)特的地理環(huán)境使得云南的竹枝詞兼具地域性和民族性的特點(diǎn)。從語言角度看，竹枝詞大量使用了書面語、云南方言詞匯和地域性量詞。云南竹枝詞中的民俗詞語類別包括：生產(chǎn)民俗、生活習(xí)俗、物質(zhì)民俗、禮儀風(fēng)俗、民俗稱謂、歲時(shí)民俗、信仰民俗、游藝民俗。云南竹枝詞中的民俗詞語的特點(diǎn)在于其稱謂的特定形式以及構(gòu)詞形式多樣化。關(guān)鍵詞：云南;竹枝詞;民俗詞語中圖分類號(hào)
西部學(xué)刊 2022年10期2022-06-12
- 近十年民俗學(xué)視角下的竹枝詞研究綜述
110034）竹枝詞起源于巴渝地區(qū)的民歌，中唐時(shí)期經(jīng)歷了文人化的轉(zhuǎn)變后，成為一種以吟詠風(fēng)物為主要內(nèi)容的獨(dú)特詩體。竹枝詞的創(chuàng)作興起于中唐，劉禹錫的創(chuàng)作使竹枝詞大放異彩，后代文人創(chuàng)作不絕，作品分布的地域也從四川、湖北等地逐漸擴(kuò)大到全國各地。竹枝詞具有非常濃郁的地方色彩，是各地風(fēng)土人情的鮮活載體，是一幅幅社會(huì)生活的全景式畫卷。由于竹枝詞獨(dú)特的文學(xué)特色與文化價(jià)值，近年來研究竹枝詞的文章越來越多，王富盛的《近十年竹枝詞研究述評(píng)》[1]對(duì)2014年以前的竹枝詞研究文章
- 歌事與言志
簡要來說，元末竹枝詞與民歌是繼承與發(fā)展的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，竹枝詞與其他民歌、風(fēng)土詩逐漸合流，“泛風(fēng)土化”特征凸顯。到了元代，竹枝詞的內(nèi)涵與外延均發(fā)生了巨大的變化，元代竹枝詞所達(dá)到的藝術(shù)高度，在竹枝詞發(fā)展史上絕無僅有。由于元代社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、文化諸條件的變動(dòng)，促使文學(xué)同大眾傳播媒介結(jié)合，戲曲、小說成為新興的文學(xué)樣式，這些文學(xué)樣式表現(xiàn)出世俗生活的眾生相及其美學(xué)情趣，竹枝詞就體現(xiàn)了這種文學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向。元末楊維楨首創(chuàng)《西湖竹枝詞》并誠邀眾人唱和，引起了西湖竹枝
青年文學(xué)家 2022年36期2022-03-05
- 歌事與言志
簡要來說，元末竹枝詞與民歌是繼承與發(fā)展的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，竹枝詞與其他民歌、風(fēng)土詩逐漸合流，“泛風(fēng)土化”特征凸顯。到了元代，竹枝詞的內(nèi)涵與外延均發(fā)生了巨大的變化，元代竹枝詞所達(dá)到的藝術(shù)高度，在竹枝詞發(fā)展史上絕無僅有。由于元代社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、文化諸條件的變動(dòng)，促使文學(xué)同大眾傳播媒介結(jié)合，戲曲、小說成為新興的文學(xué)樣式，這些文學(xué)樣式表現(xiàn)出世俗生活的眾生相及其美學(xué)情趣，竹枝詞就體現(xiàn)了這種文學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向。元末楊維楨首創(chuàng)《西湖竹枝詞》并誠邀眾人唱和，引起了西湖竹枝
青年文學(xué)家 2022年36期2022-03-05
- 從浙東竹枝詞看媽祖信俗的地域特色
情和民俗習(xí)尚的竹枝詞。從詠及媽祖信仰的浙東竹枝詞中，我們可以發(fā)現(xiàn)浙東媽祖信俗兩個(gè)鮮明的地域特色：一是與當(dāng)?shù)仄渌潘拙o密結(jié)合，二是與當(dāng)?shù)睾Ｊ旅袼紫嗷ソ蝗凇Ａ硗?，這些竹枝詞清晰地反映出了浙東人民對(duì)于神靈信仰的認(rèn)知心理。 關(guān)鍵詞：竹枝詞 浙東 媽祖信俗 竹枝詞作為唐朝初現(xiàn)的一種詩體，源自于巴渝一帶的民歌，本是用作演唱伴舞之用，但到了唐朝中期，許多文人對(duì)竹枝詞改編和再創(chuàng)作，由此竹枝詞也逐漸成了各時(shí)代文人選用的詩體之一。竹枝詞以詠嘆風(fēng)土為主體風(fēng)格，在描摹世態(tài)群情中展
文學(xué)教育 2022年2期2022-03-01
- 《瀛州竹枝詞》所寫非日本，而是崇明
裁上說，又以“竹枝詞”最為人們喜聞樂用。到了晚清，之所以會(huì)出現(xiàn)巨量的域外（或海外）竹枝詞，其來有自。清朝是竹枝詞寫作最輝煌的時(shí)期。據(jù)《歷代竹枝詞》統(tǒng)計(jì)，在由唐至清的25000多首竹枝詞中，唐、宋、元、明四朝1036年（618—1644）的竹枝詞總共只有2490首，年均約2.4首;而清代總計(jì)296年的竹枝詞則有23000首左右，年均約77.7首，其總數(shù)量近乎為前四朝的10倍，而年均數(shù)量則為前四朝的32倍。晚清71年（1840—1911）域外竹枝詞的爆發(fā)則是之
名作欣賞 2022年2期2022-02-10
- 《中華竹枝詞全編》中的《蠻峒竹枝詞》勘誤
，嚴(yán)奇巖《中華竹枝詞全編》中的《蠻峒竹枝詞》勘誤曾議慧，嚴(yán)奇巖（貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽 550001）2007年潘超、丘良任等主編的《中華竹枝詞全編》收錄了道光《大定府志》輯錄的《蠻峒竹枝詞》100首，多為乾隆時(shí)期貴州詩人余上泗親歷采風(fēng)所著，保留了許多珍貴的第一手資料，為史學(xué)研究者提供以詩證史方面的史料參考。參照道光《大定府志》刻本中收錄的《蠻峒竹枝詞》發(fā)現(xiàn)，《中華竹枝詞全編》中收錄的《蠻峒竹枝詞》存在訛文、脫文、衍文、倒文、注釋句讀等錯(cuò)
