國術(shù)
- 民國時(shí)期報(bào)紙與武術(shù)傳播互動(dòng)性研究
龐 龍民國時(shí)期“國術(shù)救國”思潮盛行,武術(shù)逐漸開始向近代化、大眾化轉(zhuǎn)型。這一時(shí)期張之江等人推舉武術(shù)為國術(shù)。隨即大批國術(shù)館相繼成立,以弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)為主旨的“精武運(yùn)動(dòng)”與“國術(shù)運(yùn)動(dòng)”興起,國人對“精武”與“國術(shù)”討論空前高漲[1]。但當(dāng)前學(xué)界對民國報(bào)紙武術(shù)傳播的史料挖掘及研究分析還不夠深入,也亟待一些新的研究視角和研究方法來改善已有研究碎片鋪陳的現(xiàn)狀。關(guān)于民國報(bào)紙、期刊、書籍中的武術(shù)傳播,當(dāng)前學(xué)界以史料梳理、理念歸納、社會(huì)功能分析為主[2-7]。郭玉成教授曾在《
體育研究與教育 2023年5期2023-11-25
- “尋找男子漢”與無法化約的“局部”
顧奕俊長篇小說《國術(shù)》出版后不久，作家何頓在接受某媒體采訪時(shí)表示，寫作這部長篇小說的主要意圖是“想好好寫一寫我們湖南武術(shù)大師的故事”。不過同樣還是在那次訪談當(dāng)中，何頓似乎難掩創(chuàng)作《國術(shù)》背后的更具批判性的現(xiàn)實(shí)指向：“大概是六七年前，電視上一些男性角色缺乏陽剛之氣，我就很迷茫，那個(gè)時(shí)候，《國術(shù)》里劉杞榮的故事就蹦到我腦袋里來了。我有責(zé)任寫一部以武術(shù)強(qiáng)身健體、有報(bào)國思想等等內(nèi)容的作品，這樣可以扳正一下那些人的思維、想法?！庇纱?，何頓就小說《國術(shù)》而形成的現(xiàn)實(shí)指
湖南文學(xué) 2023年7期2023-07-14
- 中央國術(shù)館武術(shù)教學(xué)組織形式研究
210014中央國術(shù)館將武術(shù)教育由師徒制革新成學(xué)院制后，所帶來的最直接變化是武術(shù)教學(xué)組織形式的改變。基于此，中央國術(shù)館從武術(shù)專業(yè)教育和武術(shù)普及教育兩條線出發(fā)全面優(yōu)化了武術(shù)教學(xué)的組織形式。那么，中央國術(shù)館武術(shù)教學(xué)是如何優(yōu)化武術(shù)教學(xué)組織形式的？又有何特征？當(dāng)前關(guān)于中央國術(shù)館的研究雖已取得一定的成果，但是呈現(xiàn)出碎片化特征，缺少以武術(shù)教學(xué)組織形式為主線的研究?；诖?，研究以論從史出、史論結(jié)合為技術(shù)路線，對中央國術(shù)館武術(shù)教學(xué)組織形式方面的資料展開梳理與研究，力求完成
武術(shù)研究 2023年2期2023-04-05
- 民國時(shí)期武術(shù)家群體的“國術(shù)觀”
——以浙江國術(shù)游藝大會(huì)匯刊為中心
浙江省政府主席兼國術(shù)館館長張靜江先生的動(dòng)議下，蜚聲全國的浙江國術(shù)游藝大會(huì)在杭州成功舉辦，將武術(shù)以國之面向推崇到利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的“強(qiáng)種保國”全民武化“頻道”，以期打破當(dāng)時(shí)已淪落為西方列強(qiáng)“半殖民統(tǒng)治”的事務(wù)壟斷藩籬。此次國術(shù)游藝大會(huì)正值“土洋體育之爭”事件的白熱化階段，且因“科學(xué)成為了最具權(quán)威的衡量標(biāo)準(zhǔn)，促使土體育武術(shù)，以科學(xué)作為自己的發(fā)展目標(biāo)”，使得國術(shù)家們迫于外界壓力陸續(xù)開始反省思索并運(yùn)用西方科學(xué)理論研究和整理武術(shù)，而浙江國術(shù)游藝大會(huì)的應(yīng)運(yùn)而生正好為各
武術(shù)研究 2022年7期2022-11-05
- 國術(shù)家群體在近代武術(shù)體育化中的作用研究
義等思潮影響下，國術(shù)家群體逐步探索出適合近代武術(shù)發(fā)展的體育化之路。馬良將傳統(tǒng)武術(shù)與西方體操結(jié)合,創(chuàng)編了“新武術(shù)”；張之江創(chuàng)辦中央國術(shù)館,把武術(shù)提高到“國術(shù)”的高度。馬良的“中華新武術(shù)”以及張之江所倡導(dǎo)的國術(shù)體系為武術(shù)體育化進(jìn)行了不懈的努力。張之江創(chuàng)立的中央國術(shù)館后來形成了較為完整的以對抗為主體的國術(shù)體系。尤其是在人才培養(yǎng)方面，中央國術(shù)體育?？茖W(xué)校培養(yǎng)的師生發(fā)揮著巨大作用，它培養(yǎng)出一大批新興的學(xué)術(shù)兼優(yōu)的國術(shù)人才。解放后，他們?nèi)匀皇切轮袊湫g(shù)界最重要的群體，如
武術(shù)研究 2022年1期2022-11-05
- 覺醒、精進(jìn)與轉(zhuǎn)化：國術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)文化重構(gòu)
復(fù)興的時(shí)代課題。國術(shù)作為中華體育傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，在新時(shí)代文化自信的歷史強(qiáng)音中引爆熱點(diǎn)，在文化大發(fā)展實(shí)踐中塑造新的發(fā)展路徑，重拾傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，成為新時(shí)代文化發(fā)展的重要命題。但研究表明，國術(shù)文化發(fā)展實(shí)踐中，面臨西方文化的強(qiáng)勢壟斷與蠶食，存在輿論、教育、競技等困境，以及邊緣化問題，造成一定的文化生存危機(jī)，亟待解決（王智慧，2019，尹繼林，2020；陳建峰，2021）。因此，本研究在現(xiàn)當(dāng)代語境下，探索國術(shù)文化的歷史緣起、文化演進(jìn)與時(shí)代價(jià)值，構(gòu)筑傳統(tǒng)文化自覺、
武術(shù)研究 2022年1期2022-11-05
- 中央國術(shù)館武術(shù)教學(xué)原則考述
210014中央國術(shù)館是中國近現(xiàn)代體育史上規(guī)模宏大的武術(shù)組織之一，曾為推動(dòng)中華武術(shù)的傳承與發(fā)展發(fā)揮了重要作用，其通過專業(yè)武術(shù)教學(xué)在中國武術(shù)發(fā)展史乃至近現(xiàn)代體育史上留下了非常寶貴的財(cái)富。教學(xué)原則作為指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求，它從理論高度指導(dǎo)著教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)也是對教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論性概括，它既是教學(xué)基本原理落實(shí)到實(shí)踐中的媒介，也是保證教育實(shí)踐遵循教育規(guī)律的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)中國武術(shù)由師徒制“口傳心授”基本教學(xué)模式轉(zhuǎn)型至學(xué)院制后，如何繼承與發(fā)展武術(shù)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，如何遵循教
