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    鑒真

    • 論日本所藏鑒真東渡相關(guān)文獻(xiàn)與海南文化的傳播*#
      奈良時(shí)代》提到了鑒真東渡與海南。書(shū)中如是說(shuō):“14 天漂流之后(鑒真一行)終于在現(xiàn)在的海南島著陸?!?(日)遠(yuǎn)藤慶太 監(jiān)修,井上正治 漫畫(huà):《講談社學(xué)習(xí)漫畫(huà) 日本的歷史 佛教的時(shí)代 奈良時(shí)代》,東京:講談社,2020年,第139 頁(yè)。[ Endo Keita edite,Inoue Masaharu picture,“Koudansya Gakusyumanga Nihonnorekishi Bukyonojidai Narajidai”(Picture

      國(guó)際比較文學(xué)(中英文) 2023年4期2024-01-09

    • 數(shù)字時(shí)代刑事電子數(shù)據(jù)鑒真的模式選擇
      95.,應(yīng)當(dāng)通過(guò)鑒真確認(rèn)電子數(shù)據(jù)的真實(shí)性?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">鑒真”(authentication)是一項(xiàng)源于英美法系對(duì)證據(jù)真實(shí)性判斷的制度,用于判斷“展示件所展示的東西與案件特定事實(shí)之間的真實(shí)性”②[美]羅納德·J. 艾倫等:《證據(jù)法:文本、問(wèn)題和案例》,張保生等譯,北京:高等教育出版社,2006年版,第214頁(yè)。。長(zhǎng)期以來(lái),各國(guó)形成以外部鑒真模式為核心的電子數(shù)據(jù)鑒真規(guī)則,但是外部鑒真模式在實(shí)踐中顯現(xiàn)出若干缺陷,因而在立法與實(shí)踐中延伸出電子數(shù)據(jù)自我鑒真規(guī)則。當(dāng)前,我國(guó)刑事

      濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2023年3期2023-08-21

    • 鑒真精神融入涉海高校課程思政的意義及途徑 ——以上海海事大學(xué)為例
      物輩出。唐代高僧鑒真六次東渡日本,促進(jìn)中日之間的交流和交往。鄧小平同志對(duì)鑒真有過(guò)這樣的評(píng)價(jià):“在中日人民友好往來(lái)和文化交流的歷史長(zhǎng)河中,鑒真是一位做出了重大貢獻(xiàn),值得永遠(yuǎn)紀(jì)念的人物?!敝荡?span id="j5i0abt0b" class="hl">鑒真大師圓寂1260周年、中日恢復(fù)友好邦交關(guān)系51周年之際,本文對(duì)鑒真精神進(jìn)行深刻總結(jié),并以上海海事大學(xué)為例,探討涉海高校課程思政建設(shè)中對(duì)鑒真精神的借鑒意義及實(shí)現(xiàn)途徑。1.鑒真精神的內(nèi)涵鑒真東渡日本雖然過(guò)去了1200多年,但是他留給我們的精神力量生生不息。郭沫若為紀(jì)念鑒真

      珠江水運(yùn) 2023年9期2023-08-01

    • 鑒真”再次東渡日本
      為山創(chuàng)作的雕塑《鑒真像》(如圖)在日本東京落成。在中日邦交正?;?0周年之際,東京上野恩賜公園首次迎來(lái)中國(guó)藝術(shù)家的雕塑作品。《鑒真像》呈現(xiàn)出吳為山鮮明的寫(xiě)意風(fēng)格,厚重飄逸、氣象宏大,富有唐風(fēng)詩(shī)韻。該作品歷時(shí)半年完成,連底座高2.48米,為青銅手工鍛造。藝術(shù)家選取了鑒真大師當(dāng)年渡海時(shí)挺立船頭、乘風(fēng)破浪的形象。藝術(shù)家重視人物的精神表達(dá),通過(guò)獨(dú)特的寫(xiě)意雕塑手法把對(duì)象的物質(zhì)性有精神性、現(xiàn)實(shí)性與藝術(shù)性融為一體,生劫地再現(xiàn)了鑒真大師的博大胸襟和大德嵐范。1200多年前

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2022-07-212022-07-21

    • 時(shí)間的故事
      《天平之甍》,講鑒真和尚東渡弘法的故事。圣武天皇天平四年,正當(dāng)唐玄宗開(kāi)元二十年,日本第九次遣唐使團(tuán)到達(dá)中國(guó)。使團(tuán)中有四名二十歲出頭的留學(xué)僧,他們肩負(fù)一項(xiàng)特殊使命。當(dāng)是時(shí)也,扶桑佛法盛熾,卻又戒律廢弛。四名年輕人受命,欲從大唐尋覓具足三師七證的高僧,赴日整頓華林。此事難如登天。高僧赴日,不僅要跨越浩渺滄波,還需與刁難的唐土官員周旋。揚(yáng)州大明寺鑒真,時(shí)年五十五歲,已是江淮第一高僧。日本使者請(qǐng)求鑒真差遣數(shù)名有道弟子共同歸日。鑒真詢(xún)問(wèn)眾弟子,有無(wú)自愿東渡者。眾人不

      領(lǐng)導(dǎo)文萃 2022年8期2022-04-27

    • 《天平之甍》里的時(shí)間
      《天平之甍》,講鑒真和尚東渡弘法的故事。 圣武天皇天平四年,正當(dāng)唐玄宗開(kāi)元二十年,日本第九次遣唐使團(tuán)到達(dá)中國(guó)。使團(tuán)中有四名二十歲出頭的留學(xué)僧,他們肩負(fù)一項(xiàng)特殊使命。當(dāng)是時(shí)也,扶桑佛法盛熾,卻又戒律廢弛。四名年輕人受命,欲從大唐尋覓具足三師七證的高僧,赴日整頓禪林。 此事難如登天。高僧赴日,不僅要跨越浩渺滄波,還需與刁難的唐土官員周旋。揚(yáng)州大明寺鑒真,時(shí)年五十五歲,已是江淮第一高僧。日本使者請(qǐng)求鑒真差遣數(shù)名有道弟子共同歸日。鑒真詢(xún)問(wèn)眾弟子,有無(wú)自愿東渡者。眾

      文萃報(bào)·周五版 2022年5期2022-02-18

    • 時(shí)間的故事
      《天平之甍》,講鑒真和尚東渡弘法的故事。圣武天皇天平四年,正當(dāng)唐玄宗開(kāi)元二十年,日本第九次遣唐使團(tuán)到達(dá)中國(guó)。使團(tuán)中有四名二十歲出頭的留學(xué)僧,他們肩負(fù)一項(xiàng)特殊使命。當(dāng)是時(shí)也,扶桑佛法盛熾,卻又戒律廢弛。四名年輕人受命,欲從大唐尋覓具足三師七證的高僧,赴日整頓華林。此事難如登天。高僧赴日,不僅要跨越浩渺滄波,還需與刁難的唐土官員周旋。揚(yáng)州大明寺鑒真,時(shí)年五十五歲,已是江淮第一高僧。日本使者請(qǐng)求鑒真差遣數(shù)名有道弟子共同歸日。鑒真詢(xún)問(wèn)眾弟子,有無(wú)自愿東渡者。眾人不

