綱領(lǐng)

，提出“汾酒復(fù)興綱領(lǐng)”，具體包括發(fā)展綱領(lǐng)、市場(chǎng)綱領(lǐng)、品質(zhì)綱領(lǐng)、文化綱領(lǐng)、管理綱領(lǐng)、人才綱領(lǐng)和民生綱領(lǐng)。汾酒復(fù)興綱領(lǐng)需要在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中才能得以徹底實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，汾酒復(fù)興綱領(lǐng)也必然會(huì)在中國(guó)式現(xiàn)代化的山西實(shí)踐中有所作為。當(dāng)前，汾酒集團(tuán)正全力踐行汾酒復(fù)興綱領(lǐng)，不斷推動(dòng)企業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。一、堅(jiān)持以人民為中心，體現(xiàn)汾酒初心黨的二十大報(bào)告提出，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。汾酒復(fù)興為了誰(shuí)？就是為了消費(fèi)者。消費(fèi)者是汾酒直接面對(duì)的服務(wù)對(duì)象，汾酒集團(tuán)的一切生產(chǎn)、管理、服務(wù)

摘 要]中共一大綱領(lǐng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)表決通過(guò)的重要文件，學(xué)術(shù)界對(duì)其已經(jīng)進(jìn)行了一定的研究，主要集中在中共一大綱領(lǐng)的版本、屬性、第十一條缺失的內(nèi)容及原因、未能結(jié)合中國(guó)實(shí)際的原因、參考藍(lán)本、局限性、作用與意義等方面。本文對(duì)這些研究進(jìn)行分類(lèi)概述與簡(jiǎn)評(píng)，并提出若干思考。[關(guān)鍵詞]中共一大綱領(lǐng);研究綜述[中圖分類(lèi)號(hào)]D24 ??????[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A????? [文章編號(hào)]1672-1071（2022）02-0042-07一、 研究概況作為中國(guó)共產(chǎn)黨

）1 《二十五點(diǎn)綱領(lǐng)》簡(jiǎn)述希特勒制定和宣布的納粹黨綱領(lǐng)，有思想主線貫穿其中，這就是“大德意志主義”“復(fù)仇主義”“種族主義”“專(zhuān)制獨(dú)裁主義”和“生存空間論”。貫穿和充斥綱領(lǐng)之中的這四個(gè)“主義”和一個(gè)“論”，構(gòu)成了綱領(lǐng)的核心，也可以說(shuō)這就是希特勒制定和宣布這個(gè)綱領(lǐng)的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。1.1 《二十五點(diǎn)綱領(lǐng)》的發(fā)展過(guò)程1920 年2 月24 日，希特勒在一次有近兩千聽(tīng)眾的集會(huì)上宣布了由“安東·德萊克斯勒”“戈特弗雷德·弗德?tīng)枴焙退救撕匣飻M定的《二十五點(diǎn)綱領(lǐng)》

委優(yōu)秀共產(chǎn)黨員賀綱領(lǐng)。繼承父志 ?扎根黃河1971年3月，賀綱領(lǐng)出生于鄭州中牟。賀綱領(lǐng)的父親是一名退役軍人，退役后在黃河基層單位從事治黃工作直到退休。賀綱領(lǐng)的父親一向用軍人的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己和家人，用甘于奉獻(xiàn)的精神激勵(lì)著下一代的成長(zhǎng)。在父親的影響下，賀綱領(lǐng)從小就對(duì)治黃工作充滿了憧憬。1988年7月，17歲的賀綱領(lǐng)便在中牟黃河河務(wù)局參加了工作，成為廣大治黃隊(duì)伍中的一員。他扎根在條件艱苦的治黃第一線，延續(xù)著老一輩治黃工作者的奮斗足跡，在平凡的工作崗位上一干就是

