受傳者
- “四力”視域下如何以短視頻提升縣級融媒體傳播力
佳效果應(yīng)該是給受傳者打開一個新鮮的空間，也就是為受傳者創(chuàng)造“空間鏈接”，無論是視覺、情感還是認(rèn)知，可以是任何其中一個或幾個層面的，這個空間是不計大小的，正是這些新鮮的空間讓受傳者產(chǎn)生比較清晰的收視獲得感。傳播者若要與受傳者之間建立這樣的“空間供給”的關(guān)系，就需要建立在百姓的生產(chǎn)生活中、在縣鄉(xiāng)的自然環(huán)境及人文環(huán)境中的“扎根意識”，“走”進(jìn)去然后“寫”出來。比如，以傳播打開受傳者的情感空間，就需要記者勤于走到生產(chǎn)生活深處，去發(fā)現(xiàn)“情到深處的平凡人”來展現(xiàn)人性的
傳媒 2023年7期2023-10-06
- 新媒體時代背景下浙江傳統(tǒng)小吃的文化內(nèi)涵賦予過程
——以嵊州小籠包“剡為面”為例
小吃的傳播者與受傳者涇渭分明，前者有權(quán)決定傳播內(nèi)容、傳播形式，后者只能被動接受前者傳遞的信息，自身無法享有一定的信息處理權(quán)力。前者有選擇地針對某一地域小吃品牌進(jìn)行強化宣傳，其造成的品牌效應(yīng)與地域文化情懷能夠持續(xù)影響一代人甚至幾代人?！罢憬献痔枴北Ｗo(hù)發(fā)展工程的出現(xiàn)就是為了延續(xù)這一傳播效應(yīng)。而新媒體時代背景下，人人都是傳播者，信息的高速流通在一定程度上喚醒了普通大眾的自主傳播意識。每一個浙江傳統(tǒng)小吃品牌都可以成為自身的代言人，在互聯(lián)網(wǎng)科技手段的推動下，他們具
區(qū)域治理 2022年7期2022-12-29
- 新媒體短視頻在農(nóng)村大眾傳播中的應(yīng)用研究
圍覆蓋全網(wǎng)絡(luò)，受傳者只要利用手機上網(wǎng)，就能看到其傳達(dá)的信息。3）接收上的交互性。在新媒體傳播中，受傳者不僅是信息的接收者，也是信息再傳遞的傳者。新媒體技術(shù)不但能記錄、再現(xiàn)各種傳播信息，而且計算機網(wǎng)絡(luò)為個別接收以及后續(xù)的繼續(xù)傳播提供了新的傳播途徑。4）信息實時發(fā)布。新媒體所要傳播的信息不需要固定的時間和地點，能夠隨時對想要傳播的信息進(jìn)行編輯發(fā)布。新媒體打破了傳統(tǒng)媒體絕對主導(dǎo)的地位，加強了傳播者與受傳者之間的信息交流互動，人們既是信息的傳播者，也是信息的受傳者
南方農(nóng)機 2022年8期2022-11-23
- 不同主題下農(nóng)村信息傳播存在問題和影響因素綜述
容、傳播媒介和受傳者形成線性的傳播過程，4 個傳播要素在實際傳播過程中受到復(fù)雜且多元因素的影響，存在著不同的問題，從而影響農(nóng)村信息傳播的認(rèn)知效果、態(tài)度效果與行為效果，如圖2 所示。圖2 農(nóng)村信息傳播存在問題和影響因素Fig.2 Problems and influencing factors of rural information dissemination3 不同主題下農(nóng)村信息傳播的特征和存在問題研究3.1 基于傳播者的特征和存在問題分析農(nóng)村信息的傳播
農(nóng)業(yè)圖書情報學(xué)刊 2022年7期2022-09-20
- 太極拳短網(wǎng)絡(luò)視頻傳播影響因素及模型構(gòu)建
——扎根于短視頻用戶對太極拳視頻的評論
出傳播者因素、受傳者因素、傳播媒介因素、傳播內(nèi)容因素、阻傳因素5個核心范疇。表4 選擇性編碼3.4 飽和度檢驗通過西瓜短視頻平臺用戶對太極拳視頻的2 668條有效評論進(jìn)行編碼，檢驗理論范疇是否到達(dá)飽和。結(jié)果是除了初始概念出現(xiàn)的頻次的比例略有差距，未能形成新的理論范疇。由此認(rèn)為，太極拳短網(wǎng)絡(luò)視頻傳播影響因素的概念范疇已經(jīng)較為豐富，模型要素已經(jīng)達(dá)到理論飽和的狀態(tài)。4 太極拳短網(wǎng)絡(luò)段視頻傳播影響因素模型構(gòu)建及機理解釋在質(zhì)性研究的基礎(chǔ)上構(gòu)建了太極拳網(wǎng)絡(luò)短視頻傳播影
湖北體育科技 2022年7期2022-08-23
- 傳播學(xué)視角下的城市文化建筑設(shè)計與傳播策略研究
、信息、媒介、受傳者以及最終效果進(jìn)行劃分。美籍德裔心理學(xué)家盧因（Lewin）強調(diào)信息傳播系統(tǒng)存在內(nèi)在控制，作為其內(nèi)在控制的子系統(tǒng)具有“把關(guān)”信息內(nèi)容的重要作用。美國心理學(xué)家拉扎斯菲爾德（Lazarsfeld）通過社會調(diào)查及定量分析驗證了大眾傳播與人際傳播的交織性作用。法國哲學(xué)家阿爾都塞（Althusser）提出傳播活動始終貫穿著某種意識形態(tài)，媒介對真實信息進(jìn)行二次選擇和加工，提取對社會有廣泛價值的符號信息，由此傳遞“新意義”。美國傳播學(xué)家威爾伯·施拉姆（W
中國名城 2022年3期2022-03-17
- VR/AR助力非遺文化教育傳承路徑探究
——以傳統(tǒng)醫(yī)藥為例
面：（一）帶給受傳者多感官體驗利用VR/AR技術(shù)可以對傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺文化中的藥材、身體結(jié)構(gòu)、穴位等進(jìn)行全方位、多角度的三維模型展示，將其中的診療方法與技藝手法通過三維動態(tài)影像、虛擬仿真技術(shù)等手段進(jìn)行數(shù)字化的仿真還原， 以語音、文字、三維圖像、三維動畫、虛擬仿真交互等多媒體融合的方式，帶給受傳者逼真的視、聽、觸等多感官的綜合體驗。（二）不受時空的限制VR/AR技術(shù)突破了非遺文化的現(xiàn)場體驗、口傳身教在時間、空間上局限，打破了區(qū)域限制，擴大了傳承范圍，推動其跨時
傳媒論壇 2022年2期2022-02-18
- 高校輔導(dǎo)員教育引導(dǎo)工作的方法創(chuàng)新
——基于“5W理論”的探索