      意林 2022年2期2022-02-13

    • 時(shí)間的故事
      《天平之甍》,講鑒真和尚東渡弘法的故事。圣武天皇天平四年,正當(dāng)唐玄宗開(kāi)元二十年(公元732年),日本第九次遣唐使團(tuán)到達(dá)中國(guó)。使團(tuán)中有四名二十出頭的“留學(xué)僧”,他們肩負(fù)著一項(xiàng)特殊使命。當(dāng)是時(shí)也,扶桑佛法盛熾,卻又戒律廢弛。四名年輕人受命,欲從大唐尋覓具足三師七證的高僧,赴日整頓華林。此事難如登天。高僧赴日,不僅要跨越浩淼滄波,還需與刁難他們的唐土官員周旋。揚(yáng)州大明寺鑒真,時(shí)年五十五歲,已是江淮第一高僧。日本使者請(qǐng)求鑒真差遣數(shù)名有道弟子共同歸日。鑒真詢(xún)問(wèn)眾弟子

      讀者 2022年5期2022-02-08

    • 一點(diǎn)心火燭照萬(wàn)方 ——談錫劇《東渡紀(jì)》
      年,揚(yáng)州著名戒師鑒真和尚帶領(lǐng)弟子乘船來(lái)到蘇州黃泗浦(今張家港市塘橋鎮(zhèn)鹿苑東渡苑內(nèi)),隨后轉(zhuǎn)乘日本遣唐使大船,揚(yáng)帆出海抵達(dá)日本。這是鑒真的第六次東渡之行,距離他第一次的東渡嘗試已經(jīng)過(guò)去了11年。66歲才到達(dá)日本的鑒真,雙眼已經(jīng)看不見(jiàn)光明了,然而東渡傳法、普濟(jì)眾生的信念火炬始終在燃燒。鑒真六次東渡的壯舉,成就了中外文化交流史上的重要篇章,其矢志不渝、不折不撓的精神意志,更是感動(dòng)千百年后的人。張家港市錫劇藝術(shù)中心關(guān)注黃泗浦舊跡與“鑒真東渡”的淵源,以史實(shí)為基礎(chǔ)創(chuàng)

      劇影月報(bào) 2021年3期2021-11-14

    • 鑒真,把漢方帶到日本
      流史上,唐朝高僧鑒真(688~763年)是一位舉足輕重的人物。他歷經(jīng)艱險(xiǎn)東渡日本,傳播中國(guó)文化。日本人民稱(chēng)鑒真為“天平之亮”,意為他的成就足以代表日本天平時(shí)代文化的屋脊(高峰)。鑒真東渡,不僅是一場(chǎng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的弘法活動(dòng),更是一場(chǎng)全方面的盛唐文化傳播活動(dòng),影響到了日本的方方面面,如佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、飲食等,其影響力至今不衰。鑒真,俗姓淳于,揚(yáng)州江陽(yáng)縣(今江蘇揚(yáng)州)人。14歲于揚(yáng)州大明寺出家,曾巡游長(zhǎng)安、洛陽(yáng)?;?fù)P州后,修崇福寺、奉法寺等大殿,造塔塑像,宣講律藏

      祝您健康·文摘版 2021年10期2021-10-11

    • 電子數(shù)據(jù)鑒真客體的層次區(qū)分
      認(rèn)識(shí)到了電子數(shù)據(jù)鑒真的重要性。從總體上說(shuō),目前我國(guó)法院在刑事訴訟中,對(duì)電子數(shù)據(jù)進(jìn)行證據(jù)資格審查判斷時(shí),電子數(shù)據(jù)的鑒真問(wèn)題受到了不應(yīng)有的忽視。盡管實(shí)證法對(duì)電子數(shù)據(jù)在刑事訴訟中運(yùn)用的各個(gè)環(huán)節(jié)做出了近乎繁瑣的規(guī)定,但這些規(guī)范依據(jù)主要著眼于電子數(shù)據(jù)運(yùn)用的不同環(huán)節(jié),相關(guān)規(guī)定零散而不成體系,遵循的審查原則和考慮的重點(diǎn)都存在差異,進(jìn)而導(dǎo)致法院在電子數(shù)據(jù)的鑒真過(guò)程中,電子數(shù)據(jù)鑒真的客體混亂且層次不清。雖然實(shí)務(wù)界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了電子數(shù)據(jù)鑒真的重要性,但是由于理論上缺乏對(duì)電子數(shù)據(jù)

      湖南警察學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-09-09

    • 山川異域,風(fēng)月同天
      國(guó)寶檔案名稱(chēng):鑒真干漆夾苧造像時(shí)代:唐代現(xiàn)藏地:日本唐招提寺文物簡(jiǎn)介:這是唐代高僧鑒真的坐像,于鑒真逝世前一年塑造,被供奉在唐招提寺的“御影堂”。鑒真東渡日本鑒真是今天的江蘇省揚(yáng)州人,生活在盛唐時(shí)期。 那時(shí),國(guó)泰民安,經(jīng)濟(jì)繁榮,鄰國(guó)經(jīng)常派使節(jié)、留學(xué)生到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)。 其中,兩名日本僧人受日本佛教界和政府委托來(lái)到揚(yáng)州大明寺,邀請(qǐng)住持鑒真到日本傳教。當(dāng)時(shí),鑒真已經(jīng)五十五歲了,但為了弘揚(yáng)佛法、傳播唐文化,他欣然接受邀請(qǐng),決定東渡日本傳經(jīng)講學(xué)。 此番東渡路途艱險(xiǎn),歷

      小學(xué)生作文(中高年級(jí)適用) 2021年3期2021-03-23

    • 中國(guó)干漆夾苧法與日本鑒真坐禪像
      以這一技法制作的鑒真坐禪像現(xiàn)今還成為日本的國(guó)寶。日本奈良唐招提寺是日本知名的古寺院,始建于759年,以中國(guó)中唐建筑風(fēng)格著稱(chēng)于世,其主持修建者和設(shè)計(jì)者是歷史上鼎鼎有名的鑒真和尚。每年6月,全世界慕名而來(lái)唐招提寺的人絡(luò)繹不絕,其主要目的便是觀瞻該寺所供奉的國(guó)寶級(jí)文物—鑒真坐禪像。這座像每年只在鑒真生辰日的時(shí)候開(kāi)放三天,故機(jī)會(huì)十分難得。鑒真坐禪像被認(rèn)為是日本最早的人物肖像雕像,所采用的卻是中國(guó)的傳統(tǒng)工藝—干漆夾苧法,其主要制作者為大唐和尚思托。思托是鑒真的徒弟,

      中華瑰寶 2020年8期2020-08-06

    • 鑒真文物,從云山海濤處“歸來(lái)”
      。他就是唐朝高僧鑒真。一朝踏上異域傳燈,便再也未能重返故土。鑒真晚年的人生印記與最后安葬的墓地,都留在了他主持修建的日本奈良唐招提寺。2019年12月17日至2020年2月16日,上海博物館舉辦“滄海之虹——唐招提寺鑒真文物與東山魁夷隔扇畫(huà)展”。這是唐招提寺相關(guān)文物第一次走出日本,也是1200年之后鑒真的一次“歸國(guó)”?!按蠛屠L”上的鑒真物語(yǔ)在交通便利的今天,走海路,從中國(guó)到日本只需48小時(shí)的船程,當(dāng)年卻花費(fèi)了鑒真12年的光陰。展覽文物中的《東征傳繪卷》,描

