客家人
- 從土樓名字、楹聯(lián)看客家精神文化
摘要：客家人從中原走向南方，將中原文化播種在新土地上，為貧瘠的土地種下新的希望，孕育出一支獨特的文化，這只獨特的文化將世世代代傳承的家訓(xùn)祖訓(xùn)和期望凝練成一字一句，字字動人，句句啟人，懸掛在土樓之上，成為客家人立身安業(yè)的準則，也是客家精神文化的重要表現(xiàn)。如果說土樓是東方的城堡，那么土樓的名字和楹聯(lián)便是鑲嵌在城堡上的閃耀明珠。關(guān)鍵詞：土樓;客家人;文化;精神西晉末年，地處中原的漢人深受戰(zhàn)火干擾，迫不得已開始漫長的南遷之途，先后在江西、福建、廣東等地安定，成為一
科教創(chuàng)新與實踐 2021年28期2021-09-22
- 淺析程賢章小說中客家地區(qū)民風(fēng)民情
鍵詞：程賢章 客家人 客家民俗 客家文學(xué)程賢章是廣東梅州客家地區(qū)本土作家的代表，創(chuàng)作了一大批極具客家特色，流淌著客家精神的小說作品。按照羅勇《客家文化特質(zhì)與客家精神研究》一書的序言中所概括的“客家精神”概念來看，客家精神有三點：“崇先報本、愛國愛鄉(xiāng)精神”、“艱苦奮斗、銳意進取精神”、“團結(jié)協(xié)作、海納百川精神”。①客家人的吃苦耐勞、正義感、“根”的觀念等團結(jié)向上的人文精神，是程賢章小說所要表現(xiàn)的一大重點。一.客家人的樸素正義感和互助之風(fēng)客家人是從中原地區(qū)南遷
文學(xué)教育·中旬版 2021年7期2021-08-27
- —杯娘酒傳千年：哪里有客家人，哪里就有客家娘酒
成部分。如今，客家人已經(jīng)繁衍了近一億人口，分布在全球各地。可以說，哪里有客家人，哪里就有客家文化，而客家娘酒就是其一?？图夷锞凭拖袷?span id="j5i0abt0b" class="hl">客家人儲存在酒液里的密碼，無論到哪里，只要有客家人，就有客家娘酒，世世代代，永不會被消磨。在客家人的文化中，有一個字：亻厓。這個字讀作“ngai”在客家話里意思是“我”，但它在字典里并不存在。從這個客家人獨創(chuàng)的文字中就能看出來，走到了懸崖邊上仍然在尋路并不斷遷徙的人，就是客家人。關(guān)于客家人的來歷，似乎沒有人能說得十分確切。這個
葡萄酒 2021年2期2021-07-05
- 基于CiteSpace 的中國客家文化領(lǐng)域知識圖譜研究
化交流協(xié)會和《客家人》雜志3 個研究機構(gòu)之間的交流最為密切，是客家文化領(lǐng)域中最重要、最活躍的出版機構(gòu)；其次就是上海市政協(xié)、上海市客家聯(lián)誼會、上海市社科院之間也具有一定的聯(lián)系；還有就是贛南師范大學(xué)客家研究中心和深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院，以及贛南師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院都有一定的聯(lián)系。在知識圖譜分析圖中形成最長聯(lián)系網(wǎng)的出版機構(gòu)是以贛南師范學(xué)院為中心點，其次二級分支的學(xué)校與組織是贛南師范學(xué)院客家研究院、江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院、北京體育大學(xué)與江西理工大學(xué)，三級分支是
湖南包裝 2021年2期2021-05-21
- 試論客家方言的文化內(nèi)涵
——以廣東河源龍川客家方言為例
客家文化內(nèi)涵和客家人的精神內(nèi)涵。1 客家山居農(nóng)耕文化客家民居，多是依山而建，客家人靠山吃山，依憑自己的智慧，偏安一隅，辛苦勞作，繁衍生息，客家人也因此被稱為“山客”。龍川縣內(nèi)各鎮(zhèn)村的地名多有“塘、嶺、灣、山、里、嶂、巖、崗、墩、塘、崀、坑、坪、坳、塅、窩、壩、凹、輦、塅、澗、背、塘、園、咀、潭、背、圍、徑、頂、陂、社、亭、寨、坵、洞”等字，從一個側(cè)面說明了客家人居住的地理環(huán)境。客家人多住在崇山峻嶺之間的丘陵地帶，長期以來，由于山高路遠，交通閉塞，客家人與外
文化創(chuàng)新比較研究 2021年26期2021-03-07
- 彭千珊的閃亮作文本
大學(xué)“亻厓”是客家人作為一個地道的客家人，今天我要來尋根啦！客家博物館坐落在火紅火紅的鳳凰花旁，我恨不得飛奔進去。因為現(xiàn)在是疫情時期，我們進去的時候要先預(yù)約登記測溫。經(jīng)過一番折騰，我們終于進來了。一進館門，我就看到了一面白色的墻，中間雕刻了一個大大的“亻厓”字。媽媽說，那就是客家人稱呼自己的字。順著墻，我首先找到自己的姓，又找到了媽媽的姓。我們一起在百家姓墻前開心地拍照。我隨著導(dǎo)示圖來到了第一個展館，這里主要展出梅州的一些歷史文化風(fēng)俗。雖然我的祖籍不是梅州
廣東第二課堂·小學(xué) 2021年2期2021-03-03
- 淺析贛南客家的精神特征
張夏 葉海濤客家人是一支具有獨特方言和風(fēng)俗習(xí)慣及文化特征的漢族民系，提到客家就能聯(lián)想到，客家的名人，客家的風(fēng)俗。尤其是大量的海外客家人，促進了客家文化在海外的發(fā)展，使其形成當(dāng)?shù)匚幕械闹匾M成部分，帶領(lǐng)了大批杰出的才人帶動了社會的進步。客家人的歷史是一個充滿艱辛和苦難的遷徙史，客家人的經(jīng)歷是一種茍活與重生的經(jīng)歷。凡是有太陽的地方，就有客家人的足跡。有華人的地方就有客家人。客家人歷經(jīng)坎坷、備嘗艱辛、興衰更替的故事。啟迪著今天也影響著未來。一、客家人的來源以
