陜北古民居遺產(chǎn)在高校的傳承及創(chuàng)新

裴曉陽 楊雨佳 馬綏莉

[摘? 要]古民居遺產(chǎn)是我國重要的文化資源，蘊含獨特的文化符號，是高校建筑、景觀與環(huán)境設(shè)計取之不盡的資源寶庫。作為人才培養(yǎng)的主陣地之一，高校在傳統(tǒng)文化資源的傳承與創(chuàng)新上，肩負著不可推卸的使命。陜北明清古民居遺構(gòu)豐富，地域特色鮮明。在地方高校教學(xué)中，可通過研究陜北古民居所蘊含的地域特色設(shè)計符號，挖掘其中的地域建筑文化精髓，再結(jié)合當代設(shè)計要求，構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計理念和創(chuàng)新教育觀念，從而形成專業(yè)教學(xué)特色，促進地域文化遺產(chǎn)傳承。本文以陜北古民居的保護、利用與創(chuàng)新為例，探討高校教學(xué)中古民居遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的實踐途徑，以期為國內(nèi)同仁提供一定的借鑒。

[關(guān)鍵詞]陜北? 古民居? 文化遺產(chǎn)? 傳承? 創(chuàng)新

課題：榆林市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)局項目《榆林窯居數(shù)字化基因庫示范基地建設(shè)》、榆林市科技局重點實驗室項目《榆林窯居數(shù)字化重點實驗室》的階段性研究成果（課題編號：CXY-2021-74、CXY-2021-145）。

陜北古民居現(xiàn)狀

陜北地處秦晉黃河峽谷以西，自古河運便利。因與內(nèi)蒙古接壤，地處邊關(guān)，自古以來戰(zhàn)事頻發(fā)、烽火不斷。陜北還是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明的交融、交匯地，民間藝術(shù)獨特而繁榮。明朝政府曾設(shè)立九邊重鎮(zhèn)、修筑長城以捍衛(wèi)邊疆，所以在陜北大地上散落著為數(shù)不少的軍事堡寨。自明萬歷年始，蒙漢和好，政府在陜北邊墻一帶與蒙古族互市，雙方獲利頗豐。至清朝康熙年間，由于全國統(tǒng)一，蒙古與陜北交界地區(qū)的貿(mào)易十分發(fā)達，于是陜北的紅山、神木、黃甫川等都成為蒙漢貿(mào)易的中心。蒙漢兩族人民在陜北的互市一直延續(xù)下來，到清末保持了不斷擴大的勢頭。據(jù)田培棟的《明清時代陜西社會經(jīng)濟史》一文記載，清末陜北沿長城各縣的商業(yè)活動曾十分發(fā)達（見表1）。

從表中可知，榆林府比延安府的商貿(mào)活動發(fā)達得多，這解釋了一個現(xiàn)象，同為陜北窯洞區(qū)，榆林地區(qū)現(xiàn)存明清窯洞大院百余座，而延安地區(qū)卻極少。可以得出的結(jié)論是：明清時期榆林地區(qū)繁榮的商貿(mào)活動，促進了文化的傳播和交融，促進了北京四合院和山西富商建筑藝術(shù)與陜北窯洞的嫁接，從而形成了以窯洞大院和地主莊園為代表的陜北明清古民居，形成了陜北窯居建筑的最高成就和典型代表。

