伯莎
- 理想化認(rèn)知模型中的“瘋女人”
汗牛充棟，學(xué)界對伯莎·梅森(Bertha Mason)的關(guān)注不在少數(shù)，觀點有二：一是簡單地把伯莎·梅森看作是邪惡的“瘋女人”，是女主人公簡善和美的陪襯。二是基于女權(quán)主義批評視角，承認(rèn)伯莎·梅森是瘋子，但她是婚后被丈夫逼瘋的，她的“瘋”以及由此引申出的反抗意識是女主人公簡的隱蔽性人格(朱虹，1988：92；方平，1989：41)。然而，小說本身就是以第一人稱敘事，這已然為心理描寫、揭示最真實的“我”提供了廣闊的空間，將伯莎·梅森的性格強加到簡身上，頗為牽強。
廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報 2023年1期2023-01-30
- 挑戰(zhàn)經(jīng)典抑或顛覆經(jīng)典
個體意識的瘋女人伯莎的形象呈現(xiàn)于世人面前，也給予了《簡·愛》中因受到作者女性觀念局限而主體“缺席”的女性以新的詮釋。關(guān)鍵詞：《簡·愛》;簡·里斯;《藻海無邊》《簡·愛》自1847年出版以來，關(guān)于如何解讀這部小說的討論與嘗試一直沒有間斷。一百年以后，英國當(dāng)代女作家簡·里斯（1890—1979）憑著自己對《簡·愛》一書的深刻研究，在1966 年發(fā)表了視角獨特的重構(gòu)之作《藻海無邊》，成為20 世紀(jì)重要的女性作家。簡·里斯的《藻海無邊》這部重構(gòu)之作，以羅切斯特先生
科教創(chuàng)新與實踐 2021年26期2021-09-10
- 辛普森太太和她做的湯
得縫幾針呢?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">伯莎，你給湯里加點鹽，行嗎？”“不，媽媽，”伯莎說，”叫別人去吧?！薄半y道這些女兒一個也差不動？詹妮，你去放點鹽吧?！薄皨寢專欣驙柸シ虐伞Ｎ以陟倥_布呢！”詹妮說?！安恍校瑡寢?。我的項鏈不知哪兒去了。我必須先找到項鏈才能去干別的事情?！崩驙栒f。于是辛普森太太只得放下掃帚，洗好手，往湯里加了勺鹽。然后又接著掃起地來。這時，莉爾覺得自己應(yīng)該聽母親的話，所以悄悄地走進廚房，往湯里加了勺鹽。放好鹽，她又回過身去找她那串項鏈，從這個角落找到那個角落。
快樂作文（1.2年級） 2021年8期2021-09-04
- 《簡·愛》：女性意識啟蒙第一課
有更清晰的認(rèn)識。伯莎在簡·愛和羅切斯特的新婚前夕撕毀了簡·愛結(jié)婚用的面紗。我們?nèi)绾蝸砝斫膺@一行為呢？你可能會覺得，伯莎這是出于嫉妒，因為簡·愛代替了她作為妻子的位置，所以她在妒火中撕毀了簡·愛的面紗，但這種解釋是站在誰的角度給出的呢？羅切斯特先生，桑菲爾德府的主人，莊園里男權(quán)文化的代表。羅切斯特先生認(rèn)為伯莎是瘋狂的、嫉妒的，她的存在對簡·愛是一個極大的威脅，這樣的解釋得到很多學(xué)生的認(rèn)可。但是筆者嘗試給出另外一種不同的解讀。伯莎毀掉簡·愛面紗的行為不是因為對
語文天地·高中版 2021年3期2021-04-02
- 覺醒與沉淪：《簡·愛》中的女性意識及其局限性
充分。(三)面對伯莎：不愿正視簡·愛不愿正視伯莎的存在，有意地選擇回避和忽視。簡·愛在桑菲爾德生活的那段時間里，伯莎曾在深夜逃出囚禁她的閣樓，并點燃了羅切斯特的床鋪。自那以后，簡·愛便開始懷疑這位縱火者的身份。在羅切斯特和簡·愛的婚禮前夜，伯莎再次逃出了閣樓，闖入了簡·愛的臥室，在離開前還撕毀了她的婚紗面罩。第二天清晨，簡·愛告訴羅切斯特昨晚發(fā)生的事情時，羅切斯特選擇了隱瞞。盡管心存疑慮，簡·愛還是選擇假裝聽從羅切斯特的勸告。簡·愛從未忘卻關(guān)于伯莎的疑慮，
文化學(xué)刊 2021年2期2021-03-08
- 幸福
·曼斯菲爾德盡管伯莎·揚已經(jīng)三十歲了，她還是有這樣的時候：想以奔跑代替走路，踩著舞步在人行道上跳上跳下，滾個鐵環(huán)，往空中拋起個東西再接住，或者一動不動地站著笑起來——可是，根本沒有什么可笑的事情。如果你也三十歲了，轉(zhuǎn)過你住的那條街的拐角處時，突然感到欣喜若狂——無與倫比的幸福！——仿佛突然間吞下那天下午一片燦爛的陽光，那光在你的胸中燃燒，向你的每個細(xì)胞、每根手指和腳趾都散發(fā)出一陣火花，你能怎么樣呢？……噢，除了“陶醉和混亂”，難道你就沒有其他方式可以表達(dá)這
閱讀與作文（高中版） 2020年11期2020-12-23
- 五位英美作家作品中的異國人形象
對牙買加人梅森·伯莎的描述，艾米莉的《呼嘯山莊》中對吉普賽人希斯克利夫的丑化，杰克·倫敦的《黃禍》中對中國人的歧視，詹姆斯·庫珀的《最后的莫西干人》中對印第安人的逐步驅(qū)趕過程，都體現(xiàn)了一些白種人潛意識中對其他有色人種的歧視和污蔑?！锻崴股倘恕芬恢币詠矶急环Q作是莎士比亞的四大喜劇之一，幾乎劇中的所有角色都以喜劇結(jié)尾，唯獨夏洛克，那靠放高利貸生存被無數(shù)人鄙夷唾棄的猶太富翁，承擔(dān)了劇中幾乎是所有的悲劇性色彩。夏洛克是高利貸資本的代表，是一毛不拔的守財奴，是客居
世界文化 2020年11期2020-11-19
- 初中語文探究式閱讀方法探究
比較簡·愛和梅森伯莎兩位女性，都是小說中與男主人公有密切關(guān)系的。簡·愛沖破傳統(tǒng)，勇于追求自我價值，而梅森伯莎可以說是站在簡·愛的對立面，她與簡·愛的命運也截然不同。教師可以設(shè)計以“簡·愛中的女性形象”為主題的閱讀探究活動，圍繞“簡·愛和梅森伯莎的對比”展開討論。簡·愛雖然沒有美麗的外表，但有較好的知識素養(yǎng)，她向往美好的愛情，靠自己的努力去追求夢想。她不依附男人，靠自己豐富的精神世界，獨立的人格支撐著人生的信念。在愛上羅切斯特后，她沒有因為愛情而放棄尊嚴(yán)，體