錦繡·上旬刊 2020年11期2020-12-14
- 客家山歌散論
摘要：客家人主要聚居在中國南方的山區(qū)，他們喜歡唱山歌?？图疑礁枋悄媳蔽幕涣鞯漠a(chǎn)物，受到以儒學(xué)為代表的中原文化的影響，也保留了南方土著文化色彩，反映著客家人的審美情趣?？图疑礁璐罅渴褂每图曳窖裕N類繁多，體式比較自由，由于是山里人的歌因而具有山的情調(diào)，既繼承中華詩歌的文學(xué)傳統(tǒng)又具有獨特的藝術(shù)特色。新時期黨和政府重視客家山歌的承傳，其已達到大眾化、信息化的新高度。要發(fā)展山歌事業(yè)應(yīng)拋棄不妥的山歌，創(chuàng)造新穎的山歌。關(guān)鍵詞：客家人;山歌;起源;藝術(shù)特征;創(chuàng)新中圖分
西部學(xué)刊 2020年15期2020-10-21
- 井內(nèi)倒映井外
煜雯耳畔蕩漾著客家人熱情的歌謠，口里清唱著大土樓順暢的小調(diào)。我的面前，是久違的親近，是祥和的色調(diào)。這是最高的方形土樓，共有六層，其中一層湮沒在沼澤里。滄桑的歷史早已在土樓上留下了深深的烙印，一點點墻斑，一塊塊壁痕，一條條裂縫，都是它歷經(jīng)的歲月、走過的輪回。幾代人的努力，造就了它昔日的輝煌和今日的風(fēng)采。客家人建房崇尚風(fēng)水。風(fēng)水風(fēng)水，必有活水。不寬綽的走道里，低調(diào)地坐著陰陽兩井?！瓣柧人?，陰井用水……”講解員略帶停頓。踏在有些潮濕的青石板路上，一邊走過一層層
作文評點報·初中版 2020年33期2020-09-17
- 此心安處，便是吾鄉(xiāng)
，不能去。而且客家人‘拜山不看日子，有心就行。”是的，客家人“拜山”，不重形式，只看心意。我家在有著“客家僑都”之稱的惠州，這里是客家人的重要聚居地和集散地之一。對于惠州的客家人來說，清明并不是一個“拜山”的好日子。所謂“清明時節(jié)雨紛紛”，加之農(nóng)忙以及假期短，清明祭祖總會給人匆忙之感。前腳剛踏進家門，就要急忙準備祭祖的材料;然后上山掃墓、緬懷祖宗，回來聚個餐，接著就要匆匆忙忙趕去做農(nóng)活或者上班。這樣的祭祖太匆忙了，客家人在清明當(dāng)天往往只會在家里給祖宗燒炷香
少男少女·校園 2020年8期2020-08-23
- 贛南血型
西南端版圖， 客家人從這走來贛南猶如心臟血管的大閘門在這積聚，血脈賁張紅色的土地，滔滔贛江， 客家人從這走來憑一雙草鞋，一塊門板， 引爆中國地毯式的革命從瑞金出發(fā)，遵義，延安，西柏坡， 直到北京圓孤的圍樓，客家祖地， 英雄，巨人站立的地方一朵朵艷麗的映山紅開滿贛南山巒一顆顆紅心猶如一株株臍橙種植在老區(qū)客家文化從這發(fā)源， 像一杯杯紅米酒醉倒多少文人騷客、英雄豪杰巍巍古城墻、郁孤臺、八境臺客家人金剛怒目的血性匯集山川之美，造就客家文化贛南承接楚吳，粵閩的肺活量
青年文學(xué)家 2020年16期2020-07-13
- 無處不為家
。這個群體就是客家人。與大多數(shù)地域的漢族人一樣，客家人的先祖來自華夏文明的發(fā)源地——河洛地區(qū)。西晉永嘉之亂后，北方世家大族紛紛逃往江淮一帶避禍，史稱“衣冠南渡”，也間接促進了中國經(jīng)濟重心的一次南移。晉元帝時期，首以“客”來稱呼從北方遷至南方的移民?！翱汀弊值奈⒚钪幵谟?，一方面是對來訪者的敬稱;另一方面則與“主”相對。以“客”為名，何處為家？似乎任何一片山水都不能給客民以“家”的歸屬感。每當(dāng)戰(zhàn)亂再起，客民便會再次踏上尋找新家園的征程。唐朝自安史之亂起陷入藩
檢察風(fēng)云 2020年2期2020-03-20
- 客從何處來
意思是“我”，客家人念作“ngai”，但它在字典里是不存在的。這是客家人獨創(chuàng)的文字。從字面上看，是走到了懸崖邊上，再無路可走的人，就是客家人。在過去很長時間里，這個在閩粵贛邊區(qū)擇山而居、喜歡穿藍色布衫，并操著一口古老方言的群體被認為是一個“夷蠻”部落。就連客家人自己對自身的來歷也不甚明了，他們只記得祖祖輩輩似乎總是在不停地遷徙，從一座大山走向另一座大山。在梅州客家博物館，我們看到了關(guān)于客家源流的描述：“原本的漢族中原人士，歷經(jīng)五次大規(guī)模的遷移，在南方多地逐
中學(xué)生百科·悅青春 2020年6期2020-01-06
- 從飲食文化看博白客家人精神品質(zhì)
——以落水包為例
85萬，是廣西客家人聚居的大縣。博白客家飲食可分為客家主食、客家菜系、客家小吃這三類。博白客家小吃品種多樣，都具有客家飲食的顯性特點，如落水包、蝦公粄、鴨腳粟、雞窩粄、簸箕炊等。博白客家眾多小吃當(dāng)中，屬落水包最具特色，緣由是落水包較其他小吃在博白客家人心中知名度最高且內(nèi)蘊節(jié)日食俗，更為重要的是它最具博白客家飲食的特色精髓，最能體現(xiàn)博白客家人身上的精神品質(zhì)。一、博白客家小吃落水包落水包，亦稱落水餃、落水狗、冬至粄，是博白縣當(dāng)?shù)丶矣鲬魰缘目图倚〕?。其外形與北方
文化學(xué)刊 2020年6期2020-01-02
- 從江河走向山海