就像要登主峰，抓綱領(lǐng)。 為什么呢？因?yàn)橹鞣逡埠茫?span id="j5i0abt0b" class="hl">綱領(lǐng)也好，是和各個(gè)部分都有聯(lián)系的，甚至可以說(shuō)，是各個(gè)部分的統(tǒng)領(lǐng)和中心。抓住了它，各個(gè)部分就都被總領(lǐng)起來(lái)了。歷史上，醫(yī)生們對(duì)傷口紅腫、化膿和糜爛等問(wèn)題，都找不到解決的辦法。法國(guó)科學(xué)家巴斯德分析，一定有一種我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的“壞蛋”在作怪，他稱之為“細(xì)菌”。英國(guó)外科醫(yī)生李斯特根據(jù)巴斯德的理論，把消滅細(xì)菌當(dāng)作“主峰”和“綱領(lǐng)”，將石炭酸消毒液用于外科手術(shù)，問(wèn)題一下子就解決了。 學(xué)習(xí)知識(shí)也是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程：預(yù)習(xí)，聽(tīng)課，

中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》，共有15條。但如果你仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的蹊蹺——沒(méi)有第11條。1921年7月23日晚，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海法租界望志路106號(hào)（今興業(yè)路76號(hào)）開(kāi)幕。最后一天的會(huì)議轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖舉行。國(guó)內(nèi)各地和旅日黨的早期組織選派代表參會(huì)。上海的李達(dá)、李漢俊，北京的張國(guó)燾、劉仁靜，長(zhǎng)沙的毛澤東、何叔衡，武漢的董必武、陳潭秋，濟(jì)南的王盡美、鄧恩銘，廣州的陳公博，旅日的周佛海，以及受陳獨(dú)秀派遣的包惠僧出席了中共一大。他們代表著全國(guó)5

中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》，共15條。但如果仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：沒(méi)有第十一條。這是怎么回事？中共一大通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)和決議。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，這兩份重要文獻(xiàn)的原始中文版始終未曾找到。目前，我們看到的均譯自外文。另外，中共一大綱領(lǐng)共計(jì)15條。但奇怪的是，第十一條缺失。這是怎么回事？問(wèn)題的由來(lái)目前，我們看到的中共一大綱領(lǐng)主要來(lái)自兩個(gè)版本：一是俄文版。1957年，蘇共中央把原中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)檔案移交給中央檔案館。其中，有俄文版的《中國(guó)共產(chǎn)黨

變”。中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)既是中國(guó)共產(chǎn)黨成立大會(huì)的主旨，又是中國(guó)革命開(kāi)天辟地的行動(dòng)指南。但是，這一偉大綱領(lǐng)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，卻被淹沒(méi)于歷史的塵埃之中，默默訴說(shuō)著中國(guó)革命歷程的艱難和創(chuàng)業(yè)的艱辛，告誡著世人中國(guó)革命的成功來(lái)之不易，宣示著馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際的結(jié)合是一條通向真理的光明大道。制定中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)是中共一大的會(huì)議主旨走進(jìn)歷史的現(xiàn)場(chǎng)，遙看風(fēng)雨如晦的歲月，20世紀(jì)20年代的中國(guó)，仍舊是一個(gè)列強(qiáng)橫行、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的黑暗時(shí)代，一群不愿做亡國(guó)奴的年輕人

導(dǎo)，以梳理名著的綱領(lǐng)為切入點(diǎn)，幫助學(xué)生從文章體裁、寫(xiě)作特色等方面抓住主線，繪制綱領(lǐng)圖，串起文章情節(jié)，為后期的閱讀賞析和交流探討奠定基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：名著;閱讀;綱領(lǐng)中圖分類(lèi)號(hào)：G633.33?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1672-9129（2020）10-0297-01為了讓學(xué)生更好地進(jìn)行整本書(shū)閱讀，人教版的語(yǔ)文教材和部編版的語(yǔ)文教材中都有名著閱讀這一學(xué)習(xí)活動(dòng)，并在每?jī)?cè)語(yǔ)文書(shū)中推薦多本文學(xué)名著。名著的閱讀一般包含三個(gè)部分，即學(xué)生閱讀之前的導(dǎo)讀課，閱讀中期的推進(jìn)課