武術(shù)研究 2022年4期2022-11-05
- 民國時(shí)期“國術(shù)國考”的儀式化傳播研究
的鼎力支持，中央國術(shù)館的精心組織及周密部署下，共舉辦了兩屆國術(shù)考試，即“國術(shù)國考”。第一屆國術(shù)國考于1928年10月15日于南京市立公共體育場舉行，“按照《國術(shù)考試條例》原本規(guī)定，此后國術(shù)國考將每年舉行一次，然因考慮到武術(shù)運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練與選拔的周期，中央國術(shù)館特通電全國改為兩年一次”。按照之前中央國術(shù)館的意旨，第二屆國術(shù)國考應(yīng)在1930年10月舉辦，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)國民政府內(nèi)部引發(fā)矛盾，引起軍閥混亂，導(dǎo)致中原戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使得國術(shù)國考暫時(shí)延期。隨后又因抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)
武術(shù)研究 2022年2期2022-11-05
- 國術(shù)科技：“數(shù)字化土壤”里厚植科學(xué)夢想
新”中小企業(yè)——國術(shù)科技（北京）有限公司（簡稱“國術(shù)科技”）十幾年如一日的發(fā)展初衷，在科學(xué)普及上，國術(shù)科技在不斷努力探索。未來，國術(shù)科技將繼續(xù)轉(zhuǎn)型升級，進(jìn)軍高科技領(lǐng)域，為點(diǎn)燃科學(xué)夢想，厚植科學(xué)土壤，推動(dòng)更多科普項(xiàng)目有效落地而不斷努力。寓教于樂點(diǎn)燃孩子心中求知欲一直以來，國術(shù)科技秉承“用良心和專業(yè)做科普”的信念，以及“與社會(huì)共生、與用戶共贏”的經(jīng)營理念，十幾年如一日，堅(jiān)守在科普領(lǐng)域，一步一個(gè)腳印，不僅把科普產(chǎn)品做得越來越“專精特新”，而且把科普場景從科技館拓
中關(guān)村 2022年9期2022-09-24
- 浙江國術(shù)游藝大會(huì)考述
術(shù)也因此而獲得“國術(shù)”的稱號。西風(fēng)東進(jìn)，中國傳統(tǒng)武術(shù)受此影響，為適應(yīng)西方的近代的潮流，國術(shù)提倡者們“取法西學(xué)”積極探索其傳承發(fā)展路徑，代表“土體育”的國術(shù)開始了以西方體育的標(biāo)準(zhǔn)審視自身?！皟蓛上喈?dāng)”比試作為國術(shù)活動(dòng)重要組成部分，其比賽方式也開始以西式體育競賽體制為模板，進(jìn)行近代化轉(zhuǎn)型探索。第一屆國術(shù)國考、浙江國術(shù)游藝大會(huì)、第二屆國術(shù)國考，這些重大國術(shù)賽事的成功舉辦，則成為彰顯了這一時(shí)期國術(shù)大繁榮的代名詞。而作為由地方主辦的全國性國術(shù)比試，浙江國術(shù)游藝大會(huì)不
浙江體育科學(xué) 2022年4期2022-07-04
- 中央國術(shù)館武術(shù)教學(xué)模式及啟示
回望歷史，《中央國術(shù)館組織大綱》中明確提出了該館的四項(xiàng)基本職能：研究中國武術(shù)、教授中國武術(shù)、編著關(guān)于國術(shù)及其他武術(shù)之圖書和管理全國國術(shù)事宜［2］?！敖淌谥袊湫g(shù)”作為中央國術(shù)館的基本職能之一，在全面抗戰(zhàn)前得到了貫徹。是時(shí)，中央國術(shù)館在教育實(shí)施上采用了“打練結(jié)合”的武術(shù)教學(xué)模式，為中國近現(xiàn)代培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的承前啟后之武術(shù)人才。中央國術(shù)館的“打練結(jié)合”武術(shù)教學(xué)模式是以培養(yǎng)學(xué)生武術(shù)應(yīng)用能力為主旨，將武術(shù)的基本功、套路和格斗進(jìn)行組合練習(xí)的一種教育實(shí)施程序?；诖?，
南京體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-12-28
- 民國小報(bào)與武術(shù)傳播研究
大眾傳播了武術(shù)。國術(shù)是民國統(tǒng)治者給予武術(shù)的統(tǒng)一稱謂，叫法的變化表明了時(shí)人對武術(shù)的重視，這一時(shí)期，武術(shù)組織大量涌現(xiàn)，武術(shù)活動(dòng)大量開展，為各種大小報(bào)紙進(jìn)行武術(shù)報(bào)道提供了豐富的素材。通過查閱文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)界主要通過武術(shù)組織、書籍、期刊來研究民國武術(shù)傳播內(nèi)容，尚未利用到民國小報(bào)中的武術(shù)報(bào)道史料，而“小報(bào)是珍貴新聞史料，在中國新聞史上占有重要地位 ”，[1]所以小報(bào)不小，其對民國時(shí)期武術(shù)傳播方面的價(jià)值不容忽視。2 對武術(shù)報(bào)道的主要內(nèi)容2.1 傳播國術(shù)強(qiáng)種救國思
武術(shù)研究 2021年6期2021-11-23
- 《時(shí)報(bào)》與民國國術(shù)傳播研究
報(bào)》與民國時(shí)期的國術(shù)民國時(shí)期，尚武之風(fēng)盛行，在探求強(qiáng)國強(qiáng)種的路途之中，有些人把目光轉(zhuǎn)向了武術(shù)。1927年，在宋子文、蔣介石、孔祥熙、蔡元培等人的提倡下民國政府改武術(shù)為國術(shù)，自此武術(shù)開始轉(zhuǎn)變以往的傳播模式，向普及化的方向邁進(jìn)，并在政府的扶持下得到了空前的傳播與發(fā)展，而《時(shí)報(bào)》在這一傳播過程中起到了非常重要的作用?！稌r(shí)報(bào)》于1904年6月12日創(chuàng)刊于上海，是與《申報(bào)》《新聞報(bào)》并列的三大報(bào)紙之一。作為民國時(shí)期眾多報(bào)紙之中的佼佼者，《時(shí)報(bào)》對體育有著極大的熱情，
武術(shù)研究 2021年8期2021-11-22
- 民國時(shí)期我國武術(shù)社團(tuán)的形成與發(fā)展研究