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-02-09
- 劉禹錫《竹枝詞》與巴蜀風(fēng)情
出膾炙人口的《竹枝詞》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹枝詞》共分兩組，一組是《竹枝詞九首》，一組是《竹枝詞二首》，主要是劉禹錫在貶謫期間結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿窀柙厮鶆?chuàng)作出的，講述的是巴蜀的風(fēng)土人情、地域特色以及男歡女愛的情感。劉禹錫所創(chuàng)作的《竹枝詞》語言清麗，樣式簡短，風(fēng)格盡顯巴蜀文化對(duì)劉禹錫心態(tài)的影響，在整個(gè)文學(xué)發(fā)展史上都有著重要的影響。【關(guān)鍵詞】 劉禹錫;《竹枝詞》;巴蜀風(fēng)情【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-826
今古文創(chuàng) 2022年4期2022-02-04
- 問題與路徑：云南竹枝詞整理述要
嚴(yán)奇巖竹枝詞是一種以吟詠風(fēng)土為主、頗具地方特色的文學(xué)載體，是研究地域文化及民風(fēng)時(shí)尚的資料寶庫，可以起到以詩補(bǔ)史或證史的作用。因此，竹枝詞有其獨(dú)到的史料價(jià)值，日益為學(xué)界所重視。近年，搜集與整理竹枝詞的相關(guān)成果也陸續(xù)問世。如臺(tái)灣、四川、安徽、江蘇、湖北、江西、廣東、山東、北京、上海、重慶和香港等?。ㄊ校?已有專門的竹枝詞整理成果，而云南的竹枝詞至今還無系統(tǒng)專門的整理。潘超等所編《中華竹枝詞》 第五冊“云南”部分，收入云南竹枝詞有12 人12 題115首。丘良任
社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài) 2022年6期2022-02-02
- 清代宋慶?！妒?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹枝詞》勘誤補(bǔ)正
超等主編《中華竹枝詞全編》和貴州省文史研究館所編《貴州竹枝詞集》皆收錄清代宋慶常所撰《涵性堂詩鈔》卷六《石阡竹枝詞》一百首。兩個(gè)輯錄版本彼此有出入，將兩者與原本對(duì)比，對(duì)其訛文、脫文、衍文、倒文等差錯(cuò)進(jìn)行勘正，以期對(duì)研究者在利用二書相關(guān)史料時(shí)有所參考。關(guān)鍵詞：宋慶常;《石阡竹枝詞》;勘誤中圖分類號(hào)：I276??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）03-0142-05宋慶常（1788—1850年），字香樵，遼寧鐵嶺人，著有《涵性堂詩鈔》，
西部學(xué)刊 2021年3期2021-06-28
- 湖南竹枝詞中的“觀、味、悟”
國時(shí)期，各地《竹枝詞》的創(chuàng)作盛行?！吨腥A竹枝詞全編·湖南卷》以及《補(bǔ)遺及其文獻(xiàn)價(jià)值》中收錄湖南地區(qū)的《竹枝詞》約千余首，這些竹枝詞是對(duì)不同時(shí)期湖南人民日常生活的寫照，也是湖南人文風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)文化的縮影。通過對(duì)湖湘竹枝的歌詞及音樂本體進(jìn)行分析，從“觀、味、悟”角度對(duì)湖南竹枝詞及湖南竹枝民歌背后的人文內(nèi)涵和民俗文化進(jìn)行解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)湖南人民審美觀念的變化。關(guān)鍵詞：竹枝詞 ?湘楚文化 ?湖南民歌 ?傳統(tǒng)音樂美學(xué)中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年2期2021-03-24
- 文人竹枝詞的歷史轉(zhuǎn)承與文化變遷
830046）竹枝詞，又名“竹枝曲” “竹枝” “巴渝歌” “巴歌”等，本是古代巴渝地區(qū)的古老民歌，唐代劉禹錫、白居易等人首倡文人竹枝詞開啟了竹枝之風(fēng)。自唐宋而下，中國古人對(duì)“竹枝詞”概念的認(rèn)知是一直在變化的，甚至可以說是模糊的，隨著中國詩歌的歷史演進(jìn)進(jìn)程，竹枝詞與其他民歌、風(fēng)土詩逐漸合流，“泛風(fēng)土化”特征凸顯，“竹枝詞”的內(nèi)涵與外延均發(fā)生了重大變化。一、從“民歌”到“文人竹枝詞”的轉(zhuǎn)變與延承關(guān)于竹枝詞的起源時(shí)間和起源地點(diǎn)，學(xué)界各持己見，竹枝詞的起源時(shí)間代
哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2021年2期2021-03-10
- 竹枝詞比較文學(xué)形象學(xué)問題探析
驥牧【摘要】 竹枝詞研究是近幾年來的熱點(diǎn)問題，但就目前來看，研究領(lǐng)域并不算廣泛，局限在對(duì)其民俗學(xué)、城市文化價(jià)值等的研究分析，在對(duì)竹枝詞的文學(xué)審美方面的深層探究少之又少。將竹枝詞從比較文學(xué)形象學(xué)的角度進(jìn)行研究，它是一種涵蓋多種異國異族形象，描繪了唐、宋、元、明、清代直到民國時(shí)期的本國人民形象、異國形象、都市文化形象等等。本文通過對(duì)竹枝詞比較文學(xué)形象的研究，分析竹枝詞中不同形象生成的來源及其跨文化交流的內(nèi)心活動(dòng)及文化底蘊(yùn)，希望能擴(kuò)展竹枝詞在文學(xué)審美性上的研究面
