民俗視角下皖西古民居的特征及其保護(hù)

吳瓊

摘 要：湯家匯民居是皖古村落民居之一，其建筑分格和建筑文化是珍貴的歷史遺存。這里的民居外部建筑樸素，在功能上注重人性化需求；內(nèi)部裝飾含有深厚的文化底蘊(yùn)，是皖西建筑的獨(dú)特體現(xiàn)，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。湯家匯古民居不僅有獨(dú)特文化區(qū)域的建筑特色，同時(shí)也擁有特殊紅色文化底蘊(yùn)。但在歷史因素與自然因素的摧殘下，湯家匯鎮(zhèn)的古民居遭到了嚴(yán)重的破壞，同時(shí)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中由于保護(hù)意識(shí)薄弱、地方財(cái)力缺乏，加之當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，湯家匯鎮(zhèn)的古民居的文化、學(xué)術(shù)、旅游等重大價(jià)值沒有得到相應(yīng)的重視。

關(guān)鍵詞：古民居；皖西；裝飾；天人合一

[科研創(chuàng)新項(xiàng)目：民俗視角下探析皖古村落及其保護(hù)應(yīng)用]

湯家匯古民居位于皖西大別山腳下，處于皖、鄂、翼三省交界。環(huán)境依山傍水，落英繽紛。自明清以來，古居開始修建。目前，保存較好的有銀山畈朱家灣（吳姓）、瓦屋基老鷹巖程家老屋、斗林李老灣、豹跡巖村棗林六斗塝廖姓家宅、木山劉家灣、泗道河曹家灣、吳中灣、瓦屋基伏山李老灣[1]。這些古民居具有皖西特有的民俗裝飾，是地理環(huán)境和人文風(fēng)俗的建筑總和。

一、古民居的裝飾特征

（一）縱線發(fā)展 布局對(duì)稱

以斗林李老灣民居為代表，民居設(shè)計(jì)坐北朝南，內(nèi)分東西，中分三進(jìn)：一進(jìn)門廳、吊樓、戲樓，二進(jìn)廳堂，三進(jìn)堂屋即祠堂。其布局以縱線發(fā)展為主，左右對(duì)稱，不偏不倚，不曲不折。主要建筑的廳廊都呈穹形，頂棚與飛檐相呼應(yīng)。廳房、書房及公共場(chǎng)所地平和回廊均由方形釉面青磚鋪砌。門廳為青石雕花，內(nèi)掛牌匾，兩旁雕花石鼓，門框?yàn)殡p十套扣，將木門鑲在其中，既堅(jiān)固又美觀，古樸大方。二進(jìn)廳堂為三間，其中中堂裝飾紋樣豐富，蘊(yùn)意非凡。三進(jìn)堂屋為祭祖之用，其室內(nèi)有雕飾、彩繪、家具等珍貴藝術(shù)品，但因動(dòng)亂而損失，僅存維修后的空房建筑。整體建筑有會(huì)客大廳、戲樓、住宅、天井花園、繡樓、書房、藥店、回廊、稻場(chǎng)、碾米場(chǎng)等。

（二）功能齊備 排水防御

皖西古民居建筑多以依山而建，大別山地區(qū)位于亞熱帶，屬于亞熱帶季風(fēng)性氣候，雨水量較大，排水功能成為居住的必要條件。建筑布局為三進(jìn)式，排水系統(tǒng)呈階梯狀自上而下分布。每一進(jìn)院落修一暗道，深約20公分，寬約10公分。每當(dāng)進(jìn)入汛期，雨水涌入暗道，自高向低處流，并向外界自然排水，最終匯入池塘。此外，天井的構(gòu)成也完善了整套的排水性能。天井形成于民居的一進(jìn)和二進(jìn)之間，不僅解決了采光的問題，同時(shí)將雨水積入缸中，避免雨水亂濺打濕屋內(nèi)。皖西古民居排水系統(tǒng)嚴(yán)密完美，屋面排水的大小溝處處相連，雨天各戶之間往來從不濕腳。青磚條石修成的明溝暗道，由各個(gè)院落通向外界自然排水，從古至今從未發(fā)生內(nèi)澇現(xiàn)象。

在明清時(shí)期，大別山處于三省交界，治安相對(duì)較亂。因此皖西古民居建筑特結(jié)構(gòu)具備防護(hù)能力，具有防火、放盜功能。設(shè)計(jì)時(shí)將高大厚重的青磚院墻與房外相連接，整個(gè)院落只留4道門，形成一個(gè)封閉的整體宅院。這種空間上的封閉特征具有內(nèi)聚性、防御性和私密性，即建筑本身是圍合性建筑。同時(shí)外墻的修建十分講究，外墻的窗戶由獨(dú)特的石刻而成，形狀類似于銅錢，既兼具了裝飾功能，同時(shí)也具備了防御功能，使得古民居在發(fā)生沖突時(shí)不僅具有防守的意義還可以進(jìn)行對(duì)敵人的抵御。