解釋，也有人以“國術(shù)”對其稱謂，從而對于武術(shù)的釋義不同時(shí)代賦予了不同的意義與內(nèi)涵。在農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展，以套路、散手、功法練習(xí)為有機(jī)活動(dòng)內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力為主體價(jià)值，注重體用兼?zhèn)涞闹袊鴤鹘y(tǒng)武術(shù)。[4]在社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)火紛爭、軍閥混戰(zhàn)、政府變遷、政治環(huán)境不穩(wěn)定，各種文化相互交流碰撞下，形成了以民族精神為指導(dǎo)思想，以西方運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)和中國道教理念為理論基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作為技術(shù)要素的中國式體操。新中國成立，“競技武術(shù)”誕生，其
武術(shù)研究 2021年8期2021-11-22
- 漫話黃埔軍校之國術(shù)教官
等，民國稱之為 國術(shù)”。黃埔軍校學(xué)生在校受訓(xùn)期間，要學(xué)習(xí)兩門軍事課程，即學(xué)科與術(shù)科。學(xué)科由軍事教官在課堂教授戰(zhàn)術(shù)、兵器、交通、筑城等教程；術(shù)科則為國（技）術(shù)教官在操場教授各種制式教范，如射擊、馬術(shù)、拳術(shù)、劈刺術(shù)（劈刀、劍術(shù)與刺槍術(shù)之合稱）等科目。軍校非常重視技術(shù)教育中的劈刺訓(xùn)練，因其實(shí)為戰(zhàn)場致勝之術(shù)。近代戰(zhàn)爭，固以槍炮飛機(jī)為威脅敵人之用，但有時(shí)仍必白刃近戰(zhàn)，借肉搏沖鋒，以爭最后勝利。因?yàn)閼?zhàn)爭到了最緊要的關(guān)頭，不免短兵相接，所以學(xué)生除平日練習(xí)實(shí)彈射擊以外，總
黃埔 2021年5期2021-10-09
- 民國期刊中的國術(shù)競賽
念體系。”[1]國術(shù)，即中國武術(shù)，在國家和民族飽受欺辱的民國時(shí)期，于當(dāng)時(shí)不僅是一項(xiàng)鍛煉身體的體育技能，更承載著中華民族救亡圖存、強(qiáng)國強(qiáng)種的復(fù)興重任?；粼住⒉听?jiān)?、劉百川、孫祿堂等武術(shù)家打敗國外挑釁者的事跡，有力的維護(hù)了民族自尊和自信, 習(xí)武由此成為有識之士眼中提高國民體質(zhì), 進(jìn)而改造整個(gè)中國社會(huì)的重要手段。[2]南京國民政府及孫中山、張之江等先進(jìn)人士積極倡導(dǎo)尚武精神，肯定了國術(shù)在健體強(qiáng)身、技擊自衛(wèi)、強(qiáng)國強(qiáng)種、振興中華等方面的價(jià)值。在這一社會(huì)背景的驅(qū)使下，
武術(shù)研究 2021年6期2021-09-13
- 略論民國時(shí)期射箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及其啟示
被“再發(fā)現(xiàn)”來自國術(shù)界。只不過，其與“國術(shù)”的關(guān)系并不穩(wěn)固，僅附帶作為“國術(shù)”之一部被引入我國最初的現(xiàn)代競技體育賽場。民國時(shí)期的全運(yùn)會(huì)拉開了傳統(tǒng)射藝競技化轉(zhuǎn)型的序幕，主要表現(xiàn)在：1）以“土洋兼容”為目標(biāo)，國術(shù)界制定了競技射箭比賽的規(guī)則；2）以新文化運(yùn)動(dòng)為背景、女子國術(shù)運(yùn)動(dòng)蓬勃開展為契機(jī)，女性射箭運(yùn)動(dòng)員亮相于競技場。1.1 國術(shù)體系中的射藝中國傳統(tǒng)武藝在清末民初一直沒有一個(gè)統(tǒng)一的稱謂，或稱“武術(shù)”，或稱“技擊”，或稱“技勇”等（季培剛，2015）。民國初年，
中國體育科技 2021年5期2021-06-25
- 民國期刊中的浙江武術(shù)文獻(xiàn)探析
，不僅稱武術(shù)為“國術(shù)”，而且成立中央國術(shù)館和地方各級國術(shù)館，并將國術(shù)(以下稱“武術(shù)”)教育納入學(xué)校和國民教育體系之中，浙江武術(shù)就是在這樣的時(shí)代背景下得到了新的發(fā)展。記錄民國時(shí)期浙江武術(shù)發(fā)展歷程的文獻(xiàn)除了報(bào)紙和時(shí)人的著述以外，就是這一時(shí)期的各類期刊。通過查詢《民國時(shí)期期刊全文數(shù)據(jù)庫(1911～1949)》，以“浙江武術(shù)”和“浙江國術(shù)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，期刊涉浙武術(shù)內(nèi)容的條目有130條，僅次于相同檢索條件的山西和江蘇，位居第三。期刊的種類也有30余種，其中屬浙
浙江體育科學(xué) 2021年3期2021-05-07
- 近代中國武術(shù)的現(xiàn)代化改造
社會(huì)語境的變換及國術(shù)的應(yīng)對1.1 國家意識中的政治靠攏作為一個(gè)歷史悠久的文明古國，唯我獨(dú)尊的大國地位和高度發(fā)達(dá)的古代文明造就了我們民族強(qiáng)烈的自尊心和優(yōu)越感，慣于居高臨下地看待異族文化，持有“非我族類，其心必異”的態(tài)度，不可避免地與西方國家發(fā)生一系列的沖突。梁啟超認(rèn)為“中國號稱有國，而國之形體不具，則與無國同?！辈阎袊藝矣^念的缺失歸結(jié)為三點(diǎn)：“不知國家與天下之差別”“不知國家與朝廷之界限”“不知國家與國民之關(guān)系”[1]。直到辛亥革命后共和體制建立，世人
河北體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-01-14
- 這個(gè)時(shí)代 做匠人難 不做匠人 難上加難
袁國術(shù)2020年9月中下旬，應(yīng)《中外管理》雜志的邀請，我前往山西，參加了第三屆“中國造隱形冠軍”長青峰會(huì)。在這個(gè)峰會(huì)上，國術(shù)科技很榮幸得到一個(gè)別具意義的獎(jiǎng)項(xiàng)：“時(shí)代匠人”獎(jiǎng)。這是《中外管理》歷時(shí)多月，經(jīng)廣泛調(diào)查和征集，然后再經(jīng)13位國內(nèi)外頂級的企業(yè)家、學(xué)者、投資機(jī)構(gòu)、媒體等共同評定，最終選出20家企業(yè)入圍的兩大獎(jiǎng)項(xiàng)之一。其中9家被評為“隱形冠軍”，11家被評為“時(shí)代匠人”，國術(shù)科技就是這11家時(shí)代匠人中的一員。國術(shù)科技并不缺少獎(jiǎng)項(xiàng)，比如我們的“科技魔輪”曾
中外管理 2020年11期2020-12-14
- 民國時(shí)期天津三家國術(shù)館史考
年，張之江提倡“國術(shù)”之前，天津已出現(xiàn)各種武術(shù)組織，如中華武士會(huì)（1912年）、天津武術(shù)館（1916年）、天津武術(shù)學(xué)會(huì)（1923年）、天津進(jìn)德武術(shù)研究會(huì)（1923年）、天津道德武術(shù)研究會(huì)（1923年）、凈業(yè)國技研究社（1924年）、中華武術(shù)俱樂部（1924年）等。自1928年，張之江創(chuàng)辦中央國術(shù)館后，各地省市縣國術(shù)館紛紛成立，天津因其特殊的地緣政治狀況，形成河北省國術(shù)館、天津市國術(shù)館、天津縣國術(shù)館三家并存的局面，這在當(dāng)時(shí)全國范圍內(nèi)是十分罕見的。針對以上三家
