伯莎·梅森
——一個“瘋女人”的反抗之路

趙俊

(遼寧師范大學(xué)，遼寧大連116029)

伯莎·梅森
——一個“瘋女人”的反抗之路

趙俊

(遼寧師范大學(xué)，遼寧大連116029)

《簡·愛》這部偉大的女性作品不但成功地塑造了簡愛這樣一個擁有獨立思想，敢于挑戰(zhàn)男權(quán)社會的女性形象，同時也塑造了伯莎·梅森這樣一個以另類形式來顛覆男權(quán)統(tǒng)治的女性形象?！堕w樓里的瘋女人》一書為我們開啟了解讀伯莎的密碼。伯莎的“瘋”，除了病理原因，更多的是被其夫羅切斯特壓迫和指定的。被囚禁在閣樓里的伯莎，不甘被如此奴役，她用生命的力量去反抗。伯莎是挑戰(zhàn)男權(quán)統(tǒng)治的偉大戰(zhàn)士。

第二性;“瘋女人”;反抗

《簡·愛》自創(chuàng)作以來就一直受到讀者的喜愛和評論界的重視。人們熱衷于談?wù)摵啞鄣纳罱?jīng)歷和后來與羅切斯特的愛情故事，人們大多關(guān)注簡·愛這一女主人公形象。伯莎這一女性形象，被貼上諸如‘惡魔’、‘吸血鬼’、‘瘋女人’、‘棄婦’、‘變態(tài)者’等一個個十惡不赦的標(biāo)簽。這個瘋女人與作品中其他的女性形象一起，用于鋪墊和陪襯中心人物之用。隨著女權(quán)主義的興起，伯莎才從女權(quán)主義角度得到重新解讀。吉爾伯特與格巴合著的《閣樓里的瘋女人》一書，為我們理解19世紀(jì)女性形象提供了新的理解。該書為我們開啟了解讀伯莎的密碼，讓我們用更廣闊的視角來分析伯莎。本文將以女性主義獨特的視角來分析伯莎，剖析她瘋的種種原因。伯莎的“瘋”有一部分來自己母親的遺傳，這是病理上的“瘋”，有一部分是在男權(quán)統(tǒng)治下被其夫制定的，因為伯莎不是傳統(tǒng)意義上的“賢妻”，于是她就被推向“瘋”的一面，還一部分“瘋”我們猜測可能與女性的月經(jīng)有關(guān)。19世紀(jì)的醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，女性在來月經(jīng)時容易煩躁，易發(fā)瘋。盡管被界定為一個瘋女人，伯莎仍沒有就此臣服，她用她瘋狂的姿態(tài)，一次次地討伐迫害她的男性，她火燒羅切斯特，夜襲兄弟等等。她用她自己的方式，以生命的力量去反抗。