趙寧黨的二大綱領(lǐng)和新民主主義革命綱領(lǐng)內(nèi)容黨的二大綱領(lǐng)內(nèi)容。1922年7月，中共二大召開(kāi)并發(fā)表了宣言，在重申了一大的最高綱領(lǐng)后，提出了?“反帝反封建”主張：即“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平”;“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”。這些主張指明了中國(guó)歷史發(fā)展的方向，指出了黨在民主革命階段的歷史任務(wù)和奮斗目標(biāo)，黨自身也首次區(qū)分了民主革命的最低綱領(lǐng)（基本綱領(lǐng)）和社會(huì)主義的最高綱領(lǐng)。新民主主義革命綱領(lǐng)內(nèi)容。政治綱領(lǐng)上，推翻帝國(guó)主義、和封建主義的壓迫，

爾主義觀念的錯(cuò)誤綱領(lǐng)，寫(xiě)下《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。這將近三十年時(shí)間，馬克思留下了豐富的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨綱領(lǐng)的相關(guān)論述，并在黨綱的文本、哲學(xué)依據(jù)和具體實(shí)踐中提高了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨話語(yǔ)的論斷能力和解釋能力，以及對(duì)錯(cuò)誤思想批判能力。本文試圖通過(guò)對(duì)馬克思黨綱理論的分析，總結(jié)其話語(yǔ)權(quán)建設(shè)意蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值。關(guān)鍵詞 馬克思 黨 綱領(lǐng) 話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.112一、馬克思在黨綱文本中

主義缺乏自己研究綱領(lǐng)(4)Robert O. Keohane, “International Institutions: Two Approaches”, International Studies Quarterly, Vol. 32, No. 4, 1988, p.393.的回應(yīng)，以費(fèi)麗莫、辛金克、切克爾(Jeffrey Checkel)和阿查亞(Amitav Acharya)等人為代表的“常規(guī)建構(gòu)主義者”在堅(jiān)持觀念本體的前提下，大膽吸收了實(shí)證主義的認(rèn)

代國(guó)際科幻的主流綱領(lǐng)雖然有了劉慈欣的雨果獎(jiǎng)，有了《三體》這樣成功進(jìn)入英語(yǔ)世界的作品，但是坦白地說(shuō)，科幻在中國(guó)大陸，至今仍是一個(gè)既小眾又低端的圈子?？苹帽辉S多知識(shí)分子和廣大公眾看成是“科普”的一部分，就是編一個(gè)假想的故事逗青少年課余看著玩玩的。至于日的嘛，即使拼命往“高大上”里說(shuō)，也就是“喚起青少年對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)”而已。對(duì)于許多上了一點(diǎn)年紀(jì)的人，你如果和他談到科幻，他唯一能想起的作家名字就是儒勒·凡爾納。當(dāng)代科幻創(chuàng)作的主流是什么？可一言以蔽之，曰：反思科學(xué)?？?/div>

新晨 2019年5期2019-09-10

和恩格斯對(duì)于政黨綱領(lǐng)給予了高度重視，不僅先后起草了《共產(chǎn)黨宣言》、《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》和《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》等綱領(lǐng)性文件，馬克思還專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，力圖糾正德國(guó)工人黨中的拉薩爾主義錯(cuò)誤思想，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐提供了指南和引導(dǎo)。兩位革命家的思辨理論和激烈言辭，明確強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨綱領(lǐng)必須堅(jiān)持歷史唯物主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政以及把最終目標(biāo)和近期目標(biāo)相統(tǒng)一的基本原則，為后世的綱領(lǐng)制定提供了豐富經(jīng)驗(yàn)和寶貴建議。關(guān)鍵詞 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨 綱領(lǐng) 基本原則作者

平生態(tài)文明思想的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。通篇彰顯將生態(tài)文明建設(shè)與中華民族永續(xù)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)思維、戰(zhàn)略思維、全局思維的生態(tài)智慧，彰顯將生態(tài)文明建設(shè)的重大原則與推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的基本策略相互關(guān)聯(lián)起來(lái)的整體思維、辯證思維、全球思維的生態(tài)智慧，彰顯將堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)作為推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階的重大任務(wù)的實(shí)踐思維、系統(tǒng)思維、決策思維的生態(tài)智慧，彰顯將加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階的根本保障的政治思維、法治思維、責(zé)任思維的生態(tài)智慧，全面系統(tǒng)地