      旗幟文摘 2020年1期2020-04-20

    • 對(duì)我國(guó)實(shí)物證據(jù)鑒真規(guī)則構(gòu)建的反思 ——以美國(guó)證據(jù)法中的鑒真規(guī)則為參照
      》第九章規(guī)定的“鑒真與辨認(rèn)”中的實(shí)物證據(jù)鑒真規(guī)則經(jīng)由國(guó)內(nèi)學(xué)者的翻譯而被引入到我國(guó)證據(jù)法學(xué)理論研究視野中,作為一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)針對(duì)實(shí)物證據(jù),為實(shí)物證據(jù)所特有的在證據(jù)能力層面進(jìn)行規(guī)制的證據(jù)規(guī)則,實(shí)物證據(jù)鑒真規(guī)則以辨明實(shí)物證據(jù)的真?zhèn)巍椭ü贉?zhǔn)確認(rèn)定事實(shí)為旨?xì)w,能夠彌補(bǔ)與加強(qiáng)一直以來(lái)我國(guó)刑事訴訟程序中實(shí)物證據(jù)來(lái)源及真實(shí)性審查方面的缺陷與薄弱,尤其在弱化對(duì)言詞證據(jù)的依賴(lài)、強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)物證據(jù)的收集和運(yùn)用的司法改革趨勢(shì)之下,深入研究及吸收借鑒實(shí)物證據(jù)鑒真規(guī)則,對(duì)變革與完善我國(guó)刑事

      貴州警察學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-03-15

    • 電子數(shù)據(jù)鑒真規(guī)則的現(xiàn)狀與反思
      8)一、電子數(shù)據(jù)鑒真規(guī)則的功能(一)電子數(shù)據(jù)鑒真規(guī)則的本質(zhì)功能明確電子數(shù)據(jù)鑒真規(guī)則的功能定位是有效發(fā)揮其作用的前提和基礎(chǔ),電子數(shù)據(jù)的“鑒真”與傳統(tǒng)實(shí)物證據(jù)的“鑒真”同義。首先,英美法對(duì)鑒真規(guī)則的功能定位。在美國(guó)證據(jù)法中,鑒真規(guī)則發(fā)展較完善。美國(guó)《聯(lián)邦證據(jù)規(guī)則》901(a)對(duì)鑒真的規(guī)定是:“作為可采性先決條件之鑒真或辨認(rèn)的要求,是由足以支持一項(xiàng)認(rèn)定的證據(jù)即爭(zhēng)議事項(xiàng)系證據(jù)提出者所主張事項(xiàng)之認(rèn)定的證據(jù)來(lái)滿(mǎn)足的”。艾倫教授在《證據(jù)法:文本、問(wèn)題和案例》一書(shū)中指出鑒

      福建質(zhì)量管理 2020年18期2020-02-25

    • 鑒真文物,從云山海濤處“歸來(lái)”
      王晶晶描繪鑒真東渡傳佛的《東征傳繪卷》(局部)。公元753年11月15日,一艘日本遣唐使船在海上歷盡艱辛后,終于完成出使任務(wù),回到日本,在鹿兒島秋目浦登陸。使團(tuán)上岸的人群里,有一位雙目失明的僧人,被人小心翼翼地?cái)v扶著,在一片簇?fù)碇刑ど先毡緡?guó)土。他就是唐朝高僧鑒真。一朝踏上異域傳燈,便再也未能重返故土。鑒真晚年的人生印記與最后安葬的墓地,都留在了他主持修建的日本奈良唐招提寺。2019年12月17日至2020年2月16日,上海博物館舉辦“滄海之虹——唐招提寺鑒

      環(huán)球人物 2020年1期2020-01-13

    • 大師“偷渡”記
      自來(lái)到中國(guó),想請(qǐng)鑒真大師東渡扶桑去傳播佛法。當(dāng)時(shí)鑒真大師已經(jīng)55歲,但是他毅然答應(yīng)了。對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō),55歲不算什么,但在當(dāng)時(shí)55歲已算高齡。弟子們都勸鑒真大師不要冒這個(gè)險(xiǎn),但鑒真大師為了弘揚(yáng)佛法,毅然六次東渡。唐朝的法律是不允許國(guó)民出國(guó)的,所以鑒真大師六次出國(guó)都算“偷渡”。頭四次都沒(méi)能成功,不是被弟子告發(fā)就是船漏水了,鑒真大師不得不原路返回。第五次他一出海就遇上了臺(tái)風(fēng),風(fēng)停后,鑒真大師卻到了海南島。榮睿去世之后,鑒真大師在雙目失明的情況下第六次東渡扶桑

      視野 2019年1期2019-01-17

    • 大師“偷渡”記
      自來(lái)到中國(guó),想請(qǐng)鑒真大師東渡扶桑去傳播佛法。當(dāng)時(shí)鑒真大師已經(jīng)55歲,但是他毅然答應(yīng)了。對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō),55歲不算什么,但在當(dāng)時(shí)55歲已算高齡。弟子們都勸鑒真大師不要冒這個(gè)險(xiǎn),但鑒真大師為了弘揚(yáng)佛法,毅然六次東渡。唐朝的法律是不允許國(guó)民出國(guó)的,所以鑒真大師六次出國(guó)都算“偷渡”。頭四次都沒(méi)能成功,不是被弟子告發(fā)就是船漏水了,鑒真大師不得不原路返回。第五次他一出海就遇上了臺(tái)風(fēng),風(fēng)停后,鑒真大師卻到了海南島。榮睿去世之后,鑒真大師在雙目失明的情況下第六次東渡扶桑

      學(xué)生天地·初中 2018年10期2018-10-25

    • 東渡奇案
      重唐朝天寶元年,鑒真大師應(yīng)日本 高僧榮睿等人邀請(qǐng),帶弟子們?nèi)ト毡緜鞣?。船只都已備好,只等著擇日出行,沒(méi)想到就在這時(shí),他的一個(gè)叫能靜的弟子突然死了。消息傳來(lái),鑒真大驚,他跟著來(lái)報(bào)的弟子們趕到海邊,只見(jiàn)尸體就在離船不遠(yuǎn)的海灘上。還未出行,就出了這樣的事情,鑒真不由皺緊了眉頭。官府的人也聞?dòng)嵹s到了,經(jīng)過(guò)查看,確定能靜是被人殺死的??墒悄莒o平時(shí)待人隨和,誰(shuí)會(huì)下此毒手呢?鑒真正準(zhǔn)備帶弟子回寺里給能靜超度,另一隊(duì)官兵卻匆匆趕來(lái),擋住了他們的去路。領(lǐng)頭的淮南采訪使班景倩

      故事會(huì) 2007年2期2018-09-02

    • 刑事訴訟中電子證據(jù)的鑒真途徑及反思
      針對(duì)其中電子證據(jù)鑒真方面的問(wèn)題進(jìn)行了分析與反思。首先,通過(guò)對(duì)“電子證據(jù)鑒真”概念的把握為后期研究奠定理論基礎(chǔ);其次,結(jié)合我國(guó)的相關(guān)法律規(guī)定對(duì)電子證據(jù)鑒真的客體、途徑或方法進(jìn)行了詳細(xì)分析,并指出了不同方法的利弊、存在的問(wèn)題及可能改進(jìn)的方向;最后,立足結(jié)果反思過(guò)程,結(jié)合域外經(jīng)驗(yàn)對(duì)電子證據(jù)的鑒真提出一些建議。關(guān)鍵詞 電子證據(jù) 鑒真 建議作者簡(jiǎn)介:麻薈蘋(píng),北京航空航天大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究學(xué)院2015級(jí)。中圖分類(lèi)號(hào):D925 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.193