陜北高原氣候干旱寒冷、土地貧瘠、植被稀少、地廣人稀，早期以“穴居”形式為主要居住方式，是人類較早聚居的見證?，F(xiàn)有的陜北古民居多分布于榆林的佳縣、吳堡、神木、府谷、清澗、米脂、綏德、橫山、榆陽區(qū)等地。陜北古民居為合院式窯居建筑，是北方合院式建筑體系的一種形式，只是用來圍合院落空間的建筑單體是窯洞。陜北疆域遼闊，連綿的大山溝壑間，村落隱匿、道路崎嶇、經(jīng)濟落后。然而，恰恰是這份落后與封閉，使陜北有幸保留下一批珍貴的明清古民居實物。這些陜北窯洞大院與地主莊園，像一個個流落民間的“公子”，散布在幽靜、深遠的大山梁峁溝壑之間，那高聳的圍墻和氣派的大門，便已悄然昭示出“他”不平凡的身世。據(jù)實地考察，陜北現(xiàn)存的明清古民居宅院可以百計。在陜北明清民居遺構(gòu)中，所知最早的實物是明代的，清代后期數(shù)量最多，其中最古老的建筑已矗立近四百年之久（見表2）。這些明清古民居規(guī)模宏大，選址講究，院落布局千變?nèi)f化，建筑裝飾精湛，代表著陜北窯居建筑的最高水平?，F(xiàn)有1/3的院落仍有人居住，并能夠正常使用，無人居住或維護的院落正在急速地坍塌損毀，現(xiàn)狀堪憂，加之氣候、人為及鄉(xiāng)村旅游開發(fā)等因素影響，一些寶貴的古民居遺構(gòu)遭到破壞，急需搶救性挖掘、輯錄和保護。陜北明清古民居資源，是中華古民居中一支獨特的支脈，作為榆林市唯一的一所高校，榆林學(xué)院在保護地方優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化資源上應(yīng)勇于擔(dān)當。

陜北古民居的藝術(shù)特點

從全國來看，明清時期的中國民居發(fā)展到了全盛時期，新建園林宅第成為一種社會風(fēng)氣。在元、明、清的六百多年中，北方充分發(fā)展了表現(xiàn)尊卑、主次、內(nèi)外、血緣等傳統(tǒng)文化的民居建筑。明清兩代，中國總體進入封建社會晚期。明初住宅等級劃分較之前更為嚴格，從大門與廳堂的間數(shù)、進深，雕刻紋樣及油漆色彩等方面均有嚴格限制，但在地方民居中，逾制的現(xiàn)象十分普遍。明代磚石建筑數(shù)量大增，發(fā)券技術(shù)大幅提高，出現(xiàn)了“無梁殿”新式建筑結(jié)構(gòu)。清代，木材資源比較匱乏，在民居建筑上更注重磚石材料的應(yīng)用。由于經(jīng)濟增長，享樂思想萌發(fā)，裝飾之風(fēng)在清代十分盛行，建筑裝飾藝術(shù)走向繁復(fù)。鴉片戰(zhàn)爭以后，清末民初這一階段，由于西方文化的導(dǎo)入，陜北和全國其他地方一樣，出現(xiàn)了部分中西合璧的新建筑形象。從明代到清代，中國民居建筑不再追求結(jié)構(gòu)美和構(gòu)造美，而更著眼于建筑組合、形體變化及細部裝飾等方面的美學(xué)形式。

由于黃土高原的地質(zhì)特點，陜北明清古民居院落組合呈現(xiàn)出因勢而就、高低錯落的特點，巧妙利用山地高差營造院落內(nèi)部的等級秩序，單體建筑崇尚工巧，雕飾華麗。相同的地理環(huán)境、生活習(xí)慣、文化背景和技術(shù)傳統(tǒng)，使陜北明清民居呈現(xiàn)出一些獨特的、共同的形態(tài)。首先，這些古民居宅院大都規(guī)模宏大、選址講究、注重防御。其次，在空間組織與布局上，表現(xiàn)出封建社會大家庭的尊卑秩序。在滿足家庭基本生產(chǎn)、生活的前提下，辟有各種院落，形成靈活、豐富的空間組合。再次，陜北古民居建筑裝飾藝術(shù)精湛，人文內(nèi)涵豐富。在大門、墀頭、影壁、屋檐、屋脊上，處處點綴著福、祿、壽、喜的華麗圖案，表達了宅主的人生理念和美好期盼。最后，陜北古民居的建筑選材、建造工藝和建筑細節(jié)處理極其講究，用最好的材料、最優(yōu)秀的工匠，建造高原窯居精華。而陜北的地主、官僚和商人，因其不同的社會地位和階級，決定了民居所呈現(xiàn)的不同人文內(nèi)涵。

