客家人家風的內在探究

摘 要：良好的家風對人的成長成才起著重要作用，間接對社會、國家產生重大的影響。自先秦時代便有著關于客家人的記錄，當今世界上，有9000多萬客家人，長此以來，形成客家人獨特的家風，為中華民族的前進起到一定的促進作用，在中國歷史上有著濃墨重彩的一筆。

關鍵詞：客家人 家風 傳承

中圖分類號：B82文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2019）05-0-01

一、客家人家風的概述

泱泱中華，千年歷史變遷，有我客家歷史?？图沂菨h民族八大民系之一，當今，國內客家人人口約有8000萬，占比漢族人口5%，在海外約有1500萬，縱觀歷史，自先秦時期便有關于客家人的記載，足見客家人經歷了兩千多年的延綿與發(fā)展，形成了獨特的客家文化，其中，客家人家教家風文化源遠流長，獨樹一幟。家風往往是通過家訓、家規(guī)等形式表現(xiàn)出來，是一個家族經過世代積累、代代相傳，形成的較為穩(wěn)定的生活作風、傳統(tǒng)習俗和道德面貌，用于教育家庭成員，約束家庭成員行為的一種潛移默化風氣和精神風貌。王澤應教授曾經提出“家風是一個家庭或家族多年來形成的傳統(tǒng)風氣、風格和風尚，表征和反映一個家庭或家族的生活方式、情感態(tài)度、文化氛圍、精神品質、價值觀念、人生信仰等”[1]?？图胰说募绎L主要是以儒家思想為主，內容包括“忠、孝、仁、義、禮、智、信”，通過匾額、族譜、客家山歌、童謠、諺語、曲藝、藝術建筑、習俗、民俗節(jié)慶儀式等有形、無形的載體進行記載與傳承，是客家家庭成員的精神需求和歸屬;是當代客家人不可或缺的精神食量;是客家祖先對子孫后代，立身處世、持家治業(yè)的教誨，一筆巨額精神財富;是家庭成員接受文化熏陶的首要內容。家風的本質就是家族文化。

二、良好家風的影響

2015年2月17日，習近平在講話中強調：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”，使得“千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。”[2]習總書記從國家層面，肯定良好的家風，對國家、社會和個人都有著重要的影響。

1.對民族的凝聚有促進作用

中國是一個多民族的國家。56民族能否形成一股力，能否勁往一處使，事關民族和國家穩(wěn)定、發(fā)展。一旦形成很強的民族凝聚力，國家不管遭遇任何艱難困苦，都壓不垮，打不散?？v觀歷史，客家人歷經五次大遷徙，遍布全國，所到之處，對促進民族團結和國家穩(wěn)定、發(fā)展有一定的作用。愛國主義是中華凝聚力的核心，客家人自古至今，都崇尚“家國一體”的理念，愛國主義教育是良好家風的核心內容。因此，客家人的家風與民族精神同根同源、一脈相承，對促進民族團結、國家發(fā)展有重大影響。

2.對社會的發(fā)展有推動作用

隨著改革開放40多年的進行，如今我國處在改革的攻堅期和發(fā)展的轉型期，社會各種矛盾突出，不同群體利益出現(xiàn)多元化，社會發(fā)展呈現(xiàn)出一片蒸蒸日上、百花齊放的景象，然而也出現(xiàn)了精神文明發(fā)展與經濟飛速增長不協(xié)調、不一致的情況。家庭是社會的基本細胞，人生的第一所學校，好的家風足以支撐好的社會風氣。比如誠信教育，曾憲梓、田家炳等客家商界精英，無一不是靠誠實守信發(fā)家致富的。2017年5月19日，借貸寶《誠信中國大數(shù)據》在泰山之巔發(fā)布，根據大數(shù)據的統(tǒng)計，“世界客都”——廣東梅州被評選為全國最講誠信的十大城市之一?？图胰藲v來將誠實守信列為家教的重要內容，世代相傳，形成良好的家風，從而推動社會的良性發(fā)展。

3.對個人的成長有推進作用

眾所周知，良好的家庭環(huán)境對孩子的成長成才有著至關重要的作用。蔡元培說：“決定人一生的不是學習成績，而是健全的人格修養(yǎng)?！倍绎L的教育和熏陶，往往是一個人健全人格修養(yǎng)形成的關鍵。朱德元帥是一名客家人，從小就受《朱子家訓》的引導，也受到祖輩良好的言傳身教，使他養(yǎng)成了勤儉廉潔的好習慣，一生都保持著艱苦樸素、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，雖到老年，仍然熱愛生產。一生儉樸、熱愛勞動是朱氏子孫良好的家風內容。朱德能成為一代偉人，與他良好的家風離不開。

三、客家人的家風特點

1.教育內容上，注重德育教育

正如司馬光所說：“才者，德之資也，德者，才之帥也”。客家人歷來遵循儒家思想，重視對子孫后代的德育教育。比如注重倫理輩分，大多數(shù)客家人都能尋根知底，因有族譜記載和同宗同族而居，因此對于倫理輩分尤其注重，在婚喪嫁娶儀式中和日常稱呼中，最能體現(xiàn)。