o Whom（受傳者）和With What Effect（反饋）。信息傳播的五個要素相互聯(lián)系、相互依存。（一）Who——傳播者。傳播者是信息傳播過程中的開始，它的主體是多樣的，可以是個體、組織或群體。傳播者肩負(fù)收集整理、加工、傳播及處理反饋信息的責(zé)任，他們可根據(jù)已收回的反饋，對應(yīng)調(diào)整傳播內(nèi)容或媒介。隨著對思政教育的重視，輔導(dǎo)員如何與社會、學(xué)校、家長和學(xué)生配合，共構(gòu)建“三位一體”全員育人聯(lián)動溝通機制是需要不斷探索的。（二）Says What——傳播內(nèi)容。傳播
山西青年 2021年18期2021-11-28
- 微信傳播形態(tài)下高校校園文化傳播特點及規(guī)律
信息的傳播者和受傳者。第二，信息傳播及時。信息傳播者可以通過微信這一平臺在最短的時間內(nèi)將信息傳輸給受傳者。高校利用微信傳播校園文化，學(xué)生身處何地都能在最快的時間內(nèi)接收到學(xué)校微信公眾平臺發(fā)布的校園信息，突破了傳統(tǒng)媒體對于傳播場地和傳播時間的限制。并且微信公眾平臺還提供了傳播者與受傳者一對一的交流服務(wù)模式，避免了傳播媒體因技術(shù)的限制，導(dǎo)致受傳者無法將自己的需求告知給傳播者的情況。實現(xiàn)了師生之間一對一或一對多的相互交流。受傳者可以根據(jù)接收到的信息，對于有疑問的地
記者觀察 2021年33期2021-02-18
- 電視劇網(wǎng)絡(luò)口碑的漣漪效應(yīng)分析*
——基于《大江大河》的微博數(shù)據(jù)
察作為網(wǎng)絡(luò)口碑受傳者的再傳播意愿，本文還于2019年5月20日至5月27日期間，通過“問卷星”發(fā)放網(wǎng)絡(luò)問卷，共回收有效問卷509份，其中收看過《大江大河》的有效問卷為334份。一、網(wǎng)絡(luò)口碑的漣漪效應(yīng)口碑傳播是一種古老的信息傳播模式，是向其他人提供信息的行為。網(wǎng)絡(luò)口碑是通過網(wǎng)絡(luò)途徑對信息進(jìn)行口碑傳播?？诒畔⑼ㄟ^受眾與受眾之間的交流而被多次復(fù)制和再次傳播。美國傳播學(xué)者哈特曼(Hartmann)提出口碑傳播的漣漪效應(yīng)，認(rèn)為漣漪效應(yīng)是指對群體施加影響以后，該影響
藝術(shù)百家 2020年4期2021-01-07
- 新媒體背景下報紙編輯如何改變與堅守
——基于傳播學(xué)視角的分析
時代中傳播者和受傳者的角色由固定化轉(zhuǎn)向交互化。不得不承認(rèn)，技術(shù)賦權(quán)讓傳播者的定義從特定群體延伸到普羅大眾：以智能手機為主體的傳播媒介和以互聯(lián)網(wǎng)為基石的傳播平臺讓發(fā)布訊息不再是新聞從業(yè)者的特權(quán)，“傳播者”的群體發(fā)生了擴散，這個跨越是傳播過程中有里程碑式意義的重要突破。以互聯(lián)網(wǎng)短視頻資訊平臺梨視頻為例，其短視頻新聞來源并不是來自專業(yè)化的新聞工作者而是廣大“拍客”，他們通過“梨視頻”App 客戶端以個人名義發(fā)布短視頻，依靠閱讀量和點贊數(shù)的多少來獲取獎勵。這一模式
科技傳播 2020年3期2020-11-29
- 地方高校新聞媒體對大學(xué)生“有效傳播”現(xiàn)狀調(diào)查與原因分析——以吉首大學(xué)為例
向?qū)⑿畔鬟_(dá)到受傳者，并為受傳者所理解，不考慮受傳者接收到信息后的反饋。循環(huán)互動模式則在單向直線模式的基礎(chǔ)上加入了受傳者對傳播者的反饋，補充了傳播活動的雙向性和互動性。有效傳播更多地體現(xiàn)在單向直線模式中，其受以下四個因素的影響：1.傳播者：又稱信源，是指傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出訊息的方式主動作用于他人的人或組織。2.受傳者：又稱信宿，即訊息的接收者和反映者，傳播者的作用對象。受傳者同樣可以是個人，也可以是組織或群體。傳播活動中受傳者不只是被動地存在，他可
記者觀察 2020年29期2020-11-05
- 信息碎片化時代深度報道的策略研究
體中，傳播者和受傳者的界限很分明，媒體是傳播者，將信息通過介質(zhì)傳播給受眾，而受眾是受傳者和反饋者，媒體擁有絕對的話語權(quán)，承擔(dān)著“社會公器”的作用，因此也是傳播主體。但是在新媒體時代，人們被各種各樣的信息充斥。不同年齡、學(xué)歷、地區(qū)、職業(yè)的人都可以在新媒體平臺進(jìn)行注冊，發(fā)表自己的觀點，受眾既是傳播者也是受傳者，這種雙向傳播使受眾被不同人的不同信息包圍，傳播主體從一元變成了多元。（二）傳播內(nèi)容碎片化由于人們的閱讀方式和閱讀喜好不同，人們會根據(jù)自己的喜好發(fā)布許多不
記者觀察 2020年27期2020-10-27
- 揭榜對占城稻推廣的促進(jìn)作用及現(xiàn)代傳播學(xué)解析*
息源、信源)、受傳者(也稱受眾、信宿)、信息、媒介和反饋等基本要素[31]53。(一)傳播者權(quán)威可靠傳播者是傳播行為的發(fā)動者，以發(fā)出訊息的方式主動作用于他人。在社會傳播中，傳播者既可以是個人，也可以是群體或組織[31]53。傳播者應(yīng)具有權(quán)威性、有吸引力、真實性、可靠性等特點[32]。在占城稻推廣過程中，上至皇帝、中到各級政府機構(gòu)、下到縣鄉(xiāng)胥吏，都充當(dāng)了傳播者的角色。而在封建皇權(quán)社會，這樣的傳播者的權(quán)威性、真實性自然不容質(zhì)疑。特別要指出的是，宋真宗高度重視占
- 2019年成人高校專升本招生全國統(tǒng)一考試藝術(shù)概論