，于是山海成了客家人新的生存和發(fā)展空間。我們在客家人的遷徙過程中，一方面看到了中華文化的堅韌、看到了其面對不同文化時強大的包容性和同化能力，也看到了在江河之間形成的文化在走向山海后的跌宕起伏和波瀾壯闊。如果說走向大山讓客家人學(xué)會了如何高高山頂立，走向海洋則讓客家人學(xué)會了如何深深海底行。羅香林先生在《客家研究導(dǎo)論》中將民族民系的發(fā)展分為嬰年、童年、少年、壯年、中年、老年、衰年七個時期，并認為嘉道至其寫作此書時為客家民系的少年時期。據(jù)此推論，當(dāng)下客家民系應(yīng)屬于
客家文博 2019年3期2019-12-16
- 從客家童謠《月光光》看賀州客家人的教育理念
所傳唱，體現(xiàn)了客家人民的生活觀念以及為人處世的生活哲學(xué)和對下一代的教育理念。正是這一首首童謠的傳唱，影響了一代又一代的客家人。關(guān)鍵詞：客家人 客家童謠 教育理念所謂客家人，是指原籍為河南地區(qū)的中原漢族，在東晉戰(zhàn)亂時南遷，開始成為具有“特殊身份”的一群居民，更在后來的幾次遷徙的行動中，逐漸形成今天具有獨特風(fēng)貌的客家民系?？图颐裣凳侵腥A漢民族的一個分支。客家人最為明顯的特征是講客家話，客家語系是漢民族八大方言之一。歷史上，客家人有五次大的南遷，有著時延1500
學(xué)校教育研究 2019年5期2019-10-21
- 倫敦的客家人中餐廳
漢威廣場8號的客家人（Hakkasan）中餐廳，曾在世界前五十名餐廳中排名第19位，是世界上排名最高的中餐廳。不同于貫耳的名聲，它的店面十分低調(diào)。該餐廳不在漢威廣場的正街上，而是需要拐進一條小巷，在最不起眼的巷尾才能找到它，不過，這也給它增添了更多的神秘感。雖說位置偏僻，但阻止不了它成為許多外國食客享用中餐的首選之地。與傳統(tǒng)中餐廳相比，客家人多了一分西方現(xiàn)代藝術(shù)之美，餐廳設(shè)計既有西方現(xiàn)代美感，又有中式特色，將中西的餐廳文化完美的結(jié)合起來。菜肴方面，客家人一
環(huán)球人文地理 2019年4期2019-05-23
- 客家人家風(fēng)的內(nèi)在探究
時代便有著關(guān)于客家人的記錄，當(dāng)今世界上，有9000多萬客家人，長此以來，形成客家人獨特的家風(fēng)，為中華民族的前進起到一定的促進作用，在中國歷史上有著濃墨重彩的一筆。關(guān)鍵詞：客家人 家風(fēng) 傳承中圖分類號：B82文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）05-0-01一、客家人家風(fēng)的概述泱泱中華，千年歷史變遷，有我客家歷史。客家是漢民族八大民系之一，當(dāng)今，國內(nèi)客家人人口約有8000萬，占比漢族人口5%，在海外約有1500萬，縱觀歷史，自先秦時期便有關(guān)
中文信息 2019年5期2019-05-16
- 客家前輩姚德勝的人生
在馬來亞憑借著客家人所具有的優(yōu)良品質(zhì)異軍突起，終成一代巨擘，并用自己的財物，造福一方。而早年的記憶讓他在異國發(fā)家致富后，仍然沒有忘掉自己的根系所在，盡己所能報效故鄉(xiāng)國家，在國內(nèi)外都收獲了良好的聲譽。關(guān)鍵詞：姚德勝;客家人;南洋;商業(yè)巨子;家國情懷一、姚德勝“過番”有一種說法是：哪里有華人，哪里就有客家人?？图也⒉皇且粋€民族，而是隸屬于漢族的一支民系，以歷史上四處漂泊，四海為家得名。這只民系，以勤勞勇敢，聰慧明達的品質(zhì)，創(chuàng)下了光輝的歷史，在各方面屢屢創(chuàng)下神話
神州·中旬刊 2019年4期2019-04-29
- 客家文化影響下的基層民主政治建設(shè)
復(fù)興。關(guān)鍵詞：客家人;客家文化;基層民主政治“客家”一詞，在客家話與廣東話均讀作“哈嘎”，有“客戶”、“客人”之意，所以外來移民為了將自己和當(dāng)?shù)鼐用駞^(qū)別開，稱自己為“客戶”、“客家人”。客家人是中華56個民族之林中的一個獨特的民系，客家文化深深根植于中華文化，客家人以及文化的形成經(jīng)過了漫長的發(fā)展?？图椅幕催h流長，蔚為大觀，豐富多彩的客家文化以其獨特的魅力展現(xiàn)出別具一格的精神品質(zhì)，以其自身的流動性、封閉性、排外性和宗族性的特點，通過潛移默化的方式影響了一代
青年時代 2019年2期2019-03-14
- 客家人喜聞樂見的民間藝術(shù)：大浪客家舞麒麟
：大浪舞麒麟是客家人喜聞樂見的民間藝術(shù)形式，記錄了客家人淳樸善良的希冀，同時也凸顯出客家人能歌善舞的優(yōu)勢。在以前，只要是遇到重大活動和節(jié)日，舞麒麟就會隆重登場。因此，想要做好基層文化工作，推動民間藝術(shù)的發(fā)揚，就應(yīng)該促進舞麒麟藝術(shù)的發(fā)展，積極推動宣傳工作，從而為精神文明的進步提供動力。本文主要研究大浪客家舞的傳承和發(fā)揚。關(guān)鍵詞：客家人；民間藝術(shù)；大浪；舞麒麟舞麒麟是客家文化的重要組成部分，作為非物質(zhì)文化形態(tài)的代表，其中不僅蘊含著客家人的精神內(nèi)涵，也凸顯了當(dāng)?shù)?/div>
炎黃地理 2018年9期2018-10-20
- 從張氏族譜看客家人與閩南人的異同