高校教學(xué)中陜北古民居保護實踐

1.實地考察、測繪，挖掘一手資料

關(guān)于陜北古民居的記載，除了少數(shù)列入文保單位的有粗略基礎(chǔ)資料外，大部分都沒有任何文字記載，更沒有規(guī)范的圖紙資料。因此，實地考察、走訪是獲取陜北古民居一手信息的必要途徑。慶幸的是，一部分大宅的后人還在，他們就像活字典，存儲著很多有價值的信息。這些大宅后人的年齡多處于60—80歲之間，基本可清楚表述大多數(shù)提問。而他們的后代，則幾乎全部定居于縣城或大城市?？上攵S著這些老人的去世，關(guān)于大宅的故事終將被時光淹沒。陜北地域廣袤，外出考察路途遙遠，又因山高溝深，道路崎嶇難行。為了保證每次的考察、訪談能夠全面、有效，外出之前，課題組必須做好充分準備。對此，筆者專門設(shè)計了兩個表格，“外出考察登記表”與“訪談記錄表”，詳細羅列出需要考察與訪談的條目，實踐證明，這一方法既節(jié)約了時間，又規(guī)避了麻煩，是行之有效的。

在第三學(xué)期末，榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生有“測量與繪圖”實踐周。自本專業(yè)確定了陜北古民居課題后，實踐周的內(nèi)容則圍繞“陜北古民居測繪”而展開。外出測繪前，要先安排2—3次理論課程，教師應(yīng)對陜北地理、陜北古民居類型、陜北古民居專業(yè)名稱及相關(guān)施工工藝等內(nèi)容，進行系統(tǒng)講述，以便于學(xué)生測繪時能準確、完整地記錄信息。陜北古民居多為窯與房的結(jié)合，窯洞結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，但有一套對應(yīng)的專業(yè)名稱，需要學(xué)生提前熟識。另一個經(jīng)驗是：在外出考察與測繪結(jié)束后，應(yīng)及時將訪談信息和測繪數(shù)據(jù)進行整理，以免遺漏和遺忘。

2.標準制圖，為數(shù)字化保存夯實基礎(chǔ)

在教學(xué)中，古民居圖紙繪制的過程，絕非僅僅是“輸出”，還有“輸入”。由于學(xué)生對古建知識了解得不多，對部件的名稱、結(jié)構(gòu)、工藝更不熟悉，很難用圖示化表達清楚。因此，在標準制圖環(huán)節(jié)，首先要對建筑進行理解，其次才是規(guī)范的圖示化表達。在圖紙繪制過程中，要進一步理解和認識建筑比例、工藝、結(jié)構(gòu)，通過規(guī)范化作圖，如古民居的平面圖、立面圖、剖面圖，將建筑基本信息表達清楚。在此環(huán)節(jié)，要想繪出高質(zhì)量的圖紙，教師及學(xué)生都必須投入大量的時間。本文以榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)20級學(xué)生的繪圖實踐為例，據(jù)統(tǒng)計，一張CAD圖由初稿到標準成圖，學(xué)生平均需要7—8次的修改過程;對教師而言，審圖的循環(huán)工作量非常巨大，尤其是班級人數(shù)較多時（該班有46人），每一次審核圖紙，都必須依據(jù)實景照片和測繪數(shù)據(jù)進行反復(fù)比對。在課后小結(jié)時發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在古民居作圖過程中，容易在尺寸、比例、填充樣式、規(guī)范畫法、結(jié)構(gòu)及工藝表現(xiàn)等方面出錯。究其根本原因，除了因粗心、作圖技能及規(guī)范表達不熟練外，更多的是由于對建筑結(jié)構(gòu)理解不清楚，作圖時只考慮“形似”，從而導(dǎo)致反復(fù)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)、工藝表達錯誤的情況。這時，教師可通過重點講解幫助學(xué)生正確理解結(jié)構(gòu)、工藝，這一步，恰恰也是古民居制圖教學(xué)中的難點與重點內(nèi)容。經(jīng)總結(jié)，具體解決方法是：將相關(guān)靜態(tài)文字資料和多角度實景照片與動態(tài)的圖演繹、視頻相結(jié)合，幫助教師直觀、清晰地展示和講述，便于學(xué)生理解和掌握重難點。最后，審核通過的CAD圖，要兼具美觀性、規(guī)范性的特征，應(yīng)結(jié)構(gòu)準確、尺寸精準、標注規(guī)范。