容、傳播目的、受傳者和傳播效果B.傳播主體、傳播形式、傳播媒介、受傳者和傳播效果C.傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果D.傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播互動二、簡答題：21～23小題，每小題10分，共30分。21.簡述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)。24.戲曲藝術(shù)：《牡丹亭》25.繪畫藝術(shù)：《向日葵》26.舞蹈藝術(shù)：《天鵝湖》四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。27.習(xí)近平總書記強調(diào)，文藝是時代的號角，藝術(shù)家要自覺地成為時代風(fēng)氣的先
山西教育·招考 2020年12期2020-01-06
- “文獻(xiàn)傳播與歷史研究”小議
文獻(xiàn)使用者(或受傳者)的時空錯位和信息不對稱。由于時空錯位和信息不對稱，使用者因獲得文獻(xiàn)信息的難度較大或條件不夠而付出高昂的成本，往往將所獲得的文獻(xiàn)視為珍稀文獻(xiàn)。如果在信息對稱的情況下，使用者了解文獻(xiàn)生產(chǎn)和文獻(xiàn)傳播的所有信息，并有明確的獲致路徑，有些文獻(xiàn)可能就不被視為珍稀文獻(xiàn)。如果使用者付出一定成本后最初所獲得的只是一種版本的文獻(xiàn)，后來在信息對稱的前提下掌握到該種文獻(xiàn)傳播的歷史和留存各地的情況，這種文獻(xiàn)也許有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，那么，其珍稀性就不存在了。文獻(xiàn)的珍稀
安徽史學(xué) 2019年1期2019-12-15
- 社會建構(gòu)論視角下的科學(xué)傳播研究
渠道、傳播內(nèi)和受傳者，科技傳播系統(tǒng)是一種信息和知識傳播系統(tǒng)，既遵循一般傳播系統(tǒng)的規(guī)律，又具有自身的特點。分析科技傳播系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，首先要了解其基本要素。本文在社會建構(gòu)論的視角下通過剖析科學(xué)傳播中各因素的互動過程來建構(gòu)科學(xué)傳播信息?？茖W(xué)傳播的傳播者包括科學(xué)傳播信息的生產(chǎn)者——科學(xué)共同體，專門從事信息采集的工作者，如科學(xué)記者。還有科學(xué)政策的制定者和傳播組織，科技和教育部門等。受傳者指信息接收者，在現(xiàn)代傳播系統(tǒng)中，公眾不只是被動接受，而是雙向互動。受傳者和傳播者角
科技傳播 2019年16期2019-11-29
- 論傳播在現(xiàn)代博物館中的應(yīng)用
播學(xué);傳播者;受傳者;訊息;媒介;反饋博物館的出現(xiàn)最初是源于對物品的收藏，《國際博物館協(xié)會章程》對博物館定義進(jìn)行了修訂。修訂后的定義是：“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)?！辈┪镳^定義的確定，明確了博物館的性質(zhì)和功能?？梢姡┪镳^對于社會的作用也更寬泛，包括：①收集，保藏文物、標(biāo)本和其他實物資料。②傳播科學(xué)文化知識，提高公民科學(xué)文化素質(zhì)。③思
文物鑒定與鑒賞 2019年17期2019-11-04
- 時代新人思想在運動員隊伍中的傳播策略研究
運動員為主體的受傳者，明確傳播目標(biāo)是培養(yǎng)可以做社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的優(yōu)秀運動員，明確具有教育性的傳播內(nèi)容，在傳播過程中靈活傳播方式，建立反饋機制，制定謠言應(yīng)對策略。關(guān)鍵詞：傳播;運動員體育運動員的高水平與高素質(zhì)有相匹配的要求，體育局管理中心為了體育運動員的思想健康發(fā)展，需要借助靈活完善的方式傳播具有教育性的內(nèi)容。同時為了更好的響應(yīng)培養(yǎng)時代新人的號召，需要制定時代新人思想在運動員隊伍中的傳播策略，借此破除單向封閉的傳播模式，更好的使運動員自覺堅守責(zé)任意
傳播力研究 2019年24期2019-10-21
- 探究包裝設(shè)計中視覺思維模式的創(chuàng)新
設(shè)計需充分重視受傳者視覺形象感受，使設(shè)計作品變得更加人性化，方可使受傳者形成思想共鳴。除此之外，設(shè)計作品的表現(xiàn)形式也發(fā)生改變，從靜態(tài)逐漸發(fā)展到動態(tài)。設(shè)計作品的空間變現(xiàn)形式同樣發(fā)生變化，由傳統(tǒng)的二維逐漸發(fā)展為三維以及四維。與此同時，未來階段包裝設(shè)計思維勢必朝著交叉于互動性的方向不斷發(fā)展。創(chuàng)新作為設(shè)計的源動力，唯有不斷創(chuàng)新方可使包裝設(shè)計充分滿足時代發(fā)展的要求。包裝設(shè)計的不斷創(chuàng)新使全面系統(tǒng)化的綜合創(chuàng)新，不但是對藝術(shù)表現(xiàn)形式以及思想意識的創(chuàng)新，同樣是對傳統(tǒng)意識觀念
大眾文藝 2019年15期2019-08-14
- “夸夸群”傳播要素分析
素為：傳播者、受傳者、訊息、媒介以及反饋。2 “夸夸群”發(fā)展歷程“夸夸群”最先普及是在高校之間，高校學(xué)生建立一些以“夸人”為主題的微信群，群眾把大家聚在一個群里，大家相互夸獎。無論是什么好事壞事，都會在群里訴說，并加上兩個字：“求夸”。消息一經(jīng)發(fā)出，回復(fù)的夸獎鋪天蓋地，“這是好事啊”“何其優(yōu)秀”“比不上比不上”“真厲害”是在群里經(jīng)常聽到的夸獎。后來，隨著“夸夸群”的普及以及供大家消遣娛樂功能的推廣，“夸夸群”已經(jīng)不僅局限在高校學(xué)生之中，甚至有些人愿意支出一
卷宗 2019年18期2019-07-11
- 天津地鐵站域媒介空間文化傳播效果與資源優(yōu)化思路
基礎(chǔ)信息三、 受傳者基本屬性及行為活動調(diào)查2018年4月-2018年7月，針對6個地鐵站域展開實地調(diào)研與發(fā)放問卷，實際發(fā)放問卷2 000份，收回2 000份，通過信息比選，實際有效問卷1 663份，有效率83.15%。被調(diào)查人群女性占49.19%，男性占50.81%。年齡層面18～25歲青年人最多，占32.77%，26～35歲占22.97%，36～45歲占17.5%，不滿18歲占15.09%，大于45歲占11.67%。調(diào)查者通常以乘坐地鐵作為生活出行(購物