的問題：什么是客家人？客家人是不是少數(shù)民族？客家人與閩南人有什么區(qū)別？這樣的問題對從事客家文化或民族文化研究的專家學(xué)者來說自然不是問題，但對大多數(shù)一般群眾來說真是問題?；蛘呤悄：磺?，或者是知其然不知其所以然。本文以客家族譜博物館館藏閩西、閩南部分張氏族譜為例，從源流、遷徙等方面對客家人與閩南人的異同及關(guān)系進行分析對比。希望能給讀者一個比較清楚的答案。關(guān)鍵詞：客家人；閩南人；族譜；張氏；異同客家人是中國唯一不以地域命名的漢族民系，廣泛分布在廣東、江西、福建炎黃地理 2018年8期2018-09-10
- 賴煒煒作品
：《博物館里的客家人》“客家”是從中原遷徙到南方定居的漢族的一個族群，與少數(shù)民族不同，他們沒有特別鮮明的民族服飾與生活用品，但經(jīng)過長時間的遷徙，并與少數(shù)民族結(jié)合的歷史過程，形成了細微區(qū)別于其他漢族的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣等族群特色。因為經(jīng)濟、政治、文化的需求，客家形象逐漸豐富。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，客家人舊時的居住環(huán)境、農(nóng)耕文化，祖先崇拜等成為當(dāng)代客家人形象的刻板印象。我以客觀的視角記錄了福建相關(guān)的客家博物館中客家人日常生活的場景，展示關(guān)于客家人的族群特色的生活美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2018年5期2018-07-30
- 閩臺客家民俗體育文化淵源關(guān)系研究
血脈相連，閩臺客家人更是同氣連枝、聲息相通、共祖同根、血濃于水，閩臺客家人有著不可分割的血緣關(guān)系。文章通過文獻資料法、田野調(diào)查法、專家訪談法，對閩臺客家人的淵源關(guān)系，臺灣民俗體育文化和福建客家地區(qū)民俗體育文化的淵源關(guān)系進行探究，為加強兩岸人民開展民俗體育交流和發(fā)展提供參考。關(guān)鍵詞：閩臺地區(qū) 客家人 民俗體育 淵源在臺灣地區(qū)，客家人是臺灣地區(qū)的第二大族群，臺灣客家地區(qū)的客家人和福建地區(qū)的客家人（特別是閩西地區(qū)客家人）更是同氣連枝、聲息相通、共祖同根、血濃于水武術(shù)研究 2018年1期2018-03-24
- 趕著時節(jié)，去赴宴
吳穎雯客家人善飲、養(yǎng)生，飲食上物盡其用，這與客家人的特殊歷史和生活環(huán)境息息相關(guān)。而今，他們早已在閩西生活許久，那盤菜、那碗湯、那壺酒，隱藏著的是他們與自然的對話，是他們對于生活的理解。他們對人熱情，對食材熱情，對生活熱情，而熱情之下，是智慧。第一次到龍巖長汀，深感相見恨晚。這個山城，處處隱藏著驚喜。長汀是“客家首府”，聚集著大量的客家人。從西晉至北宋年間，大量中原漢人南遷，抵達福建的客家先民最終落腳汀州府一帶，包括今長汀、寧化、上杭等地。在很長時間內(nèi)，它是海峽旅游 2017年11期2017-12-16
- 論新時期客家特色飲食文化存在的問題與營銷對策
設(shè)。[關(guān)鍵詞]客家人；客家特色飲食文化；廣東梅州；營銷對策[DOI]1013939/jcnkizgsc201736237客家先民在一千多年之間，為了躲避戰(zhàn)亂和饑荒，歷經(jīng)了五次大規(guī)模的遷徙以及其他零星的小規(guī)模轉(zhuǎn)移。首先立足于福建、江西和廣東三省的交界地區(qū)，即在如今粵、閩、贛三省交界的山區(qū)丘陵一帶避難，后以此地為中心，不斷地向外繁衍生息，在特定的時間和空間條件的作用下，形成了一支獨特的漢民系——客家人。客家人是中原古漢民在遷徙過程中，不斷地與當(dāng)?shù)赝磷宓奈幕嗷?/div>中國市場 2017年36期2017-12-15
- 家鄉(xiāng)的酸酒鴨
南，定南有許多客家人。客家人天生喜歡酸酸辣辣的刺激味道，口味十分濃重。有人會說：“喜歡什么口味不好，偏偏好酸辣這一口！”我卻認為這就是客家人對食物的一種智慧的制作方法。講起酸酒鴨，客家人都知道它，過年過節(jié)時飯桌上少不了它；紅白喜事時，它也是必不可少的一道菜。酸酒鴨之所以在定南菜中占上一絕，自然是因為它有獨特的味道。酸酒鴨，鴨子是主料，鴨子的選擇非常重要。鴨子必須選上等品：鴨子精瘦，以稻谷為主食；重量以三四斤為好，羽毛光滑且豐滿，拍翅膀時十分有力。這樣的鴨子小星星·閱讀100分(高年級) 2017年11期2017-12-07
- 大山里的客家人
界譽為大山里的客家人。從中原南遷落腳到大山里的故鄉(xiāng)客家人，起初很不習(xí)慣在大山里生活，但是又很無奈。因為祖祖輩輩都住在一望無際的平原，為避中原戰(zhàn)亂不得不背井離鄉(xiāng)，南遷廣東落腳在山區(qū)。為了生存開掘新的生活，這些客家人只有在山區(qū)里艱苦奮斗，在山里搭棚造屋，建成了一個個客家山村。山很大，村很小，四處環(huán)山。山村人家門挨門，戶連戶，屋靠著屋，每個村落住著幾戶或者十幾戶人家，村前村后都是山，山里都長滿了樹，大大小小枝繁葉茂。通過多年山里的生活后，卻慢慢地對山產(chǎn)生了眷戀。散文百家 2017年9期2017-09-14
- 客家人群肥胖性高血壓患者血尿酸水平與RAS系統(tǒng)、胰島素抵抗的相關(guān)性