武術(shù)研究 2020年12期2020-11-24
- 國術(shù)：一項(xiàng)基于近代中國語境的概念史考察
花家濤摘 要：“國術(shù)”作為近代中國武術(shù)的核心修辭，獨(dú)有一套意義賦予與表述體系。從概念的溯源與流變來看，近代中國語境下的“國術(shù)”經(jīng)歷了詞的紛雜到術(shù)語的統(tǒng)一而開啟了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;經(jīng)歷了借助“體育”“學(xué)?！钡痊F(xiàn)代話語而重新進(jìn)入國家視野;經(jīng)歷了與國族命運(yùn)相息的國家指向而上升為一種民族主義運(yùn)動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)詞匯涵義的轉(zhuǎn)變。隨著詞匯語境的不斷演變，詞匯本身也在參與著特定觀念的塑造，不管是從“武藝”“國技”等詞匯到“國術(shù)”，還是“國術(shù)”到“武術(shù)”，都暗含著“擺脫落后，向往未來”
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-06-27
- 新武化運(yùn)動(dòng)與華劇影片公司的武俠片創(chuàng)作
1932 年上海國術(shù)團(tuán)體統(tǒng)計(jì)1910 年6 月1913 年2 月1917 年3 月1919 年1921 年8 月1925 年1926 年4 月1926 年12 月1928 年8 月1928 年9 月1928 年11 月精武體育會(huì)中華國技傳習(xí)所公共體育場國術(shù)部中華武術(shù)會(huì)上海武學(xué)會(huì)致柔拳社中華體育會(huì)武當(dāng)太極拳社上海市國術(shù)館匯川太極拳社中華國術(shù)協(xié)會(huì)北四川路橫濱橋西藏路泥城橋西區(qū)大林露南市紫霞路西藏路咸德里西藏路寧波同鄉(xiāng)會(huì)東新橋街望志路南永吉里呂班路蒲柏坊東蒲石路
長江學(xué)術(shù) 2020年2期2020-06-04
- 民國時(shí)期湖南省武術(shù)發(fā)展考論
身)教體育，專教國術(shù)小紅拳；民國2年(1913)5月，向愷然與王潤生于長沙市學(xué)宮街富國礦內(nèi)創(chuàng)辦國技學(xué)會(huì)，延聘歐陽月庵、黃其昌等73余人共同研究武術(shù)，并在會(huì)內(nèi)開班傳授武術(shù)；公元1914～1917年，李兼善、楊修真、王志群、洪福勝分別擔(dān)任湖南省立第一師范武術(shù)教師；1915年該校為了普及各項(xiàng)課外活動(dòng)，學(xué)友會(huì)設(shè)有拳術(shù)、劍術(shù)等項(xiàng)目；1917～1918年，湖南私立岳云等中學(xué)設(shè)有國技課；1918年湖南私立明德中學(xué)舉行校運(yùn)會(huì)時(shí)，設(shè)有國術(shù)比賽項(xiàng)目?？梢娒駠跗?，已沿著清末“
武術(shù)研究 2019年2期2019-11-25
- 國術(shù)考試的具體制度
中央國術(shù)館，全稱是“中央國術(shù)館體育傳習(xí)所”，由張之江先生等創(chuàng)辦，建于1927年。在我以前的文章當(dāng)中，講了很多民國時(shí)期的武術(shù)家，他們大多數(shù)人都有“國術(shù)館”背景，在民國的幾次國術(shù)大考當(dāng)中也都有出場，有的是評委，有的則是參與考試獲得了很好的名次。而那幾次國術(shù)大考，我們零星地談過一點(diǎn)，但從來沒有系統(tǒng)地交代過它的考試制度，今天我就給大家介紹一下當(dāng)年的“國考”是怎樣的。首先，“國術(shù)考試”的誕生與“國術(shù)館”的性質(zhì)息息相關(guān)?！爸醒?span id="j5i0abt0b" class="hl">國術(shù)館”與早年間的“中華武士會(huì)”最大的區(qū)別
今古傳奇·武俠版 2019年11期2019-11-18
- 從“殺敵制勝”到“強(qiáng)身健體”
——近代以來武術(shù)發(fā)展的內(nèi)在思路
，于是好多人便說國術(shù)是沒有用的東西了，其實(shí)他們未免太淺視”，這從反面說明了隨著軍事技術(shù)的進(jìn)步，國術(shù)的技擊功能日漸弱化，國術(shù)要獲得進(jìn)一步地發(fā)展，就必須要大力挖掘、提倡和發(fā)展它的健身功能，這一點(diǎn)已經(jīng)成為大眾的共識。戴國斌在其博士學(xué)位論文《武術(shù)的文化研究》（2005）中記述了他對原中央國術(shù)館館員康紹遠(yuǎn)的訪談，康老講到了“張褚之爭”：“張之江認(rèn)為武術(shù)應(yīng)以技擊自衛(wèi)為主，而褚民誼反對打，最喜歡太極拳，提倡健身”，“兩人見面就爭”。田鎮(zhèn)峰在《求是月刊》（1935-193
武術(shù)研究 2019年5期2019-05-27
- 民國時(shí)期浙江體育期刊述論
。（二）《浙江省國術(shù)館月刊》該刊由浙江國術(shù)館宣傳科編輯，1929年創(chuàng)刊，月刊，32開本，每期50余頁。期刊的宗旨是：“公開研究國術(shù)，提倡尚武精神?！睓谀坑胁鍒D、論著、演講、規(guī)章、傳記等。其?？蚣皶r(shí)間不詳[3]，目前僅見2期。（三）《浙江體育半月刊》、《浙江體育月刊》和《浙江體育》這三種期刊均為浙江省立體育場于1931年1月至1937年9月期間發(fā)行的刊物，在關(guān)系上一脈相承。《浙江體育半月刊》于1931年1月16日在杭州創(chuàng)刊，體育場首任場長陳柏青擔(dān)任主編，
浙江檔案 2019年4期2019-05-20
- 中央國術(shù)館館刊及其社會(huì)功能
家行為,為此中央國術(shù)館得以創(chuàng)辦。隨后,各省市創(chuàng)辦國術(shù)館之風(fēng)驟然而起。各級各類國術(shù)館的創(chuàng)辦對武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、研究、宣傳、競賽等工作發(fā)揮了重要的作用。隨著中央國術(shù)館的成立,其所屬刊物《中央國術(shù)館匯刊》《中央國術(shù)旬刊》和《國術(shù)周刊》相繼創(chuàng)辦,開啟了近代武術(shù)宣傳刊物的先河,在一定時(shí)期內(nèi)引領(lǐng)了全國武術(shù)宣傳工作。1 中央國術(shù)館館刊的歷史流變作為最具權(quán)威的武術(shù)機(jī)構(gòu),中央國術(shù)館擔(dān)當(dāng)起了傳播技擊之術(shù)和尚武思想之重任。中央國術(shù)館下設(shè)的編審處以“編輯國術(shù)教材、國術(shù)報(bào)紙雜志以及其
上海體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-04-26
- 習(xí)武·修文：品校本課程開發(fā)成果