天津大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年3期2019-05-20
- 微信內(nèi)“心靈雞湯”傳播特征分析
二)傳播者亦是受傳者加拿大傳播學(xué)家M.麥克盧漢曾提出一個著名的觀點：媒介即訊息。[2]從他的觀點來看，從人類社會的漫長發(fā)展過程來看，真正有價值的不是各個時代的具體傳播內(nèi)容，而是這個時代使用的傳播工具的性質(zhì)及其開創(chuàng)的可能性。二十世紀(jì)初到至30年代末的“魔彈論”認(rèn)為駕馭媒介的傳播者具有無往不勝的魔力，而受傳者只能俯首帖耳，惟命是從。40年代末至60年代的“有限效果論”發(fā)現(xiàn)了傳播者和受傳者之間的“緩沖”因素，認(rèn)為這些因素極大削弱了傳播者的影響力、說服力和告知能力
傳播力研究 2019年11期2019-03-21
- “傳播學(xué)”視角下的民族團結(jié)宣傳教育
播者，人人又是受傳者”的理想傳播效果，是民族團結(jié)宣傳教育這一社會化傳播過程所必須思考的問題。一、明確“傳播者”責(zé)任義務(wù)，發(fā)揮主觀能動性傳播者，就是在傳播活動實施過程中，處在傳的那一端的人物或傳播機構(gòu)，是傳播內(nèi)容的制作者與發(fā)布者，決定著傳播活動的存在與發(fā)展，控制著整個過程的進(jìn)展與方向[1]69。一般而言，在民族團結(jié)宣傳教育過程中，各級行政部門、學(xué)校等單位扮演著大眾傳播者的角色，各族人民群眾則是傳播過程的“受眾”，而要達(dá)到理想的傳播狀態(tài)，就需明確傳受雙方的責(zé)任
傳播與版權(quán) 2019年12期2019-03-20
- 視覺傳達(dá)設(shè)計的傳播有效性研究
工、繼而傳達(dá)給受傳者的藝術(shù)類商業(yè)活動，具有傳播性、藝術(shù)性、商業(yè)性的特點。二、視覺傳達(dá)設(shè)計在我國的發(fā)展起源于西方的視覺傳達(dá)設(shè)計在傳入我國之后得到了極大的發(fā)展，本世紀(jì)60年代視覺傳達(dá)設(shè)計教育開始興起，至此我國的視覺傳達(dá)設(shè)計走上了快速發(fā)展的軌道。國內(nèi)高校的相關(guān)專業(yè)如雨后春筍般興起，每年有相當(dāng)數(shù)量的畢業(yè)生投入到設(shè)計市場中，推動了設(shè)計市場的發(fā)展，在日益繁榮的市場經(jīng)濟活動中，視覺傳達(dá)設(shè)計需求不斷激增，設(shè)計需求與設(shè)計水平不斷提升，該專業(yè)經(jīng)過多年的發(fā)展與沉淀，已經(jīng)成為我國
大眾文藝 2019年6期2019-01-27
- 互聯(lián)網(wǎng)視閾下網(wǎng)絡(luò)音頻平臺中知識付費的傳播機制與發(fā)展前景探析
2.付費節(jié)目的受傳者根據(jù)QUESTMOBILE對喜馬拉雅FM用戶的調(diào)查顯示，按照性別分類，喜馬拉雅FM用戶主要以男性為主，比例達(dá)到61.7%，女性占比38.3%。按照年齡分類，25-35歲用戶達(dá)45.2%，24歲以下用戶達(dá)38.5%。按照城市分類一二線城市用戶占比接近60%。由此可得，付費節(jié)目對受傳者具有針對性，不同類型的節(jié)目吸引對應(yīng)的受傳者。通過付費節(jié)目的評論內(nèi)容了解到購買的聽眾主要是渴望提升自身某種技能的職場新人，或是想要增加課外知識的年輕大學(xué)生，還有
大眾文藝 2019年12期2019-01-27
- 音樂鑒賞活動的傳播學(xué)意義解讀
力，還要把握好受傳者的心理狀態(tài)。第一方面，就是音樂傳播者要針對不同的音樂作品，認(rèn)識并了解不同音樂的核心內(nèi)涵，能夠做到很好的分享給受傳者。只有做到這樣，才能傳播者必須很好的掌握不同的傳播渠道，才能將好的音樂作品分享給大家。第三方面就是從傳播環(huán)境出發(fā)，我們在鑒賞音樂的時候，很大程度上要受客觀環(huán)境影響，如果客觀環(huán)境改變的話，我們音樂鑒賞活動的效果也會受到影響，所以我們在傳播的時候，要給音樂受傳者以極大的選擇音樂傳播空間的自主性，讓受傳者在舒適的空間里接受音樂的傳
長江叢刊 2018年13期2018-11-14
- 基于信息傳播過程理論的標(biāo)志設(shè)計傳播要素分析
信息由傳播者到受傳者的線性形態(tài)，具有明顯的過程性。在傳播研究中，通常以構(gòu)建模式的方式對理論進(jìn)行闡釋。對信息傳播的過程進(jìn)行模式建構(gòu)能夠清晰地反映信息在傳播中的流動和發(fā)生作用的情況，能更加直觀地表現(xiàn)其過程性。人們比較熟悉的傳播模式是拉斯韋爾提出的“五W”過程模式（如圖1所示）。盡管該傳播模式不夠完善，如該模式只反映了信息傳播過程的單向過程，缺少雙向互動性，再如，該模式?jīng)]有反映傳播過程中噪聲的干擾因素等。但毫無疑問，拉斯韋爾的“五W模式”揭示了信息傳播的一般過程
藝術(shù)家 2018年8期2018-10-12
- 法律傳播中編碼的多程性及其編碼策略
媒介載送、便于受傳者接受的符號的過程。譯碼,指的是受傳者將接收到的符號還原為傳播者所要傳達(dá)的信息的過程。在一般的傳播形態(tài)中,編碼往往是一次完成的。例如,在十分常見的傳播形態(tài)“新聞傳播”中,信息的傳播過程是:傳播者把真實發(fā)生的新聞事件轉(zhuǎn)化為文字、圖片、聲音、影像等符號(即“編碼”),通過一定媒介傳遞給受傳者,受傳者對獲得的符號進(jìn)行解讀(即“譯碼”),進(jìn)而了解到該新聞事件。相應(yīng)地,在這個傳播過程中涉及三個“現(xiàn)實”,即客觀存在的“社會現(xiàn)實”(Social Rea
周口師范學(xué)院學(xué)報 2018年4期2018-08-16
- 當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)“微博”中的音樂傳播機制研究