] 目的 研究客家人群中肥胖性高血壓患者的血尿酸水平與RAS系統(tǒng)、胰島素抵抗的相關(guān)性。 方法 以本院2015年1月～2016年6月間收治的120例客家高血壓患者作為研究對象，根據(jù)體質(zhì)量（BMI）指數(shù)將患者劃分為肥胖組與普通組；對比兩組患者的RAS系統(tǒng)組分指標(biāo)、胰島素抵抗指標(biāo)以及血尿酸水平；根據(jù)血尿酸表達水平將肥胖組患者分為高表達組、中表達組與低表達組，對比兩組患者的RAS系統(tǒng)組分指標(biāo)、胰島素抵抗指標(biāo)；分析血尿酸表達水平與RAS系統(tǒng)組分指標(biāo)、胰島素抵抗指數(shù)的中國醫(yī)藥科學(xué) 2017年12期2017-08-17
- 贛南客家故事
國人的地方就有客家人。還有人說，哪里有一片土，客家人就可以在哪里聚族而居。的確，客家人行走天下，移民世界，艱苦創(chuàng)業(yè)，被稱為“東方猶太人”、東方世界的“吉普賽人”。這是一個一直在路上的龐大民系，他們的遷徙史，大約可以追溯到1600年前。當(dāng)時，為躲避戰(zhàn)亂，客家先民戀戀不舍地離開中原故土，開始了艱難的南遷之路。追溯客家人南遷的歷史，太多細節(jié)已經(jīng)模糊，但是，回望這條曲折、漫長的遷徙之路，有一個地方卻不能不說，那就是贛南，因為那里是他們南遷途中最早落腳、朝四方開枝散環(huán)球人文地理 2016年12期2017-08-02
- 血脈傳承 尋根之旅
族的重要分支，客家人的歷史是一部遷徒史。由于社會歷史原因，閩粵贛邊區(qū)的客家人不遠千里，開始了“遷川”運動。關(guān)鍵詞：客家人 遷川 大遷徙中圖分類號：K892文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）23-0111-01客家人祖先原本生活在黃河流域，后因戰(zhàn)亂向南遷徙，來到閩粵贛邊區(qū)，由此成為漢民族中穩(wěn)定而富有特色的一支民系。為區(qū)別當(dāng)?shù)氐耐林用瘢麄儽环Q為“客家”，后相沿而成為當(dāng)?shù)貪h人的自稱。一、客家譜系與在川現(xiàn)狀巴蜀之有客家，開始于清代初年的著名現(xiàn)代交際 2016年23期2017-05-24
- 福建土樓
其大多數(shù)為福建客家人所建，故又稱“客家土樓”。土樓產(chǎn)生于宋元，成熟于明末、清代和民國時期。以土、木、石、竹為主要建筑材料，利用未經(jīng)燒焙的土并按一定比例的沙質(zhì)黏土和黏質(zhì)沙土拌合而成，用夾墻板夯筑而成的兩層以上的房屋。福建土樓作為福建客家人引為自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰寶。同時又揉進了人文因素，堪稱“天、地、人”三方結(jié)合的縮影。數(shù)十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。因此，一部土樓史，便是一部鄉(xiāng)村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能科學(xué)家 2017年3期2017-05-22
- 福建土樓所體現(xiàn)的客家文化研究
追尋其源頭都是客家人，這就引發(fā)了一系列關(guān)于客家文化的研究。而本文從客家代表性 建筑土樓(福建土樓為主)的建筑風(fēng)格等來對客家文化進行分析闡釋。福建；客家土樓；客家文化；建筑風(fēng)格客家主要是指那些生活在廣東、福建、江西、廣西、四川、浙江、海南、湖南和貴州等省的漢族人，統(tǒng)稱為客家人。和其他漢族族群不一樣的是，客家并不是以一個地方區(qū)域所命名的。客家人是以講客家話或者說有共同的客家祖先為區(qū)別。客家人通常認為是起源于中原山西、河南和湖北那一帶的黃河流域。在經(jīng)歷了幾次大遷福建質(zhì)量管理 2017年12期2017-04-06
- 海外客家文化的軟實力淺析*
重要方言群體，客家人以其對自身族群文化的高度認同、對中華傳統(tǒng)文化的堅守，以及其在海外的廣泛分布、各行各業(yè)的突出成就、綿密的社團組織和跨國性的聯(lián)誼平臺，展現(xiàn)出了強大而又特殊的文化軟實力。由于親緣相近、文化相通，海外客家人及其文化的軟實力將對我國提出的“一帶一路”倡議有所助益?？图椅幕?；軟實力；海外；鄉(xiāng)會；廟祀海外華人依據(jù)方言和地域一般分為福建、廣府、客家、潮州、海南等幾個幫群。在這幾大群體中，客家無論是人口數(shù)量還是經(jīng)濟實力均不占優(yōu)勢，卻取得了多項令世人矚目的文化軟實力 2017年3期2017-03-11
- 客家人(外三首)
● 鄧丹心客家人的傳說流行背包客，背包里裝滿的是風(fēng)雨漂泊。阿公漂過洋，阿婆祭過海，濤聲依舊一代代闖蕩生活。客家人的故事講敘圍屋客，圍屋里圍住的是花開花謝。阿爹耕過田，阿媽織過布，春去秋來一年年安居樂業(yè)。客家人的山歌伴舞遠方客，擂茶里泡濃的是古香古色。阿仔組過團，阿妹導(dǎo)過游，花好月圓一天天牽手喜悅。這就是客家人的彩云追月，追不完的鄉(xiāng)愁熱熱烈烈！這就是客家人的追花釀蜜，釀不盡的鄉(xiāng)情真真切切！客家人的家土樓挺拔，圍屋高大，歲月滄桑，雕刻描畫，磚磚瓦瓦，走進冬夏，音樂天地(音樂創(chuàng)作版) 2017年9期2017-02-08
- 客家祖地
