古民居
- 文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下張掖古民居的建筑特點(diǎn)與保護(hù)
，張掖地區(qū)大量古民居都遭到損害，甚至對(duì)于某些古民居來說，面臨著滅失的風(fēng)險(xiǎn)。因此，本文通過分析張掖古民居建筑特點(diǎn)，積極挖掘其中承載的歷史文化價(jià)值，提出相關(guān)保護(hù)對(duì)策，從而更好地推進(jìn)傳統(tǒng)民居保護(hù)和傳承。一、文化遺產(chǎn)保護(hù)視野分析文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展變遷的歷史見證，是祖先為我們留下的寶貴歷史文化財(cái)富。當(dāng)前，聯(lián)合國將文化遺產(chǎn)定義為具有突出價(jià)值的文物。在這種條件下，文化遺產(chǎn)不再是單一的物質(zhì)實(shí)體，而是與人文、社會(huì)、自然和歷史因素有機(jī)結(jié)合的一種文化形式。此外，在文化遺產(chǎn)保
收藏與投資 2022年9期2022-10-13
- 陜北古民居遺產(chǎn)在高校的傳承及創(chuàng)新
莉[摘? 要]古民居遺產(chǎn)是我國重要的文化資源，蘊(yùn)含獨(dú)特的文化符號(hào)，是高校建筑、景觀與環(huán)境設(shè)計(jì)取之不盡的資源寶庫。作為人才培養(yǎng)的主陣地之一，高校在傳統(tǒng)文化資源的傳承與創(chuàng)新上，肩負(fù)著不可推卸的使命。陜北明清古民居遺構(gòu)豐富，地域特色鮮明。在地方高校教學(xué)中，可通過研究陜北古民居所蘊(yùn)含的地域特色設(shè)計(jì)符號(hào)，挖掘其中的地域建筑文化精髓，再結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)要求，構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新教育觀念，從而形成專業(yè)教學(xué)特色，促進(jìn)地域文化遺產(chǎn)傳承。本文以陜北古民居的保護(hù)、利用與創(chuàng)新為例，
陜西教育·高教版 2022年6期2022-06-17
- 連云港市建筑特色分析
云港市南城街道古民居進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，從中挖掘能夠影響城市文化建設(shè)的建筑裝飾符號(hào)，應(yīng)用在城市文化的塑造上，能夠避免城市面貌的趨同，打造出能夠承載連云港人鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁、代表連云港厚重歷史文化、體現(xiàn)新時(shí)代精神的現(xiàn)代連云港。關(guān)鍵詞：連云港;古民居;南城街道;文化特色;新時(shí)代精神基金項(xiàng)目：本文系連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院2021年校級(jí)課題“連云港市文化與新時(shí)代城市精神研究——連云港市建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格演變分析”（XYB202110）研究成果。2009年4月20日，習(xí)近平總書記視察連
美與時(shí)代·城市版 2022年8期2022-05-30
- 淺析保康店埡九井院古民居特色
摘 要：九井院古民居是在?？悼h店埡鎮(zhèn)大林村新發(fā)現(xiàn)的一處歷史悠久、保存規(guī)模較好的民居。它始建于清代嘉慶年間，現(xiàn)存房屋54間，在建筑體量和形制上都是保康獨(dú)一無二的古民居，是?？禋v史文化、鄉(xiāng)間民俗和民居建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)。九個(gè)天井院落巧妙布局形成了功能完備、攻防一體的堡壘式莊園。民居在房屋空間布局、裝飾藝術(shù)上都有鮮明的地方特色，有較高的建筑成就。關(guān)鍵詞：保康;九井院;古民居;特色DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.01
文物鑒定與鑒賞 2022年1期2022-03-22
- 從“文化自覺”走向“遺產(chǎn)自覺”：古民居遺產(chǎn)的激活與展望
閆亞旗摘 要：古民居遺產(chǎn)的激活不僅是傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代保存，更是建筑背后地方文化的傳承與延續(xù)，本質(zhì)就是文化特質(zhì)與時(shí)代發(fā)展相協(xié)同的“遺產(chǎn)自覺”表現(xiàn)。以“文化自覺”理論為基礎(chǔ)，以古民居遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)和文化再生為研究對(duì)象，通過云貴地域上典型案例的深度分析，對(duì)遺產(chǎn)感知、遺產(chǎn)認(rèn)同和遺產(chǎn)再生三個(gè)階段的“遺產(chǎn)自覺”理念進(jìn)行了實(shí)踐解讀，提出社區(qū)居民才是遺產(chǎn)激活和創(chuàng)新中的強(qiáng)大力量，采取政策引導(dǎo)激發(fā)社區(qū)居民的遺產(chǎn)感知和認(rèn)同，借助全球文化市場的引領(lǐng)，強(qiáng)化民眾對(duì)遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保存，實(shí)現(xiàn)文
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2022年1期2022-02-23
- 古民居建筑消防安全管理現(xiàn)狀分析和對(duì)策研究
中，傳統(tǒng)村落的古民居發(fā)揮了不可替代的作用。然而，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)，古民居存在的意義逐步轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史遺留下來的痕跡。國家層面越來越重視古民居整體的保護(hù)工作，從各方面著手建立制度予以保障。當(dāng)前，各地大力發(fā)展古民居經(jīng)濟(jì)和相關(guān)的延伸產(chǎn)業(yè)，但所處農(nóng)村地區(qū)的火災(zāi)防控工作卻落后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，若再不加強(qiáng)古民居建筑消防安全管理工作，將很有可能發(fā)生火災(zāi)造成不可逆轉(zhuǎn)的損失。在本文章的研究中，筆者將對(duì)古民居消防安全管理現(xiàn)狀進(jìn)行分析和論述，剖析存在的實(shí)際問題，從完善
消防界 2021年22期2021-12-10