      法制與社會(huì) 2018年15期2018-07-04

    • 人在氣頭請(qǐng)閉嘴
      李克軍唐朝僧人鑒真擔(dān)任揚(yáng)州大明寺住持的時(shí)候,由于為人正直,附近百姓有什么矛盾都喜歡找他來(lái)評(píng)理。有一次,山下村子里的一個(gè)村民因和鄰居吵架而爭(zhēng)得面紅耳赤,就氣呼呼地跑到大明寺找鑒真評(píng)理,語(yǔ)氣十分不友好。沒(méi)等他說(shuō)完,鑒真就打斷他的話(huà)說(shuō):“對(duì)不起,我現(xiàn)在有事,你明天再說(shuō)吧!”那個(gè)村民只好帶著怒氣下山去了。第二天一大早,那個(gè)村民又憤憤不平地來(lái)到大明寺,鑒真覺(jué)得他和昨天一樣生氣,又找借口讓他改天再來(lái)。一連好幾天,鑒真只要聽(tīng)出那個(gè)村民的話(huà)語(yǔ)中帶有怨氣,就將他打發(fā)走了。那

      民間故事選刊·下 2018年5期2018-05-18

    • 從茅盾與趙樸初的通信談起
      —沈老:承撥冗為鑒真和上像“探親”撰詩(shī),至為感佩。謹(jǐn)打繕一份送閱,其中為韻律及佛教關(guān)系,略作一些更易,是否有當(dāng),敬乞指正。樸初臥病醫(yī)院,未能奉謁,特囑魏承彥同志代為趨前請(qǐng)教,希賜見(jiàn)為幸。順祝健康1980年2月10日,茅盾致趙樸初函——樸初同志:尊恙已見(jiàn)痊否?念念。拙作承斧削,甚感甚佩。近日又讀一次,覺(jué)其中尚有平仄不調(diào)之處。擬改原“建筑神妙中心藏”為“建筑神奇細(xì)端詳”,原“復(fù)為利人學(xué)岐黃”為“利人又復(fù)學(xué)岐黃”,原“焚香頂禮蓮臺(tái)下”為“頂禮焚香蓮座下”。不知您

      傳記文學(xué) 2018年5期2018-05-17

    • 在氣頭上不說(shuō)話(huà)
      李克軍鑒真和尚是唐代的著名僧人,在擔(dān)任揚(yáng)州大明寺主持的時(shí)候,有一次,山下村子的一對(duì)鄰居因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而吵了起來(lái),爭(zhēng)論得面紅耳赤,誰(shuí)也不肯讓誰(shuí)。最后,那個(gè)自認(rèn)吃虧的人氣呼呼地跑到大明寺找鑒真和尚評(píng)理,他一見(jiàn)到鑒真和尚就怒氣沖沖地開(kāi)始抱怨那個(gè)鄰居的不是:“大師呀,您來(lái)給我評(píng)評(píng)理吧,我那個(gè)鄰居,簡(jiǎn)直是太不像話(huà)了……”他還沒(méi)有說(shuō)完,鑒真和尚就打斷他的話(huà)說(shuō):“對(duì)不起,正巧我現(xiàn)在有事,麻煩你先回去,明天再說(shuō)吧!”那個(gè)村民顯得有些掃興,但既然鑒真和尚這樣說(shuō)了,他也只能下山

      文苑·感悟 2018年4期2018-04-09

    • 在氣頭上不說(shuō)話(huà)
      文 /李克軍鑒真和尚是唐代的著名僧人,在擔(dān)任揚(yáng)州大明寺主持的時(shí)候,有一次,山下村子的一對(duì)鄰居因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而吵了起來(lái),爭(zhēng)論得面紅耳赤,誰(shuí)也不肯讓誰(shuí)。最后,那個(gè)自認(rèn)吃虧的人氣呼呼地跑到大明寺找鑒真和尚評(píng)理,他一見(jiàn)到鑒真和尚就怒氣沖沖地開(kāi)始抱怨那個(gè)鄰居的不是:“大師呀,您來(lái)給我評(píng)評(píng)理吧,我那個(gè)鄰居,簡(jiǎn)直是太不像話(huà)了……”他還沒(méi)有說(shuō)完,鑒真和尚就打斷他的話(huà)說(shuō):“對(duì)不起,正巧我現(xiàn)在有事,麻煩你先回去,明天再說(shuō)吧!”那個(gè)村民顯得有些掃興,但既然鑒真和尚這樣說(shuō)了,他也只

      文苑 2018年7期2018-04-03

    • “和上”乎?“和尚”乎?
      :沈老:承撥冗為鑒真和上像“探親”撰詩(shī),至為感佩。謹(jǐn)打繕一份送閱,其中為韻律及佛教關(guān)系,略作一些更易,是否有當(dāng),敬乞指正。樸初臥病醫(yī)院,未能奉謁,特囑魏承彥同志代為趨前請(qǐng)教,希賜見(jiàn)為幸。順祝健康趙樸初一月三0日趙樸初稱(chēng)鑒真為“和上”,而不是和尚。這是為何?援何古例?首先,趙樸初不止在這一處稱(chēng)鑒真為“和上”。他寫(xiě)于1963年3月的《金縷曲一一《人民中國(guó)》日文月刊創(chuàng)刊十周年紀(jì)念》一詞中有句“干二百年盲圣去”。他用括弧注解道:“(唐朝鑒真和上,應(yīng)邀赴日,死于日本

      粵海風(fēng) 2018年3期2018-03-25

    • 論證據(jù)鑒真的概念和構(gòu)成要素
      5127有關(guān)證據(jù)鑒真的概念,我國(guó)相關(guān)法律并沒(méi)有作出明確規(guī)定,只是在相應(yīng)的司法解釋中有關(guān)的條文體現(xiàn)了證據(jù)鑒真的內(nèi)容。對(duì)于證據(jù)鑒真的概念主要是來(lái)源于英美法上對(duì)其的理解。之后,中國(guó)學(xué)者才對(duì)證據(jù)鑒真表述了自己的觀點(diǎn)。現(xiàn)在對(duì)于證據(jù)鑒真的具體概念,學(xué)界存在爭(zhēng)議,沒(méi)有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。本文將對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行梳理,并闡釋筆者對(duì)這些觀點(diǎn)的理解。一、鑒真的概念(一)有關(guān)鑒真的英文釋義鑒真這個(gè)詞首先來(lái)源于英文單詞“authentication”,在牛津英語(yǔ)詞典中,被解釋為證明某事是

      法制博覽 2018年13期2018-01-22

    • 中醫(yī)西傳視域下看鑒真東渡對(duì)日本醫(yī)學(xué)界的貢獻(xiàn)
      的名人,唐代高僧鑒真便是其一。他創(chuàng)立日本律宗,同時(shí)用自身精湛的醫(yī)術(shù)治病救人,為日本醫(yī)學(xué)界做出貢獻(xiàn)。當(dāng)下中外學(xué)術(shù)界對(duì)鑒真的研究多集中于其對(duì)日本律宗、雕塑建筑、書(shū)籍等方面的影響,如許鳳儀的《唐代揚(yáng)州的繁華對(duì)鑒真東渡文化傳播的深遠(yuǎn)影響》深入研究了唐代揚(yáng)州為鑒真東渡提供的物質(zhì)條件[1];王勇的《鑒真東渡與書(shū)籍之路》研究了鑒真東渡所傳播的書(shū)籍[2];而學(xué)術(shù)界對(duì)鑒真在醫(yī)學(xué)方面影響的研究并不多,能找到的相關(guān)文獻(xiàn)有《從鑒真塑像回國(guó)探親談起》[3]、何永華《鑒真對(duì)日本醫(yī)學(xué)貢