150種姓氏的客家人祖先都來自石壁一帶，所謂“石壁裔孫半天下”。他們從中原來到這里，不論是自然條件還是人文環(huán)境都天差地別，最終從語言、習(xí)俗到行為觀念，客家人既承繼了中原的脈絡(luò)，又有自成一體的文化特征，也才有了漢民族中一個獨特的支系——客家人。每年，客家人從各地匯集到石壁的玉屏堂，他們不僅僅是來尋祖，也是通過祭拜勇于開拓的祖先們，讓客家人的這種精神代代相傳，“石壁祖地”也是一個引領(lǐng)客家人回家的符號。endprint金色年代 2016年5期2016-09-29
- 贛南客家 祠堂里的宴席習(xí)俗
/廖彩新贛南是客家人的主要聚集地，素有熱情好客的傳統(tǒng)。客家人逢上喜事都要擺上宴席熱情款待親朋好友，一道道獨具客家風(fēng)味的菜肴，體現(xiàn)了贛南客家人淳樸好客的性格和源遠流長的宴席文化。贛南客家人的飲食文化豐富多彩，一般分為兩大類：一是家常菜，二是宴席菜，無不體現(xiàn)客家人深刻的文化內(nèi)涵和濃濃的鄉(xiāng)土味兒。客家人籌辦宴席，事先要做精心的準備：選定吉日、發(fā)送請?zhí)?、自釀米酒、采購物品以及聘請廚倌師傅、禮儀先生等等。而幫廚用工都是親朋好友義務(wù)前來幫忙的，到了辦事當(dāng)天大家盡心盡力神州民俗(學(xué)術(shù)版) 2016年9期2016-09-26
- 贛南客家人采茶戲的音樂特質(zhì)及其表演藝術(shù)研究
054）?贛南客家人采茶戲的音樂特質(zhì)及其表演藝術(shù)研究劉倩 （重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶400054）摘要：贛南客家人采茶戲是我國燦爛的戲曲文苑中的一支奇葩，它是由贛南地區(qū)客家人先民創(chuàng)造的反映其生產(chǎn)生活、審美情趣、內(nèi)心情感的一種地方戲劇，來源于山歌小調(diào)的贛南客家人采茶戲，具有與眾不同的音樂特質(zhì)和獨特的表演藝術(shù)，本文從茶腔、燈腔、路腔、雜調(diào)、勾筒正反弦伴奏、唱腔等幾個方面研究了其音樂特質(zhì)，并從帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的喜劇扇子花、矮子步、單水袖、兩旦一丑三角戲等幾福建茶葉 2016年2期2016-03-30
- 博白客家茶腔音樂的美學(xué)內(nèi)涵分析
，同時也體現(xiàn)了客家人積極樂觀的精神品質(zhì)。博白客家；茶腔音樂；美學(xué)內(nèi)涵中華民族有著悠久的茶文化歷史，從古至今，茶文化在歷史的長河中展現(xiàn)出無盡的藝術(shù)魅力，影響著人們的物質(zhì)生活與精神生活，是人類智慧文明的結(jié)晶。茶文化包含著豐富內(nèi)容和形式，蘊含著深厚的思想內(nèi)涵，給人以無限的啟迪。采茶戲是茶文化的重要表現(xiàn)形式，是古代人在長期的茶事勞作中形成和發(fā)展起來的一種藝術(shù)形式。在古代采茶勞動中，茶農(nóng)工作繁重，他們在勞動之余將其采茶的動作和故事總結(jié)和提煉出來，并編排成采茶戲。采茶福建茶葉 2016年12期2016-03-30
- 探討江西客家傳統(tǒng)文化與竹器具之間的相關(guān)性
品質(zhì)不僅能夠在客家人自身中體現(xiàn)出來，還能在客家人的生活中反映出來，特別是客家人普遍使用的竹器具。這些竹器具體現(xiàn)了江西客家人豐富并獨特的情感追求和審美趣味，很好的表現(xiàn)出了竹器具的審美價值。本文講述了江西客家傳統(tǒng)文化和客家竹器具的特點，并對江西客家傳統(tǒng)文化與竹器具的相關(guān)性作出了分析。客家文化；竹器具；關(guān)聯(lián)性江西客家人制作的竹器具不僅功能合理，而且造型較簡潔、別致，滿足了江西客家人生產(chǎn)生活的需求，與江西客家人的生活有著非常緊密的聯(lián)系。同時江西客家人制作的竹器具也大眾文藝 2016年16期2016-03-11
- 上海客家同鄉(xiāng)會與自我認同
鄉(xiāng)會不同，上海客家人同鄉(xiāng)會不是以地緣為基礎(chǔ)的，而是以“客家”為基礎(chǔ)成立的組織。上?？图彝l(xiāng)會在上海客家人的自我認同中起了很重要的紐帶作用。關(guān)鍵詞：文化認同；客家人；同鄉(xiāng)會一、引言上海是一座移民城市，自開埠以來，來自全國各地的移民帶著各自不同的鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)土文化走進上海。作為外來人口，在陌生的城市，面對新的環(huán)境和自己不熟悉的文化，基于地緣關(guān)系建立的同鄉(xiāng)會，在他們的生活中扮演著十分重要且不可替代的角色。同鄉(xiāng)組織是移民在新的遷入地基于地緣關(guān)系建立的民間社會組織，俗稱美與時代·城市版 2015年7期2015-05-30
- 梅州足球文化起源探究與發(fā)展分析
關(guān)鍵詞：梅州；客家人；足球文化；起源探究足球運動曾經(jīng)在梅州地區(qū)非常普及，無論是在校園內(nèi)，還是在街道上，隨處都可見到足球跳動的影子，沒有年齡之界限，青少年參加足球運動是占了絕大部分.改革開放后，梅州足球運動的發(fā)展停滯不前，甚至踢球人數(shù)嚴重減少，有球賽沒觀眾的尷尬場面，足球運動的發(fā)展受到了極大的影響.現(xiàn)梅州政府出臺了一系列政策立志于將梅州足球昔日的榮譽重新展現(xiàn)在人們眼前，嘉應(yīng)學(xué)院也設(shè)立了足球?qū)I(yè)，并采取了一系列措施，表明梅州足球在梅州人們心中的地位，也是更好地韶關(guān)學(xué)院學(xué)報 2015年2期2015-04-10