- 江西古民居裝飾文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)探究
和分析了江西省古民居裝飾文化的保護(hù)現(xiàn)狀與開發(fā)現(xiàn)狀，提出了江西古民居裝飾文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的策略，以保護(hù)和弘揚(yáng)江西省的古民居裝飾文化。關(guān)鍵詞：江西;古民居;裝飾文化;美麗鄉(xiāng)村基金項(xiàng)目：本文系江西省高校教學(xué)改革課題“江西省鄉(xiāng)村振興為目標(biāo)的環(huán)境設(shè)計(jì)課程設(shè)置研究” （JXJG-19-32-3）研究成果。近年來，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)一直是國家新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的重要組成部分。與普通村落不同，古民居的裝飾文化具有較高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是中國傳
美與時(shí)代·城市版 2021年6期2021-09-12
- 古民居思政教育元素的研究
摘? ?要： 古民居，是反映古人物質(zhì)生活和精神生活的融合體。古人修建房屋，外在表現(xiàn)是建造舒適溫暖的居所，內(nèi)在實(shí)質(zhì)是營造物我交融的精神家園。這，不僅承載著居住功能，還承載著古人的思想和智慧，寄托著古人對(duì)美好生活的向往，蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)文化。隨著時(shí)代的變遷、歲月的推移，古民居已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體和文化記憶，形成了獨(dú)具特色的古民居文化。其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為新時(shí)代研究發(fā)掘思政教育元素，提供了豐富資源。關(guān)鍵詞： 古民居? ?傳統(tǒng)文化? ?思政教育
文教資料 2021年13期2021-08-09
- 山西省新絳縣光村古民居建筑裝飾研究
史文化名村，其古民居建筑兼具山西民居的厚重和徽派建筑的精致，在建筑構(gòu)件的使用上也獨(dú)具特色，對(duì)光村古民居建筑裝飾的分類研究可以為其保護(hù)和修繕提供紋樣素材及建筑構(gòu)件運(yùn)用手法的借鑒，來保證光村古民居建筑整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：光村;古民居;裝飾構(gòu)件;裝飾手法1 光村的基本情況新絳縣古稱“絳州”，位于山西省西南部，是中國歷史文化名城，擁有厚重的歷史底蘊(yùn)和鮮明的文化個(gè)性，光村就是其中的代表。光村隸屬澤掌鎮(zhèn)，距新絳縣18千米，北靠姑射山，東鄰襄汾縣;所處地勢較為平
文物鑒定與鑒賞 2021年4期2021-04-22
- 古民居保護(hù)方法及舉措
——以安徽蚌埠“湖上升明月”項(xiàng)目為例
貴的財(cái)富，其中古民居就是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，它蘊(yùn)含了中國文化的精華和勞動(dòng)人民對(duì)生活的期盼。中國的古民居分布各地，由于各民族的歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、人文條件、審美觀念的不同及各地的自然條件與地理環(huán)境的不同，因此民居的平面布局、結(jié)構(gòu)方法、造型和細(xì)部特征也就不同[1]，尤其突出的是各族人民常把自己的心愿、信仰和審美觀念，即自己最喜愛的東西，用現(xiàn)實(shí)的或象征的手法，反映到民居的裝飾、花紋、色彩和樣式等構(gòu)造中去[2]，使我國古民居呈現(xiàn)出淳樸自然、多彩多樣的特色。而安
安徽建筑 2020年9期2020-12-27
- 古民居博物館中的陳列布展
慢演變成當(dāng)今的古民居。關(guān)鍵詞：古民居;博物館;陳列布局;民族傳承古民居顧名思義是古代人民遺留下來的居住房屋，它不僅是當(dāng)代人民研究歷史文化的參考，是先人留給我們的寶貴財(cái)富，更是中華民族精神與文化的傳承，筆者在本文以本民居博物館為例，詳細(xì)闡述了古民居博物館中的陳列布展。1 戶部山古民居博物館概述徐州戶部山古民居屬于明清時(shí)期的居民古建筑，是當(dāng)?shù)啬壳艾F(xiàn)存的最具代表性的明代民居之一，具有很高的研究價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史文化，其規(guī)模在全國范圍內(nèi)也是較為少見的，是保存至今
裝備維修技術(shù) 2020年36期2020-09-28
- 古民居與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究
【摘要】古民居是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，真實(shí)地再現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌和傳統(tǒng)民風(fēng)民俗，從古民居的身上還可以再現(xiàn)原始空間形態(tài)。中華民族的文化起源于古民居，但隨著現(xiàn)代化的中國向城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展，迎來了古民居時(shí)代的終結(jié)。古民居的保護(hù)是近年來人們普遍關(guān)注的問題。本文以恩施古民居為個(gè)例，探討古民居與非文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論和實(shí)踐問題?！娟P(guān)鍵詞】古民居；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A古民居作為悠久中華文明的重要載體，承載了燦爛的歷史文明，但是
中國民族博覽 2020年8期2020-09-21
- 探究皖南古民居的整體保護(hù)
航摘 要：棠樾古民居是皖南地區(qū)具有代表性的古民居，規(guī)模宏大且保存完整，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和旅游價(jià)值，對(duì)研究該地區(qū)歷史和帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。文章基于棠樾古民居的實(shí)地調(diào)研，結(jié)合現(xiàn)有保護(hù)技術(shù)，對(duì)棠樾古民居的整體保護(hù)進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：棠樾;古民居;規(guī)劃;整體保護(hù)古民居保護(hù)是近年來我國歷史文化名村保護(hù)中的重要內(nèi)容之一。古民居憑借獨(dú)特的建筑風(fēng)貌、重要的歷史價(jià)值、深厚的文化積淀、特有的古韻氛圍成為我國文化遺產(chǎn)中耀眼的“明星”。其中，西遞、宏村更是被列入世界文化