中華活頁文選·教師版 2020年10期2020-07-06
- “籠中鳥”的出走與回歸
——簡析《簡·愛》中典型女性形象
朗特的女性意識、伯莎這一角色存在的合理性、簡·愛所代表的女性反抗與權(quán)利意識、簡·愛女性敘述的局限性等方面。如國外的學(xué)者、評論家有弗吉利亞·伍爾夫認(rèn)為夏洛蒂·勃朗特代表了19世紀(jì)典型的中期憤怒、“受挫”的女性主義，桑德拉與古芭的《閣樓上的瘋女人》把瘋女人伯莎看作簡·愛心靈中的陰暗面，是她一直想抑制的另一個兇悍的秘密的“自我”，有斯皮瓦克的《三個女性的文本與帝國主義批判》指出《簡·愛》的帝國主義如何將“變成了一個偶像式的女性主義文本”，論文《我是一個怪物么——
湖北科技學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-01-06
- 歐美文學(xué)中的瘋女人
樓里的那個瘋女人伯莎·梅森有關(guān)。然后是美國兩位女教師桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭，在上世紀(jì)八十年代出版的文學(xué)評論集《閣樓上的瘋女人》，還有2016年國內(nèi)出版的美國作家弗吉尼亞·安德魯斯的《閣樓里的女孩》……由此而觀，歐美文學(xué)及其作家身邊的各類瘋女人，自成“風(fēng)景”。伯莎·梅森自然屬于這類最為典型的文學(xué)形象?！栋屠枋ツ冈骸分械碾[修女，《法國中尉的女人》中的莎拉，《月亮與六便士》中的勃朗什，也“瘋”度不低。除此而言，現(xiàn)實生活中的許多著名作家、藝術(shù)家身邊，也不乏瘋
文學(xué)自由談 2020年3期2020-01-02
- ?？率浇庾x《簡·愛》與《藻海無邊》中的瘋女人形象
—閣樓里的瘋女人伯莎·梅森，之后多虧有了簡·里斯的追根溯源，使她能夠走出閣樓，在《藻海無邊》里述說自己那段被遺忘的歷史。對瘋女人伯莎·梅森這一藝術(shù)形象的不同解讀一直是文學(xué)研究領(lǐng)域里的一個焦點話題。國內(nèi)學(xué)者中，曾莉的《后殖民語境中的解構(gòu)與回歸——解讀〈藻海無邊〉》，張峰的《“屬下”的聲音——〈藻海無邊〉中的后殖民抵抗話語》,朱峰的《〈簡·愛〉與〈藻海無邊〉中的他者再現(xiàn)》[注]參考曾莉：《后殖民語境中的解構(gòu)與回歸——解讀〈藻海無邊〉》，《四川外國語學(xué)院學(xué)報》2
閩江學(xué)院學(xué)報 2019年1期2019-12-30
- 壓迫、抗?fàn)幒筒煌耆珓倮?——《黃色墻紙》和《簡﹒愛》中的瘋女人比較
。《簡﹒愛》中，伯莎的居住環(huán)境則更加惡劣。簡對伯莎的住所是這樣描述的：“這閣樓便猶如墓穴一般黑了……，又窄、又低、又暗，僅在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的盡頭有一扇小窗，兩排黑色的小門全都關(guān)著”。那里“十年來已被她弄成了野獸的巢穴—妖怪的密室”。這個閣樓是一座地獄，它囚禁了伯莎，折磨著她。（二）精神上的摧殘除了身體上的壓迫，《黃色墻紙》中的“我”也失去了心靈的自由?！拔摇钡恼煞蜥t(yī)生約翰診斷“我”得了間隙性精神抑郁癥后，就將“我”安置在偏僻的老房子中“療養(yǎng)”?！拔摇钡囊磺谢顒佣荚谒?/div>
大眾文藝 2019年22期2019-07-12
- 靈與肉的分離：伯莎·梅森與繁漪之瘋癲形象比較
瘋癲的重要誘因，伯莎·梅森和繁漪是其中的典范。在《簡·愛》中，伯莎始終處于缺席地位，她一出場就被貼上“惡魔”、“瘋子”等標(biāo)簽而無任何辯解的機會，一切過往全部任由羅切斯特言說。當(dāng)罩在羅切斯特臉上的面紗被撕破之后，他極盡所能地詆毀伯莎，“心靈平庸、卑鄙、狹窄”，具有“最粗野、最下流、最腐化的性格”，他和她“不可能有和和氣氣地談話，因為不管他開始什么話題，都會立即從他那兒聽到既粗俗又陳腐、既乖戾又低能的談話”，以此為自己開脫重婚的罪名。實際上，盡管有家族精神病遺大眾文藝 2019年15期2019-07-12
- 身 體 的 突 圍 ——《查特萊夫人的情人》中女性身體觀念的變遷 *
力與行動力。3.伯莎·庫茨：受驅(qū)除的怪物不同于康妮與博爾頓太太，梅勒斯的妻子伯莎·庫茨本人在小說中一直處于缺席的狀態(tài)，只是在其他故事人物的敘述、對話或書信之中才被提及。在這里，身體可以說被徹底地奪去了自我真實的體驗而被抽象化、他者化，并被男性以物的性質(zhì)、作用來加以評判。伯莎在其他人物的敘述中大都被描繪為一個粗俗蠻橫的悍婦。梅勒斯因為對肉欲的需要而娶了伯莎，婚后，二人最初都沉湎于肉欲的歡愉之中；然而由于性格矛盾、價值分歧等問題，梅勒斯開始與伯莎展開了身體間的陰山學(xué)刊 2019年5期2019-03-03
- 淺析伯莎·梅森形象
、最無辜的受害者伯莎真的是個瘋子嗎？不得不承認(rèn)為了塑造瘋子的形象，《簡·愛》中第一次提及伯莎是和陰森又神秘的閣樓以及令人毛骨悚然的叫聲同時出現(xiàn)。令人難以想象的是在這個暗無天日的地方竟然關(guān)著一個活生生的人，并且是桑菲爾德府主人的原配妻子伯莎。一個本應(yīng)該生活在貴族家庭中的小姐，卻被自己的丈夫像怪物一樣囚禁在閣樓中，盡管她患有無法治愈的家族遺傳瘋病，但諾大的桑菲爾德府卻沒有可以容納她的地方。而羅切斯特卻將這一切歸結(jié)為“她是瘋子”，所以她只能在這樣的地方去生活。但魅力中國 2019年34期2019-01-14
- “屬下”的形象演變 ——斯皮瓦克帝國主義批判理論下的女性文本解讀