深入分析，從新政綱領(lǐng)的制定、實(shí)施和影響評(píng)價(jià)剖析其中的管理學(xué)思想，將現(xiàn)實(shí)與理論相結(jié)合，在提供一個(gè)新的視角認(rèn)識(shí)羅斯福新政的同時(shí)拓展管理學(xué)知識(shí)的應(yīng)用、并有助于在更廣闊的層面上來(lái)認(rèn)識(shí)管理學(xué)。[關(guān)鍵詞]羅斯福 管理 綱領(lǐng) 新政實(shí)施 組織一、引言由于資本主義基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，1929-1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)并席卷整個(gè)歐美地區(qū)，美國(guó)也陷入了經(jīng)濟(jì)大蕭條。這一時(shí)期，農(nóng)工商各行業(yè)衰退嚴(yán)重，中產(chǎn)階級(jí)大量破產(chǎn)，人民生活困苦，法西斯主義興

字命名的“朗蘭茲綱領(lǐng)”將數(shù)學(xué)中的表示論和數(shù)論聯(lián)系了起來(lái)?，F(xiàn)年81歲的Langlands仍然是美國(guó)新澤西州普林斯頓高等研究院（IAS）的活躍分子，他在那里使用的辦公室曾經(jīng)是阿爾伯特·愛(ài)因斯坦的辦公室。挪威科學(xué)與文學(xué)院在一份聲明中說(shuō)，Langlands早在1967年就提出了一項(xiàng)全新的數(shù)學(xué)理論，認(rèn)為數(shù)學(xué)中一些表面上看起來(lái)毫無(wú)關(guān)系的領(lǐng)域之間可能存在深刻的聯(lián)系。他提出的見(jiàn)解大膽而內(nèi)涵豐富，在數(shù)學(xué)中的很多分支領(lǐng)域之間架起了“橋梁”，數(shù)學(xué)界將這一理論命名為“朗蘭茲綱領(lǐng)”

了“向前進(jìn)”發(fā)展綱領(lǐng)，該綱領(lǐng)旨在推動(dòng)吉政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域改革，其中尤其強(qiáng)調(diào)司法體系改革。巴巴諾夫稱，司法體系應(yīng)保障人權(quán)，在吉爾吉斯斯坦，人們應(yīng)當(dāng)有尊嚴(yán)地生活和工作。他認(rèn)為，隨著移民遷出速度的減緩，若按上述發(fā)展綱領(lǐng)逐步進(jìn)行改革，那么頭兩年民眾將會(huì)明顯感到生活質(zhì)量提升，五、六年后吉爾吉斯斯坦中產(chǎn)家庭的數(shù)量將會(huì)翻番。巴巴諾夫表示在其擔(dān)任總理期間，曾盡全力推動(dòng)吉加入歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟。目前，吉經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步上升，加入歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的成果已初步顯現(xiàn)。巴巴諾夫稱，吉爾吉斯斯坦位于中亞

總統(tǒng)大選中的競(jìng)選綱領(lǐng)?！倍砹_斯《消息報(bào)》20日稱，普京19日在莫斯科舉行的全俄人民陣線“面向未來(lái)的俄羅斯”行動(dòng)論壇上表明了未來(lái)國(guó)家的發(fā)展方向。他稱，這既是他目前作為總統(tǒng)的任務(wù)，也是他的競(jìng)選綱領(lǐng)。俄羅斯《觀點(diǎn)報(bào)》20日?qǐng)?bào)道稱，普京在論壇講話時(shí)表示，俄羅斯應(yīng)維護(hù)國(guó)家的完整與自由，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧?！拔覀儜?yīng)珍惜所取得的一切成就，哪怕是最微不足道的成就，防止我們的成就和進(jìn)步出現(xiàn)倒退，讓我們把力量用到發(fā)展和造福祖國(guó)上。俄羅斯有恢復(fù)其世界主導(dǎo)地位的一切能力。另外，