文物鑒定與鑒賞 2020年8期2020-07-14
- 莆仙特色古民居泥塑校本課程的構(gòu)建和實(shí)踐
摘要】莆仙特色古民居是極具有地方特色的建筑形式，對(duì)傳承中國傳統(tǒng)建筑形式具有特殊意義，將泥塑校本課程與古民居建筑結(jié)合起來，利用傳統(tǒng)工藝形式傳播地方性建筑，對(duì)豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、繼承地方特色具有深遠(yuǎn)意義。【關(guān)鍵詞】古民居;泥塑;校本課程泥塑是傳統(tǒng)的工藝術(shù)美術(shù)，具有很強(qiáng)的塑造性。在莆仙地區(qū)有一種重要的文化遺產(chǎn)——莆仙特色古民居。將莆仙特色古民居和泥塑有機(jī)結(jié)合開發(fā)，成為本校的校本課程。引入美術(shù)課堂、利用傳統(tǒng)工藝形式傳播地方性建筑，對(duì)豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、繼承地方特色具有
天津教育·下 2020年5期2020-06-26
- 淺談閩北古民居的“再生”
關(guān)鍵詞：閩北;古民居;再生1閩北古民居概述閩北古民居位于福建省的北部，閩北被稱為福建省內(nèi)的路上門戶，是福建最早開發(fā)的地區(qū)，其地形以丘陵山地為主，山地面積占總面積的80%，平原地區(qū)極少且分散，故閩北地區(qū)的村落多為小聚居且分布范圍廣泛。閩北地區(qū)的民居注重選址與居住環(huán)境的營造。房屋多建造在靠近水源河谷兩岸或森林資源豐富的東南坡地，使之能夠因地制宜，利用當(dāng)?shù)靥赜械牟牧线M(jìn)行建造。閩北古民居的建筑形式多為三合院式、天井式等縱向發(fā)展的多進(jìn)式結(jié)構(gòu)。普通人家的住宅一般為兩進(jìn)
工業(yè)設(shè)計(jì) 2020年3期2020-05-14
- 品味醉江南 追尋家文化
員遼闊的國家，古民居數(shù)量之多，文化價(jià)值之高，是其他國家所不能比擬的。而浦江有著深厚的文化底蘊(yùn)，千年鄭義門、新光古村落、潘周家古村和嵩溪古村等一系列獨(dú)具江南特色的古民居，更是為地方課程提供了絕佳的素材。關(guān)鍵詞 地方課程;江南古民居;保護(hù)意識(shí)中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）01-0180-01浙江省基礎(chǔ)教育地方課程《人·自然·社會(huì)》是依據(jù)浙江省教育廳制定的《浙江省基礎(chǔ)教育地方課程（通用內(nèi)容）標(biāo)準(zhǔn)》（1—9年級(jí)）編寫
讀寫算 2020年1期2020-05-13
- 淺談研學(xué)旅行研究
要：本文就尤溪古民居研學(xué)旅行研究的意義、成果及目前主要問題和后續(xù)研究思路進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：尤溪;古民居;研學(xué)旅行;研究根據(jù)教育部《關(guān)于進(jìn)一步做好中小學(xué)生研學(xué)旅行試點(diǎn)工作的通知》，中小學(xué)生研學(xué)旅行是推動(dòng)學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、全面提高素質(zhì)教育的重要途徑，是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年思想道德建設(shè)的重要舉措。本人決定對(duì)尤溪古民居進(jìn)行研學(xué)旅行研究，經(jīng)過一年多的研究和實(shí)踐，取得了一些成果和經(jīng)驗(yàn)，獲得了一些啟示和思考。一、 尤溪古民居研學(xué)旅行研究的意義1. 美國現(xiàn)代教育家杜威
考試周刊 2020年36期2020-05-12
- 閩南蔡氏古民居建筑裝飾意義的研究
表，即閩南蔡氏古民居建筑群。其中大量的建筑裝飾是該建筑組群最為突出，也是最有代表性的對(duì)象，可從多個(gè)角度反映出閩南地區(qū)獨(dú)特的地域性文化特征。鑒于此，本文將以閩南蔡氏古民居建筑群及其裝飾為研究對(duì)象，從歷史背景、工藝技術(shù)、禮儀宗教、藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵等多個(gè)方面談?wù)勯}南蔡氏古民居建筑裝飾的特點(diǎn)和意義?！娟P(guān)鍵詞】閩南蔡氏；古民居；建筑裝飾；特點(diǎn)和意義【中圖分類號(hào)】TU241.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A古建筑裝飾是對(duì)建筑構(gòu)件實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)加工處理、藝術(shù)化表達(dá)的，附著在建筑實(shí)體
中國民族博覽 2020年1期2020-03-02
- 淺析古民居的發(fā)展和保護(hù)
物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古民居建筑有豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，保護(hù)古民居刻不容緩。文章以豐都小官山建筑群為例，就當(dāng)前對(duì)于古建筑的保護(hù)與發(fā)展展開了分析。關(guān)鍵詞：小官山;古民居;古建筑;保護(hù)利用1 引言我國是一個(gè)有著五千年璀璨歷史的文明古國。在這五千年的歷史長河中，人類居住的建筑隨著時(shí)間的向前推移而不斷變化，它不僅僅是人類賴以生存的住房，更承載了當(dāng)下的文化。而隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)民居遭到破壞，有相當(dāng)數(shù)量的傳統(tǒng)民居正在消失。如果作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)民居就此消失，
文物鑒定與鑒賞 2020年1期2020-02-14
- 文化遺產(chǎn)檔案視域下的古民居檔案管理
——以浙江省龍游縣古民居為例