首先讓我們來看伯莎這個“瘋女人”。首先伯莎是個女人。女權(quán)主義者西蒙娜·德·波伏娃曾表示女人不是天生的，而是后天變成的。即女人之為女人，并非只是單純生物學(xué)的原因，而是取決于“整個文明”。自有文字歷史以來，東西方的父權(quán)文化都在不斷地對女性進(jìn)行文化塑造，竭力渲染“男強(qiáng)女弱”、“男尊女卑”這樣一個法則。在東方，自古有“女子無才便是德”這樣的說法，以此來愚昧女性，主宰女性。在西方，父權(quán)文化從一開始就把女性設(shè)定為男性的附屬物。最典型的宗教故事就是上帝抽取一根男人的肋骨造了女人、以排遣男人的孤獨。在這樣的影響下，女性漸漸成為低于男性、受制于男性的“第二性”，成為被壓迫、被邊緣化的“他者”，被排斥在社會政治、文化、教育各領(lǐng)域之外，她們是無歷史、無自主權(quán)、無話語權(quán)的“沉默者”。這就是長久以來女性的社會地位。雖然在維多利亞時代有所改觀，但是伯莎在作品中仍以傳統(tǒng)的受壓迫的女性形象示人。作為一個種植園主的女兒，生長在父權(quán)統(tǒng)治的家庭中。這一點與簡·愛不同。簡·愛父母和舅舅先后過世，她生活在缺乏男性主導(dǎo)的家庭中。伯莎出生在父權(quán)統(tǒng)治的家庭中，從小就要服從父親的意志。這樣一個原本美麗的女人被安排嫁給了一個對她沒有感情，只是貪圖她嫁妝的男人。這本身就是伯莎的不幸之一。但這些還不夠讓她“瘋”到如野獸一般。她的“瘋”是一點點加劇的，丈夫羅切斯特加劇了這個副作用。從女性主義文學(xué)批評的角度出發(fā)，從文本出發(fā)，我們可以看出伯莎的“瘋”，并非完全是病理上的瘋，而是被丈夫羅切斯特指定的，而且她“瘋”的程度是其夫加劇的。在小說中，羅切斯特承認(rèn)婚前的伯莎是一位以美貌出名的高貴小姐。這樣一個美麗的女人，如何在婚后四年成了丈夫口中的瘋子。羅切斯特從三個方面進(jìn)行判斷:第一，伯莎的母親是瘋子，因此伯莎受家族遺傳，本身就帶有瘋的基因。如羅切斯特所說，伯莎的母親是瘋子，被關(guān)在瘋?cè)嗽?，一個弟弟是個啞巴白癡。所以羅切斯特從內(nèi)心里認(rèn)定，伯莎早晚也會發(fā)瘋的，而其他人對伯莎的“瘋”并未作過太多的判定。伯莎自己沒有發(fā)言權(quán)，她被關(guān)在閣樓里。所以真實情況是怎樣的我們無從知曉。第二，羅切斯特認(rèn)定伯莎“發(fā)瘋”的依據(jù)是其性格。伯莎的性格惡劣，失掉人性?；楹罅_切斯特發(fā)現(xiàn)她與伯莎沒有共同語言，伯莎完全不符合那個時代完美妻子的形象。外形既不小鳥依人，性格又不溫順。按夫權(quán)思想的標(biāo)準(zhǔn)，羅切斯特認(rèn)定她不是一個賢妻，不是家里的天使。既然伯莎不是家里的天使，那么伯莎就很容易地站到了“天使”的對立面——“魔鬼”。于是伯莎被羅切斯特認(rèn)定為瘋子。第三，根據(jù)我們后來的推測，羅切斯特認(rèn)定伯莎的“瘋”，很有可能與月經(jīng)有關(guān)。著名女性主義評論家伊蓮·肖瓦爾特在《她們自己的文學(xué)》中為我們提供了論據(jù)，她說伯莎的陣發(fā)性攻擊暗示了與月經(jīng)的關(guān)系。肖瓦爾特在書中指出，19世紀(jì)的心理醫(yī)生，普遍認(rèn)為女性比男性更容易發(fā)瘋，因為女人一生中承擔(dān)著月經(jīng)、懷孕等重任，女性的繁殖系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)密切相關(guān)，極容易產(chǎn)生一種被醫(yī)生稱之為婦女的反射性發(fā)瘋的疾病。另外，該書還指出:19世紀(jì)的醫(yī)生研究發(fā)現(xiàn)，月經(jīng)期婦女有可能發(fā)瘋，毀壞家具，攻擊家人，因此醫(yī)生建議這些不幸的女人應(yīng)該被關(guān)起來。由此可以看出19世紀(jì)的醫(yī)生已把月經(jīng)與發(fā)瘋聯(lián)系到一起，那么可見伯莎的瘋很有可能與月經(jīng)有關(guān)，就連羅切斯特也承認(rèn)伯莎有清醒的時候。

上述的三個原因，可以看做是羅切斯特認(rèn)定伯莎“瘋”的理由。那么我們再來看看伯莎在其夫這樣的指定下，是如何一步步加劇瘋狂的。

最初的時候，羅切斯特也曾青睞于伯莎的美貌?？墒呛髞恚厮l(fā)現(xiàn)她的性格暴躁、趣味低級等等。于是開始厭倦她，對她慢慢少了尊重，多了不屑和憎恨。后來竟將伯莎設(shè)法用船運回來，然后鎖在了暗無天日的閣樓里，當(dāng)做是野獸般囚困。羅切斯特如此不堪地對待伯莎，伯莎卻沒有任何的反抗能力。因為，婚后羅切斯特獲得了巨大的財產(chǎn)，而伯莎卻失去了經(jīng)濟(jì)的支持。她只能依賴于她的丈夫。被困在閣樓里的伯莎不再接觸外界，她的丈夫也不再善待她。相反，羅切斯特以此為借口出外找尋快樂，包養(yǎng)情婦，游戲人生。就是這樣的社會狀況和生活環(huán)境把她逼到了精神崩潰的境地。伯莎病重發(fā)瘋后，她的生活更是暗無天日。羅切斯特曾抱怨說他的生活像是“地獄”，對于伯莎來講又何嘗不是。我們可以設(shè)想一下，如果羅切斯特對待伯莎能有對待簡·愛一半的熱情，伯莎也不至于瘋到如此境地?；蛟S擁有了羅切斯特的細(xì)心照顧，她瘋的情況會有所好轉(zhuǎn)。