，《簡》的瘋女人伯莎·梅森，還是《藻》中的安托瓦內(nèi)特和克里斯托芬，這三個“屬下”的形象經(jīng)歷著從被偏愛到被物化再到被隱匿的變遷，而這一變遷清楚地說明了在帝國主義政治意識形態(tài)的掌控下，“屬下”或反抗、或妥協(xié)，然而，她們的聲音在帝國主義的暴力認(rèn)知體系中逐漸被政治或經(jīng)濟的力量所弱化，最終難逃被流放或被抹殺的悲劇結(jié)局。“屬下”被驅(qū)逐出帝國主義話語空間，他們的聲音遭到徹底的消解。一、 被偏愛的屬下與道德的理性批判作為從屬階層，屬下注定遭受擺布的命運是無法改變的，除非屬安徽理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2018年4期2018-12-31
- 難以超越的“他者” ——《藻海無邊》中的后殖民身份建構(gòu)
愛》中“瘋女人”伯莎·梅森具有相同克里奧爾人身份的簡·里斯，曾經(jīng)在一個訪談中談到自己的創(chuàng)作動因，“《簡·愛》中的瘋女人一直以來總是吸引著我，我確定夏洛特·勃朗特肯定有某種反西印度的東西，我對此感到憤怒，要不然，為何她把一個西印度人寫成一個可怕的瘋子，那個實在令人恐懼的生物，我還無法說清楚為小說中的這個瘋女人辯護的想法，但是當(dāng)我被重新發(fā)現(xiàn)并受到鼓勵時，我就這么做了”[1]。因此在《藻海無邊》中，伯莎脫胎換骨，成為英殖民地西印度群島上漂亮的克里奧爾白人女性安托安徽理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2018年5期2018-12-31
- 試論簡·愛婚姻中的愛情與尊嚴(yán)
切斯特合法的妻子伯莎的存在，導(dǎo)致婚約的無效。盡管羅切斯特向簡隱瞞了伯莎的存在，簡卻不恨他并一如既往的深愛羅切斯特，唯一擔(dān)心的是怕自己太愛他而無法離開他，羅切斯特所提供給簡的選擇是離開英國在陌生的國度做他的情婦，以為如此生活，簡可以免去很多的社會倫理壓力，這樣的安排加上他們彼此的相愛，似乎沒有什么原因選擇不。然而簡為什么執(zhí)意要離開這個她深愛并且也深愛她的男人呢？劉旭紅，張瑋瑋認(rèn)為在簡的心中，沒有合法地位的婚姻是不會幸福的，為甚么一定要合法化呢？本文將繼續(xù)追溯文學(xué)教育 2018年17期2018-11-28
- 探析《簡·愛》最顯著的兩處象征
明顯的兩個，一是伯莎·梅森，一個是紅屋子。伯莎·梅森象征著簡·愛的被壓抑的情感和她對與羅徹斯特的婚姻的反省，她的遭遇正是簡·愛無法表達(dá)的情感和想法的象征。除了代表著巨大的孤獨感，作為遭受屈辱時的記憶，紅房子還象征著簡·愛人生的不同階段面臨的禁錮。探析此象征手法的運用有利于更好地理解作品。[關(guān) 鍵 詞]簡·愛；象征；伯莎·梅森；紅屋子[中圖分類號]I06 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）04-0031-01象征主義起源于19世名家名作 2018年4期2018-05-14
- 從女性主義批評的視角來解讀《簡愛》
性形象——瘋女人伯莎，并不僅僅是小說情節(jié)發(fā)展的一個道具或者陪襯人物。從女性主義批評的角度來看，作為這本書里面的一個女性形象，她也是有著不可忽視的作用的。在羅切斯特和簡愛的愛情故事里面，伯莎也作為一個重要的角色存在，他們?nèi)齻€是愛情三角形的關(guān)系，簡愛擺脫不了伯莎的存在，所以才會選擇主動離開，她在這場愛情里面，始終進行著自我的分析、批判和辯解，而羅切斯特也曾一次次地替自己進行辯解，但是卻沒有伯莎的話語權(quán)，她的話語權(quán)都被羅切斯特剝奪了。瘋女人每一次恐怖的舉動都是推小說月刊 2017年23期2017-10-28
- 原來如此
羅切斯特太太——伯莎的身上。小說中伯莎是一個面色發(fā)紫、五官腫脹、身材粗獷的瘋女人、女酒鬼，顯而易見是被故意丑化過的人物。與現(xiàn)實生活中的夏洛蒂一樣，簡離開了羅切斯特先生，但與夏洛蒂不同的是，書中的簡最終還是回到了羅切斯特先生的身邊。而夏洛蒂、《簡·愛》的作者，她沒有理由，也沒有資格回到埃熱先生的身邊。說到底，羅切斯特先生與簡的圓滿來源于夏洛蒂與埃熱先生的悲劇。夏洛蒂讓自己全部的遺憾在作品中得到了彌補，她借《簡·愛》，抒發(fā)了自己對埃熱先生所有積藏在心里的愛。這初中生世界·八年級 2017年9期2017-10-13
- 原來如此
羅切斯特太太——伯莎的身上。小說中伯莎是一個面色發(fā)紫、五官腫脹、身材粗獷的瘋女人、女酒鬼，顯而易見是被故意丑化過的人物。與現(xiàn)實生活中的夏洛蒂一樣，簡離開了羅切斯特先生，但與夏洛蒂不同的是，書中的簡最終還是回到了羅切斯特先生的身邊。而夏洛蒂、《簡·愛》的作者，她沒有理由，也沒有資格回到埃熱先生的身邊。說到底，羅切斯特先生與簡的圓滿來源于夏洛蒂與埃熱先生的悲劇。夏洛蒂讓自己全部的遺憾在作品中得到了彌補，她借《簡·愛》，抒發(fā)了自己對埃熱先生所有積藏在心里的愛。這初中生世界 2017年34期2017-09-25
- 原型理論視角下《簡·愛》的另類解析
人格面具，瘋女人伯莎體現(xiàn)了她的心理陰影，羅切斯特代表了她心中和現(xiàn)實中整合為一的阿尼姆斯。三者之間的相互協(xié)調(diào)與變化，就是夏洛特“自身”現(xiàn)實化得以實現(xiàn)的過程。這一過程又體現(xiàn)了作者的女性主義觀點：女性主義者的終極目標(biāo)不僅要解構(gòu)男權(quán)中心主義，也要消解女性主義,以此來構(gòu)建兩性和諧關(guān)系。原型；人格面具；心理陰影；阿尼姆斯；女性主義泰納提出的“三因素”說(種族、環(huán)境和時代)主要著眼于文化對文學(xué)的制約。當(dāng)舊有的文化不能表現(xiàn)正在革新中的社會風(fēng)尚與時代精神，甚至成為發(fā)展障礙時鎮(zhèn)江高專學(xué)報 2017年3期2017-09-20