靈魂，培養(yǎng)根性；國術(shù)強(qiáng)身健體，保家衛(wèi)國。湖南省長沙縣泉星小學(xué)建設(shè)文武兼修課程，將武術(shù)與經(jīng)典誦讀融為一體，以文束武，用誦讀口令指引武術(shù)動(dòng)作，以武修文，用武術(shù)套路演繹文學(xué)韻味，實(shí)踐國學(xué)與國術(shù)兩種基本形態(tài)的融合與運(yùn)用，落實(shí)課程實(shí)施與評價(jià)，培養(yǎng)健康儒雅的有中國根基的世界公民。關(guān)鍵詞：文武兼修；國學(xué)；國術(shù)；校本課程湖南省長沙縣泉星小學(xué)根據(jù)自身的文化特質(zhì)，在課程建設(shè)方面進(jìn)行了長期的探索，并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校的課程方案以國家教育方針為指導(dǎo)，在統(tǒng)一規(guī)劃的基礎(chǔ)上，建設(shè)了
教師·上 2019年2期2019-03-20
- 大眾視野中的1929年浙江國術(shù)游藝大會(huì)
——以《申報(bào)》和《益世報(bào)》相關(guān)報(bào)道為例
6至28日，浙江國術(shù)游藝大會(huì)在杭州舉辦，成為當(dāng)時(shí)武術(shù)界的一件盛事。而對武術(shù)界之外的普通民眾來說，對于這場活動(dòng)的印象很大程度上要依靠報(bào)刊的記述來完成，因此，研究報(bào)刊的相關(guān)報(bào)道內(nèi)容也是了解當(dāng)時(shí)大眾對浙江國術(shù)游藝大會(huì)認(rèn)知的一條有效途徑?！渡陥?bào)》和《益世報(bào)》是近代中國具有較大影響力的報(bào)紙，它們一南一北，在當(dāng)時(shí)的主流媒體中具有一定代表性。本文即以這兩份報(bào)紙上有關(guān)1929年浙江國術(shù)游藝大會(huì)的內(nèi)容為切入點(diǎn)，考察該活動(dòng)呈現(xiàn)在大眾視野中的形象，以及其中所體現(xiàn)的媒體對“國術(shù)”
體育科研 2018年6期2019-01-28
- 民國武術(shù)期刊史料考察與武學(xué)傳承
由于國難日亟，“國術(shù)救國”在民國時(shí)期成為武術(shù)界乃至社會(huì)各界的一個(gè)重要呼聲。武術(shù)界強(qiáng)烈要求推廣武術(shù)運(yùn)動(dòng)，使之普遍化、全民化，創(chuàng)辦專門武術(shù)期刊成為推廣武術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要手段之一。民國時(shí)期武術(shù)刊物大量涌現(xiàn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1919年到1929年，創(chuàng)刊發(fā)行的重要武術(shù)期刊就不少于12種，如《精武本紀(jì)》《武術(shù)》《精武》《佛山精武月刊》《精武雜志》《精武畫報(bào)》《中央國術(shù)館特刊》《中央國術(shù)館年刊》《中央國術(shù)館旬刊》等[5]。20世紀(jì)30年代更是有大量武術(shù)期刊創(chuàng)刊發(fā)行，其中主要有19
唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2019-01-20
- 武術(shù)的近代化發(fā)軔
——民國時(shí)期武術(shù)期刊中的思潮辨析
育會(huì)、中央及地方國術(shù)館、山東濟(jì)南健康實(shí)驗(yàn)學(xué)社發(fā)行的期刊較多。本文從中選取刊齡較長的期刊作為代表進(jìn)行研究，即按照分層抽樣的方法，最終選取了12種武術(shù)期刊，擬從辦刊宗旨、刊登內(nèi)容等方面分析民國時(shí)期的武術(shù)思潮。第一本武術(shù)期刊《武學(xué)》是在日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景下創(chuàng)辦的，當(dāng)時(shí)，同盟會(huì)成員陸光熙等認(rèn)為日本戰(zhàn)勝俄國的主要原因在于武士道的盛行，鑒于此而創(chuàng)辦《武學(xué)》期刊，以學(xué)習(xí)日本，鼓吹尚武精神，討論各國軍備為宗旨。1921年出版的《武術(shù)》期刊旨在大力提倡武術(shù)，正如主編謝強(qiáng)公在
體育科研 2018年5期2018-12-25
- 身體之道：國術(shù)
的宗旨不同的是，國術(shù)在實(shí)際修煉過程中，只談命，不談性。這并非是對心性的藐視，而是國術(shù)強(qiáng)調(diào)身體的實(shí)證，所謂“身體悟了才是真的悟了”（徐皓峰《逝去的武林》）。撇開身體空談心性是一切實(shí)誠的國術(shù)家們所警惕和排斥的，他們甚至也不贊同混用道教的修煉方法。當(dāng)代形意拳名家李文彬說：“若想練好形意拳，找到真勁，什么‘五氣朝元‘三華聚頂都不用去考慮，只要按拳法要求務(wù)實(shí)地去練就行。要講行氣，也不用那么麻煩，只要能‘氣以直養(yǎng)，平素練拳不走周天，經(jīng)絡(luò)也照樣通暢?！崩钗谋虻膸煾?、形意
天涯 2018年3期2018-06-19
- 孫祿堂國術(shù)思想與儒學(xué)
就有尚武精神?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">國術(shù)”在民國年間受到重視，當(dāng)時(shí)著名武術(shù)家孫祿堂先生在“拳與道合”的基礎(chǔ)上整合了三大內(nèi)家拳種。“國術(shù)”的目標(biāo)是強(qiáng)國強(qiáng)種，造福人類。孫祿堂先生用儒家的“中和”作為國術(shù)的指導(dǎo)思想，是武術(shù)理論方面的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的武學(xué)著作進(jìn)一步糅合了儒家《論語》“一以貫之”之道、《大學(xué)》之“明德”、《易傳》之“太極”與“陰陽”，《孟子》之“浩然之氣”，真正體現(xiàn)了“文武之道”?！霸迦胛洹睂?shí)現(xiàn)了對儒學(xué)原理的體證，其“本體、工夫、境界”三位一體的理論亦可以彌補(bǔ)西方體育
武術(shù)研究 2018年1期2018-03-24
- 傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承的路徑分析
——以全堂國術(shù)為例
代表作名錄，全堂國術(shù)赫然在列，是當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)唯一的武術(shù)類項(xiàng)目。全堂楊氏尚武之風(fēng)由來已久，但隨著時(shí)代的變遷，中西文化激烈沖撞，寶貴的套路失傳和傳承后繼無人的現(xiàn)象背景下，本研究嘗試傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承的模式和路徑，整合高校的資源和優(yōu)勢，打造傳統(tǒng)文化精品，提升它的生命力，促使其能健康有序地傳承和發(fā)展。1 全堂國術(shù)的概述1.1歷史文化營造尚武之風(fēng)全堂村隸屬三賢故里楓橋古鎮(zhèn)，東臨歷史文化名城紹興，是一方青山衛(wèi)護(hù)、 碧水飄玉、鐘靈毓秀的風(fēng)水寶地。全堂
浙江體育科學(xué) 2018年3期2018-02-06
- 中央國術(shù)館對民國時(shí)期武術(shù)文化傳播的貢獻(xiàn)
