大師“偷渡”記

袁騰飛

那時，日本佛教戒律還不完備，僧人不能按照律儀受戒，于是高僧普照和榮睿親自來到中國，想請鑒真大師東渡扶桑去傳播佛法。

當(dāng)時鑒真大師已經(jīng)55歲，但是他毅然答應(yīng)了。對于現(xiàn)在的人來說，55歲不算什么，但在當(dāng)時55歲已算高齡。

弟子們都勸鑒真大師不要冒這個險，但鑒真大師為了弘揚佛法，毅然六次東渡。

唐朝的法律是不允許國民出國的，所以鑒真大師六次出國都算“偷渡”。頭四次都沒能成功，不是被弟子告發(fā)就是船漏水了，鑒真大師不得不原路返回。第五次他一出海就遇上了臺風(fēng)，風(fēng)停后，鑒真大師卻到了海南島。

榮睿去世之后，鑒真大師在雙目失明的情況下第六次東渡扶桑，這一次終于成功了！鑒真大師登陸日本，日本天皇帶領(lǐng)了幾十萬人迎接。鑒真大師就一路踩著鮮花到了日本國都。天皇封鑒真大師為大僧都，親自登壇受戒，做了鑒真大師的弟子。

天皇還親自給鑒真大師撰寫了碑文，這個碑文一直保存到今天，叫《唐大和尚東征傳》。和尚是尊稱，大和尚更高一等。因為并非每個出家人都叫和尚，就跟大學(xué)里并非每個老師都叫教授一樣。和尚和喇嘛都是尊稱，高僧才能叫和尚，一般剛出家的人叫沙彌。鑒真大師是大和尚，日本天皇在碑文中寫“大和尚戒行高潔，白頭不改，遠(yuǎn)涉蒼波，歸我圣朝”，意思是出生入死來到日本，難能可貴。

鑒真大師到日本后不光傳播佛法，還把中華的先進文化也傳播到了日本（包括豆腐的做法），對日本的貢獻可謂相當(dāng)大。后來日本人說，原來的日本文化就是一鍋豆?jié){，中國文化就像鹵水，點進去之后日本文化才變成了豆腐。