- 女性視角下的《簡·愛》人物形象賞析
性視角；簡·愛；伯莎；羅切斯特；形象賞析中圖分類號：I106 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）03-0089-03《簡·愛》是一部備受讀者喜愛的小說作品。在小說傳播過程中，有不同的研究者對其小說中人物形象進行著不同角度的賞析。然而，在女性視角下，對其小說人物形象的賞析還是第一次。由于審視角度的不同，即使面對同一人物形象也有會不同的收獲。而且，這種多角度的賞析，不僅能夠幫助讀者理解小說人物形象的社會意義，而且更能使讀者明確小說的藝術(shù)價- 論《簡·愛》中女性主義的體現(xiàn)
的自身性格、簡和伯莎的關(guān)系、簡和羅切斯特的愛情三個角度，來淺析女性主義在小說中的體現(xiàn)。簡的自身性格小說創(chuàng)作時間是第一次工業(yè)革命完成，英國成為當(dāng)時世界上最強盛的工業(yè)大國。但是，資本主義矛盾尖銳，女子地位低下。在這樣的時代背景之下，簡是非主流的新女性。她的出現(xiàn)，是對大眾的主流價值觀的強烈對抗。她和尋常女性截然不同，她的自我意識極強，難以順從，從不屈服。在男權(quán)社會中竭力追求著平等和自尊，有著極其強烈反抗和叛逆精神。這樣的精神特點，在簡寄居在舅媽家、進入孤兒學(xué)校學(xué)教育 2017年14期2017-03-29
- 歸家后的流亡 ——詹姆斯·喬伊斯《流亡者》中流亡的不同層次
、作家，8年前與伯莎私奔，去了意大利。在回到都柏林后，舊時好友羅伯特為他謀求大學(xué)教職，似乎熱情地幫他重返主流社會。但伯莎卻告訴理查德，羅伯特正熱烈追求她，邀請她當(dāng)晚去鄉(xiāng)間木屋相聚。理查德尾隨伯莎到木屋，但決定不干涉她的選擇，因為他追求自由獨立，也希望別人如此。次日早晨，理查德與伯莎交談，并不想讓伯莎告訴她是否與羅伯特有染，指出自己將處于“永不停息的強烈的痛苦的懷疑中”(喬伊斯，2013：302)。如果僅僅用兩性關(guān)系、通奸這類情節(jié)劇的框架來解讀《流亡者》，讀外國語文 2017年4期2017-03-11
- 論夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》中的女性主義思想
和暗線：簡·愛和伯莎當(dāng)簡·愛奮起反抗表兄和舅母的壓迫后，簡·愛自己進行了反思，文中用了“著了火”“烏黑焦土”“瘋狂”“既恨人又被人憎恨”的處境的描寫，同瘋女人伯莎·梅森的形象十分吻合。伯莎·梅森和簡·愛在文中一暗一明，相互交織在一起。簡·愛和羅切斯特交往之初，因雙方存在著難以逾越的障礙，所以兩人感情進展緩慢，對羅切斯特來說，他有一個活著的瘋妻子，再娶他人違法，所以開始的時候他不敢吐露秘密，又渴望提前試探簡·愛的態(tài)度，言語中充滿了玄機。而對簡·愛來說，存在金大陸橋視野 2016年20期2016-12-27
- 從流散批評視角初探希斯克利夫和伯莎·梅森的人物形象
初探希斯克利夫和伯莎·梅森的人物形象劉 濤《呼嘯山莊》和《簡·愛》里兩個魔鬼似的復(fù)仇者希斯克利夫和伯莎·梅森的形象一直廣受關(guān)注。本文嘗試從流散批評視角分析兩本著作中的流散族裔人物形象希斯克力夫和伯莎·梅森，發(fā)現(xiàn)他們在身份和形象上都有相似之處，隱喻了勃朗特姐妹作為流散族裔對宗主國又愛又恨、既自豪又質(zhì)疑的矛盾態(tài)度。流散批評 人物形象 《呼嘯山莊》 《簡·愛》流散批評（也可譯作散居族裔批評）是二十世紀(jì)九十年代發(fā)展起來的專門研究流散群體即散居族裔的社會、經(jīng)濟、文化長江叢刊 2016年24期2016-12-06
- 《茫茫藻?！罚荷７茽柕虑f園里的幽靈
比海迎娶他的妻子伯莎·梅森，目前伯莎還活著，但她已經(jīng)瘋了，正被他囚禁在桑菲爾德莊園的閣樓里?！逗啞邸返淖髡呦穆宓佟げ侍卦谛≌f中這樣描寫伯莎：“那是什么呢，是野獸還是人？乍一看，看不清楚；它似乎在用四肢匍匐著；它像個什么奇怪的野獸似的抓著、嗥叫著；可是它又穿著衣服；密密層層的黑發(fā)夾雜白發(fā)，蓬亂得像馬鬃似的遮住了它的頭和臉。”這個半人半獸、像幽靈一樣的瘋子就是羅切斯特的妻子?？墒撬麨槭裁磿瓦@樣一個女人結(jié)婚？按照羅切斯特的說法，他和伯莎結(jié)婚時，根本看不出伯新東方英語 2016年8期2016-08-04
- 瘋女人伯莎·梅森與簡·愛
1116)瘋女人伯莎·梅森與簡·愛趙 培(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院建管學(xué)院，江蘇 徐州 221116)夏洛蒂·勃朗特在其代表作《簡·愛》中描繪了一個不屈命運、獨立自強的女性——簡·愛，給讀者留下了深刻印象。當(dāng)讀者沉溺于女主人公起伏跌宕的經(jīng)歷之時，往往會忽略作品中一個渺小的人物——“瘋狂的女人”伯莎·梅森。伯莎·梅森始終貫穿在桑菲爾德莊園的故事里，她面目猙獰、臉膛發(fā)紫、兇神惡煞、猖狂暴力。每一次伯莎·梅森都看似無意之間出現(xiàn)在簡·愛的眼前，但細(xì)細(xì)品味，可以發(fā)現(xiàn)，她河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2016年4期2016-03-15
- 《簡·愛》中恐怖意象的隱喻