人士提出的近代化綱領(lǐng)，是中國(guó)向近代化邁進(jìn)過(guò)程中一劑重要的催化劑。但由于當(dāng)時(shí)環(huán)境的限制，《資政新篇》對(duì)中國(guó)近代化的直接作用相當(dāng)有限。關(guān)鍵詞： 近代化 《資政新篇》 資本主義萌芽 綱領(lǐng) 催化劑中國(guó)近代化是指從1840年至1949年間，中國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代資本主義工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的這一過(guò)程。具體來(lái)講，是指在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，“在世界變革浪潮的推動(dòng)下，中國(guó)內(nèi)部新興民族資本主義勃起，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、制度革新和‘文化革命等一系列近代化變革，從而引起中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

★《文心雕龍》“綱領(lǐng)”、“毛目”解魏伯河劉勰在《序志篇》里談及《文心雕龍》的結(jié)構(gòu)，稱上篇為“綱領(lǐng)”、下篇為“毛目”。古往今來(lái)許多注譯者和研究專(zhuān)家迄今尚未得其確解。各家大多按照字面意思進(jìn)行釋讀，雖見(jiàn)解或同或異，卻均未能完整疏解文意；有的據(jù)此推論下篇不及上篇重要，以致明顯背離了劉勰的本意和《文心雕龍》全書(shū)的實(shí)際。其實(shí)，劉勰在這里運(yùn)用了“參互見(jiàn)義”的修辭藝術(shù)，所謂“綱領(lǐng)”、“毛目”，不過(guò)是各舉一邊以省文，上篇的“綱領(lǐng)”包括了“毛目”，下篇的“毛目”也包括了“綱領(lǐng)

列寧共同的革命綱領(lǐng)是黨的旗幟列寧看來(lái)，首先應(yīng)當(dāng)談?wù)勈欠裾嬲惹行枰粋€(gè)俄國(guó)社會(huì)民主黨人的綱領(lǐng)的問(wèn)題。我們聽(tīng)到在國(guó)內(nèi)工作的同志有這樣一種意見(jiàn)，認(rèn)為現(xiàn)在并不那么迫切需要制定綱領(lǐng)，迫切的問(wèn)題是發(fā)展和鞏固地方組織，更穩(wěn)妥地組織鼓動(dòng)工作和書(shū)報(bào)傳送工作，制定綱領(lǐng)的工作最好等到運(yùn)動(dòng)有了比較牢固的根基時(shí)再進(jìn)行，現(xiàn)在制定綱領(lǐng)可能沒(méi)有基礎(chǔ)。我們不同意這種意見(jiàn)。是的，馬克思說(shuō)過(guò)，“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”。但是，馬克思也好，社會(huì)民主黨的任何其他理論家或?qū)嶋H活動(dòng)家也好，都不

一個(gè)明確的積極的綱領(lǐng)恩格斯……工人群眾感覺(jué)到他們的悲慘狀況的共同性和他們的利益的共同性，感覺(jué)到同其他一切階級(jí)對(duì)立的階級(jí)團(tuán)結(jié)；他們?yōu)榱吮磉_(dá)這種感覺(jué)并把它變成行動(dòng)，已經(jīng)把每個(gè)自由國(guó)家里為這種目的而預(yù)備的政治機(jī)器開(kāi)動(dòng)了起來(lái)，——這僅僅是第一步。下一步是要找到一劑醫(yī)治這些共同苦難的共同藥物，并且把它體現(xiàn)在新的工人政黨的綱領(lǐng)中。而整個(gè)運(yùn)動(dòng)中最重要最困難的這一步，在美國(guó)尚待完成。新的黨必須有一個(gè)明確的積極的綱領(lǐng)，這個(gè)綱領(lǐng)在細(xì)節(jié)上可以因環(huán)境的改變和黨本身的發(fā)展而改動(dòng)，但