村鎮(zhèn)遺址檔案，古民居檔案歸屬后者。古民居是古村落重要的鄉(xiāng)土建筑形式。如今，傳統(tǒng)村落保護(hù)工作在國內(nèi)外皆受重視。聯(lián)合國教科文組織1999年10月在墨西哥國際古跡遺址理事會(huì)上通過的《鄉(xiāng)土建筑憲章》中指出，“鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)在人類所熱愛和引以為榮的東西中占有重要位置。鄉(xiāng)土建筑是傳統(tǒng)和自然的居住方式。這種幸存的傳統(tǒng)在全球范圍內(nèi)受著經(jīng)濟(jì)、文化和建筑趨同化力量的威脅”。我國也從20世紀(jì)90年代開始關(guān)注古村落保護(hù)。2006年4月，“中國古村落保護(hù)（西塘）國際高峰論壇”在馮驥才
自然與文化遺產(chǎn)研究 2019年10期2019-12-15
- 國內(nèi)首座古民居博覽園已初具規(guī)模
“湖上升明月”古民居博覽園（下稱博覽園）正在建設(shè)中，已經(jīng)初具規(guī)模。這將是中國第一座，也是當(dāng)前唯一一座古民居博物園。該博覽園以搶救、保護(hù)、重新修繕散落的古民居為己任。博覽園內(nèi)的收藏以徽派古民居為主，也囊括全國各地其他類型的古民居，總共450棟。博覽園建成后將是國內(nèi)規(guī)模最大、建筑類型最多、文化內(nèi)涵豐富、服務(wù)設(shè)施完善的古民居博覽園。園內(nèi)的450棟古民居來自全國不同地區(qū)，是從改造、拆遷、損毀等現(xiàn)場搶救下來的。其中有歷史悠久的明代建筑，十分珍貴。多年來，經(jīng)過100多
中華民居 2019年5期2019-11-21
- 古越文化視閾下的紹興古民居建筑及裝飾藝術(shù)
妍摘 要：紹興古民居是古越文化傳承下不可再生的文化遺產(chǎn)，其中璜山鎮(zhèn)溪北村是紹興地區(qū)優(yōu)秀的文化村落，迄今已有三百余年的歷史。文章通過對(duì)溪北村的地理位置、家族遷移、建筑特色、裝飾藝術(shù)的研究，解析古民居建筑及裝飾中所隱含的古越文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)其傳統(tǒng)文化，提高人們對(duì)古民居建筑及裝飾的保護(hù)意識(shí)，使之在保護(hù)中得以更好的傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：古越文化;古民居;裝飾藝術(shù);建筑裝飾基金項(xiàng)目：本文系紹興市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃2018年度重點(diǎn)課題“古越文化視閾下的紹興古民
美與時(shí)代·城市版 2019年8期2019-11-04
- 衛(wèi)坡古民居的現(xiàn)狀調(diào)研與分析
：魏家坡是衛(wèi)坡古民居的舊稱，這個(gè)古老的村落位于洛陽市區(qū)向北約10公里處的孟津縣朝陽鎮(zhèn)。我們現(xiàn)在看到的衛(wèi)坡古民居實(shí)際上建于清朝乾隆至道光年間，是衛(wèi)氏家族在全盛時(shí)期建造的官宦住宅，是河洛地區(qū)具一定規(guī)模且保存較為完整的明清民居。現(xiàn)村里有靠山窯院、簸箕式窯院、天井窯院等62所，清代庭房360余間，青石板路貫穿東西，各家院落南北對(duì)稱。這些保存完好的建筑形態(tài)，對(duì)我們現(xiàn)在研究清代民居建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、社會(huì)發(fā)展等具有重要的歷史價(jià)值，同時(shí)還具有可供旅游觀賞的商業(yè)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)
美與時(shí)代·城市版 2019年6期2019-09-17
- 中國古民居的跨地域文化共性探尋
?要： 中國古民居雖然在特色風(fēng)格方面存在地域差異，但在中華文化底蘊(yùn)方面存在共性。本文以北京四合院和南京甘熙故居為例，從傳統(tǒng)民居的定位定向、空間分布和裝飾藝術(shù)三大方面揭示出這種文化共性，對(duì)中國古民居的文化內(nèi)涵有更明晰的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞： 古民居 ? ?跨地域共性 ? ?四合院 ? ?甘熙故居中國地域遼闊，各地傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格迥異、特色鮮明，無論是江南水鄉(xiāng)民居還是陜北窯洞，都透露著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣。雖然地域之別帶給建筑以外觀差異和多變風(fēng)格，但其背后必
文教資料 2019年16期2019-08-24
- 充分利用古民居開拓旅游資源和發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的思考
我區(qū)大量古民居的存在，是我區(qū)厚重歷史文化的體現(xiàn)。充分利用古民居開拓旅游資源和發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視，我認(rèn)為文化旅游和文物主管部門應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)這一工作責(zé)任，切實(shí)做好這項(xiàng)工作。2016年，順慶區(qū)文化旅游廣播影視局特邀西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院蔣曉春教授帶領(lǐng)景俊鑫等五人，對(duì)我區(qū)古民居進(jìn)行了詳細(xì)的摸底調(diào)查，這項(xiàng)工作前后經(jīng)歷了近兩年時(shí)間，我至始至終參與了這次摸底調(diào)查工作。通過這次調(diào)查了解，掌握和整理了大量的古民居信息和古民居資源分布狀況，為今后我區(qū)開發(fā)利用古
卷宗 2019年21期2019-08-22
- 打造以古民居建筑構(gòu)造為主題的村落式民居博物館
技術(shù)。但現(xiàn)在，古民居營造技術(shù)不被眾人所知，現(xiàn)代的建筑營造技術(shù)對(duì)于其沖擊較大，建筑技藝正在逐漸消失。石洞溝村作為河南省內(nèi)申請(qǐng)傳統(tǒng)村落成功的村落之一，村內(nèi)現(xiàn)存大量古民居建筑，大部分都保存較為完好，是一個(gè)合適的基地。文章試圖通過構(gòu)建村落式民居博物館讓人們了解古民居建筑構(gòu)建技術(shù)與理念，宣傳古民居建筑構(gòu)造技術(shù)，復(fù)興古民居建筑構(gòu)造，為中華文化的寶庫增添一個(gè)重要的部分。關(guān)鍵詞：古民居;建筑構(gòu)造;村落規(guī)劃一、選題目的在我國古建筑文化中，民居形式的建筑是一個(gè)重要的組成部分，
大觀 2019年3期2019-08-01
- 淺談夕佳山古民居建筑空間與園林特色