人”恐怖意象，即伯莎“是簡最真實和最黑暗的重影：她代表了孤女簡的憤怒，代表了簡自從在蓋茨黑德生活的日子以來一直試圖壓抑的狂暴而秘密的自我”。[2]也有學(xué)者認(rèn)為伯莎是另一類父權(quán)與夫權(quán)壓制下的犧牲品，又是反抗壓迫與禁錮的新女性。我個人趨向第一種觀點。簡·愛天性中對不公正的反叛在“紅房子”事件中顯現(xiàn)的明顯，即使經(jīng)受海倫與譚波爾小姐的教化也沒能束縛住想要逃跑的心，一直以來簡都認(rèn)為如果同樣擁有財富和美麗，她與羅切斯特將會平等，伯莎正是這種愿望的真實寫照：當(dāng)簡·愛在安黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(綜合版) 2016年6期2016-03-06
- 瘋女人的自我救贖——《藻海無邊》解析
安托瓦內(nèi)特的母親伯莎死于精神病，羅切斯特故意用伯莎來稱呼她，對其極盡輕蔑和羞辱。在婚姻中，安托瓦內(nèi)特盡力取悅丈夫，然而羅切斯特卻對她沒有絲毫感情，只對其表示輕蔑和厭惡。最后，羅切斯特設(shè)法把她帶回英國，將她囚禁在桑菲爾德莊園的閣樓上，逼迫她走向瘋狂。二、安托瓦內(nèi)特的自我救贖很顯然，對于《簡·愛》來說，簡·里斯的作品表達(dá)的是鮮明的女性主義立場。安托瓦內(nèi)特的母親同樣是父權(quán)制社會的犧牲品：安妮特來自馬提尼克島，是克里奧爾人，既受當(dāng)?shù)睾谌说某鹨?，又受白人的鄙視，過著劍南文學(xué) 2015年20期2015-11-22
- 灰姑娘原型的進化與顛覆 ——淺析《簡·愛》中的簡·愛與伯莎
愛》中的簡·愛與伯莎⊙劉 榮［江蘇師范大學(xué)外國語學(xué)院， 江蘇 徐州 221116］灰姑娘故事是男權(quán)統(tǒng)治與菲勒斯中心主義的產(chǎn)物?！逗啞邸分信魅斯啞凼沁M化過的灰姑娘，呈現(xiàn)出勇敢追求獨立平等卻又向男權(quán)統(tǒng)治妥協(xié)的特征，表現(xiàn)了英國社會轉(zhuǎn)型期初步的女性主義意識；而飽受男權(quán)之苦、被囚于閣樓上的瘋女人伯莎則徹底顛覆了灰姑娘原型?！逗啞邸芬唤?jīng)出版便大獲成功源于既抗?fàn)幱滞讌f(xié)的簡·愛，而隨著時代的進步及女性運動的發(fā)展，小說中與男權(quán)徹底決裂的伯莎也是此小說在女性小說史上名作欣賞 2015年21期2015-07-12
- 伯莎·梅森：更具反抗精神的雙重“他者”
，234000?伯莎·梅森：更具反抗精神的雙重“他者”丁曉紅宿州學(xué)院外國語學(xué)院，安徽宿州，234000摘要：伯莎·梅森是《簡·愛》中經(jīng)常被忽略的女性人物。作為生活在男權(quán)社會的女性，伯莎沒有經(jīng)濟能力，沒有婚姻自主權(quán)，是一個被剝奪了話語權(quán)的“他者”；而作為來自被英國殖民的西印度群島的女性，伯莎的“他者”身份被雙重化了，成為了閣樓上的“瘋女人”。然而伯莎并不愿意屈從于“他者”的束縛，“瘋狂”只是她的面具，在這一面具的掩蓋下，伯莎進行了四次報復(fù)性反抗，最終與象征著宿州學(xué)院學(xué)報 2015年10期2015-04-10
- 《閣樓上的瘋女人》——麥克白夫人與伯莎·梅森的悲劇命運
簡單概括的瘋女人伯莎·梅森。伯莎·梅森作為羅切斯特的正牌夫人，桑菲爾德莊園的女主人，卻被丈夫關(guān)在閣樓上十年不見天日，且被殘暴地定義為“瘋女人”。她的丈夫為了三萬英鎊而娶她為妻，從此她便陷入無限的漩渦中，不僅失去人生自由，在長達(dá)十年的幽閉監(jiān)禁中精神也漸漸崩潰，變成了人人避而遠(yuǎn)之的瘋子。然而，她沒有任何發(fā)言權(quán)，所有的關(guān)于她的描述都是出自別人之口，從來沒有機會為自己辯駁，成為只能生活在黑暗閣樓中的瘋女人。吉爾伯特和格巴經(jīng)過縝密的研究，發(fā)現(xiàn)維多利亞時期的的女作家們湖南稅務(wù)高等專科學(xué)校學(xué)報 2015年6期2015-03-28
- 一半是天使，一半是魔鬼
王春梅+張秀娟伯莎·梅森（以下簡稱伯莎）在《簡·愛》里首先和讀者見面，在夏洛蒂·勃朗特的筆下，她是羅徹斯特的原配，是那個整年被幽禁在桑菲爾德莊園閣樓上的瘋女人。英國當(dāng)代女作家簡·里斯對《簡·愛》里輕描淡寫的瘋子情有獨鐘，她始終對那個被惡魔化的女人念念不忘，終于在1966年，即《簡·愛》付梓一百一十九年后，出版發(fā)行了以伯莎為原型的《藻海無邊》，她以生動的筆墨追述了安托瓦內(nèi)特·科斯韋（以下簡稱瓦內(nèi)特，即伯莎）在來英國前在西印度群島的一段成長歲月，填補了《簡·愛山花 2014年22期2015-01-14
- 論女性主義對《簡·愛》的解讀*
的女性人物瘋女人伯莎也受到女性批評的重視，甚至被重新改寫。她們都體現(xiàn)了女性所受的壓抑和反抗，因而她們構(gòu)成了互補的關(guān)系。通過對《簡·愛》的女性主義閱讀脈絡(luò)進行梳理，從各個角度反映出《簡·愛》這部不朽作品的永恒魅力和文本生產(chǎn)能力。女性主義通過對《簡·愛》的解讀同時也豐富了女性主義批評理論，呼應(yīng)了各個時期的女權(quán)主義運動?！逗啞邸?女性主義 女性敘事Authors: Sun Xueqi,is from the School of Foreign Language世界文學(xué)評論 2014年3期2014-11-14
- 淺談《簡·愛》中的邊緣人物——伯莎·梅森