通過(guò)“新南向政策綱領(lǐng)”。由于外界擔(dān)心“新南向政策”意味著放棄中國(guó)大陸市場(chǎng)，該綱領(lǐng)特別提及“兩岸善意互動(dòng)及合作”。據(jù)臺(tái)灣聯(lián)合新聞網(wǎng)16日?qǐng)?bào)道，蔡英文在會(huì)中裁示“新南向”是現(xiàn)階段臺(tái)灣整體對(duì)外經(jīng)貿(mào)政策的重要一環(huán)，總體與遠(yuǎn)程目標(biāo)有兩個(gè)，即促進(jìn)臺(tái)灣與東盟、南亞及新西蘭和澳大利亞等國(guó)家的經(jīng)貿(mào)、科技、文化等各層面的鏈接，共享資源、人才與市場(chǎng)；建立廣泛的對(duì)話與協(xié)商機(jī)制。至于“新南向政策”的行動(dòng)準(zhǔn)則，綱領(lǐng)把臺(tái)灣定位為“創(chuàng)新者、分享者及服務(wù)者”這三種角色，同時(shí)提出“兩岸善意互

量”。報(bào)道稱，該綱領(lǐng)直接將“太平洋”與印度掛鉤，既沒(méi)提“亞太”，甚至也未提印度后院“印度洋”?！队《葧r(shí)報(bào)》認(rèn)為，民主黨稱印度“太平洋力量”貌似是為了鼓勵(lì)印度在制衡中國(guó)上發(fā)揮更加重要的作用，進(jìn)一步推動(dòng)民主黨的地緣戰(zhàn)略。中國(guó)社科院美國(guó)所美國(guó)外交室主任袁征5日對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》介紹說(shuō)，民主黨綱領(lǐng)展現(xiàn)民主黨的理念和訴求，以內(nèi)政為主也包含外交，主要是為在競(jìng)選季爭(zhēng)取選民支持。綱領(lǐng)應(yīng)該會(huì)在很大程度上反映民主黨“假定總統(tǒng)提名人”希拉里的政治主張?！?/div>

環(huán)球時(shí)報(bào) 2016-07-062016-07-06

簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》 綱領(lǐng) “情” “知” 國(guó)民性上海博物館收藏的戰(zhàn)國(guó)楚書(shū)簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》（簡(jiǎn)稱“上博楚簡(jiǎn)）對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的研究有著非常重要的影響。文學(xué)史上歷來(lái)有著“孔子刪詩(shī)說(shuō)”，但關(guān)于這方面的資料又甚少?！犊鬃釉?shī)論》的出土，讓我們看到了兩千多年前孔夫子的讀詩(shī)心得，為我們進(jìn)一步理解《詩(shī)經(jīng)》和孔子的思想都起到了重要作用。本文試從作品入手，結(jié)合《孔子詩(shī)論》，略陳淺見(jiàn)，討論孔子是如何讀詩(shī)的。在談?wù)摽鬃拥脑?shī)論觀之前，先要就《詩(shī)論》的形制內(nèi)容做一些簡(jiǎn)要的總結(jié)?！对?shī)論》由兩個(gè)部

的必然和共產(chǎn)黨的綱領(lǐng) ——重溫《共產(chǎn)黨宣言》許淑賢李娟 （中共太原市委黨校，山西太原030012）摘要：《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律，規(guī)定了共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和目的。今天重溫《共產(chǎn)黨宣言》，深感社會(huì)主義代替資本主義仍然是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨，當(dāng)代共產(chǎn)黨人仍然擔(dān)負(fù)著鑄造世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)輝煌史篇的歷史使命。關(guān)鍵詞：歷史的必然；共產(chǎn)黨；綱領(lǐng)發(fā)表于1848年的《共產(chǎn)黨宣言》（以下稱《宣言》）這部馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，闡述了唯物史觀、科學(xué)社