      中醫(yī)研究 2018年4期2018-01-18

    • 《開(kāi)放與交流》教學(xué)設(shè)計(jì)
      簡(jiǎn)介了玄奘西行、鑒真東渡和日本派往唐朝交流學(xué)習(xí)的遣唐使以及長(zhǎng)安城的基本情況。關(guān)鍵詞:對(duì)外交流;玄奘;鑒真【教材依據(jù)】本課題依據(jù)北師大版七年級(jí)下冊(cè)歷史課本第一單元第六課設(shè)計(jì)?!窘虒W(xué)目標(biāo)】1. 知識(shí)與能力:(1)了解唐朝對(duì)外交往活躍的情況,包括玄奘西行、鑒真東渡和日本的遣唐使。(2)觀看“唐長(zhǎng)安城簡(jiǎn)介”視頻,了解長(zhǎng)安城的城市建設(shè)布局特點(diǎn)2. 過(guò)程與方法:通過(guò)有關(guān)唐都長(zhǎng)安的歷史圖片和材料,想象當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城中外交往的盛況。3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀:(1)通過(guò)對(duì)《西游記

      考試周刊 2018年12期2018-01-18

    • 《唐大和上東征傳》文學(xué)價(jià)值析微
      大和上東征傳》;鑒真;文學(xué)價(jià)值1 敘述策略及其生命線(xiàn)探討《東征傳》的文學(xué)價(jià)值,不可忽視的一點(diǎn)便是其敘述策略以及由其而體現(xiàn)出來(lái)的生命線(xiàn),它代表了當(dāng)時(shí)日本文學(xué)的最高成就,有很大的原因是因?yàn)樗扇×霜?dú)特的敘述策略。首先它完整的記錄了鑒真六次東渡的過(guò)程,這六次東渡的事實(shí)記載,對(duì)鑒真的形象起著界定性的作用。鑒真一行歷經(jīng)十二年之久,終于到達(dá)日本。這中間有著諸多的人與人的接觸,發(fā)生著或大或小的故事,如果一一細(xì)說(shuō),自是一本很厚的作品,雖然夠詳細(xì)但是卻也容易累贅,作家抓大放

      小說(shuō)月刊 2017年11期2018-01-03

    • 人在氣頭請(qǐng)閉嘴
      李克軍唐朝僧人鑒真擔(dān)任揚(yáng)州大明寺住持的時(shí)候,由于為人正直,附近百姓有什么矛盾都喜歡找他來(lái)評(píng)理。有一次,山下村子里的一個(gè)村民因和鄰居吵架而爭(zhēng)得面紅耳赤,就氣呼呼地跑到大明寺找鑒真評(píng)理,語(yǔ)氣十分不友好。沒(méi)等他說(shuō)完,鑒真就打斷他的話(huà)說(shuō):“對(duì)不起,我現(xiàn)在有事,你明天再說(shuō)吧!”那個(gè)村民只好帶著怒氣下山去了。第二天一大早,那個(gè)村民又憤憤不平地來(lái)到大明寺,鑒真覺(jué)得他和昨天一樣生氣,又找借口讓他改天再來(lái)。一連好幾天,鑒真只要聽(tīng)出那個(gè)村民的話(huà)語(yǔ)中帶有怨氣,就將他打發(fā)走了。

      百家講壇(紅版) 2017年11期2017-12-29

    • 在氣頭上不要說(shuō)話(huà)
      李克軍鑒真和尚在擔(dān)任大明寺住持的時(shí)候,有一次,一個(gè)村民和鄰居吵架,他覺(jué)得吃了虧,就氣呼呼地跑到大明寺找鑒真和尚評(píng)理:“大師呀,您來(lái)給我評(píng)評(píng)理吧。我那個(gè)鄰居,簡(jiǎn)直太不像話(huà)了……”他還沒(méi)說(shuō)完,鑒真和尚就打斷說(shuō):“對(duì)不起,正巧我現(xiàn)在有事,你先回去,明天再說(shuō)吧!”那村民有些掃興,但也只能下山回家去了。第二天一大早,村民又憤憤不平地來(lái)了,不過(guò)看上去似乎沒(méi)有那么生氣了,說(shuō)話(huà)的口吻也不像昨天那么激動(dòng),他對(duì)鑒真和尚說(shuō):“大師,我那鄰居,您不知道,他真的太不像話(huà)了……”可是

      課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2017年10期2017-12-28

    • 因?yàn)槟酀舳粝履_印
      此。相傳唐朝高僧鑒真剛皈依佛門(mén)時(shí),寺里的住持就給他分配了一個(gè)其他寺僧不愿意做的苦差事——當(dāng)一個(gè)行腳僧,負(fù)責(zé)每天去化緣。剛開(kāi)始,鑒真還算勤快,也沒(méi)有什么抱怨??墒牵瑫r(shí)間一長(zhǎng),他就開(kāi)始厭煩了,覺(jué)得住持是在有意刁難他。有一天,日上三竿,鑒真依舊大睡不起。住持發(fā)現(xiàn)了就推開(kāi)鑒真的房門(mén),見(jiàn)床邊堆了一大堆破爛的芒鞋。住持叫醒鑒真,問(wèn)他:“你今天怎么不外出化緣了呢?”鑒真打了一個(gè)哈欠,指著旁邊的那一大堆芒鞋說(shuō):“師父,別人一年連一雙芒鞋都穿不破,我剛剛皈依佛門(mén)才一載,就穿

      幸福家庭 2017年11期2017-12-06

    • 《唐大和上東征傳》文學(xué)價(jià)值析微
      先它完整的記錄了鑒真六次東渡的過(guò)程,這六次東渡的事實(shí)記載,對(duì)鑒真的形象起著界定性的作用。鑒真一行歷經(jīng)十二年之久,終于到達(dá)日本。這中間有著諸多的人與人的接觸,發(fā)生著或大或小的故事,如果一一細(xì)說(shuō),自是一本很厚的作品,雖然夠詳細(xì)但是卻也容易累贅,作家抓大放小,集中筆墨來(lái)寫(xiě)鑒真東渡過(guò)程中的六次典型事件,生動(dòng)形象的傳達(dá)了鑒真一行的虔誠(chéng)向佛之心以及篤志傳佛法的堅(jiān)決態(tài)度,有利于日本民間對(duì)于鑒真東渡的了解以及鑒真虔誠(chéng)佛家之心的肯定。作者集中筆力所描寫(xiě)的鑒真六次東渡的故事,

      小說(shuō)月刊 2017年21期2017-12-06

    • 鑒真,日本律宗之祖
      馬明博鑒真(688年—763年):唐代高僧,廣陵江陽(yáng)(今江蘇揚(yáng)州)人,律宗南山宗傳人。應(yīng)日本留學(xué)僧請(qǐng)求,先后6次東渡,弘傳佛法,被尊為“日本律宗之祖”。玄奘與鑒真,這兩位唐朝僧人,一生都充滿(mǎn)傳奇。他們二人,一個(gè)西游,去天竺求取真經(jīng);一個(gè)東渡,到日本弘揚(yáng)戒法。方向雖然不同,但他們“不為自己求安樂(lè),但愿眾生得離苦”的發(fā)心,卻是一致的。742年,鑒真大師受日本留學(xué)僧禮請(qǐng),發(fā)愿到日本弘揚(yáng)律學(xué)。12年里,他5次東渡均末成功,但即使雙目失明,仍初心不改。第六次東渡,他