路。本研究以中央國術(shù)館為個(gè)案，探討民國時(shí)期中央國術(shù)館武術(shù)文化傳播的主要特征與貢獻(xiàn)，為中國現(xiàn)代武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供案例參考與借鑒。1 中央國術(shù)館的立館背景20世紀(jì)初，嚴(yán)復(fù)率先引入的社會(huì)達(dá)爾文主義為“強(qiáng)身強(qiáng)國”提供了有力的理論依據(jù)。蔡鍔以其獨(dú)到的認(rèn)知論述了軍國民思想的理論構(gòu)成，為“尚武精神”的推崇與興起提供了機(jī)會(huì)，并推行軍國民主義、從本土武術(shù)中取材成為了喚醒中國“尚武精神”的主要途徑。辛亥革命雖然結(jié)束了幾千年的封建帝制，但此后軍閥割據(jù)，長期處于混戰(zhàn)之中。192
體育研究與教育 2018年2期2018-01-27
- 南京國民政府國術(shù)推行工作述略
小磊南京國民政府國術(shù)推行工作述略王小磊出于文化自覺下對國術(shù)價(jià)值的認(rèn)識，南京國民政府在成立后即積極開展推行國術(shù)的工作，意圖達(dá)到“強(qiáng)國御侮”的目的。在推行國術(shù)的工作中，國民政府設(shè)立了中央及地方各級國術(shù)館作為專門的國術(shù)推行機(jī)關(guān)；頒布法令，要求行政機(jī)關(guān)及軍隊(duì)等練習(xí)國術(shù)；重視教育力量的運(yùn)用，并通過宣傳等方式輔助推行。民國時(shí)期國民政府的國術(shù)推行工作對于國術(shù)自身的推廣與發(fā)展起到了一些積極作用，但限于時(shí)代條件，其注定無法達(dá)到預(yù)期的效果與目的。國民政府；國術(shù)；傳統(tǒng)武術(shù)；發(fā)展
體育科研 2017年5期2017-11-27
- 貴州武術(shù)發(fā)展簡述
滇黔武術(shù) 貴州 國術(shù) 武舉中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）10—0005—04云貴簡稱滇黔，滇黔屬高原地形，高山林立，交通不便，獨(dú)成一體，這種獨(dú)特的地形地貌，造就了以云貴為主的滇黔文化。滇黔文化源遠(yuǎn)流長，滇中和黔是古人類長時(shí)間活動(dòng)的地區(qū)。滇黔文化并不是亙古不變的，而是經(jīng)過與不同的文化不同的民族交流、沖撞、融合，因而形成獨(dú)具一格的文化特色。總而言之，“滇黔文化是多民族、多區(qū)域、多形態(tài)文化匯集的產(chǎn)物?！盵1]武術(shù)文化
武術(shù)研究 2017年10期2017-11-22
- 追憶民國中央國術(shù)場的崢嶸歲月
要】通過對中央國術(shù)場的實(shí)地考察，結(jié)合史料，借助南京體育學(xué)院作為中央國術(shù)場所在地的地域特色，研究以中央國術(shù)場為背景的武術(shù)發(fā)展歷程，追溯傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】中央國術(shù)場 武術(shù) 發(fā)展 民國1.中央國術(shù)場的介紹中央國術(shù)場位于田徑場的西面，平面呈正八角形，四周視距相等，最遠(yuǎn)視距18.2米。整個(gè)場地形似一個(gè)盆地，場上鋪滿黃土。正門朝北，迎著正門拾級而上，有一座牌坊與籃球場相呼應(yīng)。經(jīng)牌坊達(dá)大平臺，平臺上陳列著各種武術(shù)器械，平臺下建有辦公室、運(yùn)動(dòng)員更衣室和廁所
作文成功之路·教育教學(xué)研究 2017年8期2017-09-23
- 中央國術(shù)館摔跤活動(dòng)歷史考察與當(dāng)代啟示
中國摔跤作為民國國術(shù)體系不可忽略的組成部分在中央國術(shù)館的教學(xué)、競賽等活動(dòng)中占據(jù)相當(dāng)重要的位置。通過文獻(xiàn)資料法、專家訪談法和歷史研究法對相關(guān)史實(shí)進(jìn)行探究，認(rèn)為國術(shù)館系列摔跤活動(dòng)的開展確立了摔跤的國術(shù)地位，擴(kuò)大了其傳播范圍；摔跤競技體系逐步完善，理論研究不斷深化，為摔跤傳承培養(yǎng)了大量專業(yè)人才。從歷史考察中得出啟示：中國摔跤是值得推廣的理想的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在當(dāng)前時(shí)代背景下其振興和傳承應(yīng)在政府支持下走多元發(fā)展之路。關(guān)鍵詞：中央國術(shù)館；國術(shù)；摔跤；摔角中圖分類號
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-08-12
- 國術(shù)史中常東升與常賀勛的關(guān)系考證
+郭春陽摘 要：國術(shù)歷史上關(guān)于常賀勛與常東升的關(guān)系認(rèn)定存在爭議。文章通過文獻(xiàn)資料法進(jìn)行研究，認(rèn)定常賀勛是常東升三弟常東坡的原名。因?yàn)槌ＹR勛在報(bào)名參加民國五運(yùn)會(huì)和第二屆國術(shù)國考摔跤比賽期間受傷，由其胞兄常東升代替參賽并獲得優(yōu)異成績。因此，其后口述歷史和官方資料中對這兩次比賽成績記錄出現(xiàn)了差異。常東升和常賀勛作為民國國術(shù)的重要人物都為中國跤的傳承和發(fā)展做出過貢獻(xiàn)，但因受特定歷史原因影響，常東升的名氣和影響力遠(yuǎn)超常賀勛。關(guān)鍵詞：國術(shù) 摔跤 常東升中圖分類號：G8
武術(shù)研究 2017年6期2017-07-20
- “國術(shù)”：寓教于樂讓高科技成互動(dòng)玩具
文/胡利娟/“國術(shù)”：寓教于樂讓高科技成互動(dòng)玩具文/胡利娟/“快踩”、“腳踢”……大概五平方米的小展廳內(nèi)，在3D攝影機(jī)投影下，配合著“小土鼠”、“加減法”、“泡泡球”等各種絢爛多彩的圖案，只見一家三口玩的不亦樂乎，短短十分鐘，已是汗流浹背，孩子在媽媽的呼喚下，還戀戀不舍。5月24日，北京舉行的2017年全國科技活動(dòng)周暨北京科技周科普樂園內(nèi)，中以聯(lián)合推出的“國術(shù)Eyeplay交互投影儀”，不僅為首都觀眾帶來了神奇的交互科普體驗(yàn)，也創(chuàng)領(lǐng)了我國優(yōu)質(zhì)科普項(xiàng)目的產(chǎn)品
中國科技財(cái)富 2017年6期2017-07-07
- 歷史上的真實(shí)武林大會(huì)
有一陣子被改名為國術(shù)，由當(dāng)時(shí)的國民黨元老李烈鈞力主、西北軍馮玉祥部大將張之江力薦，將“武術(shù)”改名為“國術(shù)”，張之江自幼習(xí)武，他在1927年退出軍伍后便擔(dān)任“中央國術(shù)館”館長。按照張之江的說法，他之所以堅(jiān)持武術(shù)改名為國術(shù)，其寓意有二，一是武術(shù)乃中國固有之術(shù)歷代傳承至今，可稱為國術(shù)；二是武術(shù)既稱國術(shù)就應(yīng)推廣普及為全體國人共有，摒棄傳統(tǒng)門派之間根深蒂固的門戶之見。1928年，中央國術(shù)館向南京國民政府申請組織第一次全國國術(shù)考試?？荚囄瘑T長是張之江，評判委員長以李烈
新天地 2017年6期2017-06-14
- 追憶民國中央國術(shù)場的崢嶸歲月
——探究我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展