- 客家人春節(jié)飲食習(xí)俗拾零
對于崇尚傳統(tǒng)的客家人來說，從農(nóng)歷臘月二十四開始到正月十五的過年同樣是一年中最值得重視的節(jié)日，因此客家人過年的食品花樣繁多、品種豐富且飲食習(xí)俗有不少講究。通常來說，一進入農(nóng)歷十二月，客家人就會著手開始準備過年的食物了。首先是臘味，有香腸、臘肉、臘雞、臘鴨和臘魚等，這是因為臘的食品咸、香、味道好，特別合客家人的口味，且方便保管儲藏和待客下酒。其次是要蒸上幾缸客家黃酒，一方面黃酒是以天然微生物純酒曲發(fā)酵而成，不加酒精和任何添加劑，酒精度低，是純天然綠色飲品，喝了源流 2015年2期2015-03-18
- 畬族與客家人的民族融合
同活動的舞臺，客家人的主體是北方向南遷的漢人，他們的前夕活動自唐朝安史之亂后多次掀起高潮，至兩宋之際已經(jīng)成為閩粵贛地區(qū)的主導(dǎo)力量。但是在大量漢人進入這一地域之前已經(jīng)聚居了許多少數(shù)民族。據(jù)史料記載公元七世紀時，畬族就已勞動，繁衍在閩，粵，贛，三省的交界地區(qū)，在客家先民源源不斷的遷入之后，畬族與客家人的融合也就開始了。關(guān)鍵詞：畬族人；客家人；文化融合上世紀二十世紀八十年代之后，在廬豐當(dāng)?shù)鼐⒌呐?，村落中的一些姓氏恢?fù)了畬族的民族成份，當(dāng)?shù)氐恼饾u舉辦一些客卷宗 2015年12期2015-01-07
- 在遷徙中不斷融合的客家文化
。因此可以說，客家人的遷徙就是一部漫長的文化詩卷。自明代開始，由于閩粵贛地區(qū)人口膨脹，客家人開始有規(guī)模地向外遷徙，并一改以前單一的由北向南遷徙模式，呈放射狀向四周擴散，其中以向西跋山涉水進入四川，向東渡海進入臺灣，甚至漂洋過海向境外發(fā)展最為凸顯。客家人在遷入地與其他族群交流互動，漸漸融入當(dāng)?shù)匚幕?，而這種融合在很大程度上通過婚姻來實現(xiàn)。清代臺灣曾流傳著“有唐山公，無唐山媽”的說法，揭示的正是包括客家人在內(nèi)的大陸移民與當(dāng)?shù)厝送ɑ榈氖聦?。古時，大陸被稱為“唐山”環(huán)球人文地理 2014年9期2014-09-12
- 淺論客家移民與客家精神的形成
【摘 要】客家人在千年的移民過程中，形成了被世人廣為贊頌的客家精神?？图乙泼駥图揖竦男纬僧a(chǎn)生了深遠的影響，而面對萬里的征途，客家精神又支撐著他們堅持走下去。客家精神在遷徙中形成，又在遷徙中不斷演變?！娟P(guān)鍵詞】客家人；客家遷徙；客家精神；影響作為漢民族一支的客家人，民系主要是按照居民的來源和語言來劃分的。它的形成和它長達千年的遷徙史有關(guān)。在千年的移民過程中，形成了被世人廣為贊頌的客家精神?？图揖裨谶w徙中形成，又在遷徙中不斷演變。一、歷史上的五次遷移與客青年與社會 2014年15期2014-08-21
- 客家方言飲食熟語中的飲食文化
僅直觀地記載著客家人的飲食特點，表現(xiàn)了濃郁的山地飲食文化特色，體現(xiàn)出客家人對“食”的理解，折射出客家人獨特的待人處世方式和對社會生活的態(tài)度，蘊含著豐富的心理和文化內(nèi)涵。一、濃郁的山地飲食特色(一)“半年薯芋半年糧，半年瓜菜半年糧”[2]客家先民為避戰(zhàn)火，從中原南遷至閩西、贛南、粵北三大客家居住地，最后選擇了貧瘠的山地生存，是典型的“山居稻作”文化[3]，食物主要是以“稻谷”為主。但在這“八山半水一分田”的地區(qū)，稻作收獲常不足以供日常食用，光緒《嘉應(yīng)州志·禮嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報 2014年10期2014-04-17
- 從廣西陸川客家方言詞匯看客家文化
遷徙的過程中，客家人非常注重內(nèi)部團結(jié)，較好地保存了自身特色，在語言、思想觀念、風(fēng)俗和文化等方面有著顯著特征和相對獨立性?？疾炱涑休d的文化現(xiàn)象對于豐富現(xiàn)代漢語研究具有重要意義。烏石鎮(zhèn)位于陸川縣南部，居民絕大多數(shù)是客家人，客家方言是烏石鎮(zhèn)的通行語言，在當(dāng)?shù)亟醒脑?。對廣西陸川烏石鎮(zhèn)客家方言的詞匯進行研究，可以從一個角度揭示出當(dāng)?shù)鬲氂械纳鐣L(fēng)俗、觀念、習(xí)慣、崇尚和禁忌等客家文化，更好地實現(xiàn)各族群之間的交流和溝通。另外，這項工作對及時保存方言材料，豐富廣西客家研究的湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2014年8期2014-02-28
- 客家人的傳統(tǒng)生態(tài)觀及其當(dāng)代價值探析