高校教學(xué)中陜北古民居的傳承與創(chuàng)新實踐

1.將課題導(dǎo)入專業(yè)課程

2017年，教育部獲批了青年基金項目“陜北窯洞莊園建筑藝術(shù)研究”，開啟了“陜北古民居的保護、利用與創(chuàng)新”這一課題的研究。榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)開設(shè)的“室內(nèi)設(shè)計”“鄉(xiāng)村建筑與室內(nèi)”“室內(nèi)綜合實訓(xùn)”等相關(guān)課程，均可以引導(dǎo)學(xué)生更好地保護、利用與創(chuàng)新古民居。利用專業(yè)課程，師生團隊專題探討陜北古民居的利用途徑。

經(jīng)文獻查閱，在古民居的保護利用上，不同國家的政策差異很大。例如，法國政府不提倡博物館式的被動保存方法，而是積極推動原汁原味、動態(tài)化保護的新思路。澳大利亞政府的觀點是，“既要保護建筑遺產(chǎn)中的社會歷史元素，又要使其滿足現(xiàn)代的使用要求”，允許改造利用文物建筑。日本在古民居保護上，形成了一個政府、社會、居民三方參與的機制，即政府主導(dǎo)、官民協(xié)作。截至2017年12月，日本全國已經(jīng)有117個地區(qū)被選定為“重要傳統(tǒng)建筑群保護區(qū)”，傳統(tǒng)建筑得到了更大范圍的保護。結(jié)合我國發(fā)展的實際，現(xiàn)階段對古民居的利用主要有三種方式：一是就地修復(fù)展示，二是異地搬遷保護，三是圍繞其發(fā)展旅游項目。由于不懂工藝，榆林學(xué)院結(jié)合學(xué)生專業(yè)特長，在教學(xué)中，師生實踐最多的是第三種保護方式，即圍繞古民居打造鄉(xiāng)村品質(zhì)旅游項目。

以米脂姜氏莊園古民居的傳承與創(chuàng)新探索為例。姜氏莊園是陜北最大的地主莊園，清代建筑，也是陜北古民居中唯一的國家級文物保護單位，其建筑組合獨具特色，磚、木、石雕藝術(shù)精湛，門窗欞格圖案繁雜，被稱為“西北民居第一宅”，更被北京中華民族園以1∶1的比例復(fù)建展示。因產(chǎn)權(quán)混亂，姜氏莊園旅游區(qū)保護利用難度很大，相關(guān)部門一直在積極尋求解決思路。2021年春，筆者經(jīng)與姜氏莊園文物管理部門相關(guān)負責(zé)人洽談對接，初步確定了“姜氏莊園中院東、西廂房改造為展示陳列廳”的思路。東廂房展廳陳列姜氏莊園建筑沙盤，使游客可直觀感受姜氏莊園建筑藝術(shù)的魅力，西廂房則展示姜氏莊園的老家具、老油燈等物件。專題確定后，學(xué)生分組按計劃進行。先完成文獻資料的收集，接著進入方案設(shè)計階段（核心），然后邀請專家及姜氏莊園文物管理部門相關(guān)負責(zé)人評圖，最后調(diào)整方案，打印作品冊。在整個教學(xué)過程，學(xué)生通過考察、訪談及收集資料，加深了對陜北古民居的認識，運用自己所學(xué)專業(yè)知識嘗試設(shè)計，在教師引導(dǎo)下，對古民居的傳承與創(chuàng)新進行了探索實踐。用所學(xué)知識來解決當今社會面臨的現(xiàn)實問題，可使學(xué)生切身感受到自身價值，樹立服務(wù)社會的意識。