愛》往往并不注意伯莎這個形象，畢竟她在小說中的出現(xiàn)機會很少。因此，多數(shù)人把伯莎視為可有可無的陪襯，實際上，她是推動情節(jié)發(fā)展的重要契機，她的行動總是選擇“關(guān)鍵”時刻。當(dāng)簡與主人神話般相遇，對桑菲爾德的環(huán)境感到高興時，伯莎以她可怕的笑聲向這寧靜的生活之湖投入一顆石子，激起簡的疑懼之波。當(dāng)簡習(xí)慣了家庭教師的角色，一切釋然，伯莎就深夜縱火，這把火促進了羅切斯特對簡的了解，為他們愛情種子萌發(fā)提供了溫床。此后羅切斯特不冷不熱，以及英格拉姆小姐的出現(xiàn)，使愛情故事趨于平淡湖北開放大學(xué)學(xué)報 2014年5期2014-08-15
- 一半是天使，一半是魔鬼——兩部小說中伯莎·梅森形象解讀
伯莎·梅森（以下簡稱伯莎）在《簡·愛》里首先和讀者見面，在夏洛蒂·勃朗特的筆下，她是羅徹斯特的原配，是那個整年被幽禁在桑菲爾德莊園閣樓上的瘋女人。英國當(dāng)代女作家簡·里斯對《簡·愛》里輕描淡寫的瘋子情有獨鐘，她始終對那個被惡魔化的女人念念不忘，終于在1966年，即《簡·愛》付梓一百一十九年后，出版發(fā)行了以伯莎為原型的《藻海無邊》，她以生動的筆墨追述了安托瓦內(nèi)特·科斯韋（以下簡稱瓦內(nèi)特，即伯莎）在來英國前在西印度群島的一段成長歲月，填補了《簡·愛》對伯莎·梅森山花 2014年11期2014-08-08
- 女性·瘋癲·抗?fàn)?——重新解讀《簡·愛》與《黃墻紙》
部小說中的瘋女人伯莎·梅森與“我”的異同，試圖說明瘋癲不是女性的本質(zhì)，是19世紀(jì)的女性消極抵抗男權(quán)社會的一種方式，是另一種形式的自由。瘋女人抵抗男權(quán)自由一、引言在現(xiàn)實生活中，“瘋癲”作為一種特殊現(xiàn)象，被視為變態(tài)、非理性，而與正常秩序隔離開來。反映在文學(xué)作品中，女性與瘋癲之間的聯(lián)系成了文學(xué)虛構(gòu)的一個慣例和建構(gòu)女性形象的一個重要方面?！逗啞邸放c《黃墻紙》是19世紀(jì)著名的女性哥特小說，其中都涉及到了“瘋女人”人物形象。在《簡·愛》中，羅切斯特的妻子伯莎·梅森被名作欣賞 2014年33期2014-07-14
- 伯莎為何會“瘋”？ ——論《藻海茫?！放鹘巧矸菡J(rèn)同失敗問題
650500)伯莎為何會“瘋”？ ——論《藻海茫?！放鹘巧矸菡J(rèn)同失敗問題陽 洋(云南師范大學(xué) 外國語學(xué)院， 云南 昆明 650500)《藻海茫?！芬蚱涮赜械暮笾趁裆识鴤涫茏x者和批評家的關(guān)注。伯莎的“瘋癲”及其縱火的行為，大多數(shù)評論者認(rèn)為是遺傳其母親的緣故。此篇文章則認(rèn)為這種“瘋癲”是身份認(rèn)同失敗后身份迷失分裂的結(jié)果，伯莎分別在內(nèi)部空間與外部空間中尋求認(rèn)同卻都以失敗告終。其內(nèi)部空間的認(rèn)同在于與親人的認(rèn)同，外部空間的認(rèn)同則為與黑人群體及白人群體的認(rèn)同，內(nèi)懷化學(xué)院學(xué)報 2014年12期2014-04-09
- 論《最后旅程》對《簡·愛》男權(quán)秩序和殖民話語的消解
性主義角度，將以伯莎為代表的“瘋女人”遭受的多重“他者”化的枷鎖一一粉碎，使女性享受充分的精神自由和物質(zhì)自由，但其戲謔的口吻和對女性自我實現(xiàn)路徑的規(guī)定，彰顯出男性文本的話語霸權(quán)和認(rèn)知暴力。D.M.托馬斯將飽受男權(quán)中心主義文化壓制的所有女性當(dāng)作一個“共生體”，認(rèn)為她們是跨越時空的“瘋女人”，都在等待著控訴和復(fù)仇的機會。目前涉及《最后旅程》的評論很少，其與母本的對比研究包括該書的書評(楊靖，2006)，關(guān)于其元小說特點研究和主體行為的精神分析研究(袁洪庚，范躍- 《簡·愛》的現(xiàn)世性及帝國敘事
羅切斯特、瘋女人伯莎、簡的叔叔，他們都來自于西印度群島，圣約翰則是去印度傳教。圣約翰是文本中除了羅徹斯特之外的二號男主人公，他是個牧師，長相俊美、風(fēng)度翩翩，舉止和談吐無不透出一種英雄氣概。在帝國主義的號召下，圣約翰滿懷激情，決定拋棄英國的安逸生活，立志到大英帝國的殖民地印度傳教，成就一番事業(yè)。他把完成“擴大主的王國，為米字旗贏得勝利?！保?1］380這一偉大的使命看作他義不容辭的責(zé)任。懷著所謂的崇高的動機，圣約翰準(zhǔn)備把光明帶給黑暗的印度。作為英國傳教士，同華北理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2014年5期2014-03-30
- 解構(gòu)羅切斯特的殖民中心話語，還原閣樓上的瘋女人
］《簡·愛》中的伯莎是沒有話語權(quán)，被凝視、被表述的他者。羅切斯特的殖民中心話語將其描述成一個墮落的瘋女人。而在《茫茫藻?！分校偂だ锼箤⒙曇暨€給了伯莎，她運用多重視角，向讀者展現(xiàn)伯莎變“瘋”背后的故事，消解殖民中心話語?！逗啞邸贰睹ＣＴ搴！矾偘d殖民中心話語身份認(rèn)同《簡·愛》（JaneEyre）這部寫于19世紀(jì)的英國現(xiàn)實主義小說，刻畫了一個獨立自主、追求與男性平等愛情的女性形象，然而書中的另一個女性伯莎·梅森（BerthaMason）卻是以半獸半人的瘋子形名作欣賞 2014年35期2014-03-13
- “替罪羊”的無聲吶喊 ——從原型批評角度分析《簡·愛》中的伯莎·梅森
析《簡·愛》中的伯莎·梅森⊙吳 悠 馮 茜［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 徐州 221116］伯莎·梅森在夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》中被塑造成一個魔鬼般的存在，是一個被囚禁在閣樓之中的瘋女人形象。后來隨著女性主義批評的興起，伯莎·梅森這一文學(xué)形象得以被重新解讀，特別是在《閣樓上的瘋女人》一書中，伯莎被視為簡·愛內(nèi)心中黑暗的一面，象征著被父權(quán)社會壓迫、排擠的女性隱藏在內(nèi)心深處的憤怒與反抗。而從原型批評的角度，則可解讀出伯莎·梅森身上所隱含的“替罪羊”原型，名作欣賞 2014年3期2014-03-12