“本土資源”。客家人作為“在路上”的民系,所占有的自然生態(tài)資源極其有限,但是千載歷史證明,客家人卻能在如此人地緊張和矛盾中,保持族群繁衍和發(fā)展,并擴播世界各地,仔細思慮起來這與客家人遵循人與自然和諧的傳統(tǒng)生態(tài)觀密不可分。因此,在現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)視域中對于客家傳統(tǒng)生態(tài)觀加以深刻析思,充分挖掘這一“本體資源”具有重要的理論與實踐價值。一、生活世界中的客家人與自然如果對客家人的存在方式加以概括的話,“在路上”的族群和民系應(yīng)當(dāng)是妥帖地體現(xiàn)了客家人的歷史文化特征。人懷化學(xué)院學(xué)報 2013年3期2013-08-15
- 臺灣客家為何“隱而不顯”
方文化。臺灣是客家人的主要聚居地之一。臺灣的客家人大多數(shù)是在清朝時從粵、閩兩省移居臺灣的，移居時間略晚于閩南人。經(jīng)過400多年的發(fā)展，客家人成為當(dāng)今臺灣地區(qū)的一個重要族群。根據(jù)臺灣當(dāng)局客家事務(wù)主管部門2009年底的調(diào)查資料，明確認為自己是客家人的約311萬人，加上有客家血緣的人口，臺灣地區(qū)的泛客家族群總數(shù)為587萬人，約占臺灣總?cè)丝诘?5.6%，即臺灣每4個人即有1個是客家人。在臺灣現(xiàn)有的原住民、客家人、閩南人和外省人四大族群中，客家人在人口總量上一直維持中國報道 2011年2期2011-10-10
- 堅韌不拔 ——客家精神之重要體現(xiàn)
人的地方,就有客家人?！雹倏图壹?span id="j5i0abt0b" class="hl">客家人,是中華民族中一支十分獨特的民系。客家人沒有按地域命名,也沒有按民族稱呼,而是用一個沒有歸屬感的名字“客家”,其以一個“客”字就足以證明移民、流亡者的身份,客家最初自兩晉之際“衣冠南下”,經(jīng)唐災(zāi),歷宋劫,明清又遷移漂泊,“四海為家就是家”,經(jīng)歷了許許多多王朝興衰和狂風(fēng)暴雨?！耙苍S,正是這個稱謂,注定了他們上千年間的流離失所、浪跡天涯?！雹谠谡麄€人類歷史上,遷徙、移民、流浪的部族、民族無計其數(shù),然而客家人則創(chuàng)造了一個堅韌華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2010年1期2010-04-09
- 風(fēng)韻獨存的客家美食
廖小保客家人是華夏族系中獨特的一支。由于戰(zhàn)亂，他們歷經(jīng)五次輾轉(zhuǎn)遷徙，從中原來到南方聚居，這些“異鄉(xiāng)為客，四海為家”，勤勞質(zhì)樸、熱忱好客的客家人，在南遷的過程中，也將中原的飲食精粹與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土風(fēng)味相結(jié)合，形成了獨樹一幟的飲食文化。贛南是客家人較集中的聚居地，極具代表性。故而只有品味贛南客家美食，才能領(lǐng)略到客家獨特的文化背景。飲食文化所浸潤的歷史底蘊“衣冠南渡”的客家先民，對古韻古風(fēng)推崇備至，至今我們還能從贛南客家傳統(tǒng)食俗中窺探出中原地域早期的風(fēng)韻習(xí)俗。贛南客家百科知識 2009年22期2009-07-12
- 話題：客家文化與特色教育
動農(nóng)村教育導(dǎo)讀客家人雖是漢族中的一個民系，卻有其獨特的民情風(fēng)俗。如婦女從不裹腳，喜戴涼帽，男女喜唱客家山歌；客家人勤樸誠實，熱情好客，這成為客家民系的獨特文化。客家人愛國愛鄉(xiāng)，但不固守舊業(yè)，為了尋求發(fā)展，離鄉(xiāng)別井，開居創(chuàng)業(yè)，故有有中國人的地方就有客家人的說法。客家人重視文化教育，熱心興學(xué)，鼓勵子女讀書。凡客家人聚居的地方，尊師重教，興辦學(xué)校，尤其以廣東興梅地區(qū)為突出。由于客家人致力于教育事業(yè)，培養(yǎng)人才，所以社會各項事業(yè)都少不了客家人的作用。廣州市蘿崗區(qū)金坑廣東教育·綜合 2009年6期2009-07-09
- 客家精神與培養(yǎng)學(xué)生良好人格
地區(qū)，學(xué)生全是客家人的實際，我們認為，充分利用客家資源優(yōu)勢，發(fā)揮客家資源的作用，探尋客家精神與學(xué)校德育的和諧構(gòu)建，對關(guān)注學(xué)生的成長、豐富學(xué)生的心靈、拓展學(xué)生的技能乃至學(xué)校的發(fā)展都有重要的意義?？图遥且粋€具有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。客家人來源于中原漢民族，北方粗獷豪爽的性格特征，煅造出客家人的樂生邁進、剛強弘毅和勇敢豁達。而客家人作為漢民族一支民系，其形成和發(fā)展，經(jīng)歷數(shù)次大遷徙。顛沛流離、世事多艱使客家人養(yǎng)廣東教育·綜合 2009年6期2009-07-09
- 給你一個理由
下》寫李嘉誠是客家人 不論從語系劃分熁蚴塹賾蚧分,他都不是。李老板是潮汕人煶鏨地是古城潮州市熞菜檔氖欽嬲嬲正的潮汕話。希望主持人查證犚蛭沂淺鄙僑刷熇霞腋李嘉誠先生祖居很近。忠實讀者熗蹊髏這是一封讀者的e-mail,此外還有幾個讀者來的電話都對本刊2001年4月上旬號中《客家篇 “勤”字打天下》一文提到的李嘉誠、郭鶴年、林紹良等的客家人身份提出質(zhì)疑。謝謝像王梓銘這樣的讀者的關(guān)心,對這個問題,我們可以給您和其他讀者一個詳盡的解答:《客》一文所根據(jù)的材料主要來源海外星云 2001年13期2001-07-13
- 從張氏族譜看客家人與閩南人的異同