構(gòu)成：傳播者、受傳者、信息、媒介、反饋。雖然在傳播的過程中，組成和影響傳播的因素是復(fù)雜多變的，不一定限于以上五種，但在微博中，音樂傳播活動過程基本是與上述傳播要素符合的。微博中的音樂傳播是新媒體時代的產(chǎn)物，不能直接將其完全等同于一般的音樂傳播進(jìn)行研究。它具有新媒體傳播的特點，有著一般的音樂傳播活動不具有的某些特質(zhì)。（一）音樂傳播者與受傳者：顛覆受傳之分傳播者即為信源，是傳播過程的發(fā)起者，它以發(fā)出信息的方式主動作用于受眾；受傳者是信宿，是信息的接受者、傳播者
音樂傳播 2018年2期2018-08-07
- 研究傳播學(xué)理論對高校思想政治教育的啟示
、信息、媒介、受傳者和效果。高校思想政治教育傳播中的受眾即是受教育者（學(xué)生），現(xiàn)代管理的實質(zhì)是以人為本的管理，是以提高人們的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)和調(diào)動人的積極性為核心的管理。馬克思主義告訴我們，人是生產(chǎn)力中最重要、最活躍的因素。我們發(fā)展社會生產(chǎn)力，其中一項帶有根本性的工作就是提高人們的思想道德素質(zhì)，調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，增強人們勞動和工作的責(zé)任心和為現(xiàn)代化事業(yè)奉獻(xiàn)的精神。我們要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，其根本就是要以提高群眾的各項素質(zhì)，
武漢廣播影視 2018年4期2018-05-04
- 流行通信軟件對口語傳播說服力的影響
人信服。第二，受傳者。受傳者能否被傳播者說服和受傳者的心理狀態(tài)、受到的教育程度等存在密切的關(guān)聯(lián)。在以往的口語傳播時代，人們所獲取的信息數(shù)量較少，且信息求證困難，信息傳播對口語依賴性較大，因而受傳者很容易被傳播者說服。在文字、印刷時代，人們的教育程度和獨立思考能力增強，對口語傳播的依賴性降低，傳播者對受傳者的說服難度提升。第三，傳播者和受傳者的關(guān)系。在一般情況下，受眾比較容易相信和自己關(guān)系親密的人所傳達(dá)的信息。同時，背景相似的人之間信息傳達(dá)更為方便。三、流行
傳媒論壇 2018年22期2018-03-28
- 社會化視頻的傳播機制探析
——以“微光放映廳”為例
視頻的傳播者和受傳者需提高文化素質(zhì)。社會化視頻的不斷發(fā)展因為有不斷的新創(chuàng)意、新點子為其注入活力。而這些創(chuàng)意的來源就是傳播者，他們的文化素質(zhì)對其有著很大的影響，他們需要不斷豐富自己的生活和多元化的知識，來豐富自己的思想和知識構(gòu)架。只有他們的思想豐富起來，就會有更多的創(chuàng)意去填充社會化視頻的內(nèi)容，才會使其進(jìn)步，而不是滯留在原地。而其傳播者不僅僅要有創(chuàng)意，還要有足夠的理解能力去感受并消化時代產(chǎn)生的新文化、新知識來更好地傳播和更好地接受反饋。不單是傳播者要提高文化素
傳媒論壇 2018年18期2018-03-28
- 《急診室的故事》的傳播策略
過傳播活動改變受傳者的知識、態(tài)度或行為，是傳播活動的目的，如果傳播的信息不能被受傳者理解與接受，就不能取得好的傳播效果，所以在確定傳播信息時要以受傳者的心理偏好、信息需求、社會特征等為重要的參考依據(jù)。此外，健康類傳播活動要避免太多的學(xué)術(shù)性，盡量使用受傳者的語言，《急診室的故事》中使用的語言就避免了過度專業(yè)化，通俗易懂。1.巧設(shè)懸念，增強節(jié)目觀感節(jié)目遵循受眾中心原則，以受傳者的心理偏好為重要參考。首先，節(jié)目內(nèi)容考慮到了觀眾的心理偏好，善于挖掘公眾共通的情感故
新聞傳播 2018年23期2018-02-23
- 傳播學(xué)視閾下民族史詩譯介模式研究
——以《格薩爾》的譯介為例
、傳播媒介以及受傳者,在傳播過程中,它們與社會系統(tǒng)及傳播系統(tǒng)中的其他因素相互集結(jié)、相互作用。這一模式考察了大眾傳播過程中各種社會關(guān)系的群集和總和,即“場”,指出無論是傳播者還是受傳者的行為,都是在一定的“場”中進(jìn)行,在與社會的互動中實現(xiàn)其傳播的性質(zhì)。這一模式中,傳播者和受傳者都要受到三個層面的制約和影響:個人層面、組織層面以及社會層面。而媒介和訊息又受到來自傳播者和受傳者兩大因素的影響[2]42-43。首先,從傳播者要素角度來看,傳播者有自己的人格意識和個
周口師范學(xué)院學(xué)報 2018年3期2018-02-09
- 健身氣功運用VR技術(shù)傳播的思考
窘?jīng)r。還有部分受傳者，通過視頻學(xué)習(xí)很難堅持練習(xí)以及學(xué)習(xí)好久發(fā)現(xiàn)自己“東施效顰”而半途而廢，這些都是造就如今的“傳播瓶頸”的部分重要因素。2 當(dāng)前健身氣功的傳播困境2.1 傳播模式陳舊，優(yōu)良師資匱乏健身氣功相較于其他體育項目來說，雖然在教學(xué)過程中更為偏重技術(shù)內(nèi)容的教學(xué)，但是在理論知識部分的學(xué)習(xí)也尤為重要。當(dāng)今的傳播方式，傳播往往是以活動站點作為一級組織進(jìn)行傳播，或者通過單一的視頻學(xué)習(xí)，但是由此引發(fā)的因教師資源的匱乏而讓不是非常精通的站點指導(dǎo)員來傳播，尤其在理
運動 2018年13期2018-01-27
- 重新認(rèn)識新聞傳播四大要素
媒介 傳者 受傳者 新聞傳播要素【中圖分類號】 G212.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.21.023新聞是社會傳播的重要內(nèi)容，新聞媒介是社會傳播的主要渠道。數(shù)字化傳播、尤其是移動傳播，大大改變了新聞傳播的環(huán)境、方式和各個環(huán)節(jié)。從業(yè)人員需及時更新新聞知識和理論，提高社會傳播能力和水平。傳播內(nèi)容和媒介、傳者和受傳者，是新聞傳播的四大要素，它們又直接影響到傳媒業(yè)及其管理，在此就從這幾個方面進(jìn)行探討。更