2.通過畢業(yè)設(shè)計綜合實踐

長期以來，地方高校多關(guān)注地域性所彰顯的獨特風(fēng)格。榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)師生數(shù)年來不斷挖掘陜北地質(zhì)地貌、植被氣候及古民居的地域元素，結(jié)合當前文化旅游、鄉(xiāng)村旅游的實際客觀需求，持續(xù)探索與努力，力求描繪出符合時代發(fā)展的設(shè)計作品。連續(xù)五年來，學(xué)生圍繞課題積極進行實踐。實踐過的課題主要有“榆林古城四合院開發(fā)設(shè)計”“米脂姜氏莊園旅游區(qū)規(guī)劃”“米脂古城古民居開發(fā)”“沿黃古渡口——佳縣木頭峪開發(fā)設(shè)計”“康家港古驛站‘騾馬大店’開發(fā)設(shè)計”等。雖然有些作品的表現(xiàn)手法略顯稚嫩，但仍有不少作品獲得省級、市級設(shè)計獎項。高校師生團隊的不懈關(guān)注和介入，會推動社會對陜北古民居保護與利用的重視及思考，必將有效促進陜北古民居的傳承與創(chuàng)新。

以高校為依托，搭建相關(guān)平臺

五年來，榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)師生團隊圍繞“陜北古民居的保護、利用與創(chuàng)新”這一課題，進行了大量的探索和實踐，相關(guān)教學(xué)平臺、科研平臺陸續(xù)獲批。截至目前，已經(jīng)獲批建設(shè)榆林學(xué)院“陜北古民居測量與繪圖”工作坊、榆林市“榆林窯居數(shù)字化基因庫示范基地建設(shè)”科技平臺、榆林市重點實驗室“榆林窯居數(shù)字化重點實驗室”。平臺的建立和經(jīng)費的投入，使相關(guān)課題的探索和實踐逐步深入，不僅將地域建筑文脈梳理得更清楚，還形成了陜北古民居基因庫，大量的測繪圖紙、虛擬三維模型、視頻及照片等數(shù)字化資料，夯實了陜北古民居遺產(chǎn)數(shù)字化的基礎(chǔ)。隨著相關(guān)課程教案、教學(xué)成果等的逐漸完善，藝術(shù)學(xué)院還將打造校級特色課程“陜北古民居建筑藝術(shù)”，并資助出版模塊化教材《陜北古民居測量與繪圖》。圍繞“陜北古民居的保護、利用與創(chuàng)新”的教學(xué)，已促使榆林學(xué)院形成了鮮明的學(xué)科特色，關(guān)于陜北古民居傳承與創(chuàng)新的探索，也將邁上一個新臺階。

結(jié)? 語

在全社會重視地域特色、挖掘地域文化、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的時代背景下，陜北古民居遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新十分重要。高校大學(xué)生是文化傳承的預(yù)備軍。只有在高校課程體系中不斷融入傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)并領(lǐng)會其中的精髓，才能讓大學(xué)生切身感受到傳統(tǒng)文化的魅力及傳統(tǒng)工匠的智慧，并有助于培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。只有這樣，我國豐富的物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能持續(xù)不斷地傳承下去。

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（裴曉陽、楊雨佳、馬綏莉：榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）