今古文創(chuàng) 2020年21期2020-09-10
- 竹枝詞內(nèi)涵與巴渝文化淵源淺探
李劍紅摘 要 竹枝詞原本是頗具巴渝地區(qū)地方特色的古老民歌，經(jīng)文人介入發(fā)展成為一類詩歌的統(tǒng)稱，其內(nèi)涵也隨之深化和拓展。竹枝詞和巴渝文化有深厚的文化淵源，其起源于竹王崇拜，且與巴渝舞有重要聯(lián)系，后世文人竹枝詞內(nèi)容、吟誦方式等也都有明顯的巴渝文化烙印。關(guān)鍵詞 竹枝詞 巴渝文化 淵源中圖分類號(hào)：I207.23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1竹枝詞源起與內(nèi)涵作為古老詩國， 中國千載古典詩苑題材豐富、種類繁多，竹枝詞是其中一枝散發(fā)獨(dú)特芳香的奇葩，長期以來受到文人喜愛，也是近年來學(xué)界關(guān)
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年11期2020-07-14
- 淺析唐代竹枝詞的興起及藝術(shù)特點(diǎn)
65］在唐代，竹枝詞從粗鄙通俗走向了高貴典雅，登上了詩歌文學(xué)的殿堂。據(jù)北宋文人郭茂倩在《樂府詩集》中的描述，唐朝的文人墨客們創(chuàng)作的竹枝詞數(shù)量有二十二首，其中一首是由顧況創(chuàng)作而成，兩首是由劉禹錫創(chuàng)作而成，四首是由白居易創(chuàng)作而成，四首是由李涉創(chuàng)作而成，兩首是由五代時(shí)的孫光憲創(chuàng)作而成?！稑犯娂分兴涊d的竹枝詞和后來《全唐詩》中所引入的完全相同。除此之外，《全唐詩》中還收入了李涉的另外一首竹枝詞，加上《尊前集》中皇甫松的六首竹枝詞，總共有二十九首。在這二十九首
名作欣賞 2020年32期2020-07-13
- “異俗”與“紀(jì)風(fēng)”：清代西南民族竹枝詞的敘事特征
400715）竹枝詞以詠風(fēng)土、紀(jì)民俗為圭臬，是中國風(fēng)土詩歌演進(jìn)歷程中出現(xiàn)的重要詩歌體裁。明清以來，西南地區(qū)民族類竹枝詞大量興起，反映了民族文化的多樣性和豐富性，民族文化賦予竹枝詞以廣闊而醇厚的表現(xiàn)空間。已有研究，一方面旨在探尋竹枝詞表現(xiàn)、言說了什么；另一方面則闡釋竹枝詞是如何言說、如何表現(xiàn)的。陳訓(xùn)明、嚴(yán)奇巖、李孝友等人，多聚焦竹枝詞與具體民族文化現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)，重點(diǎn)探尋竹枝詞如何“反映”或“再現(xiàn)”民族文化的。也有學(xué)者從不同的視角關(guān)注竹枝詞中民族形象的構(gòu)建、
廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-07-03
- 晚清《圖畫日?qǐng)?bào)》鴉片煙毒竹枝詞輯述
作，配以兩百首竹枝詞體詩，形成“試吸上癮”“危廢人生”“家庭破敗”“國基動(dòng)搖”“悲慘下場”等五大主題，以世俗化、大眾化、平民化的風(fēng)格塑造了一煙鬼典型，并以點(diǎn)帶面，從個(gè)別到一般，對(duì)晚清鴉片煙毒進(jìn)行了全方位的呈現(xiàn)，有不可忽視的文獻(xiàn)史料價(jià)值和社會(huì)警示性。關(guān)鍵詞：《圖畫日?qǐng)?bào)》 孫蘭蓀 《鴉片煙毒之現(xiàn)象》 竹枝詞《圖畫日?qǐng)?bào)》（下文簡稱《圖畫》）是晚清比較重要的畫圖報(bào)刊之一，1909年由近代知名報(bào)人、小說家孫玉聲創(chuàng)辦，圖文并茂，針砭時(shí)弊，雖只延續(xù)不到兩年，但發(fā)行量甚巨
貴州文史叢刊 2020年2期2020-06-08
- 清代詩人彭勇行竹枝詞中民俗文化探析
要：彭勇行溪州竹枝詞是中華竹枝詞的重要組成部分，他的竹枝詞真實(shí)地展現(xiàn)了溪州土家族地區(qū)的社會(huì)面貌和民情風(fēng)俗，從彭勇行竹枝詞的題材內(nèi)容入手，著重分析詞中所呈現(xiàn)的土家民俗文化和地方民族風(fēng)情，對(duì)于我們了解土家歷史與民俗有著重要的價(jià)值。關(guān)鍵詞：彭勇行 竹枝詞 土家族 價(jià)值湖南省湘西州永順縣是土家族聚居地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，舊稱“古溪州”。彭勇行在其作品中說，“土家自古住溪州”[1]p1，分為上溪州、中溪州、下溪州，“上溪州接下溪州，又到黔安古寨頭”[1]P2。
文學(xué)教育·中旬版 2020年2期2020-04-19
- 劉禹錫《竹枝詞》對(duì)土家族民歌的借鑒
、填寫了不少《竹枝詞》《楊柳枝詞》。 劉禹錫的竹枝詞對(duì)土家族民歌的內(nèi)容與形式以及創(chuàng)作手法的借鑒，將少數(shù)民族的民風(fēng)民俗寫進(jìn)他的詩中，并且豐富了唐詩的體裁，將少數(shù)民族的竹枝詞帶進(jìn)唐詩體裁中，對(duì)后代的各派竹枝詞發(fā)展起到了重要的作用。關(guān)鍵詞：劉禹錫 《竹枝詞》 土家族歌謠一、《竹枝詞》在內(nèi)容上對(duì)土家族歌謠的吸收劉禹錫，字夢得，匈奴族后裔，中唐時(shí)期詩人，有“詩豪”之美稱?！杜f唐書·劉禹錫傳》說：“禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶性情。襄俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年2期2020-02-28