- 從后殖民視野看《簡·愛》中從屬階層的話語權(quán)
們分別是簡·愛、伯莎和海倫，之所以定義她們?yōu)閺膶匐A層身份，主要是因為簡·愛和海倫她們在男權(quán)社會中是處于女性身份的低等的社會地位，而來自第三世界的女性形象伯莎，在性別與種族的雙重歧視下毫無疑問也扮演著從屬階層的角色。雖然她們同樣是身為從屬階層，但是她們各自也有自己的不同。這種不同主要是表現(xiàn)在她們對自己話語權(quán)利被剝奪的態(tài)度以及抗?fàn)幧?。簡言之就是，簡·愛是一個敢于打破沉默、爭取話語權(quán)利并最終獲得勝利的人物形象；伯莎是一個在權(quán)利話語的壓迫下被迫沉默，即使是想要抗?fàn)?/div>安徽文學(xué)·下半月 2013年4期2013-12-12
- 《藻海無邊》讀后感：從安托瓦內(nèi)特到伯莎·梅森
說中的“瘋女人”伯莎·梅森自然因其“野獸”般的形象給萬千女性讀者留下了難以磨滅的印象。雖然伯莎·梅森在在《簡·愛》中著墨不多，但很有特色，幾乎每次出場都令人膽戰(zhàn)心驚。第一次是半夜兩點，伯莎摸索著進入羅切斯特的房間放火，若不是簡及時醒來，羅切斯特恐怕早已葬身火海?？梢钥闯?span id="j5i0abt0b" class="hl">伯莎仍是一個能正常思考的人。但羅切斯特諱莫如深，縱火事件不了了之。第二次伯莎的弟弟梅森來訪，她“拔出身上的尖刀狠狠地向他刺去……”不難發(fā)現(xiàn)她也是個愛憎分明的女人。第三次是在簡和羅切斯特即將舉大眾文藝 2013年22期2013-07-15
- 論男權(quán)主義在《簡·愛》中的體現(xiàn)
在分析“瘋女人”伯莎·梅森的悲劇上，并沒有文章對里德太太進行分析，如《論父權(quán)制文化秩序在〈簡·愛〉中的無意識體現(xiàn)》[4]、《分裂中的女性形象：簡·愛與瘋女人》[5]、《失語女人的密碼——論〈簡愛〉中的瘋女人》[6]。據(jù)此，筆者另辟蹊徑，討論男權(quán)主義在《簡·愛》中是如何在個體意識和集體意識兩個層面上體現(xiàn)出來的。本文的新意是增添了對里德太太的討論，這位看似強悍的婦人，其實也深深地受了男權(quán)主義的影響。2 婚戀中個體意識折射出的男權(quán)主義2.1 男權(quán)主義體現(xiàn)在男性的宿州學(xué)院學(xué)報 2013年7期2013-04-11
- 評析《簡·愛》中的女性的話語權(quán)
人物——簡·愛和伯莎·梅森，一個出生寒微，父母雙亡，寄人籬下；一個出身種植園主家庭，物質(zhì)富裕。同樣是維多利亞時代的女性，同樣是圍繞著一個男人，最后的結(jié)局卻是如此的不同。過去有許多的評論都把這兩個人物放在一起來說明她們女性意識的覺醒。而本文認(rèn)為伯莎代表了維多利亞時代沒有爭取話語權(quán)的女性，她們承受了父權(quán)制社會對女性施加的巨大苦難。而簡·愛，雖身處逆境，可是她卻敢于向男權(quán)社會發(fā)出自己的聲音，堅持自己的話語權(quán)。正是由于這樣的不同，才導(dǎo)致了這兩位同時代的女性不同的人名作欣賞 2012年3期2012-08-15
- 從男權(quán)至上觀念看羅切斯特人生悲劇的一面
切斯特的婚姻中，伯莎不僅沒有幫助他實現(xiàn)克己的愿望，從而維護他的男性地位，相反，她的強勢還迫使羅切斯特處于傳統(tǒng)婚姻中的女性地位，因而徹底剝奪了他僅有的一點男性尊嚴(yán)。一、男性權(quán)威的喪失由于長子繼承權(quán)的原因，羅切斯特被剝奪了應(yīng)有的社會地位和經(jīng)濟地位。為了生活的安逸，他接受了貪婪父親的建議，前往牙買加與一位富商的女兒——伯莎成婚。牙買加的雨林環(huán)境逐步削弱了羅切斯特身上維多利亞社會的烙印。這種異域風(fēng)情為他提供了滿足自身欲望的機會也對他的克己能力提出了前所未有的挑戰(zhàn)。山花 2011年6期2011-08-15
- 后殖民女性主義視野下簡·愛的形象
勒比海殖民地女性伯莎·梅森(羅切斯特的妻子)的壓抑基礎(chǔ)之上的。簡·愛是在和男主人公愛德華·羅切斯特結(jié)婚時，才知道他已是有婦之夫，他的太太就是關(guān)在莊園閣樓上的瘋女人。小說為了將羅切斯特和簡·愛的崇高愛情合理化，竭力為羅切斯特開脫，來證明他的無辜。據(jù)書中描述，羅切斯特的父親是一個嗜錢如命的人，為了保持產(chǎn)業(yè)的完整，決意把全部財產(chǎn)留給他的哥哥。但為了不讓羅切斯特成為窮人，就得給他找個有錢人家結(jié)親。于是，讓他到牙買加，娶了加勒比海富有商人的女兒伯莎·梅森(伯莎·梅森黑龍江社會科學(xué) 2011年4期2011-04-11
- 從接受美學(xué)解讀《簡·愛》中瘋女人形象的嬗變
一個多世紀(jì)之后，伯莎·梅森在讀者心中的形象發(fā)生了嬗變：瘋女人形象蛻變?yōu)槟袡?quán)文化壓制和迫害的女性代表和最有力的反抗者。文章試從接受美學(xué)角度解釋這一現(xiàn)象：讀者因受期待視野中歷史及個人視界等因素的影響對伯莎產(chǎn)生了偏見，視之為瘋女人；而隨著女權(quán)主義運動的發(fā)展，讀者的期待視野沖破了傳統(tǒng)和歷史的束縛，對伯莎有了新的認(rèn)知能力并對其重新解讀。接受美學(xué)；《簡·愛》；瘋女人形象；偏見；女權(quán)主義運動；接受一19世紀(jì)中葉，夏洛蒂·勃朗特在《簡·愛》一文中不但創(chuàng)造了一個對愛情、生活湖南科技學(xué)院學(xué)報 2011年7期2011-04-08