有特色，夕佳山古民居作為川南地區(qū)民居建筑的代表，在建筑選址、平面布局、空間分隔各方面都運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，體現(xiàn)了四川地區(qū)的古建筑地域特色。而夕佳山民居中的園林又是四川古典園林中的一朵奇葩，設(shè)計(jì)者充分運(yùn)用了古典園林造園的手法，各種借景、框景、障景的應(yīng)用，做到移步異景，使景觀內(nèi)容豐富，富有耐看性。在對(duì)夕佳山古民居的觀察和測繪基礎(chǔ)上，對(duì)其建筑空間布局和園林景觀營造手法的進(jìn)行了分析和探討。關(guān)鍵詞：園林景觀;夕佳山;古民居;歷史建筑1 概況夕佳山古民居位于四川省宜賓
現(xiàn)代園藝·綜合版 2019年3期2019-07-05
- 邢臺(tái)太行山魚林溝村古民居保護(hù)與規(guī)劃
邢臺(tái)西部太行山古民居院落調(diào)研，探尋從理論到實(shí)際性的保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。【關(guān)鍵詞】古民居 村落 太行山古民居建筑是社會(huì)發(fā)展的最好見證，不僅體現(xiàn)在建筑工程技術(shù)水平方面，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展和生活水平的最好歷史實(shí)物證明。跟隨時(shí)代的不斷發(fā)展，各個(gè)時(shí)期的民居建筑都具有其獨(dú)特的代表性。作為歷史遺留的大體量見證實(shí)物在時(shí)代不斷發(fā)展的今天尤其應(yīng)該加以保護(hù)和利用。從世界范圍看歐美國家對(duì)于古民居的保護(hù)和研究起步早，有系統(tǒng)化的操作模式。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域起步早，有較為完善運(yùn)行模式，在總
商情 2019年15期2019-06-18
- 貧困村落古民居保護(hù)與旅游開發(fā)研究
如何保護(hù)當(dāng)?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">古民居不被破壞，是當(dāng)前古村落發(fā)展面臨的重要課題。一、貧困村落古民居的特征與開發(fā)保護(hù)價(jià)值（一）古民居的特征古民居與其他的民居相比，具有獨(dú)特的內(nèi)涵和特征，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，歷史性。古民居歷史悠久，是民間文化的承載媒介，古民居保留了大量的歷史信息、文脈記憶、生活生產(chǎn)方式以及民間工藝，每一個(gè)古民居都凝結(jié)了古代勞動(dòng)人民的心血和智慧。加強(qiáng)對(duì)古民居的保護(hù)和開發(fā)，可以為中華民族保留更多鮮活的歷史記憶和文化脈絡(luò)。第二，完整性。古民居代表了一個(gè)村落的發(fā)展
旅游縱覽·行業(yè)版 2019年5期2019-06-14
- 贛南古民居案例平面布局初探
對(duì)贛南地區(qū)一處古民居案例從建筑平面布局進(jìn)行繪制和分析，試圖找出此古民居平面布置的基本建筑功能布局和面積分配規(guī)律。[關(guān)鍵詞]古民居;平面布置;三維激光掃描測量技術(shù)我國有著悠久豐富的人文建筑史，除了舉世聞名的故宮、長城等歷史古跡，還有各種規(guī)模的古民居群落和宗族祠堂和廟宇，但隨著廣大鄉(xiāng)村地區(qū)涌現(xiàn)出拆房建房熱潮，新的鄉(xiāng)村住宅缺少統(tǒng)一規(guī)劃、建筑形式單一、喪失地域性特征等現(xiàn)象，進(jìn)而也破壞了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的原有形態(tài)，呈現(xiàn)出極為混亂的局面。本文也試圖通過對(duì)贛南地區(qū)古民居案例
天工 2019年2期2019-06-11
- 廣西仫佬族古民居的價(jià)值與保護(hù)
鍵詞】仫佬族;古民居;歷史價(jià)值;灘頭村1、廣西仫佬族民居的價(jià)值1.1歷史價(jià)值“建筑是用石頭編寫的故事”，民居則是社會(huì)歷史的活化石，民居是人們的住處居所，民居或者聚落直接反映著每個(gè)歷史時(shí)期人類的衣食住行等生活狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)、體制、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等社會(huì)狀況。[ ]廣西古砦仫佬族自治鄉(xiāng)灘頭村的民居建筑至今已經(jīng)有300多年的歷史;作為建筑物理性的存在，它不僅傳承了世代人的生活習(xí)俗，還記載了不同時(shí)代仫佬族人的思想、文化和宗族等方面的內(nèi)容。將其中保存完整的且有代表性的民
中國房地產(chǎn)業(yè)·下旬 2019年4期2019-06-11
- 淺談夕佳山古民居建筑空間與園林特色
有特色，夕佳山古民居作為川南地區(qū)民居建筑的代表，在建筑選址、平面布局、空間分隔各方面都運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，體現(xiàn)了四川地區(qū)的古建筑地域特色。而夕佳山民居中的園林又是四川古典園林中的一朵奇葩，設(shè)計(jì)者充分運(yùn)用了古典園林造園的手法，各種借景、框景、障景的應(yīng)用，做到移步異景，使景觀內(nèi)容豐富，富有耐看性。在對(duì)夕佳山古民居的觀察和測繪基礎(chǔ)上，對(duì)其建筑空間布局和園林景觀營造手法的進(jìn)行了分析和探討。關(guān)鍵詞：園林景觀;夕佳山;古民居;歷史建筑1 概況夕佳山古民居位于四川省宜賓
現(xiàn)代園藝·綜合版 2019年5期2019-04-01
- 鄉(xiāng)村文化旅游建設(shè)對(duì)古民居資源保護(hù)與開發(fā)利用研究
——以萬州區(qū)羅田古鎮(zhèn)民居為例
文化旅游建設(shè)中古民居保護(hù)的現(xiàn)狀1.1 對(duì)古民居歷史內(nèi)涵挖掘不夠，保護(hù)意識(shí)淡薄古代民居在中國文化遺產(chǎn)中占據(jù)重要地位，他們穿越百年甚至上 千年時(shí)空傳承至今，反映了特定歷史時(shí)期的文化思想觀念，蘊(yùn)含著豐富的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教等意義，如不同民族的古民居在選址、建筑構(gòu)造等方面都體現(xiàn)出本民族的傳統(tǒng)審美觀念、尤其是中華民族“天人合一”的哲學(xué)思想，更是深入到古民居的建造理念中。但是在鄉(xiāng)村文化旅游規(guī)劃建設(shè)中，很多人對(duì)古民居的歷史文化價(jià)值內(nèi)涵缺乏認(rèn)識(shí)，從而隨意破壞和撤
新農(nóng)民 2019年25期2019-02-19
- 徽州古民居裝飾符號(hào)在動(dòng)漫產(chǎn)品中的應(yīng)用與研究