- 淺析唐代竹枝詞的興起及藝術(shù)特點(diǎn)
摘 要： 竹枝詞是以濃郁的鄉(xiāng)土氣息、突出的地方特色、悠長哀婉的情韻為特征的山歌，最初是以純民歌的形式存在于民間的。竹枝詞在藝術(shù)特點(diǎn)上最為突出的是其創(chuàng)作中大量運(yùn)用了地方方言和地方俚語，在藝術(shù)風(fēng)格上以“怨”見長。竹枝詞最終在遭遇貶斥的唐代文人筆下，從鄙俗逐漸走向雅致，走向詩歌的殿堂。關(guān)鍵詞 ：竹枝詞 興起 流傳 藝術(shù)風(fēng)格在唐代，竹枝詞從粗鄙通俗走向了高貴典雅，登上了詩歌文學(xué)的殿堂。據(jù)北宋文人郭茂倩在《樂府詩集》中的描述，唐朝的文人墨客們創(chuàng)作的竹枝詞數(shù)量有二十二
名作欣賞·評(píng)論版 2020年11期2020-02-04
- 從巴蜀山野之歌到中華風(fēng)俗詩
——竹枝詞發(fā)展規(guī)律考論
歌種。史載文人竹枝詞，起源于唐代文人詩家對(duì)巴蜀民間竹枝詞的模仿擬作。宋元明清時(shí)期，文人創(chuàng)作竹枝詞漸成風(fēng)氣，竹枝詞也定型為一種新的文人詩體。竹枝詞由唐宋時(shí)期的民間野唱形態(tài)為主發(fā)展成為明清時(shí)期的中華文人竹枝詞，是中國詩歌史上的一個(gè)典型的民間文學(xué)與文人文學(xué)、俗文學(xué)與雅文學(xué)相互影響、相互交融的文學(xué)現(xiàn)象。文人竹枝詞源于民間竹枝詞，具有特定的題材內(nèi)容與詩體形式，也在一定程度上體現(xiàn)了民俗文化力量的強(qiáng)大。一、民間竹枝詞及文人竹枝詞的發(fā)展概述歷代文人學(xué)者都認(rèn)同蜀渝地區(qū)是民間
淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年1期2020-01-18
- 竹枝詞的教育價(jià)值思考
江中學(xué) 白云飛竹枝詞，一種詩歌體裁，唐宋以降流傳漸廣，現(xiàn)已蔚為大觀。對(duì)于文化教育尤其是詩教，竹枝詞當(dāng)是不應(yīng)忽視的文藝形式。竹枝詞的歷史流變及藝術(shù)特征等使得它具有多方面的教育價(jià)值。據(jù)前人考證，竹枝詞本出自民間，后經(jīng)各代文人大量模仿創(chuàng)作而興盛[1]。竹枝詞大致分成了民歌竹枝詞與文人竹枝詞兩大系列。竹枝詞將民歌竹枝詞的拗體視為常體，而文人竹枝詞也不乏絕句形式（前人考證竹枝詞格律時(shí)已認(rèn)識(shí)到律體為竹枝詞之別格）。就句式而言，竹枝詞以七言為多，也有五言點(diǎn)綴其間。僅以竹
科學(xué)咨詢 2020年35期2020-01-07
- 以“民俗詩”的視角解讀京津民俗
車振華竹枝詞是廣泛流傳于我國各地的一種語言藝術(shù)形式，其體制固定、風(fēng)格諧趣、內(nèi)容龐雜、題材廣泛，為廣大民眾所接受和傳承，是我國古代文獻(xiàn)資料的重要組成部分，具有很高的研究價(jià)值。目前對(duì)竹枝詞的研究主要有兩類：一是本體研究，即對(duì)竹枝詞作本質(zhì)探討，考證源流、判定性質(zhì)、分析特征等;二是案例研究，即應(yīng)用竹枝詞文本進(jìn)行相關(guān)的專題探討，解讀、闡釋某作者或某地區(qū)的竹枝詞。然而總括起來看，學(xué)界對(duì)竹枝詞的民俗文獻(xiàn)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，從民俗學(xué)角度挖掘竹枝詞功能與意義的研究成果并不多見。由
文史雜志 2019年4期2019-12-04
- 淺談清代貴州竹枝詞與生活習(xí)俗的關(guān)系
摘要：根據(jù)貴州竹枝詞的記載，當(dāng)?shù)氐木莆幕c貴州普通老百姓的日常生活緊密聯(lián)系在一起。本文將淺談酒文化與貴州各民族社會(huì)生活的關(guān)系。關(guān)鍵詞：竹枝詞;清代貴州;酒文化貴州酒很有名，竹枝詞中由來已久：“茅苔釀冠牂牁國，甘少辛多入口遲。一任人夸渝酒好，各行其是不相師?！保?）茅臺(tái)坐落在現(xiàn)貴州遵義仁懷，清雍正前隸屬四川，雍正五年方隸屬貴州布政司，故稱“渝酒”。張國華的《黔省竹枝詞》中，也有相關(guān)內(nèi)容，《茅臺(tái)村》寫道：一座茅臺(tái)舊有村，糟丘無數(shù)結(jié)為鄰。使君休厭曲生醉，利銷名漿
北方文學(xué) 2019年29期2019-10-23
- 論楊維楨竹枝詞的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值
人楊維楨有三組竹枝詞，《西湖竹枝詞》重在抒寫西湖兒女的纏綿情愁;《吳下竹枝歌》展現(xiàn)了蘇湖地區(qū)歡快而富有情趣的生活氣息;《海鄉(xiāng)竹枝詞》描寫海鄉(xiāng)鹽民的苦難生活，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。他的竹枝詞不僅開拓了題材，還具有形式美與審美審丑的有機(jī)融合，外在的形式之美與內(nèi)容的深度相契合，即增強(qiáng)了竹枝詞的表現(xiàn)力，又提高了審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：楊維楨 竹枝詞 文化內(nèi)涵 審美價(jià)值一.楊維楨竹枝詞的題材開拓與文化內(nèi)涵清代王士禎《帶經(jīng)堂詩話》指出：“竹枝詞詠風(fēng)土，瑣細(xì)詼諧皆可入，大抵以風(fēng)趣
文學(xué)教育下半月 2019年9期2019-10-06
- 從晚清竹枝詞看西方近代文明的傳播