（三）裝飾精湛 意蘊(yùn)深厚

湯家匯鎮(zhèn)的民居建筑多在屋脊處精雕細(xì)鑿，用鴟吻等脊飾顯現(xiàn)出當(dāng)?shù)仂籼靡燥@建筑的大氣與威嚴(yán)，彰顯濃厚的地域特色。據(jù)當(dāng)?shù)厝怂?，鴟尾即是今天所說的鯨魚，鯨魚能夠噴水，將它安放在屋頂上，寓意防火滅災(zāi)?，F(xiàn)今龍尾與鴟尾予以形同，在屋脊處較為多見。除了魚和龍，其他許多象征吉祥的瑞獸也出現(xiàn)在屋頂，以雕刻、陶瓷或琉璃制品等藝術(shù)形式展現(xiàn)，如同設(shè)置鴟尾能壓火富有寓意，滿載民眾的祈愿和祝福。屋頂以黑色黛瓦覆蓋，其緣由在于黑色在五行之中代表水，黛瓦蘊(yùn)含著人們以水克火的愿望。琉璃吻獸在建筑上還有其他特殊功能，正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點(diǎn)，雨水從交匯點(diǎn)的縫隙容易滲入，吻獸能嚴(yán)密封固瓦壟，使脊壟既穩(wěn)固又不滲水。

裝飾藝術(shù)是勞動(dòng)人民現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)和對(duì)理想生活的憧憬，傳統(tǒng)的神話傳說、耕種、砍柴、放牧、宴飲等主題雕刻灌注著他們的巨大熱情。湯加匯鎮(zhèn)民居內(nèi)部裝飾藝術(shù)趨同于徽州裝飾：生命的延續(xù)和對(duì)生活的美好祝愿依舊是恒久的主題?！肮橡d綿”“麒麟送子”“八仙過?！薄奥国Q（六合）同春”“福祿壽三星”等耳熟能詳?shù)念}材，在湯加匯鎮(zhèn)民居的裝飾中表現(xiàn)得淋漓盡致，反映著當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)生命的真情向往和對(duì)吉祥幸福生活的執(zhí)著追求。在裝飾主題中往往借助圖案的寓意和諧音表達(dá)內(nèi)心所想，如“五福（蝠）捧壽”、“吉慶（磬）有余（魚）”“馬上封（蜂）侯（猴）”……在建筑裝飾上，民居采用了徽州木雕藝術(shù)的同時(shí)，也結(jié)合了北方的彩繪藝術(shù)。屋脊的橫梁上參差的斑駁依舊留有彩繪的痕跡。多彩的顏色與內(nèi)蘊(yùn)的木雕搭配，形成了湯家匯鎮(zhèn)民居特有的裝飾特點(diǎn)。在這里，裝飾的手法不僅是技術(shù)高超的體現(xiàn)，也呈現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕耐昝廊诤稀?/p>

東方美學(xué)有“道法自然”的悠久傳統(tǒng)。老子認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾”，以審美的“復(fù)歸于樸”來使天下太平；莊周認(rèn)為“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)”。斗林李老灣古民居處處體現(xiàn)質(zhì)樸之美。門樓上的磚雕雕刻精細(xì)，但從不以五色勾畫；抱鼓石、夾柱石及漏窗上的石雕都是保持青石、麻石等純石材料的質(zhì)感而不施以丹青，突顯素樸、莊重。純石材料與簡(jiǎn)樸花紋結(jié)合，低調(diào)風(fēng)雅，質(zhì)樸雅韻。

二、古民居面臨的主要問題

古民居在歷史中滿足著人們居住的功能需求和提高人們生活質(zhì)量的功能需求，而新陳代謝是事物發(fā)展的規(guī)律，因此，古民居也一直處于成長(zhǎng)、成熟、衰退、更新的一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程中。在經(jīng)歷時(shí)代變遷以及人們對(duì)居住環(huán)境需求改變的環(huán)境下，古民居現(xiàn)狀正處于活力下降的尷尬局面。

（一）自然災(zāi)害侵蝕

湯家匯鎮(zhèn)古民居多依山而建，又因風(fēng)水運(yùn)算坐落風(fēng)口之處，加之歷史年久，古民居受風(fēng)雨侵蝕嚴(yán)重。更甚的是有多處古民居遭遇泥石流，出現(xiàn)坍塌、掩埋的現(xiàn)象，如斗林李老灣、廖姓家宅等部分房間出現(xiàn)坍塌，不復(fù)存在。自然災(zāi)害的侵蝕對(duì)古民居的損害難以掌控，更是難以扭轉(zhuǎn)。

（二）文化沖擊破壞嚴(yán)重

古民居在初始時(shí)期內(nèi)飾多樣，圖案繁復(fù)。由于遭受過文化沖擊和創(chuàng)傷，多數(shù)裝飾被拆除、被破壞，大量的裝飾等材料、文物均被大量銷毀。此外，古民居還受到新時(shí)代居住理念對(duì)古民居的極深破壞：電線隨意裸露連接、青磚墻面漆成白墻，此等破壞隨處可見。