      環(huán)球人物 2017年20期2017-11-18

    • 唐朝風(fēng) 東渡情
      浦”,是唐代高僧鑒真大師第六次東渡日本的啟航處。一下車(chē),“東渡苑”三個(gè)大字在古牌樓上金光閃閃,熱情地歡迎我們的到來(lái)。我們首先參觀鑒真東渡紀(jì)念館。這是一座檐角飛翹、莊嚴(yán)古樸的仿唐建筑??邕^(guò)高高的門(mén)檻,屏風(fēng)上“東渡滄?!北丬S入眼簾。院子里種著象征中日友好的桂花樹(shù)和櫻花樹(shù)。南面回廊是關(guān)于鑒真大師的書(shū)法作品,表達(dá)了社會(huì)各界人士對(duì)鑒真大師的尊敬。北面回廊,是十二幅彩色壁畫(huà),記述了鑒真大師六次東渡的故事。正殿正中是一尊高大雄偉的銅像。面對(duì)臉帶微笑、神態(tài)安詳?shù)你~像,我仿

      小天使·六年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2017年7期2017-08-04

    • 泥濘路上的腳印
      證努力過(guò)的痕跡。鑒真大師剛剛遁入空門(mén)時(shí),寺里的住持讓他做個(gè)誰(shuí)都不愿做的行腳僧。每天他都很勤奮地做著住持交給他的工作,整整兩年,他每天如此,從來(lái)沒(méi)有一次讓住持對(duì)他的工作覺(jué)得不滿(mǎn)??墒撬恢毕氩幻靼?,為什么別人都在做著很輕松的活,而他卻一直做寺里最苦最累的工作,而且一做就是兩年的時(shí)間。一直以來(lái),他都不能接受,認(rèn)為自己很委屈,覺(jué)得住持的分配一點(diǎn)都不公平。有一天,已經(jīng)日上三竿了,鑒真和尚仍未起床,住持覺(jué)得納悶,便到鑒真和尚的寢室里巡視。當(dāng)住持推開(kāi)房門(mén),只見(jiàn)床邊堆了

      作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2017年1期2017-03-27

    • 刑事訴訟中言詞證據(jù)的鑒真問(wèn)題研究
      進(jìn)行審查判斷的“鑒真規(guī)則”,這是否是填補(bǔ)空白的立法?除了實(shí)物證據(jù),言詞證據(jù)是否也需要“鑒定規(guī)則”?在司法實(shí)踐中,特別是偵查人員在收集書(shū)證、詢(xún)問(wèn)證人過(guò)程中體現(xiàn)的遵循證據(jù)客觀性的選擇,提出刑事訴訟中言詞證據(jù)存在一種絕對(duì)完美主義和相對(duì)合理主義徘徊,并根據(jù)這一理論提出如何對(duì)言詞證據(jù)進(jìn)行鑒真,并嘗試根據(jù)不同的訴訟階段構(gòu)建相應(yīng)規(guī)則,即偵查人員、公訴機(jī)關(guān)和人民法院都可以運(yùn)用該規(guī)則審查言詞證據(jù)的真實(shí)性,但到了庭審階段只有法官運(yùn)用自由心證來(lái)對(duì)其加以認(rèn)定。關(guān)鍵詞:言詞證據(jù);鑒

      華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2017年1期2017-03-22

    • 唐建平:用歌劇歌唱鑒真的偉大
      用歌劇的形式歌唱鑒真的偉大。帶著敬仰和追溯,我們完成了《鑒真東渡》這部佛教題材的歌劇。創(chuàng)作之中,我們創(chuàng)作組于2015年5月上旬訪問(wèn)了日本的唐津、京都、奈良等地,參觀和拜訪了“唐招提寺”“大東寺”等鑒真傳道授業(yè)和生活居住的地方。在譜寫(xiě)歌劇音樂(lè)過(guò)程中,我們?cè)群笕伟菰L揚(yáng)州大明寺,聆聽(tīng)和參與僧人的早課作業(yè),參觀沐浴大明寺寶剎慧光,拜訪鑒真紀(jì)念館,悉心學(xué)習(xí)和品讀鑒真大師的大德情懷和佛家的無(wú)疆大愛(ài)。歷時(shí)兩年多,劇組全體創(chuàng)作人員齊心努力,終于如愿完成了這部歌劇。作為

      歌劇 2017年1期2017-03-11

    • 1262年后“鑒真”再次東渡,原創(chuàng)歌劇征服日本
      李珊珊“鑒真盲目航東海,一片精誠(chéng)照太清。舍己為人傳道義,唐風(fēng)洋溢奈良城。”——— 郭沫若千余年前,鑒真和尚踏破瀛海千層浪,東渡扶桑舍身傳法。他是日本的文化恩人,也是中日友好關(guān)系的紐帶。2016年12月20日晚,江蘇原創(chuàng)史詩(shī)歌劇《鑒真東渡》登陸日本。在這個(gè)與我們有兩千年玉帛,一百載干戈的國(guó)家,江蘇的藝術(shù)家們,用美妙的聲音,吟唱了一位兩國(guó)共同紀(jì)念的偉人鑒真和尚東渡扶桑的故事。作為“感知中國(guó)·江蘇文化日本行”系列活動(dòng)之一,此次演出由中日友好協(xié)會(huì)、中日友好21世紀(jì)

      華人時(shí)刊 2017年2期2017-03-07

    • 大師“偷渡”記
      自來(lái)到中國(guó),想請(qǐng)鑒真大師東渡扶桑傳播佛法。當(dāng)時(shí)鑒真大師已經(jīng)55歲高齡,但是他毅然答應(yīng)了。對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō),55歲不算什么,但當(dāng)時(shí)是“人生七十古來(lái)稀”,55歲就不得了了。弟子們都勸鑒真大師不要冒這個(gè)險(xiǎn),但鑒真大師為了弘揚(yáng)佛法,毅然六次東渡。唐朝的法律是不允許國(guó)民出國(guó)的,所以鑒真大師六次出國(guó)都算“偷渡”。頭四次都沒(méi)能成行,不是被弟子告發(fā)就是船漏水了,鑒真大師不得不原路返回。第五次一出海就遇上了大風(fēng),風(fēng)一停,鑒真大師到了海南島。榮睿去世之后,鑒真大師在雙目失明的

      讀者·校園版 2016年24期2016-12-23

    • 日本街頭拉行李箱的中國(guó)人
      招提寺是為了瞻仰鑒真?”朋友隨口回了句:“鑒真是誰(shuí)?”鑒真是誰(shuí)?鑒真是生活在一千多年前唐朝開(kāi)元天寶年間的高僧。鑒真五十五歲那年,接受了日本留學(xué)僧的邀請(qǐng)東渡扶桑弘法。在隨后的十一年中,他六渡東海,歷經(jīng)生死劫難,最終抵達(dá)日本時(shí),雙目因?yàn)辂}性海風(fēng)的侵襲而失明。唐招提寺便是鑒真抵達(dá)日本后親自主持修建的,寺院內(nèi)至今仍供奉著鑒真的坐像。旅游是非常私人化的活動(dòng),有人喜歡歷史古跡,也有人喜歡自然風(fēng)光,更有人將旅游簡(jiǎn)化為單純的一個(gè)字———買(mǎi)。不過(guò),對(duì)于今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō),也許

      雪花 2016年5期2016-12-13

    • 鑒真:地方公共外交獨(dú)特的名人牌 ——“鑒真大師像回國(guó)巡展”紀(jì)實(shí)和啟示
      于 進(jìn) 陳 立鑒真:地方公共外交獨(dú)特的名人牌 ——“鑒真大師像回國(guó)巡展”紀(jì)實(shí)和啟示于 進(jìn) 陳 立1980年,經(jīng)中共中央批準(zhǔn),應(yīng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中日友好協(xié)會(huì)邀請(qǐng),日本奈良唐招提寺森本孝順長(zhǎng)老攜帶“鑒真像”在揚(yáng)州市大明寺、北京市中國(guó)歷史博物館和法源寺巡展,成為中日友好關(guān)系史上“千載一時(shí)的勝緣,一時(shí)千載的盛舉”。這次巡展推動(dòng)了中日多方面的合作交流,是公共外交十分成功的一次范例。鑒真像回國(guó)巡展的歷史背景鑒真俗姓淳于,公元688年出生于唐朝江陽(yáng)(今江蘇揚(yáng)州),14歲時(shí)