的影響 。晚清竹枝詞記錄了西方近代文明在當(dāng)?shù)匕傩丈钪挟a(chǎn)生影響的生動(dòng)畫卷，也從側(cè)面見證了西方近代文明在中國的傳播。關(guān)鍵詞：竹枝詞;近代文明;傳播作者簡介：郜衛(wèi)博（1984-），男，山東菏澤人，中共貴州省委黨校黨史部副教授，博士，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代思想文化史。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-30-0-03一、租界對(duì)中國近代化的影響鴉片戰(zhàn)爭以后，晚清政府作為戰(zhàn)敗國被迫和英國簽訂條約，并開放一批口岸與
青年文學(xué)家 2019年30期2019-09-10
- 浙江竹枝詞中的灘簧風(fēng)貌
中國傳統(tǒng)曲藝，竹枝詞中保留了不少原始文獻(xiàn)，可以為其研究提供一個(gè)新視角。本文通過研究浙江十首記載灘簧的竹枝詞，分析灘簧演出盛況、流傳甚廣、雅俗之別三個(gè)主要特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：浙江;竹枝詞;灘簧[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-20--01灘簧“是長江三角洲地區(qū)的人們對(duì)產(chǎn)生并成長于該地的由說唱嬗變?yōu)閼蚯谋硌菟囆g(shù)的一種習(xí)慣性的稱謂”[1]（1），其研究對(duì)戲曲發(fā)展史是不可忽略的。竹枝詞由民歌演變?yōu)槲娜嗽婓w，明清達(dá)到
青年文學(xué)家 2019年20期2019-08-13
- 安徽竹枝詞中的儺戲書寫
摘? 要：安徽竹枝詞共有155首，其中有關(guān)儺戲的竹枝詞有12首。這十余首竹枝詞真實(shí)記載了戲曲演出時(shí)牛鬼蛇神游街的可怖場面等與儺戲有關(guān)的文獻(xiàn)資料，具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。關(guān)鍵詞：安徽;竹枝詞;儺戲[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-20--02儺戲是一種戲曲形式，流行于安徽、湖南、江西、四川、貴州等省份，起源于原始社會(huì)圖騰崇拜的儺祭。周代，人們稱“儺”為“國儺”“大儺”，鄉(xiāng)間也叫“鄉(xiāng)人儺”。漢代每年舉行“大儺”
青年文學(xué)家 2019年20期2019-08-13
- 【依托二】劉禹錫 《竹枝詞》：
手法，這首 《竹枝詞》里就有，這就是？生：雙關(guān)。師：請(qǐng)具體分析一下這首詩里的雙關(guān)手法。生：字面上說的是 “天晴”之“晴”，實(shí)際上說的是 “感情”之“情”，這種微妙的情感在似有似無之間。運(yùn)用雙關(guān)手法，把少女聽到情郎歌聲之后的迷惑、眷戀和希望的心理活動(dòng)，巧妙地描繪出來。師：在一定的語言環(huán)境中，利用詞的多義或同音的條件，有意使語句具有兩種意思，言在此而意在彼，這一種修辭手法叫做雙關(guān)。有語義雙關(guān)和諧音雙關(guān)。上面“晴”是哪一類雙關(guān)？生：諧音雙關(guān)。師：再舉兩個(gè)諧音雙關(guān)
師道(人文) 2019年9期2019-02-20
- 從清代土家族竹枝詞中看音樂藝術(shù)之美
【摘要】竹枝詞原是一種民間的歌唱，有“巴歌”巴人調(diào)”“巴渝竹枝”之稱。它最早起源于古巴渝一帶的巴人地區(qū)，后才逐漸發(fā)展到湘、鄂、渝等地區(qū)。而這些地域正是現(xiàn)今土家族的聚居生活之地。不言而喻，“《竹枝》是土家族先民所唱的歌謠”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹枝詞》自唐興起后得以流傳發(fā)展，清代“改土歸流”以后，隨著漢文化的滲入，更是讓《竹枝詞》呈現(xiàn)出了一派蓬勃發(fā)展的景象，也出現(xiàn)了大量的竹枝詞作品。這些作品中在描述土家族民俗風(fēng)情、生產(chǎn)生活等畫卷的同時(shí)，也再現(xiàn)了土家族的音樂之美?！娟P(guān)鍵詞】清代
北方音樂 2019年24期2019-02-10
- 例談竹枝詞在史料教學(xué)中的運(yùn)用
通過舉例來引證竹枝詞在高中歷史史料教學(xué)的價(jià)值和意義，進(jìn)而建立起竹枝詞與史料、史料實(shí)證、史料教學(xué)之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)史料教學(xué)的新突破，以期更好的增強(qiáng)歷史課堂的趣味性和延展性，提升學(xué)生的史料實(shí)證核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：竹枝詞；史料；史料實(shí)證；史料教學(xué)隨著高中課改的不斷深入，對(duì)于學(xué)生歷史閱讀能力和歷史證據(jù)意識(shí)的要求也不斷提高。當(dāng)前的高中歷史逐漸形成了“無史料不教學(xué)”的課堂特征。在浩如煙海的史學(xué)海洋中，面對(duì)厚重的歷史典籍如何刪選有利于課堂，能真正激發(fā)學(xué)生興趣的史料呢？那些晦
速讀·中旬 2019年2期2019-01-28
- 生態(tài)女性主義視角下解讀皖南竹枝詞與英國浪漫派抒情歌謠