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2017年21期2017-12-22
- 博物館場域下的藝術(shù)傳播與儀式表征
再次，觀眾作為受傳者在欣賞藝術(shù)品展示時，利用展品周圍的輔助工具，如展品說明、標(biāo)牌等，結(jié)合自己的知識儲備，思考展品背后的文化特征和意義傳達(dá)，從而獲得新知識，并及時對這個藝術(shù)生產(chǎn)過程做出反饋，以進(jìn)行知識的再生產(chǎn)，這一過程就是解碼和反饋的過程。圖1 藝術(shù)博物館傳播系統(tǒng)2.儀式儀式是一個從內(nèi)涵到外延都不易框定的巨大的話語性包容。[1]9對儀式的研究最早是人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域，早期儀式研究多置于“宗教”范疇，多與神圣的、超自然的或巫術(shù)聯(lián)系在一起，此后儀式研究逐漸轉(zhuǎn)向
- 試論流行通訊軟件對口語傳播說服力的影響
各種輔助手段向受傳者（聽話人）進(jìn)行的一種信息交流。①本文試圖通過梳理口語傳播在各傳播時代發(fā)展的變化，從影響說服力的因素中探討流行通訊軟件對口語傳播說服力的影響。一、時代的變遷與口語傳播根據(jù)不同媒介主導(dǎo)地位的不同，一般將傳媒的發(fā)展分為口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代與電子傳播時代。一個新的傳媒形態(tài)的主導(dǎo)并不會也絕不可能引起舊的傳媒形式的消亡。在任何一個傳媒時代，口語傳播都是尤為重要的。（一）純粹口語傳播時代在這一時代的語言信息傳播一般是傳受雙方在同一
視聽 2017年4期2017-04-12
- 心理學(xué)視角下網(wǎng)絡(luò)新聞事件探析
——以畢福劍事件為例
各次代傳播者和受傳者角色間或交替，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介復(fù)雜化，以此為契機而發(fā)酵的網(wǎng)絡(luò)事件傳播和評議的速度與范圍是驚人的?？蓮男睦韺W(xué)角度為這些現(xiàn)象尋求依據(jù)，并探討網(wǎng)絡(luò)異軍突起時代的網(wǎng)絡(luò)新聞傳播現(xiàn)狀，媒體和受眾發(fā)現(xiàn)、討論、挖掘新聞的心理及動機，從而更好地揭示網(wǎng)絡(luò)新聞傳播現(xiàn)象。畢福劍事件；網(wǎng)絡(luò)傳播；心理學(xué)2015年，“畢福劍事件”引起網(wǎng)絡(luò)轟動，事件已過，但對畢福劍的新聞報道并沒有消失。近年來，網(wǎng)絡(luò)傳播心理學(xué)在拓寬研究方向，從心理學(xué)視角分析該事件和各個傳播要素，可以更全面
視聽 2016年9期2016-09-20
- 紛飛的謠言與我們浮躁焦慮的內(nèi)心世界
足，謠言內(nèi)容與受傳者預(yù)期的吻合以及受傳者之間的相互印證，進(jìn)一步加劇了謠言“亂花漸欲迷人眼”。許多謠言并不高明，只要我們多一些獨立思考和審慎思維的能力，謠言就會被粉碎。在微信朋友圈，謠言為何成為“打不死的小強”？說到底，急劇的社會變遷，讓人們普遍缺乏定力，處于一種浮躁、焦慮的狀態(tài)；而在一個多元的時代里，多種不良社會心態(tài)交織雜糅，讓謠言有了乘虛而入的機會。紛飛的謠言，讓虛擬世界與現(xiàn)實世界走調(diào)、變味。在微信朋友圈，每個人都有那么幾個喜歡轉(zhuǎn)發(fā)、分享謠言的朋友。你高
作文與考試·高中版 2016年23期2016-08-18
- 第二部分 手機媒體的發(fā)展階段及其引發(fā)的傳播變革
素包括傳播者、受傳者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播效果。傳統(tǒng)的報紙、廣播、電視通常是媒體單位向廣大受眾一對多發(fā)布信息，傳播者的角色通常更加官方，媒介也作為黨和政府的喉舌，大都服務(wù)于政府及相關(guān)部門。傳播效果極大地取決于接收信息的受傳者的數(shù)量規(guī)模。信息的傳播者與接受者之間比較少進(jìn)行互動，從整體上來講，受傳者在傳播活動中處于一種比較被動的地位。手機作為一種媒體形式的出現(xiàn)，引發(fā)了新一輪傳播活動的革新。功能手機階段，手機短信、彩信、手機報的信息傳播活動中，傳播者、傳播內(nèi)
傳媒 2016年23期2016-02-03
- 淺議我國社會主義意識形態(tài)的傳播效果
播活動中的訊息受傳者，在訊息傳播過程中屬于被動受體，但也屬于主動受體。他是整個傳播過程中的有機組成，是研究傳播效果的重要對象。社會主義意識形態(tài)的傳播客體不僅僅是當(dāng)代中國廣大的人民群眾，還包括國外的受傳者。傳播技巧是傳播過程中針對特定的傳播受傳者和特定的訊息內(nèi)容而有意識地采取具體的方法和策略、手段。社會主義意識形態(tài)相應(yīng)的傳播技巧是指黨的各級宣傳機構(gòu)和個人根據(jù)不同的對象和傳播內(nèi)容采取特定的方法、策略、手段進(jìn)行意識形態(tài)的宣傳和傳播。傳播環(huán)境主要包括自然環(huán)境和人文
今日湖北 2015年17期2015-12-03
- 試論新聞傳播活動中影響受眾態(tài)度改變的因素
，最終都要通過受傳者的接受和理解來實現(xiàn)。新聞傳播者希望通過新聞信息影響受眾態(tài)度的形成或改變，實現(xiàn)自己追求的傳播意圖，取得良好的傳播效果。傳統(tǒng)的大眾媒介進(jìn)行的是點對面的傳播，在這個過程中傳播者作為“把關(guān)人”處于控制地位，而受眾很少有主動選擇的余地。在這一點上，廣播電視的線性傳播所帶給受眾的強制性顯得尤為突出。受眾態(tài)度的改變是指受眾已有的態(tài)度因新聞媒介或新聞的影響而發(fā)生變化。影響受眾態(tài)度改變的因素主要有以下幾種：一、傳播的來源傳播的來源是指生成、制作和發(fā)送信息