      公共外交季刊 2016年2期2016-11-26

    • 東瀛傳津,大唐鑒真七闖東海
      ?東瀛傳津,大唐鑒真七闖東海文圖 梁/二平揚(yáng)州西北郊的大明寺,我已去過(guò)多次,每次去都是借以追懷鑒真。大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年間(457~464),因此稱(chēng)“大明寺”。隋仁壽元年(601),文帝楊堅(jiān)六十壽辰,詔令在全國(guó)30個(gè)州內(nèi)設(shè)立30座塔,以供奉舍利(佛骨),其中一座就設(shè)在大明寺內(nèi),稱(chēng)“棲靈塔”。中國(guó)有“寺從塔名”的傳統(tǒng),故“大明寺”也稱(chēng)“棲靈寺”。大明寺:鑒真故里大明寺與明朝沒(méi)任何關(guān)系,但乾隆帝巡游揚(yáng)州時(shí),見(jiàn)到“大明”兩字,很不高興,親筆將“大明寺”

      絲綢之路 2016年15期2016-08-05

    • 電子證據(jù)鑒真的相關(guān)概念
      /牛穎東電子證據(jù)鑒真的相關(guān)概念文/牛穎東導(dǎo) 讀近年來(lái),電子證據(jù)頻繁出現(xiàn)于法庭之上,對(duì)其真實(shí)性的認(rèn)定是困擾法官的主要問(wèn)題。源于國(guó)外的鑒真制度似乎可以有效解決之,然而,國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)電子證據(jù)和鑒真的基本內(nèi)涵尚無(wú)準(zhǔn)確統(tǒng)一的界定,直接影響鑒真制度的引進(jìn)與應(yīng)用。故而需對(duì)電子證據(jù)與電子數(shù)據(jù)、視聽(tīng)資料的內(nèi)在聯(lián)系,對(duì)鑒真與審查判斷、質(zhì)證的本質(zhì)區(qū)別予以辨析。只有正確理解電子證據(jù)鑒真基本概念,才能在實(shí)踐中有效解決電子證據(jù)采納難的問(wèn)題。電子證據(jù)作為新興證據(jù),越來(lái)越多地出現(xiàn)于法庭之上

      21世紀(jì) 2016年12期2016-04-02

    • 電子證據(jù)鑒真方法和程序初探 ——以美國(guó)為例
      088)電子證據(jù)鑒真方法和程序初探 ——以美國(guó)為例牛穎東(中國(guó)政法大學(xué) 證據(jù)科學(xué)研究院,北京 100088)隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展,法院正越來(lái)越頻繁地面對(duì)電子證據(jù)的出現(xiàn),如何確定電子證據(jù)的真實(shí)性顯得尤為重要。美國(guó)在原有的鑒真制度基礎(chǔ)上,不斷完善電子證據(jù)鑒真方法和程序,較有成效地解決了法官在司法實(shí)踐中難斷電子證據(jù)真實(shí)性的問(wèn)題。美國(guó)的有益經(jīng)驗(yàn)對(duì)于尚處在完善中的中國(guó)證據(jù)制度有所裨益。我國(guó)可以有選擇地借鑒美國(guó)電子證據(jù)鑒真方法,嘗試將部分鑒真程序納入我國(guó)庭前會(huì)議之中

      安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-19

    • 日本街頭拉行李箱的中國(guó)人
      招提寺是為了瞻仰鑒真?”朋友隨口回了句:“鑒真是誰(shuí)?”鑒真是誰(shuí)?鑒真是生活在一千多年前唐朝開(kāi)元天寶年間的高僧。鑒真五十五歲那年,接受了日本留學(xué)僧的邀請(qǐng)東渡扶桑弘法。在隨后的十一年中,他六渡東海,歷經(jīng)生死劫難,最終抵達(dá)日本時(shí),雙目因?yàn)辂}性海風(fēng)的侵襲而失明。唐招提寺便是鑒真抵達(dá)日本后親自主持修建的,寺院內(nèi)至今仍供奉著鑒真的坐像。旅游是非常私人化的活動(dòng),有人喜歡歷史古跡,也有人喜歡自然風(fēng)光,更有人將旅游簡(jiǎn)化為單純的一個(gè)字——買(mǎi)。不過(guò),對(duì)于今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō),也許去

      讀者 2016年4期2016-01-26

    • 鑒真,日本人眼中的佛學(xué)巔峰
      呂文利人物簡(jiǎn)介:鑒真(688—763),俗姓淳于,唐代佛學(xué)大師。他先后6次東渡日本,最終在當(dāng)?shù)亻_(kāi)創(chuàng)律宗,弘揚(yáng)佛法,被日本人稱(chēng)為“天平之甍(音同盟,意為屋脊)”。鑒真畫(huà)像公元691年,武則天登基稱(chēng)帝不到一年,下令“釋教開(kāi)革命之階,升于道教之上”,佛教在唐朝達(dá)到頂峰,之后至唐玄宗時(shí)期,亦有所發(fā)展。此時(shí),距它傳入中國(guó),已經(jīng)過(guò)去了700多年。7個(gè)世紀(jì)里,佛教先從印度傳播至中原,又沿著海上絲綢之路從中原,以漢傳的形式傳入日本、朝鮮等。在這個(gè)過(guò)程中,有兩位唐代高僧不得

      環(huán)球人物 2015年24期2015-09-10

    • 面對(duì)未來(lái) 唯有一往無(wú)前
      甍》藝術(shù)地講述了鑒真和尚東渡日本傳播文化的經(jīng)歷和故事,動(dòng)人心魄的同時(shí)蕩氣回腸。簡(jiǎn)介井上靖是位有意思的作者,是日本大師級(jí)的作家。書(shū)名中“甍”指房屋屋脊,這個(gè)“天平”可不是我們通常理解的秤,而是日本的一個(gè)年號(hào),大約在公元730年左右,也就是中國(guó)的開(kāi)元盛世時(shí)期。這本書(shū)的意思是“天平年間(日本文化的)脊梁”,說(shuō)的是誰(shuí)呢?正是本書(shū)的核心關(guān)鍵人物:鑒真大和尚。書(shū)名說(shuō)的是這位大和尚東渡日本傳播佛法、戒律、文化、醫(yī)藥、建筑的艱難過(guò)程,由此成就了日本天平時(shí)代的文化根基,或者

      軟件和集成電路 2015年2期2015-03-31

    • 腳印
      徐永清鑒真和尚剛剛剃度時(shí),住持讓他做了寺里誰(shuí)都不愿做的行腳僧。有一天,日已三竿,鑒真依舊大睡不起。住持很奇怪,推開(kāi)鑒真的房門(mén),見(jiàn)床邊堆了一大堆破爛的草鞋。住持叫醒鑒真,問(wèn)他:“你今天不外出化緣,堆這么一堆草鞋做什么?”鑒真打著哈欠說(shuō):“別人一年一雙草鞋都穿不破,我剛剃度一年多,就穿爛了這么多的草鞋,我是不是該為寺廟里節(jié)省些鞋子了?”住持一聽(tīng)就明白了,微微一笑說(shuō):“昨天夜里下了一場(chǎng)雨,你隨我到寺廟前的路上走走看看吧。”寺廟前是一座黃土坡。由于剛下過(guò)雨,路面泥