對(duì)符號(hào)學(xué)、徽州古民居裝飾元素、徽州文化等各個(gè)方面的文字資料的查閱與整理，結(jié)合實(shí)地考察的研究方法，從徽州古民居建筑元素中提取最有代表性的傳統(tǒng)符號(hào)：馬頭墻、天井、門樓、三雕等。通過對(duì)案例分析，研究徽州古民居裝飾符號(hào)在動(dòng)漫產(chǎn)品中的應(yīng)用，為動(dòng)漫產(chǎn)品的市場開辟了新的領(lǐng)域。關(guān)鍵詞：徽州;古民居;裝飾符號(hào);動(dòng)漫產(chǎn)品徽州古民居有著濃郁的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和鮮明的地域特色，研究徽州古民居藝術(shù)，可以使我們重新審視中國傳統(tǒng)藝術(shù)的地位和作用，探究其可利用的現(xiàn)代價(jià)值，了解傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。
北方文學(xué) 2019年36期2019-01-10
- 培田古民居的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
文章主要從培田古民居的空間布局、裝飾、堂號(hào)與楹聯(lián)、門樓方位等方面入手，探究培田古民居的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：培田;古民居;文化吳氏始遷祖吳拔仕于元至正年間在浙江為官，為避戰(zhàn)亂棄官遷居至此，改名“八四”，被稱為“八四郎公”，在此開基。培田村歷經(jīng)八、九代人努力，于明嘉靖到清乾隆年間進(jìn)入繁榮時(shí)期，村莊規(guī)劃成熟，高堂華屋拔地而起。至清光緒年間，培田進(jìn)入鼎盛時(shí)期，街市繁華，書院林立，深宅大院錯(cuò)落有致。民國時(shí)期走向衰落，村莊受到很大破壞。至今，培田村仍保留1條千米古街
文物鑒定與鑒賞 2019年23期2019-01-06
- 民俗視角下皖西古民居的特征及其保護(hù)
究價(jià)值。湯家匯古民居不僅有獨(dú)特文化區(qū)域的建筑特色，同時(shí)也擁有特殊紅色文化底蘊(yùn)。但在歷史因素與自然因素的摧殘下，湯家匯鎮(zhèn)的古民居遭到了嚴(yán)重的破壞，同時(shí)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中由于保護(hù)意識(shí)薄弱、地方財(cái)力缺乏，加之當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，湯家匯鎮(zhèn)的古民居的文化、學(xué)術(shù)、旅游等重大價(jià)值沒有得到相應(yīng)的重視。關(guān)鍵詞：古民居；皖西；裝飾；天人合一[科研創(chuàng)新項(xiàng)目：民俗視角下探析皖古村落及其保護(hù)應(yīng)用]湯家匯古民居位于皖西大別山腳下，處于皖、鄂、翼三省交界。環(huán)境依山傍水，落英繽紛。自明
美與時(shí)代·城市版 2018年7期2018-11-09
- 淺論民居建筑保護(hù)存在的問題及對(duì)策
發(fā)展的過程中，古民居建筑見證了我國的燦爛文化，而目前來說，中國的傳統(tǒng)民居建筑現(xiàn)狀不容樂觀，在保護(hù)民居建筑方面存在很多的問題，本文根據(jù)目前的保護(hù)民居建筑方面提出了建議和對(duì)策。[關(guān)鍵詞]民居建筑；歷史保護(hù)；傳統(tǒng)保護(hù) 文章編號(hào)：2095-4085（2018）06-0024-021 古民居建筑的背景我國的建筑文化源遠(yuǎn)流長，從傳統(tǒng)的木質(zhì)房屋，到磚石房屋，絢麗多姿的坡屋頂，美好的建筑裝飾，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都傳遞著古老的建筑文化，中國的民居建筑時(shí)時(shí)刻刻都顯示著不同的地域特色。不
居業(yè) 2018年6期2018-10-30
- 基于古民居古典文化內(nèi)涵的園林意境創(chuàng)設(shè)探究
明發(fā)展。本文以古民居為分析對(duì)象，對(duì)其自身留存的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行剖析，通過考察實(shí)地案例及翻閱相關(guān)資料，對(duì)古民居所營造的園林意境以及如何將這些意境運(yùn)用于庭院景觀的設(shè)計(jì)展開研究，為創(chuàng)造出滿足人們身心發(fā)展需求的居住環(huán)境提供理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：古民居;古典文化;園林意境;庭院景觀0 前言古民居建筑是現(xiàn)代較為獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化，生態(tài)的重要載體，通過不同的裝飾題材，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)不同的建筑風(fēng)貌。長期以來，傳統(tǒng)民居建筑均蘊(yùn)含著人類對(duì)傳統(tǒng)生活所抱有的某
藝術(shù)科技 2018年8期2018-07-23
- 不可移動(dòng)文物保護(hù)——古民居初探
起人們的重視。古民居作為不可移動(dòng)文物的一種，有著典型的代表性。雖然我國對(duì)古民居保護(hù)的呼聲日漸提高，但其面臨的問題卻是越來越嚴(yán)峻的。不恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)反而是一種破壞，怎樣因地制宜地加以保護(hù)，值得我們深思熟慮，本文立足于對(duì)個(gè)案的實(shí)地調(diào)研研究，闡述現(xiàn)有的保護(hù)方式及其存在的問題，最后針對(duì)這些問題提出解決措施?！娟P(guān)鍵詞】不可移動(dòng)文物；保護(hù)；古民居1、不可移動(dòng)文物保護(hù)的基本原則1.1科學(xué)規(guī)劃，因地制宜在進(jìn)行不可移動(dòng)文物的修繕時(shí)，要盡量保持文物的原有面貌，以修舊如舊為原則。不
中國房地產(chǎn)業(yè)·下旬 2018年6期2018-05-14
- 河洛地區(qū)古民居文化特色探析
摘要】河洛地區(qū)古民居數(shù)量眾多，規(guī)模宏大，是重要的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要呈現(xiàn)出三方面的區(qū)域文化特色，即土及土神崇拜、以禮為中心的等級(jí)倫理秩序、以中庸為中心的家訓(xùn)文化。這些文化特色與河洛地區(qū)位居天下之中的地理區(qū)位，黃土高原延伸區(qū)的土壤環(huán)境，起源較早的河洛文化有著內(nèi)在的聯(lián)系。【關(guān)鍵詞】河洛地區(qū)；古民居；民居文化【中圖分類號(hào)】K203 【文獻(xiàn)標(biāo)示碼】A河洛地區(qū)的概念觀點(diǎn)眾多，其中朱紹侯教授的觀點(diǎn)：“河洛區(qū)域，即指以洛陽為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽、鄭州，南