伯莎被認(rèn)定是瘋了。眾人從羅切斯特的口中得知了這個事實，也接受了這個事實。而伯莎的內(nèi)心是清晰的，她是被這個男權(quán)社會逼到如此境地。于是，她處心積慮地要反抗，要報復(fù)。讓我們來看看她的反抗有多么的強(qiáng)烈和準(zhǔn)確。第一次“火燒羅切斯特”。在深夜里，她穿過新修的小門，手持蠟燭，準(zhǔn)確地走進(jìn)羅切斯特的房間，然后放火點燃了羅切斯特的床單。她這樣做，是因為羅切斯特就是為了三萬英鎊娶了她，又把她逼瘋，囚禁起來的丈夫。第二次，她偷了一把匕首，插在他弟弟的身上，并稱要吸干他的血。伯莎這樣做，因為她弟弟是把她推進(jìn)婚姻陷阱的娘家人。第三次“夜毀婚紗”。發(fā)生在簡與羅切斯特婚禮的前一天晚上。伯莎在偷穿簡·愛的婚紗時，所有過去甜蜜、悔恨、嫉妒和憤怒一齊涌上了心頭，勾起了她的傷心往事。伯莎把怒氣撒到了象征婚姻的紗衣上。她想撕毀它、踏碎它、打爛它，這也表現(xiàn)出她對這段婚姻的不滿。第四次，也就是最后一次，她燒了桑菲爾德莊園，也殺死了她自己。她燒毀這個對她像是煉獄的地方，用自己的生命去反抗。仔細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)伯莎的幾次報復(fù)都是針對男性，那些給她帶來不幸的男性。對于她的看護(hù)人以及簡·愛，卻從未帶來任何傷害，可見，她的反抗和報復(fù)是有選擇的。一個目的如此明確而且行動如此準(zhǔn)確的女人怎么可能會是瘋的呢?

伯莎·梅森是一個背負(fù)著沉重枷鎖，在男權(quán)社會的摧殘下，用生命去戰(zhàn)斗的“瘋女人”。她的話語權(quán)被剝奪，她的自由受到限制，她的一切都被外界、被他的丈夫界定。她的苦難是傳統(tǒng)社會里女性所受屈辱的一個集中表現(xiàn)。為此，她進(jìn)行了不懈的斗爭和反抗。她的反抗較之女主人公簡·愛的內(nèi)心掙扎，更為直接，更為強(qiáng)烈。她為求自由，寧愿毀滅也要嘗試僭越男權(quán)統(tǒng)治。這樣一個以悲劇收場的人物，實則在一種異化的、瘋狂的形式去實現(xiàn)她的女性追求。伯莎“瘋女人”用她的女性生命力量，用鮮血打破黑暗，沖開一切的束縛和捆綁。這樣敢于挑戰(zhàn)男權(quán)統(tǒng)治社會的女人，值得我們重新去認(rèn)識和學(xué)習(xí)。

［1］Anderson，Bonnie S.and Judith P.Zinsser.A History of Their Own:Women in Europe from Prehistory to the Present.Britain:Oxford University Press，1999.

［2］Gilmour，Robin.The Victorian Period:The Intellectual and Cultural Context of English Literature l830－1890.London: London＆N Longman Group，1998.

［3］西蒙娜·德·波伏娃.女人是什么［M］.北京:中國文聯(lián)出版公司，1988.

［4］夏洛蒂·勃朗特.簡·愛［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1990.

［5］伊蓮·肖瓦爾特.她們自己的文學(xué)［M］.北京:外語教學(xué)與研究出版社，2004.

［6］羅婷.女性主義文學(xué)批評在西方［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2004.

［7］祝雪姣.論簡與伯莎的內(nèi)在關(guān)系［J］.九江師專學(xué)報，2001，(4).

(責(zé)任編輯:朱 嵐)

I106.4

A

1001－7836(2010)02－0121－02

2009－11－25

趙俊(1985－)，女，遼寧遼陽人，2008級英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，從事英美文學(xué)研究。