燕摘 要：皖南竹枝詞和英國的抒情歌謠通過描寫自然和女性和諧共存這一主題，看似贊美同情女性的同時(shí)表達(dá)了對(duì)自然和女性的控制，忽視了自然和女性的話語權(quán)，反映出人類任意改變自然的主宰者心態(tài)。文章在生態(tài)女性主義批評(píng)的視角之下，對(duì)皖南竹枝詞和英國的抒情歌謠進(jìn)行重新賞析和解讀，目的是喚醒人們的生態(tài)整體意識(shí)和男女平等意識(shí)，達(dá)到人與自然的真正和諧相處。關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義;竹枝詞;抒情歌謠中圖分類號(hào)：I106.2? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、生態(tài)女性主義生態(tài)女性主義（eco-f
求知導(dǎo)刊 2018年13期2018-08-28
- 從竹枝詞考察近代南匯地區(qū)社會(huì)文化變遷
：在近代史上，竹枝詞出現(xiàn)過一個(gè)創(chuàng)作繁榮時(shí)期，文人墨客將重心轉(zhuǎn)移到大眾生活層面上的記述，豐富了竹枝詞的內(nèi)涵。上海作為吳越之地的一部分，歷來就有創(chuàng)作竹枝詞的傳統(tǒng)。南匯曾是上海市的九個(gè)郊縣之一，位于黃浦江東岸，宋元時(shí)南匯成為鹽場，明清時(shí)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展。南匯縣的行政區(qū)劃雖已經(jīng)不復(fù)存在，但南匯作為一個(gè)獨(dú)立的地理單元，它的存在仍為海派文化增添了別樣的色彩。關(guān)鍵詞：竹枝詞 近代上海 社會(huì)文化 南匯★基金項(xiàng)目：上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃教育學(xué)課題資助（編號(hào)：A1402）；上
安徽文學(xué)·下半月 2018年5期2018-08-18
- 無限自由之空間
——郭文景《竹枝詞》之橫向組織原則探微
——郭文景《竹枝詞》之橫向組織原則探微王云飛（沈陽音樂學(xué)院 遼寧 沈陽 110004）《竹枝詞》是著名作曲家郭文景創(chuàng)作的一部經(jīng)典的民族室內(nèi)樂作品。本文以其作為研究對(duì)象，對(duì)作品橫向組織原則相關(guān)的寫作技法運(yùn)用做以簡要分析。從單聲織體設(shè)定及多聲織體結(jié)合兩個(gè)主要方面，對(duì)所涉及的具體技法運(yùn)用及其與音樂表達(dá)的關(guān)系進(jìn)行分析、說明，進(jìn)而把握技法運(yùn)用的總體特點(diǎn)。更希望借此熟知作曲家的創(chuàng)作理念、音樂語言及創(chuàng)作風(fēng)格。單聲織體；多聲織體；雙調(diào)性及多調(diào)性；有限移位調(diào)式；十二音；點(diǎn)
- 竹枝詞在明清時(shí)期黔苗地區(qū)的流傳
以貴州少數(shù)民族竹枝詞為研究重點(diǎn)，對(duì)多民族因迀徙、融合而形成的竹枝詞進(jìn)行梳理、考證，述其源流以及在創(chuàng)作竹枝詞時(shí)漢族文人和漢族之間的相互影響。關(guān)鍵詞：竹枝詞；流傳；藝術(shù)特色中圖分類號(hào)：I207.23；J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0136-01《竹枝詞》是一種記錄風(fēng)俗，講時(shí)事，言民族風(fēng)情，充滿異域風(fēng)情的浪漫與紀(jì)實(shí)的文體。在古代文學(xué)研究領(lǐng)域，多放置在民間藝術(shù)、文人與民歌關(guān)系及民俗學(xué)研究領(lǐng)域。竹枝詞的品評(píng)，最先出現(xiàn)于宋，成
文藝生活·中旬刊 2017年2期2017-03-18
- 從晚清竹枝詞看西學(xué)在租界的傳播
作用。關(guān)鍵詞：竹枝詞；租界；西學(xué)作者簡介：郜衛(wèi)博（1984-），男，漢族，山東菏澤人，中共貴州省委黨校副教授，研究方向：中國近代化史。[中圖分類號(hào)]：K25 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26--02租界的特殊地位不但在戰(zhàn)時(shí)為百姓提供了避難所，同時(shí)也是西學(xué)在中國傳播的中轉(zhuǎn)站。隨著租界的建立，西方人開始大量定居租界。大量人員的到來，尤其傳教士和一些西方學(xué)者的加入，同時(shí)也帶來了西方先進(jìn)的思想與學(xué)術(shù)。這些人成為西學(xué)在中國的傳播中
青年文學(xué)家 2016年26期2016-10-18
- 試論明清福州竹枝詞中的信仰文化
文文內(nèi)容摘要：竹枝詞是民歌與詩歌結(jié)合的產(chǎn)物，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的良好素材。明清時(shí)期是福州竹枝詞創(chuàng)作的高峰，這一時(shí)期創(chuàng)作的竹枝詞對(duì)當(dāng)時(shí)福州的社會(huì)生活的許多方面都有寫實(shí)性的記載。對(duì)明清時(shí)期福州竹枝詞中有民間信仰的記述和描寫進(jìn)行深入分析，可以使我們充分了解明清時(shí)期福州社會(huì)生活的具體情況。關(guān)鍵詞：明清 福州 竹枝詞 信仰 文化一、明清福州竹枝詞中的臨水夫人信仰臨水夫人，俗名陳靖姑，相傳有“扶胎救產(chǎn)，保赤幼童”的功能。被尊為婦幼保護(hù)神，閩人多以“臨水陳太后”稱之。臨
文學(xué)教育下半月 2016年7期2016-08-15
- 凄苦竹枝翻新聲