新聞研究導(dǎo)刊 2015年3期2015-08-15
- 小軟件，大舞臺——微信傳播的機制、特點、問題與對策
過程中傳播者、受傳者、訊息、傳播媒介和反饋等各要素的功能和相互關(guān)系。具體到微信傳播，微信傳播機制指的就是微信信息傳播的傳播者、受傳者、訊息、傳播媒介和反饋等在一定的傳播制度下協(xié)調(diào)統(tǒng)一運作，以完成整體的傳播過程[2]。微信是基于在微信傳播機制中，傳播者、受傳者、訊息、傳播媒介和反饋五個要素均對傳播效果有重要作用。傳播者是發(fā)出信息的行為主體，是傳播過程的始發(fā)者。個人只需用手機號碼或QQ 號碼便可注冊微信賬號，政府、媒體、企業(yè)等團體提供機構(gòu)名稱、機構(gòu)組織代碼等運
科技傳播 2014年23期2015-01-05
- 亳州五禽戲社區(qū)受傳者研究
亳州五禽戲社區(qū)受傳者進(jìn)行了研究.1 研究方法1.1 文獻(xiàn)調(diào)研法通過文獻(xiàn)檢索等方式查閱大量的相關(guān)資料，為論文的論證和撰寫做理論支持.1.2 問卷調(diào)查法問卷的設(shè)計:在查閱與本課題相關(guān)資料，征求部分專家意見的基礎(chǔ)上，根據(jù)本研究的需要，設(shè)計亳州五禽戲社區(qū)受傳者問卷一份.問卷的內(nèi)容主要涉及受傳者的背景資料、學(xué)習(xí)五禽戲的動機等方面.問卷的信度與效度:請11位專家對問卷中部分可檢測的題項進(jìn)行效度檢驗，專家當(dāng)中，教授4位，副教授7位.發(fā)放專家問卷11份，回收11份，回收率
泰山學(xué)院學(xué)報 2014年3期2014-05-12
- 亳州五禽戲社區(qū)傳播效果研究
亳州五禽戲社區(qū)受傳者問卷一份。問卷的內(nèi)容主要涉及受傳者的背景資料、學(xué)習(xí)五禽戲的動機等方面。問卷的信度與效度:請11位專家對問卷中部分可檢測的題項進(jìn)行效度檢驗，專家當(dāng)中，教授4位，副教授7位。發(fā)放專家問卷11份，回收11份，回收率為100%，平均分值為8.65分 (10分制)。并采用重測信度的方法，對問卷進(jìn)行了信度檢驗，檢驗結(jié)果信度系數(shù)為0.80。問卷的發(fā)放與回收:發(fā)放問卷100份，回收100份，其中96份為有效問卷。1.2 統(tǒng)計方法采用SPSS16.0、E
宜春學(xué)院學(xué)報 2014年3期2014-05-10
- 新媒體中出現(xiàn)的新聞互動形式
管是傳播者還是受傳者都是虛擬的，交流信息的雙方都是用抽象的符號來代替。2.3 即時性和快捷性這一特點，基于新媒體技術(shù)自身。新媒體下，沒有傳統(tǒng)媒體的時間局限，這樣可以保證信息的即時傳播，使用者可以在任何想接收信息的時間，地點來接收信息。新興媒體不再依賴于時空，只要在一個網(wǎng)點引起漣漪，就能飛速的波及全球，輻射到各個角落，瞬間信息即可被送至各個地區(qū)的各個接受者。哪怕相隔萬水千山，也能實現(xiàn)零距離的傳遞。一小時更甚者是以分鐘為周期更替，新媒體在這樣情況下讓人們隨時隨
中國傳媒科技 2013年6期2013-08-15
- 農(nóng)業(yè)科技傳播能力建設(shè)研究
者、傳播媒介和受傳者之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，從多個層面分析了影響農(nóng)業(yè)科技傳播效率和效果的制約因素，提出了加強農(nóng)業(yè)科技傳播能力建設(shè)的對策和建議。農(nóng)業(yè)科技；傳播能力；建設(shè)農(nóng)業(yè)是維護(hù)國家安定、保障市場供給,提高人們生活質(zhì)量并支撐其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè),“三農(nóng)”問題一直是關(guān)系到社會穩(wěn)定和發(fā)展的全局性問題。從2004年起,“中央一號”文件連續(xù)10 a聚焦“三農(nóng)”,便充分證明黨中央、國務(wù)院對“三農(nóng)”工作的高度重視。近年來,在黨中央、國務(wù)院的正確領(lǐng)導(dǎo)下,我國農(nóng)村
長江蔬菜 2013年14期2013-03-06
- 從“7W”模式看新民主主義革命時期馬克思主義傳播的特點
程，是傳播者與受傳者雙方帶有互動性與創(chuàng)造性的交往活動。傳播者文化的采借與把關(guān)、傳播動機、信息編碼與符號同構(gòu)、傳播渠道、受傳者的信息接受、傳播效果等傳播因素環(huán)環(huán)相扣的結(jié)果，是馬克思主義這一先進(jìn)的外來文化在中國的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換并掌握群眾、實現(xiàn)馬克思主義大眾化的過程。一、傳播環(huán)境的特點:優(yōu)劣并存，優(yōu)勢大于劣勢傳播環(huán)境，又稱“傳播場”，是指傳播活動賴以存在的周圍的境況的總和，是傳播活動進(jìn)行的場所與條件。馬克思主義在中國的傳播環(huán)境，是指新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人在傳
哈爾濱市委黨校學(xué)報 2012年2期2012-08-15
- “醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育”答題
媒介-傳播者-受傳者-反饋；B: 訊息-傳播者-媒介-受傳者-反饋；C: 傳播者-訊息-媒介-受傳者-反饋；D: 傳播者-媒介-訊息-受傳者-反饋3 0 大規(guī)模調(diào)查時，按行政區(qū)域先進(jìn)行整群抽樣，然后在抽中的群中再進(jìn)行次級隨機抽樣，這樣的抽樣方法是______ 。A: 系統(tǒng)隨機抽樣；B: 單純隨機抽樣；C: 分層隨機抽樣；D: 多級抽樣
上海醫(yī)藥 2012年16期2012-08-15
- 傳播模式下的“詞為艷科”