童追憶民國中央國術(shù)場的崢嶸歲月 ——探究我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展江蘇省南京市南京體育學(xué)院 翟 童通過對中央國術(shù)場的實(shí)地考察，結(jié)合史料，借助南京體育學(xué)院作為中央國術(shù)場所在地的地域特色，研究以中央國術(shù)場為背景的武術(shù)發(fā)展歷程，追溯傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。中央國術(shù)場 武術(shù) 發(fā)展 民國1.中央國術(shù)場的介紹中央國術(shù)場位于田徑場的西面，平面呈正八角形，四周視距相等，最遠(yuǎn)視距18.2米。整個(gè)場地形似一個(gè)盆地，場上鋪滿黃土。正門朝北，迎著正門拾級而上，有一座牌坊與籃球場
作文成功之路·小學(xué)版 2017年8期2017-03-24
- 民國時(shí)期學(xué)校武術(shù)考論
武術(shù)(文中也稱“國術(shù)”)開展的歷史背景、介入其中的社會(huì)角色及其作為、學(xué)校武術(shù)教育狀況進(jìn)行深入考證，從不同視角對民國學(xué)校武術(shù)做出評價(jià)和反思。研究認(rèn)為：精英基于強(qiáng)種、衛(wèi)國與保存國粹的目的對武術(shù)的提倡，是學(xué)校武術(shù)發(fā)展并成為重要傳播途徑的主要?jiǎng)恿?；學(xué)校武術(shù)在精英的努力下持續(xù)推進(jìn)，基本實(shí)現(xiàn)了武術(shù)在學(xué)校課程中的主流化；除進(jìn)行形式多樣的武術(shù)教學(xué)之外，學(xué)校武術(shù)的推行，還依賴地區(qū)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)、當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">國術(shù)團(tuán)體的積極作為、當(dāng)?shù)卣呐浜?個(gè)重要條件；武術(shù)師資呈三元結(jié)構(gòu)且此消
中國體育科技 2016年1期2017-01-04
- 基于兒童立場的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
合兒童的“國學(xué)、國術(shù)、國藝”民族文化課程是堅(jiān)守和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效路徑。通過校園時(shí)空的合理規(guī)劃，讓師生在富有民族文化特色的校園內(nèi)，把握中華民族的靈魂和精神。通過課程整合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有課程有機(jī)融合，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本課程體系。喚醒師生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，激發(fā)師生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的激情，培養(yǎng)有民族文化底氣、有旺盛充沛力氣、有高雅向上才氣的現(xiàn)代中國兒童。關(guān)鍵詞：兒童立場；傳統(tǒng)文化教育；國學(xué)；國術(shù)；國藝中圖分類號：G423
江蘇教育研究 2016年28期2016-11-25
- 中央國術(shù)館組織性質(zhì)新考
0353）?中央國術(shù)館組織性質(zhì)新考李文鴻1，2，陶傳平2，呂思泓26（1.曲阜師范大學(xué) 體育學(xué)博士后科研流動(dòng)站，山東 曲阜 273165；2.齊魯工業(yè)大學(xué) 體育與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250353）摘 要：以相關(guān)史料和前人研究為基礎(chǔ)和參照，以中央國術(shù)館歷史沿革為時(shí)序，重考張之江等爭取中央國術(shù)館官方性質(zhì)的史實(shí)。認(rèn)為中央國術(shù)館始終未被正式納入官方行政體系，其民間自發(fā)性結(jié)社的性質(zhì)始終未變，原因包括一是過分依賴政治而失去獨(dú)立性；二是與政府本身組織體制的改變關(guān)系
體育學(xué)刊 2016年3期2016-06-13
- 中國第一對奧運(yùn)情侶
于結(jié)為伉儷。相識國術(shù)館溫敬銘（1905-1985），河北蠡縣人。蠡縣居民習(xí)武成風(fēng)，溫敬銘6歲的時(shí)候就開始練習(xí)武藝。他白天練習(xí)套路，晚上還要和小伙伴乘著月色，穿過密密的青紗帳，找鄰村的高手切磋。倘若風(fēng)聞?dòng)忻麕熉愤^，更是不惜奔波幾十里求得一見。十來歲時(shí)，溫敬銘已經(jīng)成為小有名氣的小拳師。當(dāng)?shù)孛糠陱R會(huì)，武術(shù)是最引人注目的活動(dòng)，溫敬銘就是廟會(huì)上的風(fēng)云人物。他那迅猛脆快的翻子拳、柔中見剛的綿拳和得心應(yīng)手的器械表演，常常博得趕集的鄉(xiāng)親們喝彩。后來，溫敬銘師從武術(shù)家羅成立
新體育 2016年6期2016-05-31
- 民國時(shí)期少林武術(shù)專著出版述論
；專著；出版社；國術(shù)嵩山少林寺是習(xí)武和傳播佛教的重要之地，少林最初的武術(shù)根據(jù)《太平寰宇記》中記載 少林寺創(chuàng)建于太和十九年(公元495年)即北魏遷都洛陽這一年，少林寺是后魏孝文帝為天竺沙門跋陀所建[1]， “少林武術(shù)”又稱“少林功夫”或“少林拳”。民國是我國出版印刷史上一個(gè)高度繁榮的時(shí)期,也是我國書籍出版由傳統(tǒng)出版方式過渡到現(xiàn)代出版方式的基本完成時(shí)期[2]。同時(shí)是大量武術(shù)書籍被整理出來并出版的高峰期之一。本文主要通過文獻(xiàn)研究法對民國時(shí)期少林武術(shù)專著進(jìn)行搜羅與
浙江體育科學(xué) 2016年2期2016-03-25
- 吳志青與近代中國武術(shù)
專著。他所倡導(dǎo)“國術(shù)科學(xué)化”，為國術(shù)的發(fā)展作出了有益的探索，在當(dāng)時(shí)頗有代表性。本文對吳志青一生進(jìn)行綜述性闡述，在梳理吳志青生平的同時(shí)，亦對他所倡導(dǎo)的“國術(shù)科學(xué)化”進(jìn)行論述。吳志青；武術(shù)；中華武術(shù)會(huì)；國術(shù)科學(xué)化一吳志青，安徽歙縣人，生于1887年。吳志青9歲入金箔鋪學(xué)藝4年，后考入杭州巡警學(xué)堂學(xué)習(xí)，不久轉(zhuǎn)入上海中國體操學(xué)校[1]。1911年至1915年吳志青先后擔(dān)任江蘇省第四師范學(xué)校、上海第一工業(yè)學(xué)校、上海民立中學(xué)體育主任[2]。吳志青1915年識于振聲在江
安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年5期2016-03-18
- 國民政府以“尚武救國”為目標(biāo)的第一次國術(shù)國考