中國民族博覽 2018年9期2018-05-14
- 江西古民居建筑結(jié)構(gòu)及裝飾藝術(shù)研究
李田【摘要】古民居記錄著當(dāng)時(shí)人類的生活狀態(tài)和習(xí)俗文化，屬于一種特殊的文化遺產(chǎn)。江西受到周邊徽商影響，地域的民居風(fēng)格偏向徽派民居，每個(gè)徽派民居的建筑形式根據(jù)地域的不同有所差異。汪山土庫又名“江南小故宮”，為故宮的總設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)而成，是徽商的民間建筑和皇家的宏偉分布形式相結(jié)合的官員府邸，具有特別的建筑形式及裝飾藝術(shù)，獨(dú)特的研究和保護(hù)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】古民居；江西；建筑結(jié)構(gòu)；裝飾【中圖分類號(hào)】J59 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、研究對(duì)象與目的（一）研究對(duì)象及研究方向汪山
中國民族博覽 2018年10期2018-05-14
- 漣源古民居柱礎(chǔ)圖案的造型藝術(shù)特征
術(shù)形式。本文就古民居柱礎(chǔ)和漣源古民居柱礎(chǔ)圖案進(jìn)行介紹，由簡單的柱礎(chǔ)圖案造型的描述到深刻的藝術(shù)特征分析，最后總結(jié)應(yīng)當(dāng)大力保護(hù)漣源古民居柱礎(chǔ)和發(fā)展傳承，使得這種藝術(shù)形式繼續(xù)弘揚(yáng)。關(guān)鍵詞： 漣源 古民居 柱礎(chǔ)圖案 藝術(shù)特征引言柱礎(chǔ)是建筑中非常重要的一個(gè)簡單的結(jié)構(gòu)，隨著自身的不斷發(fā)展成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，吸引眾多專家學(xué)者的眼球。放眼古今中外，對(duì)柱礎(chǔ)的研究并不多，近年來隨著國內(nèi)學(xué)者對(duì)柱礎(chǔ)這一藝術(shù)形式的逐漸研究，人們又發(fā)現(xiàn)了漣源這個(gè)獨(dú)特的地方富有特色的古民居柱礎(chǔ)藝術(shù)
文教資料 2017年31期2018-04-26
- 新型城鎮(zhèn)化下的古民居保護(hù)與發(fā)展的思考
的閩南式防御性古民居建筑群。2 古民居概念的界定古民居可謂是對(duì)古文明的延續(xù)和更新，民居是寧和的象征,是同人類文明進(jìn)步共同發(fā)展起來的。為滿足居住功能的要求,古民居形式多樣，并且具有一定的文化內(nèi)涵。并且我國的古民居可謂別出心裁，自成一體。通過進(jìn)行我國傳統(tǒng)古民居的研究，對(duì)新型城鎮(zhèn)化下的古民居的生態(tài)保護(hù)與開發(fā)利用有著不可替代的作用。3 新型城鎮(zhèn)化目前,新型城鎮(zhèn)化的概念還沒有統(tǒng)一的口徑，對(duì)城鎮(zhèn)化定義的爭論異?；馃?。一般來說，城鎮(zhèn)化是指人口向城鎮(zhèn)聚集的過程，主要表現(xiàn)為
山西建筑 2018年21期2018-03-23
- 簡述古民居的保護(hù)和發(fā)展
，經(jīng)常發(fā)生破壞古民居的行為。為了避免這類情況的發(fā)生，文物管理部門有必要加大宣傳力度，提高當(dāng)?shù)鼐用竦墓沤ㄖＷo(hù)意識(shí)，同時(shí)積極采取相關(guān)措施加強(qiáng)對(duì)古建筑的保護(hù)，使古民居能完整地保存下來，從而讓后人了解古代建筑文化。1 保護(hù)古民居的意義古民居的存在有助于人們進(jìn)一步了解歷史文化。古建筑文化不僅是現(xiàn)代建筑行業(yè)發(fā)展的基石，也為歷史文化的傳承作出了巨大的貢獻(xiàn)。在古民居建筑改造過程中，相關(guān)部門要對(duì)古民居建筑進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。另外，保護(hù)古民居對(duì)人們進(jìn)行歷史文化研究也具有十分重要的
文物鑒定與鑒賞 2018年8期2018-01-23
- 數(shù)字?jǐn)z影在地方古民居保護(hù)中的運(yùn)用研究
數(shù)字?jǐn)z影在地方古民居保護(hù)中的運(yùn)用研究付春苗 湖南科技學(xué)院傳媒學(xué)院古民居是我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，其體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣哂胸S富的文化內(nèi)涵。地方古民居保護(hù)過程中對(duì)數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的應(yīng)用，要注重對(duì)數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)進(jìn)行科學(xué)運(yùn)用，從古民居體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵入手，堅(jiān)持宏觀與微觀相統(tǒng)一的應(yīng)用原則，并且在拍攝和錄制過程中，能夠把握好角度，將古民居的地方特色進(jìn)行充分的體現(xiàn)，從而滿足人們的實(shí)際需要。數(shù)字?jǐn)z影 古民居保護(hù) 運(yùn)用分析地方古民居保護(hù)問題引起了人們的廣泛關(guān)注，如何借助于數(shù)
數(shù)碼世界 2017年7期2017-12-29
- 天水明清古民居：世界百大瀕危文化遺址
/安寧天水明清古民居：世界百大瀕危文化遺址撰文/安寧甘肅天水古民居群是世界百大瀕危文化遺址之一，始建于明清時(shí)代，兼具北方建筑的粗獷和南方建筑的精巧秀美。著名古建筑專家羅哲文先生曾先后四次考察甘肅天水古民居群，并稱其是『甘肅省唯一的、也是全國罕見的具有典型明代建筑風(fēng)格的古民居建筑宅院群』。
中華民居 2017年2期2017-01-19
- 古民居保護(hù)，避免“書生意氣”
古民居保護(hù)，避免“書生意氣”近幾年，關(guān)于古民居被拆或遭破壞的新聞時(shí)有出現(xiàn)，牽動(dòng)著公眾的神經(jīng)。這種關(guān)注，源于城市建設(shè)理念的更新、居民文保意識(shí)的增強(qiáng)。在當(dāng)下，古民居正受到越來越多的關(guān)注，甚至有不少人自發(fā)組織起來，為保護(hù)古民居奔走呼號(hào)。有人認(rèn)為，古民居是歷史的見證者，是看得見的“鄉(xiāng)愁”，拆一座少一座，所以要統(tǒng)統(tǒng)保護(hù)起來。也有人覺得，城市建設(shè)終究是要服務(wù)于人，如果一座古民居既無多少歷史文化價(jià)值，又給居民生活帶來不便，為何還要強(qiáng)留呢？要調(diào)和這些爭論，我們首先要解決的