2.教育方法上，注重早期家庭教育

人們常言道，家庭是孩子第一所學校，父母是孩子的第一任老師，父母親的思想品德，道德修養(yǎng)，文化水平等對孩子的成長有一定的影響。著名教育家馬卡連柯說：“我們的兒童是未來的父親和母親，他們也將要成為自己孩子的教育者。我們的兒童應當成長為優(yōu)秀的公民，成長為賢良的父親和母親”?？图胰藢⒆拥慕逃?，通常是從幼兒開始，教育內容除了日常一些簡單文化或則藝術之類，還涉及到為人處世之道，自小有就給孩子樹立“家國一體”、“家族興衰”之理，常見的客家諺語“人要細時教，竹要嫩時屈”，“補漏趁天晴，讀書趕少年”，“樹小扶直易，樹大扳伸難”，“還細唔管教，大哩對渠叫（哭）”，“細細偷一面針，大了偷一桶金”[3]充分體現(xiàn)客家人重視家風教育中，注重家庭早期教育。

3.教育方式上，注重運用各種載體

客家人善于運用各種資源來教育孩子的成長成才，比如常見的有匾額、族譜、客家山歌、童謠、諺語、曲藝、藝術建筑、習俗、民俗節(jié)慶儀式等有形、無形的載體進行記載與傳承著良好的家教內容?？图业呢翌~有“一家，一匾，一文化，一傳承”之說，客家婚喪嫁娶依然采用先秦時期制定的禮節(jié)，客家的曲藝以客家采茶戲為主，將客家人身邊的好人好事，以客家話的形式進行演出，極其有教育意義，深受客家人的喜愛。

四、客家人家風的傳承方式

1.垂范百世，言傳身教

客家人深知，孩子具有較強的模仿天賦，大人的一言一行，處世態(tài)度、接人待物的方式、方法等均能對孩子產生巨大的影響和重要的教育功能。喜聞樂見的客家諺語有“為老唔[不]尊，教壞子孫”，“好種出好苗，好人出好朝”。同為客家人的葉劍英，對子女教育及其嚴格，二女兒凌孜一個細節(jié)是與父親一樣，客人來訪結束后，她會親自將客人送到門口。凌孜說“父親很少說大道理，更多是傳統(tǒng)禮節(jié)的言傳身教，每次家里來人，父親都要親自送到門口，哪怕身體不好也堅持拄著拐棍送客?！比~劍英就是以身示范，要葉家的人懂得一個“禮”，要尊重別人。

2.世代積累，口口相傳

客家話是客家人交流的方言，尚未有統(tǒng)一文字，因此大多數(shù)客家家風內容是以口頭形式，口口相傳。比如客家孝道中的哭靈，長輩去世后，客家人以文言文的形式哭靈，從去世開始到出殯，所哭內容皆不一樣，從而體現(xiàn)對逝者的不舍以及替逝者對子孫后代進行教育，提出期望，形成教育?？图以挒榉窖?，大多數(shù)家風通過客家話，形成朗朗上口的諺語、山歌等，最終口口相傳，世代積累。

3.一脈相承，以文載道

盡管大多數(shù)客家家風內容是口口相處，但是仍然有文字記載，而且是一脈相承。往往是通過祖聯(lián)和祖牌和家族族譜來記載。大多數(shù)客家祠堂中都有祖聯(lián)和祖牌，它不僅展示家族悠久歷史與家族祖先功德，而且還能向族人及后代展示優(yōu)良家風。客家人祖聯(lián)由兩部分組成：一是堂號，即橫額。堂號是各姓氏慎終追遠、弘揚祖德和敦宗睦族的重要符號標識，同時也是各姓氏間互為區(qū)別的重要標志。二是神聯(lián)。神聯(lián)是指位于祖牌左右兩側及上方之楹聯(lián)，在祖堂中它與祖牌相配，東山客家人稱為神榜。[4]另外，客家人均有家族族譜，族譜里面除了追溯祖宗痕跡外，還包括家法、家規(guī)、家訓等內容。比如威遠客家人催氏在其《族約、家規(guī)總論十六條》規(guī)定：族內如出忤逆子弟，不畏王法，敢與文母斗毆，或與胞伯叔斗毆，有傷有證，一經報告，該族董等憑集三族，立予杖斃，免出巨案，以正人倫敦風化。[5]足以看出，客家人通過各種載體，記載著家風內容，以便更好地傳承與教育后代。

參考文獻

[1]王澤應.中華家風的核心是塑造、培養(yǎng)與樹立正確的價值觀[J].上海師范大學學報，2015，（4）：5-11.

[2]習近平.在2015年春節(jié)團拜會上的講話[N].人民日報，2015-02-18.

[3]溫珍琴.從諺語看客家的傳統(tǒng)家庭教育[J].牡丹江大學學報.2011年10月.

[4]蘇東來.成都東山客家家風傳承路徑及啟示[J].成都大學學報，2017年8月

[5]威遠縣光緒版《崔氏族譜》[Z].威遠縣方志辦藏.

作者簡介：劉益明，男，1985年12月出生，漢族，廣西博白人，講師。劉益明自2008年7月工作以來，一直從事大學生思想政治教育工作，擔任《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》和《形勢與政策》課教師。