，是由傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋五種基本要素構(gòu)成。詞的傳播過程也包括這五種基本要素。我們首先將重點開始分析這五種基本要素。(一)傳播者“傳播者，又稱信源，是指傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出信息的方式主動作用于他人的人?！盵12](P58-59)詞的傳播者很顯然，是寫詞的人——詞人，即歐陽炯所說的“因集近來詩客曲子詞五百首”中的“詩客”。陳世修的《陽春白雪序》又有：“公以金陵盛時，內(nèi)外無事，朋僚燕舊，或當(dāng)燕集。多運藻思，為樂府新詞。俾歌者倚絲竹而歌之，所以
淄博師專論叢 2012年2期2012-05-18
- 媒介傳播之公眾價值觀
其公眾價值觀。受傳者是傳播活動中信息流動的目的地之一，也是傳播活動產(chǎn)生的最初動因。按人口學(xué)要素可將受眾分為男性受傳者、女性受傳者、老年受傳者、兒童受傳者、不同民族受傳者、不同職業(yè)受傳者等等；從受傳者的文化素質(zhì)、修養(yǎng)入手，可分為高級受傳者和普通受傳者；依據(jù)對信息的關(guān)注程度和所關(guān)注內(nèi)容的范圍，可將受傳者分為廣泛性受傳者和專門性受傳者。如此種種，在新聞報道中對受傳者的定位極其重要。新媒體的出現(xiàn)，已經(jīng)完全顛覆了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，但不同的媒體仍舊保持自身的特點，從以上
青年文學(xué)家 2011年16期2011-12-28
- 論媒介的時空自由發(fā)展
播者經(jīng)過媒介向受傳者做單向運動，實際不存在雙向傳播，所謂雙向傳播只是傳播者與受傳者角色隨時間變化而發(fā)生轉(zhuǎn)換而已。所以，為研究方便，以傳播者為參照物、作為信息傳播（運動）的起始點，以受傳者作為我們的研究對象。媒介，是一種物質(zhì)技術(shù)，本身無自由可言，自由是針對人及其活動而言的。所謂媒介的時空自由，指媒介被作為承載信息、傳播信息工具使用時，信息傳播活動主體所享有的時空自由度。傳播者與受傳者總處于一定時空中，信息傳播也總是在一定時空中進(jìn)行，因此，媒介的時空自由，如果
華中學(xué)術(shù) 2011年2期2011-11-25
- 從貝羅的S-M-C-R模式看中國武術(shù)教育傳播
遞活動，又要有受傳者的接受活動，兩者缺一就不會有傳播的產(chǎn)生；傳播是一種過程，以發(fā)出刺激為開頭，以產(chǎn)生結(jié)果為反應(yīng)，沒有反應(yīng)不算傳播；傳播必帶信息，必經(jīng)通道，傳播者、受傳者和信息、通道是傳播的基本條件。武術(shù)傳播可定義為藉著語言、文字和形象來傳送或交換對武術(shù)的觀念與共識。2 武術(shù)傳播的類型站在不同的立場去看同一事物會得出不同的結(jié)論，對傳播的分類也是如此。按傳播對象來看，可將傳播分為四大類：自然的傳播、動物的傳播、人的傳播、機器的傳播。人的傳播又可分為人的內(nèi)在傳播
武術(shù)研究 2011年9期2011-08-15
- 網(wǎng)絡(luò)傳媒下的馬克思主義大眾化
是傳播者不再把受傳者當(dāng)作無知者，而是在知識和智慧上尊重受傳者，給受傳者留下參與、想象和品位的自我空間；不是強行灌輸馬克思主義給受傳者，而是使受傳者留下想象空間和話語可能。過去那種凡事描繪得密不透風(fēng)、面面俱到的馬克思主義傳播，會讓受傳者感覺單一和被動，即使大眾作為受傳者有什么不清楚的，互動機率也較少。相關(guān)的輿論宣傳部門要及時了解民意，保持主流信息渠道暢通，了解和感知輿論方向和現(xiàn)實民意之間的差距，進(jìn)一步判斷自己的輿論導(dǎo)向是否存在不合理處。因為馬克思主義的受眾絕
文教資料 2011年3期2011-03-20
- 無意識傳播概念初探
經(jīng)傳播路徑，被受傳者B接收。在社會環(huán)境因素和個體因素的作用下，受傳者B完成了解碼過程，明白了Xn的意義，并向傳播者A發(fā)出了關(guān)于信息Xn的反饋Xn。一個無意識傳播過程就此完成。這個模式圖呈現(xiàn)了無意識傳播的基本要素和基本過程。尤其是X0的停滯傳播（用虛線表示）與Xn的無意識傳播（用實線表示）的對立，突出展示了無意識傳播的本質(zhì)。此模式與無意識傳播理論的結(jié)合，將有助于我們更深入地理解無意識傳播。作為社會行為的無意識傳播“無意識傳播是傳播者在無意識的狀態(tài)下，推動社會
新聞愛好者 2009年2期2009-03-24
- 以傳播學(xué)視角論征信宣傳工作
成的：傳播者、受傳者、訊息、傳播渠道和反饋。傳播者、受傳者和訊息是通過傳播影響人類行為的關(guān)鍵要素。傳播學(xué)界從這三個要素出發(fā)對傳播技巧的研究，為我們改進(jìn)宣傳技巧、提高征信宣傳工作的勸服效果提供了理論依據(jù)。在日常傳播實踐中，同樣的訊息，如果出自不同的傳播者，其效果全然不同。學(xué)者們經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，傳播者的權(quán)威性、可信賴性、社會力量、吸引力、人類統(tǒng)計學(xué)上的相似性以及態(tài)度的相似性等因素對于勸服效果有正向影響。在訊息的內(nèi)容方面，研究者們通過實驗研究了“訴諸恐懼”（即在訊
金融博覽 2009年1期2009-03-19
- 漫話西方的信息傳播學(xué)
究課題：傳播與受傳者和社會的關(guān)系，傳播與國家發(fā)展的關(guān)系，如何提高電子媒介的傳播效果等，而且形成了一個新的學(xué)科——信息傳播學(xué)。在西方發(fā)達(dá)國家，特別是在美國，許許多多從事不同專業(yè)的學(xué)者匯聚到這一領(lǐng)域，對人類的傳播行為進(jìn)行了大量的實驗、調(diào)查和理論研究。由此而產(chǎn)生的實驗報告、調(diào)查報告和研究著作，卷帙浩繁，難以計數(shù)。有關(guān)的理論和學(xué)說，亦紛然雜陳，歧見迭出。在這種情況下，要想對西方的傳播學(xué)有一系統(tǒng)的了解，存在著不少困難。一九八三年在美國出版的《人類傳播理論綜覽》(Th
讀書 1984年7期1984-07-15