表，劉禹錫的《竹枝詞》創(chuàng)作充分體現(xiàn)了他自己的獨(dú)特個(gè)性。本文主要論述劉禹錫的《竹枝詞》在內(nèi)容上的創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：劉禹錫；《竹枝詞》；創(chuàng)新作為“無體不備”的一代“詩豪” ，劉禹錫的詩歌成就是多方面的。然而最富創(chuàng)造性、最能代表其卓異風(fēng)貌，也最為后人稱道的卻是他的民歌體樂府詩。其中以《竹枝詞》最具代表性。中唐是詩體大變的時(shí)代？，所有不愿隨俗俯仰的詩人都努力將探求的觸角伸向新的未經(jīng)開發(fā)的領(lǐng)域，遂成就了“各人各具一種筆意”③的中唐風(fēng)貌。劉禹錫從學(xué)習(xí)民歌的赫赫勞績昭示給人
卷宗 2016年5期2016-08-02
- 晚清竹枝詞中西方照相業(yè)的引入
生活。關(guān)鍵詞：竹枝詞 借光照相 照相業(yè)一、引言照相技術(shù)最初為西方近代科技文明成果之一，西方照相術(shù)于鴉片戰(zhàn)爭后傳入中國，對(duì)晚清民眾的生活影響深遠(yuǎn)。西方照相最早見諸文字記載是1844年。當(dāng)時(shí)兩廣總督耆英赴澳門與法國使臣談判中法五口貿(mào)易章程時(shí)，曾與英、法、美、葡四國官員互贈(zèng)“小照”。在停泊于黃浦江上的法艦上簽訂《黃浦條約》，一位法國攝影師還為耆英拍了單人照。1846年，湖南進(jìn)士周壽昌到廣東游覽，曾看到“術(shù)人”在照相，他稱之為“畫小照法”。50年代初，上海已出現(xiàn)了
安徽文學(xué)·下半月 2016年6期2016-07-04
- 文人竹枝詞緣起
郜衛(wèi)博摘 要：竹枝詞最初是地方的民間歌謠，在唐代文人參與創(chuàng)作之前民間唱“竹枝”的活動(dòng)十分盛行，后經(jīng)文人的加工逐漸成為文壇上異軍突起的一種詩歌體裁，并最終成為文壇上一朵耀眼的奇葩。關(guān)鍵詞：竹枝歌；文人竹枝詞竹枝詞在沒有受到文人關(guān)注之前，其最初的原始形態(tài)是地方的民間歌謠。在唐代文人參與創(chuàng)作之前，唐人的詩歌作品里已經(jīng)多次出現(xiàn)唱“竹枝”的字眼，可謂“竹枝詞”源于民歌的鮮活例證。如唐代詩人杜甫的《奉寄李十五秘書文嶷二首》其一云：“竹枝歌未好，畫舸莫遲回。”顧況的《早
北方文學(xué)·下旬 2016年4期2016-05-30
- 文人竹枝詞緣起
郜衛(wèi)博摘 要：竹枝詞最初是地方的民間歌謠，在唐代文人參與創(chuàng)作之前民間唱“竹枝”的活動(dòng)十分盛行，后經(jīng)文人的加工逐漸成為文壇上異軍突起的一種詩歌體裁，并最終成為文壇上一朵耀眼的奇葩。關(guān)鍵詞：竹枝歌；文人竹枝詞竹枝詞在沒有受到文人關(guān)注之前，其最初的原始形態(tài)是地方的民間歌謠。在唐代文人參與創(chuàng)作之前，唐人的詩歌作品里已經(jīng)多次出現(xiàn)唱“竹枝”的字眼，可謂“竹枝詞”源于民歌的鮮活例證。如唐代詩人杜甫的《奉寄李十五秘書文嶷二首》其一云：“竹枝歌未好，畫舸莫遲回?！鳖櫅r的《早
北方文學(xué)·下旬 2016年4期2016-05-30
- 談郭文景《竹枝詞》多種組織模式下的縱向音響構(gòu)成
云飛內(nèi)容提要《竹枝詞》是著名作曲家郭文景創(chuàng)作的一部經(jīng)典的民族室內(nèi)樂作品。本文以其作為研究對(duì)象，對(duì)多種組織模式下的縱向音響構(gòu)成做簡要分析，從音程、和弦、和音、音響布局四個(gè)主要方面，對(duì)所涉及的具體音響結(jié)構(gòu)及其運(yùn)用做了分析、說明，進(jìn)而把握作品在縱向音響構(gòu)成方面的總體特點(diǎn)。希望藉此熟知作曲家的創(chuàng)作理念、音樂語言及創(chuàng)作風(fēng)格。關(guān)鍵詞音程和弦和音音響布局《竹枝詞》是著名作曲家郭文景創(chuàng)作的一部竹笛三重奏作品，是當(dāng)代民族室內(nèi)樂的一部經(jīng)典之作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹枝詞》分為三個(gè)樂章：Ⅰ凍竹、
音樂生活 2016年9期2016-05-30
- 清代云南竹枝詞論析
00)清代云南竹枝詞論析胡曉博(云南民族大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院， 云南 昆明 650500)竹枝詞是一種起源于民間的詩歌形式，它有著記錄風(fēng)土的重要功能。清代云南竹枝詞是記錄和反映清代云南社會(huì)的重要資料。在清代云南竹枝詞中，大量記載了清代云南少數(shù)民族的居住、分布、風(fēng)俗等各方面的信息。同時(shí)，清代云南竹枝詞在一定程度上有補(bǔ)充地方志的重要功能。清代云南竹枝詞有著重要的民族學(xué)價(jià)值、民俗學(xué)價(jià)值以及方志學(xué)價(jià)值。清代云南； 竹枝詞； 民族學(xué)價(jià)值； 民俗學(xué)價(jià)值； 方志學(xué)價(jià)值竹
昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-04-13
- 近十年竹枝詞研究述評(píng)
中國古代文學(xué)；竹枝詞；民俗學(xué)；歷史學(xué)；法律學(xué)摘要：竹枝詞大體形成于唐朝中期，以其獨(dú)特的魅力繁盛至今，也吸引了歷朝歷代無數(shù)文人學(xué)者對(duì)其進(jìn)行探究。近十年來，我國的竹枝詞研究掀起了高潮，呈現(xiàn)出以下特征：一是對(duì)竹枝詞源流與風(fēng)格演變的考察仍為研究的熱點(diǎn)；二是在文學(xué)視角下對(duì)特定作者、年代和地域竹枝詞的考察范圍大大擴(kuò)寬；三是開始出現(xiàn)從民俗學(xué)、歷史學(xué)、法律學(xué)等其他學(xué)科視角對(duì)竹枝詞進(jìn)行的研究。但總體而言，學(xué)界對(duì)近代政治題材竹枝詞的研究不夠深入，也未對(duì)竹枝詞文本形成緣由等問題