論合作抗日的共同綱領(lǐng)問(wèn)題，是從1937年6月國(guó)共廬山談判開(kāi)始的。雖然最終沒(méi)有取得中共認(rèn)為理想的結(jié)果，但由于共產(chǎn)黨人就這個(gè)問(wèn)題對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治當(dāng)局的積極影響和直接推動(dòng)，終于在1938年3月，由國(guó)民黨在武昌召開(kāi)的臨時(shí)全國(guó)代表大會(huì)上提出了《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》。用毛澤東當(dāng)時(shí)的話說(shuō)：這是抗戰(zhàn)時(shí)期“國(guó)民黨自己宣布的綱領(lǐng)，也是國(guó)共兩黨的共同綱領(lǐng)”?？谷站葒?guó)；國(guó)共合作；共同綱領(lǐng)K265.19A009507對(duì)于1938年國(guó)民黨在武昌召開(kāi)臨時(shí)全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》是第二次

周殿富人際關(guān)系的好壞有許多主客觀因素在起著影響、制約與決定作用，因而很難說(shuō)怎樣才能處理得好。也許用一本專(zhuān)著也很難說(shuō)得清楚，因?yàn)橐粋€(gè)人經(jīng)常會(huì)有多種性情和面孔。但越復(fù)雜多端的東西越要提綱挈領(lǐng)才會(huì)有效。處理好同事間的人際關(guān)系，最重要的“綱”和“領(lǐng)”就是要把關(guān)注點(diǎn)、注意力放在一個(gè)“順”字上。要讓人看著順眼，聽(tīng)著順耳，感覺(jué)順心。如果一個(gè)人只想著自己“順”，而從不考慮別人“順”不“順”，那你就一輩子別想順。黑格爾講，自己活讓人也活；曾國(guó)藩講，自己想通達(dá)，想站住腳，先要

不得不給他定一個(gè)綱領(lǐng)，于是學(xué)校里就有了各種的教科書(shū)。讀教科書(shū)并不是進(jìn)學(xué)校的最后目的，最后目的乃在取得生活經(jīng)驗(yàn)。必須一方面依據(jù)教科書(shū)上所定的綱領(lǐng)，一方面不忘記和“雜然并陳”的外界的一切打交涉，這個(gè)最后目的才可以達(dá)到。僅僅知道一些文字記錄下來(lái)的綱領(lǐng)，此外再不做什么工夫，那是絕對(duì)不行的。僅僅讀植物教科書(shū)而不去親近植物，只能算沒(méi)有懂得植物。像前面說(shuō)起的青年那樣，直到同植物親近之后，他才覺(jué)悟從前見(jiàn)解的錯(cuò)誤，他才真?zhèn)€懂得了植物。教科書(shū)只是文字而已，間或插一些圖片，也不

卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)及科學(xué)發(fā)展模式方琳西安建筑科技大學(xué)思政院 710000拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)是在認(rèn)識(shí)到波普爾的樸素證偽主義所遇到的困難、借鑒了庫(kù)恩常規(guī)科學(xué)中的一些解題方法之后逐漸發(fā)展起來(lái)的，由理論硬核和補(bǔ)充假設(shè)帶兩部分構(gòu)成。此后，許多科學(xué)家和理論家便把科學(xué)研究綱領(lǐng)作為方法論來(lái)嘗試解決波普爾和庫(kù)恩的這些矛盾。而科學(xué)發(fā)展模式也是科學(xué)哲學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題之一，本文列舉了幾種經(jīng)典的科學(xué)發(fā)展模式理論，對(duì)其理論進(jìn)行了簡(jiǎn)要的描述?？茖W(xué)哲學(xué)；科學(xué)研究綱領(lǐng)；科學(xué)發(fā)展模式一

成果文件：《北京綱領(lǐng)：構(gòu)建融合、創(chuàng)新、互聯(lián)的亞太——亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人宣言》和《共建面向未來(lái)的亞太伙伴關(guān)系——亞太經(jīng)合組織成立25周年聲明》。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文件進(jìn)一步明確了亞太的發(fā)展方向、目的、舉措。習(xí)近平表示，《共建面向未來(lái)的亞太伙伴關(guān)系——亞太經(jīng)合組織成立25周年聲明》是亞太經(jīng)合組織歷史上第一份紀(jì)念性聲明。我們相信這份《聲明》將為亞太經(jīng)合組織合作提供強(qiáng)有力的戰(zhàn)略指引，鞏固亞太經(jīng)合組織地位，發(fā)揮在亞太經(jīng)濟(jì)合作中的引領(lǐng)和協(xié)調(diào)作用。在《北京綱領(lǐng)》所記錄的眾多本