      小小說(shuō)月刊·下半月 2013年12期2013-05-14

    • 六渡扶桑終不悔 始證鑒真真菩提
      扶桑終不悔 始證鑒真真菩提撰文/馬曉惠這是一位唐朝的僧人,他最大的成就卻實(shí)現(xiàn)在異國(guó)他鄉(xiāng)。在日本,他被尊稱(chēng)為“天平之甍”,意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊。他糾正了日本佛經(jīng)中的錯(cuò)漏,使日本佛教走上了正軌;他開(kāi)創(chuàng)的四戒壇,是當(dāng)時(shí)日本僧侶正式受戒的唯一場(chǎng)所;他設(shè)計(jì)并領(lǐng)導(dǎo)建造的唐招提寺,是當(dāng)時(shí)日本佛教徒的最高學(xué)府;他大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》,寫(xiě)下《鑒上人秘方》一卷,被譽(yù)為“日本漢方醫(yī)藥之祖”……他便是繼玄奘法師之后的又一位“唐僧”——鑒真。■少而有慧根

      海洋世界 2012年1期2012-11-07

    • 論實(shí)物證據(jù)的鑒真與鑒定 ——以美國(guó)法為參照的分析
      1)論實(shí)物證據(jù)的鑒真與鑒定 ——以美國(guó)法為參照的分析牟綠葉(北京大學(xué) 法學(xué)院,北京 100871)鑒真是指確定實(shí)物證據(jù)真品性的證明活動(dòng),“兩個(gè)證據(jù)”規(guī)定為鑒真提供了明確的法律淵源。實(shí)物證據(jù)不存在真實(shí)性推定、事實(shí)和二級(jí)事實(shí)的區(qū)分以及證據(jù)可采信的預(yù)備問(wèn)題是鑒真的三大理論基礎(chǔ)。鑒真和鑒定都是確定證據(jù)真實(shí)性的方法,鑒真是鑒定的前提和基礎(chǔ),鑒定是鑒真的必要延伸和補(bǔ)充,它們與最佳證據(jù)規(guī)則相結(jié)合,最大限度地保障了證據(jù)的真品性和真實(shí)性。我國(guó)應(yīng)構(gòu)造訴訟化的鑒真程序。鑒真;實(shí)

      中國(guó)司法鑒定 2012年3期2012-09-13

    • 鑒真與揚(yáng)州學(xué)術(shù)史研究芻議
      )雖說(shuō)中日學(xué)者對(duì)鑒真研究集中在二十世紀(jì)60到80年代,但到目前為止,中日學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的研究可謂碩果累累。近年由揚(yáng)州學(xué)者許鳳儀先生主編的《鑒真文化大觀》(中國(guó)炎黃文化出版社2010年)幾乎囊括了學(xué)界有關(guān)鑒真研究的各類(lèi)成果,可以說(shuō)是對(duì)鑒真研究成果的一大總結(jié),是近年來(lái)鑒真研究方面不可多得的集大成之作。郝潤(rùn)華于2007年所撰寫(xiě)的論文《索真求實(shí)時(shí)異日新——20世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)外鑒真研究的收獲與思考》基本概括并評(píng)述了二十世紀(jì)以來(lái)學(xué)界對(duì)鑒真的研究成果。該文認(rèn)為學(xué)界有關(guān)鑒真

      文教資料 2012年29期2012-08-15

    • 在大明寺緬懷鑒真
      這里,應(yīng)該歸因于鑒真和尚。鑒真和尚在日本是一位家喻戶(hù)曉的中國(guó)高僧。他的事跡被記載在了日本的歷史教科書(shū)上,所以就連小學(xué)生都熟知他的豐功偉績(jī)——為了弘揚(yáng)佛法,六度嘗試遠(yuǎn)渡日本,雖然途中經(jīng)歷雙目失明之痛,但是仍然鍥而不舍,最終成功抵達(dá)。其后,鑒真和尚在日本奈良主持修筑了唐招提寺,并攜眾弟子為日本文化及學(xué)術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。1998年,唐招提寺作為中國(guó)人在日本修建的第一座佛教寺院,被聯(lián)合國(guó)列為世界遺產(chǎn)。3年前定居北京后,我就致力于中日兩國(guó)兩千多年歷史的研究。

      看天下 2012年10期2012-04-08

    • 鑒真赴日進(jìn)行醫(yī)藥交流動(dòng)因研究
      100740)鑒真東渡進(jìn)行中日醫(yī)學(xué)交流的史實(shí),已見(jiàn)報(bào)道或轉(zhuǎn)載。中國(guó)史料中,北宋贊寧《宋高僧》傳卷一四中有《唐揚(yáng)州大云寺鑒真傳》,對(duì)鑒真生平及東渡有所介紹。但國(guó)內(nèi)研究鑒真的知名學(xué)者孫蔚民、郝潤(rùn)華以為,“《宋高僧》中的記載語(yǔ)焉不詳”。日本史料中,日本奈良時(shí)代著名的文學(xué)家真人元開(kāi)所著的《唐大和上東征傳》一書(shū),如實(shí)地記載了唐天寶年間,日本官員所派遣的留學(xué)僧迎請(qǐng)中國(guó)高僧鑒真赴日本傳法這一史實(shí),原書(shū)成書(shū)于公元 779年。1979年,我國(guó)中日關(guān)系史專(zhuān)家汪向榮先生歷經(jīng)

      中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2010年2期2010-02-11

    • 泥濘留痕
      李 茜鑒真和尚剛剛剃度遁入空門(mén)時(shí),寺里的住持讓他做了寺里誰(shuí)都不愿做的行腳僧。有一天。日已三竿了。鑒真和尚依舊大睡不起。住持很奇怪,便推開(kāi)鑒真的房門(mén)。見(jiàn)床邊堆了一大堆破破爛爛的芒鞋。住持叫醒鑒真問(wèn):“你今天不外出化緣,堆這么一堆破芒鞋做什么?”鑒真打了個(gè)哈欠說(shuō):“別人一年一雙芒鞋都穿不破。我剛剃度一年多。就穿爛了這么多的鞋子,我是不是該為廟里節(jié)省些鞋子?”住持一聽(tīng)就明白了,微微一笑說(shuō):“昨天夜里落了一場(chǎng)雨,你隨我到寺前的路上走走看看吧。”寺前是一座黃土坡。

      語(yǔ)文天地·初中版 2009年2期2009-07-13

    • 山川異域,風(fēng)月同天
      的揚(yáng)州大明寺住持鑒真和尚。榮睿、普照提出請(qǐng)求以后,鑒真一一訊問(wèn)弟子們:“哪個(gè)愿往?”弟子們卻一個(gè)一個(gè)地低下了頭。這時(shí),年逾半百的老僧鑒真慨然地宣布:“為弘法、傳道,你們不去,我去!”從而揭開(kāi)了中、日文化交流史上極其壯觀的一幕。鑒真出海是公元八世紀(jì)的事情。瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)還在一千年以后。憑著一條木制帆船要闖過(guò)大海,不要說(shuō)古人,就是今人,又該作何感想呢?然而,鑒真大和尚為著堅(jiān)強(qiáng)的信念,卻不顧風(fēng)浪之險(xiǎn),毅然而去了……。從公元七四三年第一次開(kāi)始東渡起,鑒真一次次地準(zhǔn)

      讀書(shū) 1979年8期1979-07-15

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