- 文化資源的轉(zhuǎn)移對(duì)發(fā)展“非遺”產(chǎn)業(yè)的啟示——以竹枝歌和五句子的流變?yōu)槔?/a>
一步演變?yōu)橹腥A竹枝詞的過程；還曾出現(xiàn)五句子歌由“安徽歌圈”向“湖北歌圈”傳播的過程。這兩個(gè)民歌文化資源的轉(zhuǎn)移事件中包含著文化資源發(fā)生轉(zhuǎn)移的基本規(guī)律，并啟示今人,發(fā)展“非遺”文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)具有共享歷史文化資源和自覺保護(hù)、傳播文化資源的意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】非遺文化產(chǎn)業(yè)；資源轉(zhuǎn)移與共享；竹枝詞；五句子歌編者按：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)任務(wù)艱巨的系統(tǒng)工程，在搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，由于多種復(fù)雜的原因，往往會(huì)導(dǎo)致“保而不用”的極端理想主義和“用而不?！钡臉O端實(shí)用
- 山居即事
寧縣廣播電視臺(tái)竹枝詞?驚蟄颯颯輕雷檐外山，波心未暗宿鳧鸞。午時(shí)一霎蓬毛雨，里人肩荷新柴還。竹枝詞?春深桃花撲面小橋西，輕衫農(nóng)婦黃雛雞。水田畫影彎牛角，青竹剝落黑筍衣。竹枝詞?清明春山次第漲新洪，綠蘿纏緊高杉弓。懷人掛祭松濤里，蒿粑已餉炊煙濃。竹枝詞?春聲春夜?jié)u暖鼓鳴蛙，杜鵑花底盤新蛇。行人逗得黃狗叫，老丈笑歸牽嘻伢。竹枝詞·立夏香樟花凈五月初，梧桐新葉梅未熟。鄉(xiāng)人叫賣小竹筍，蕨柳如拳價(jià)待沽。
未來教育家 2016年12期2016-03-16
- 加強(qiáng)同題文學(xué)演變史的研究
詠史詩、宮詞、竹枝詞等同題系列作品雖僅簡略論及，卻都可以分別重新構(gòu)建出一部自成體系的專題史。相對(duì)而言，竹枝詞研究似乎更適合作為孫杰君的備選課題。因?yàn)閺默F(xiàn)存文獻(xiàn)資料來考察，竹枝詞至少已有一千一百多年的歷史，保存下來的作品大約在七萬首以上，以此作為一部博士論文的研究對(duì)象應(yīng)該是很夠分量的;而現(xiàn)代學(xué)術(shù)界關(guān)于竹枝詞的研究，則始于二十世紀(jì)三十年代，至當(dāng)時(shí)已有近八十年的歷史。這意味著無論是文獻(xiàn)資料的整理，還是學(xué)術(shù)方面的探討，都已有一定的積累，但諸多問題都存在著爭論而有待
書屋 2015年2期2015-09-10
- 近十年竹枝詞研究述評(píng)
00)一、序言竹枝詞是我國一種介于詩與詞之間的文學(xué)體裁，其體裁歸屬一直未有確切的定論。它大體形成于唐朝中期，開創(chuàng)者及首位集大成者是中唐著名詩人劉禹錫。竹枝詞自出現(xiàn)以來，流傳頗為廣泛，至今仍有相當(dāng)一部分人在創(chuàng)作各種題材的竹枝詞，可謂經(jīng)久不衰。因竹枝詞具有文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等諸多方面的文化價(jià)值，今人對(duì)其給予了足夠的關(guān)注，而不僅僅停留在最基礎(chǔ)的賞析層次，越來越多的學(xué)者從竹枝詞本身的發(fā)展歷程及其藝術(shù)風(fēng)格流變等諸多方面對(duì)其進(jìn)行了比較深入的研究。吳艷
- 淺議竹枝詞與高中歷史教學(xué)
6600）淺議竹枝詞與高中歷史教學(xué)仲永生（江蘇省南通市海安縣南莫中學(xué)，江蘇南通226600）竹枝詞是一種重要的史料，在高中歷史教學(xué)過程及高考中都曾出現(xiàn)。但基于其特點(diǎn)，被選用的頻率不高，所以學(xué)生甚至高中歷史教師對(duì)竹枝詞與歷史課程的結(jié)合都比較生疏，也不太重視，因此當(dāng)偶遇竹枝詞的材料時(shí)就缺乏有效的解決方法。本文在分析竹枝詞的特點(diǎn)及內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步研究了竹枝詞與高中歷史教學(xué)的結(jié)合，并歸納了一些應(yīng)用的方法、技巧。竹枝詞；歷史教學(xué)；歷史高考；材料近年來全國各地的高考
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2014年12期2014-04-07
- 論竹枝詞的演變
中國古代文學(xué)。竹枝詞是我國古代極具鄉(xiāng)土氣息、情韻悠長的民歌，始于何時(shí)今已難考。早期的竹枝詞興起于巴渝地區(qū)（今重慶一帶），是在賽神活動(dòng)中吟唱的一種民歌形式。唱時(shí)，以笛、鼓伴奏，同時(shí)起舞，聲調(diào)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。限于當(dāng)時(shí)的傳播條件，民歌竹枝的具體唱法、聲調(diào)節(jié)奏早已失傳。①從白居易的“蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江南病使君”可以依稀看出，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民伴著悠揚(yáng)的笛聲踏著鼓點(diǎn)，在迎神賽會(huì)、婚嫁祭祀時(shí)載歌載舞的情景。竹枝詞在唐代經(jīng)過杜甫、白居易，尤其是劉禹錫的創(chuàng)作和推廣，在文人中間開始流行
名作欣賞 2012年23期2012-08-15