一系列的工業(yè)行政綱領(lǐng)，對(duì)民國(guó)初期社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，也為以后相關(guān)政策的制定奠定了基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]孔祥熙；工業(yè)政策 ；綱領(lǐng)；實(shí)踐民國(guó)初期對(duì)于工業(yè)的首要地位和主導(dǎo)作用有著深刻的認(rèn)識(shí)。孫中山的實(shí)業(yè)救國(guó)思想在孔祥熙擔(dān)任工商部長(zhǎng)之后不斷落實(shí)，孔曾強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“工業(yè)為對(duì)外商戰(zhàn)之武器，亦為解決人民衣食住行之要道，總理建國(guó)方略昭示吾人，至詳且盡”，“工業(yè)為商業(yè)之基本，亦即人民衣食住行之要素。總理實(shí)業(yè)計(jì)劃，昭示詳盡”。（1）在實(shí)踐上，也實(shí)施了許多有利于工業(yè)發(fā)展的措施，其中有些措施

啟示。一、黨章與綱領(lǐng):由融合到分立，再由分立到復(fù)合，始終密不可分綱領(lǐng)“也是黨章的組成部分，是黨章的前提和總則”②。然而，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，黨章與綱領(lǐng)一度合攏，一度分立。從結(jié)構(gòu)的視角來(lái)看，綱領(lǐng)與黨章合攏，是綱領(lǐng)從黨章的外部結(jié)構(gòu)進(jìn)入到內(nèi)部結(jié)構(gòu);綱領(lǐng)與黨章分立，是綱領(lǐng)從黨章的內(nèi)部結(jié)構(gòu)回歸到外部結(jié)構(gòu)。但不管這個(gè)內(nèi)外結(jié)構(gòu)怎樣變化，黨章與綱領(lǐng)的關(guān)系始終密不可分:綱領(lǐng)是黨向世人公開(kāi)宣告自己的奮斗目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的原則和路徑的一面旗幟，黨章則是根據(jù)綱領(lǐng)所規(guī)定的目標(biāo)任務(wù)

卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)［10］無(wú)疑是一個(gè)恰當(dāng)?shù)倪x擇。下面我們就拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)對(duì)翻譯理論進(jìn)行評(píng)價(jià)的可行性展開(kāi)論證。二、科學(xué)研究綱領(lǐng)評(píng)價(jià)翻譯理論的可行性在論證之前，我們首先要回答一個(gè)問(wèn)題，翻譯理論應(yīng)不應(yīng)該具有科學(xué)性呢?對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答顯然是肯定的，因?yàn)榉g研究作為人文社會(huì)科學(xué)的一種，其理論的科學(xué)性是不容質(zhì)疑的。從拉卡托斯把馬克思主義與弗洛伊德主義等人文社會(huì)科學(xué)理論和自然科學(xué)的牛頓的萬(wàn)有引力，與愛(ài)因斯坦的相對(duì)論同樣都視為研究綱領(lǐng)［10］4-5來(lái)看，人文社會(huì)

來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的專(zhuān)著。全書(shū)分四篇：第一篇：新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)（1949年10月-1952年）；第二篇：從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)（1953年-1957年）；第三篇：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制強(qiáng)化時(shí)期的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)（1958年-1978年）；第四篇:從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)（1979年-2011年）。本書(shū)以馬克思主義為指導(dǎo)，通過(guò)專(zhuān)論和報(bào)告等形式，系統(tǒng)闡釋了新中國(guó)六十年來(lái)，在以往的基礎(chǔ)上人權(quán)理論研究、人權(quán)建設(shè)實(shí)踐以