中華民居 2016年6期2016-02-20
- 古民居宅基地使用權(quán)流轉(zhuǎn)的可行性分析
陜西 西安）古民居宅基地使用權(quán)流轉(zhuǎn)的可行性分析陳 薇（710122 西北政法大學(xué)國際法學(xué)院 陜西 西安）文物普查顯示，黃山市仍有古民居6000余處，其中列為各級(jí)文保單位的僅1100余處，多數(shù)老屋依靠政府保護(hù)為主、居民修護(hù)為輔。而另一方面，很多外地人希望購得古民居用以生活居住和利用。2014年9月16日，黃山市國土資源局印發(fā)了《黃山市古民居原地保護(hù)利用產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓管理暫行辦法》（以下簡稱《辦法》）試圖解決這種矛盾，讓古民居在“陽光下”流轉(zhuǎn)。在2016年《辦法》
職工法律天地 2016年8期2016-01-31
- 濟(jì)南古民居旅游開發(fā)與保護(hù)策略的進(jìn)一步探究
——基于徽派民居開發(fā)保護(hù)策略的現(xiàn)有研究
007)?濟(jì)南古民居旅游開發(fā)與保護(hù)策略的進(jìn)一步探究 ——基于徽派民居開發(fā)保護(hù)策略的現(xiàn)有研究崔 婷(青海民族大學(xué)，青海西寧 810007)近年來，旅游業(yè)迅速發(fā)展，粗放式開發(fā)、保護(hù)不當(dāng)導(dǎo)致濟(jì)南古民居自然及人為破壞嚴(yán)重，存在諸多不足。從濟(jì)南古民居的旅游發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)深刻挖掘其旅游價(jià)值，探究其旅游開發(fā)的發(fā)展空間。通過對(duì)200名濟(jì)南居民進(jìn)行問卷抽查，分析濟(jì)南古民居在目前旅游開發(fā)利用過程中存在的問題，并采用定性與定量相結(jié)合的研究方法通過分析借鑒我國徽派古民居的開發(fā)保護(hù)措
- 拿什么拯救你，古民居？
，有不少古村、古民居已列入世界文化遺產(chǎn)。如果說一個(gè)城市的建筑是凝固的音樂，那么民居就像那古老的琴瑟彈奏的一曲曲古月，悠遠(yuǎn)、美麗而又神秘。古民居，承載著中國鄉(xiāng)土千百年的歷史記憶。但是，隨著時(shí)代的變遷，城市化的進(jìn)程，這些“老宅子”往往年久失修，瀕臨坍塌、荒棄，被保護(hù)開發(fā)的只是“冰山一角”，現(xiàn)存的古民居的保護(hù)現(xiàn)狀不容樂觀。這些古民居有的已經(jīng)消亡、僅存遺址，有的破爛不堪、瀕臨倒塌，有的表面雖完好，內(nèi)部卻存在嚴(yán)重的安全隱患，有的則被任意改建，改變結(jié)構(gòu)，改變布局，面目
美與時(shí)代·城市版 2014年2期2014-04-15
- 基于智能化AR技術(shù)的古民居信息系統(tǒng)研究
充實(shí)境技術(shù)建立古民居學(xué)習(xí)觀賞系統(tǒng)，系統(tǒng)不僅能夠重現(xiàn)古民居在漫長歷史歲月中的不斷變遷，而且還可以采集用戶使用系統(tǒng)的過程信息，經(jīng)過智能化數(shù)據(jù)挖掘分析，根據(jù)用戶喜好進(jìn)行應(yīng)用推薦.1 文獻(xiàn)探討1.1 擴(kuò)充實(shí)境擴(kuò)充實(shí)境為(Augmented Reality，簡稱AR)在同一接口空間結(jié)合虛擬和真實(shí)對(duì)象的數(shù)字技術(shù)，在視覺上會(huì)感覺虛擬的對(duì)象存在于現(xiàn)實(shí)的對(duì)象中，虛擬對(duì)象會(huì)根據(jù)角度改變大小與光影，視覺上與實(shí)體對(duì)象緊密結(jié)合.故在系統(tǒng)中讓使用者感知到真實(shí)與虛擬的環(huán)境，即為擴(kuò)充實(shí)境
四川文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年5期2013-12-17
- 飲食身份及文化探索者
——許文英教授訪談錄
民居.華堂村的古民居均為四面房子、中間天井的四合院形式，有頗具特色的卵石路相通，均有百余年歷史.不少古民居因住戶外出打工、另建新房等原因，已沒有人居住，也沒有人維修、開發(fā)利用.調(diào)查中走訪的一處華堂村內(nèi)最大最有名的古民居“善慶堂”，整個(gè)建筑群只有一個(gè)80多歲的老人居住.據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，華堂村有一半以上的古民居處于無人居住的閑置狀態(tài).Xu: Freedom, in China, often means “negative freedom,” i.e.,freedo
當(dāng)代外語研究 2013年11期2013-03-27
- 大同古民居的保護(hù)與旅游開發(fā)
7009)大同古民居的保護(hù)與旅游開發(fā)郝金連1，楊秀峰2，李春霞1，趙海榮1(1.山西大同大學(xué)商學(xué)院，山西 大同 037009；2.山西大同大學(xué)人事處，山西 大同 037009)隨著近年來大同市的城市拆遷改造及古都的修復(fù)，大同市的市貌煥然一新，旅游業(yè)也取得了新的發(fā)展。為了提升大同城市形象，豐富旅游資源，改善居民生活，大同古民居的保護(hù)與旅游開發(fā)勢在必行。大同古民居保護(hù)與旅游開發(fā)，應(yīng)從如下幾個(gè)方面實(shí)施:嚴(yán)格制定和落實(shí)制度；進(jìn)一步完善硬件和軟件旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；多
- 古民居保護(hù)問題研究
術(shù)學(xué)院 陳少卿古民居保護(hù)問題研究江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陳少卿古民居是我國常見的建筑類型之一，是自然與文化遺產(chǎn)重要組成部分，它反映了不同時(shí)期、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段我國的歷史文化。自古以來，我國就有保護(hù)古民居的意識(shí)，留下許多私家園林和民居。但是，隨著改革開放、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，建設(shè)和保護(hù)、生活條件改善和傳統(tǒng)風(fēng)貌存留的矛盾日益加劇。在缺乏有效保護(hù)法規(guī)、無法正確理解“保護(hù)與利用”關(guān)系的情況下，某些保護(hù)措施和利用方法是否能夠真正起到作用，還需要進(jìn)行更深入地探
河南科技 2011年24期2011-08-15