（三）缺少價(jià)值開發(fā)與人員保護(hù)

湯家匯鎮(zhèn)的古民居位于大別山深處，地處偏遠(yuǎn)，缺乏交通優(yōu)勢(shì)。其文化、旅游、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值受此影響，沒有被發(fā)現(xiàn)、重視、開發(fā)。這對(duì)古民居的保護(hù)較為不利。現(xiàn)今，農(nóng)村的年青人員多數(shù)出外務(wù)工，部分古民居僅有1—2位老人打理或無人看管，房屋損壞無人修繕。

三、古民居保護(hù)措施的思考

在自然環(huán)境的侵蝕下，湯家匯鎮(zhèn)古民居有部分房間出現(xiàn)坍塌現(xiàn)象，人文物件在歷史變遷中遭受銷毀破壞，還有新時(shí)代居住環(huán)境對(duì)古民居的修建沖擊等因素，對(duì)古民居的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、建筑價(jià)值造成惡劣影響。因此，新時(shí)代對(duì)古民居的保護(hù)需要深入挖掘其中蘊(yùn)含的文化、經(jīng)濟(jì)、建筑價(jià)值。著眼現(xiàn)在，放眼未來，建立長(zhǎng)效保護(hù)措施。

（一）利用多學(xué)科交互、保護(hù)修繕古民居

從民俗視角探析，古民居的修繕不止于保存建筑結(jié)構(gòu)完好，更需要保存其獨(dú)特的文化價(jià)值。但文化價(jià)值的保存需要文化人員、歷史人員的理論指導(dǎo)，同時(shí)還需要建筑人員的配合實(shí)踐。因此古民居的修繕既要有文化的填充，也要技術(shù)的支撐。以多學(xué)科的研究人員結(jié)合體系或團(tuán)隊(duì)，有針對(duì)性地對(duì)不同戶型的古民居進(jìn)行修繕和保護(hù)。

（二）達(dá)成區(qū)域互聯(lián)、活絡(luò)民居聯(lián)系

筆者在田野調(diào)查期間發(fā)現(xiàn)：湯家匯鎮(zhèn)面積廣泛，民居分布散亂，各民居之間行程甚遠(yuǎn)。單一的古民居的文化價(jià)值或?yàn)閱握{(diào)，旅游價(jià)值更顯薄弱，因此，湯家匯鎮(zhèn)古民居有必要達(dá)成區(qū)域互聯(lián)建立機(jī)制，將古民居的文化信息共享、位置信息共享，建立古民居建筑旅游導(dǎo)圖及立體化、信息化古民居建筑樣式和文化內(nèi)涵。

（三）提高民眾保護(hù)意識(shí)

民居與人關(guān)系甚密，民有居而能安定，居有民而有生氣?，F(xiàn)今，湯家匯鎮(zhèn)村落青年壯丁多數(shù)在外務(wù)工，只有少數(shù)年齡長(zhǎng)者堅(jiān)守著保護(hù)古民居。因此，提高民眾保護(hù)意識(shí)勢(shì)在必行。政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)不僅要樹立民眾保護(hù)觀念和意識(shí)，同時(shí)還需要普及保護(hù)民居的重要措施，讓保護(hù)古民居的理念深入人心，建立培養(yǎng)保護(hù)好古民居就是保護(hù)寶貴遺產(chǎn)的良好氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

湯家匯鎮(zhèn)古民居歷史悠久，建筑風(fēng)格清新淡雅，質(zhì)樸雅韻，追求樸實(shí)大方的表現(xiàn)方式。根據(jù)民居守護(hù)者的口述，民居的一磚一瓦都是由建筑工人從山下挑擔(dān)組建，古民居在取自民間住宅建造技藝的同時(shí)融入了匠人對(duì)民居建筑的理解，形成具有明顯地域特色的風(fēng)格，不論是從選址布局還是從它周圍環(huán)境的營(yíng)造上來看，都旨在尋求“天人和諧”的理想境界。湯家匯鎮(zhèn)古民居是特有的建筑文化與建筑裝飾的結(jié)合，成為了皖西建筑的獨(dú)特代表，是皖西文化的重要體現(xiàn)、具有獨(dú)特性、文化性、傳統(tǒng)性。因此，對(duì)于保護(hù)當(dāng)?shù)毓琶窬痈强滩蝗菥?、?shì)在必行。

注釋：

[1]金寨縣湯家匯鎮(zhèn)地方志編.湯家匯鎮(zhèn)志[M].金寨：金寨縣湯家匯鎮(zhèn)，2011：1-70.

參考文獻(xiàn)：

[1]陸琳，滕有平，過偉敏.徽州古建裝飾的文化價(jià)值[N].安徽日?qǐng)?bào)，2014-2-28.

[2]陳偉.徽州古民居（村落）的風(fēng)水觀[J].華中建筑，2000，（06）.

作者單位：

安徽大學(xué)