- 簡·愛的三重人格分析
種形象通過瘋女人伯莎來集中體現(xiàn)。所以說，瘋女人伯莎的出現(xiàn)，并不是偶然的?！隘偱说拇嬖谄鋵嵤桥魅斯谋疚乙庾R受到外界刺激時形成的晦暗復(fù)雜的心理借助某個形象明朗化的結(jié)果?！?王文慧，39)伯莎出身于一個封建莊園，在那樣的時代，女人只是男人的附屬品，沒有現(xiàn)在的社會地位。伯莎是那個時代的犧牲品，對于愛情，對于婚姻都沒有選擇的權(quán)利，在她的身上，我們看到的不僅僅是她個人的悲哀，也包括整個社會女人的悲哀，這其中，當(dāng)然也包括簡·愛?？墒桥c簡·愛苦苦壓抑自己內(nèi)心的痛苦不黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(綜合版) 2011年6期2011-04-08
- 在彰顯與隱藏的背后——對BBC2006版《簡?愛》女性主義和后殖民女性主義的比較解讀
主義的角度去解讀伯莎，BBC2006版《簡?愛》都給我們帶來多重解讀的可能。一個是欲彰顯的女權(quán)主義形象，一個是欲隱藏的殖民地瘋女人，尤其在二者的比較解讀中，我們更能洞見導(dǎo)演蘇珊娜?懷特在彰顯和隱藏的背后所闡釋的電影文本內(nèi)涵?！逗?愛》 女性主義 后殖民女性主義 比較解讀夏洛蒂?勃朗特的《簡?愛》從1847年出版至今，一直倍受關(guān)注，并被不同國家在不同時間多次搬上銀幕。由于時空的轉(zhuǎn)換和讀者閱讀期待視野的不同，一部作品往往會在不同的視野中顯露出不同的審美價值和文電影評介 2010年15期2010-11-16
- 伯莎·梅森 ——一個“瘋女人”的反抗之路
連116029)伯莎·梅森 ——一個“瘋女人”的反抗之路趙俊(遼寧師范大學(xué)，遼寧大連116029)《簡·愛》這部偉大的女性作品不但成功地塑造了簡愛這樣一個擁有獨立思想，敢于挑戰(zhàn)男權(quán)社會的女性形象，同時也塑造了伯莎·梅森這樣一個以另類形式來顛覆男權(quán)統(tǒng)治的女性形象?！堕w樓里的瘋女人》一書為我們開啟了解讀伯莎的密碼。伯莎的“瘋”，除了病理原因，更多的是被其夫羅切斯特壓迫和指定的。被囚禁在閣樓里的伯莎，不甘被如此奴役，她用生命的力量去反抗。伯莎是挑戰(zhàn)男權(quán)統(tǒng)治的偉大黑龍江教育學(xué)院學(xué)報 2010年2期2010-08-15
- 閣樓上為什么藏個瘋女人？——解讀《簡·愛》中瘋女人伯莎的密碼涵義
的另一個女人——伯莎·梅森不是被看作丑陋、惡魔般的壞女人，就是被人們當(dāng)作道具而忽視，或是被認(rèn)為小說的敗筆而頗受詬責(zé)。方平先生認(rèn)為瘋女人的存在“無非為了追求情節(jié)的離奇，增加刺激性，迎合市場上讀者的口味罷了。所以瘋女人可說是處在一部嚴(yán)肅的文藝小說和一部格調(diào)不太高明的通俗小說的交叉點上”。朱虹先生也指出瘋女人的塑造使《簡·愛》成為一部富有刺激性的三角關(guān)系的“情節(jié)劇”，“羅徹斯特、伯莎·梅森和簡·愛構(gòu)成‘丈夫—妻子—情婦’一個三角型。……在這個三角的格局中，瘋女人名作欣賞 2010年24期2010-08-15
- 羅切斯特的病態(tài)心理解讀
人的愛情是建立在伯莎·梅森的痛苦之上，二人的結(jié)合是以伯莎·梅森的生命為代價的。羅切斯特作為男權(quán)的代言人，是殘害伯莎·梅森的罪魁禍?zhǔn)?。本文將解讀羅切斯特的病態(tài)心理，探討羅切斯特的陰暗的人生以及對他周圍的人所造成的傷害。1.羅切斯特的悖德型人格障礙羅切斯特的悖德型人格障礙充分表現(xiàn)在他對他的妻子伯莎·梅森的態(tài)度上。為了錢他與西印度群島的種植園主梅森先生的女兒伯莎·梅森結(jié)了婚,得到了伯莎·梅森三萬英鎊的嫁妝，而當(dāng)時“梅森小姐是西班牙城的絕色美人”，“屬于布蘭奇·英名作欣賞 2010年12期2010-08-15
- 本我·自我·超我 ——《簡·愛》中的人物形象分析
物：海倫·彭斯和伯莎·梅森。文章通過分析她們各自的性格特征以及和簡·愛的相互關(guān)系，指出伯莎·梅森、簡·愛、海倫·彭斯分別作為同一人物的本我、自我和超我而存在。海倫?彭斯是超我的化身；伯莎·梅森作為本我，代簡行動，是簡的心理障礙的外化。本我；自我；超我；海倫·彭斯；伯莎·梅森自1847年《簡·愛》出版以來，毫不夸張的說，簡·愛這一形象已成為英國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上一個不朽的光輝形象，她的存在激勵著一代又一代的女性為了爭取獨立和解放而不懈斗爭。這個貧窮、矮小巢湖學(xué)院學(xué)報 2010年4期2010-08-15
- 在尋求平衡中成長
自我克制。瘋女人伯莎則被歸為“魔鬼”一類，她拒絕像“家里的天使”一樣服務(wù)于男主人公及他的利益，而反過來對他產(chǎn)生巨大的威脅；伯莎象征簡·愛壓抑的自我掙扎著要獲得自由?？梢哉f，同學(xué)海倫、老師譚波爾和瘋女人伯莎等人合力構(gòu)成的傳統(tǒng)女性世界的正面或反面的教育和影響，對簡·愛的自我意識和女性意識的形成的影響是深刻而重要的。簡·愛在對照自身和上述兩種角色時，既不對傳統(tǒng)的“天使”完全否定，亦不對叛逆型的“魔鬼”完全肯定?！疤焓埂迸c“魔鬼”的傾向在簡·愛身上都得到不同程度的山花 2009年12期2009-08-04
- 靈與肉的分離：伯莎·梅森與繁漪之瘋癲形象比較