”為目標(biāo)的第一次國術(shù)國考文/劉 斌 楊鳴亮 Liu Bin Yang Ming-liangThe First National Martial Arts Examination by National Government Aiming at “Martial Salvation”國術(shù)即武術(shù)，不僅代表著中國的一項(xiàng)體育技能，更代表著中華民族的民族精神。國民政府組織的第一次國術(shù)國考以“尚武救國”為目標(biāo)，拉開了現(xiàn)代武術(shù)復(fù)興的序幕，同時(shí)也促進(jìn)了武術(shù)人才的培養(yǎng)與武術(shù)
山西檔案 2016年4期2016-02-03
- 民國時(shí)期武術(shù)的科學(xué)化變革*
“傳統(tǒng)”為特征的國術(shù)(武術(shù))與當(dāng)時(shí)的“科學(xué)”話語形成了較大的反差與抵牾。國術(shù)界要實(shí)現(xiàn)以武圖強(qiáng)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，國術(shù)的“科學(xué)化”問題首當(dāng)其沖。魯迅與陳鐵生的論戰(zhàn)圍繞國術(shù)是否有提倡的必要展開，一方面為國術(shù)的科學(xué)化做了輿論上的鋪墊，另一方面也促使國術(shù)界開始反思傳統(tǒng)武術(shù)的痼疾。進(jìn)而，國術(shù)界從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面展開了國術(shù)科學(xué)化的改造，其實(shí)質(zhì)是確立發(fā)展國術(shù)的合理性和合法性，為國術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展鋪平了道路。武術(shù)；國術(shù)；民國；科學(xué)化五四時(shí)期高舉的兩個(gè)口號“德先生”與“賽先生”，后
- 海峽兩岸節(jié)日有差異
天。武術(shù)曾被稱“國術(shù)”“武術(shù)”一詞，最早見于南朝，泛指軍事，而不是現(xiàn)代意義上的“武術(shù)”?！拔湫g(shù)”一詞的普遍使用，是辛亥革命前后的事。1911年在青島就有“中華武術(shù)會(huì)”的組織，1917年北京有“武術(shù)傳教所”，1923年4月在上海舉行了“全國武術(shù)運(yùn)動(dòng)大會(huì)”?？梢姀?911年以后，武術(shù)的名稱逐漸為社會(huì)接受。但是武術(shù)一詞使用不久，有人提出用“國術(shù)”一詞來代替“武術(shù)”。1927年成立國術(shù)館。從此，國術(shù)一詞普遍使用。新中國成立后，正式通用“武術(shù)”一詞。而今天我們理解的
文史博覽·文史 2014年5期2014-08-14
- 民國“國術(shù)”內(nèi)涵及價(jià)值分析
將“武術(shù)”改為“國術(shù)”。馬明達(dá)教授從國術(shù)考試的角度認(rèn)為“國術(shù)”并不是一個(gè)單一的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而是一個(gè)以徒手與器械的格斗競賽為核心的民族體育體系。但國術(shù)考試的內(nèi)容是搏擊、摔跤、批劍、刺槍、拳械，這都與武術(shù)有緊密的聯(lián)系，而不是民族體育；而任何形式的正式比賽都會(huì)以競賽為核心，張之江提出“國術(shù)”也有強(qiáng)身健體的目的。因此這種說法是不能準(zhǔn)確地表達(dá)“國術(shù)”的內(nèi)涵。1935年第六屆全運(yùn)會(huì)上，彈丸、踢毽民族體育也被列為國術(shù)比賽項(xiàng)目。由此看來“國術(shù)”也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。本文認(rèn)為“
浙江體育科學(xué) 2013年1期2013-01-29
- 首屆香港國際功夫節(jié)隆重紀(jì)念孫祿堂先生１５０周年華誕
夫節(jié)是由香港中華國術(shù)總會(huì)主辦的大型綜合性文體盛會(huì)，旨在向世人展示中華武學(xué)文化的多重結(jié)構(gòu)。功夫節(jié)分為四個(gè)單元：首屆世界中華國術(shù)大賽、首屆國際武學(xué)研討會(huì)、以“國魂”命名的多媒體功夫藝術(shù)展覽和功夫嘉年華表演。首屆香港國際功夫節(jié)的內(nèi)容之一就是紀(jì)念孫祿堂先生150周年華誕，在功夫節(jié)的“首屆世界中華國術(shù)大賽、首屆國際武學(xué)研討會(huì)、‘國魂功夫藝術(shù)展覽”三個(gè)單元中，分別開展了形式多樣的“孫祿堂先生誕辰150周年”紀(jì)念活動(dòng)。責(zé)任編輯柯超
武當(dāng) 2009年10期2009-10-30
- 一代武林泰斗
福應(yīng)聘任南京中央國術(shù)館教務(wù)處長。為強(qiáng)國強(qiáng)民，他提倡“重實(shí)用、練為戰(zhàn)”的武術(shù)教學(xué)方針，在館內(nèi)推行以“形意、太極、八卦、摔跤、搏擊(拳擊)、短兵”為主的必修課，受到當(dāng)時(shí)館長張之江的積極支持，也受到當(dāng)時(shí)在館內(nèi)任教授的王子平、萬籟聲先生的贊同，開創(chuàng)了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的新篇章。1929年11月，杭州舉行全國武術(shù)擂臺賽。朱國福派出王志慶、朱國祿、曹宴海等人參加比賽，并以絕對優(yōu)勢獲得勝利。其館內(nèi)獨(dú)特的訓(xùn)練方法曾使武林同道為之稱道。1930年朱國福率唐豪、楊法武、朱國禎、楊松山、
精武 2000年7期2000-06-13
- 一代武林泰斗
福應(yīng)聘任南京中央國術(shù)館教務(wù)處長。為強(qiáng)國強(qiáng)民，他提倡“重實(shí)用、練為戰(zhàn)”的武術(shù)教學(xué)方針，在館內(nèi)推行以“形意、太極、八卦、摔跤、搏擊(拳擊)、短兵”為主的必修課，受到當(dāng)時(shí)館長張之江的積極支持，也受到當(dāng)時(shí)在館內(nèi)任教授的王子平、萬籟聲先生的贊同，開創(chuàng)了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的新篇章。1929年11月，杭州舉行全國武術(shù)擂臺賽。朱國福派出王志慶、朱國祿、曹宴海等人參加比賽，并以絕對優(yōu)勢獲得勝利。其館內(nèi)獨(dú)特的訓(xùn)練方法曾使武林同道為之稱道。1930年朱國福率唐豪、楊法武、朱國禎、楊松山、
精武 2000年7期2000-06-13
- “把式包袱”——馬承智童旭東
在南京舉行第一屆國術(shù)國考，時(shí)馬承智正在軍中任教官，當(dāng)馬聞?dòng)嵹s到南京時(shí)，比賽已進(jìn)行了一天。當(dāng)時(shí)，馬承智以前的師兄弟及不少名家均遭淘汰，比賽之激烈為馬前所未見。馬承智不覺斗志陡起，當(dāng)即變賣了隨身家當(dāng)，買了一口棺材，命人抬至場下。對友人曰：“我若被人打死，請君給我收尸。”隨即報(bào)名，加入比賽。馬以舍生忘死之氣勢，連克名手，最終進(jìn)入前15人之列，獲取最優(yōu)等。此次國術(shù)國考分取最優(yōu)等15人，優(yōu)等37人，中等82人。賽后，馬被中央國術(shù)館聘為教習(xí)。時(shí)馬與館中胡鳳山、曹晏海、
武當(dāng) 2000年7期2000-06-13