徽州古民居裝飾符號在動漫產品中的應用與研究

孔曼璐 高旗

摘要：本文通過對符號學、徽州古民居裝飾元素、徽州文化等各個方面的文字資料的查閱與整理，結合實地考察的研究方法，從徽州古民居建筑元素中提取最有代表性的傳統(tǒng)符號：馬頭墻、天井、門樓、三雕等。通過對案例分析，研究徽州古民居裝飾符號在動漫產品中的應用，為動漫產品的市場開辟了新的領域。

關鍵詞：徽州;古民居;裝飾符號;動漫產品

徽州古民居有著濃郁的傳統(tǒng)文化內涵和鮮明的地域特色，研究徽州古民居藝術，可以使我們重新審視中國傳統(tǒng)藝術的地位和作用，探究其可利用的現(xiàn)代價值，了解傳統(tǒng)藝術的精髓。對傳統(tǒng)藝術符號的價值進行解構和再現(xiàn)，將其應用到動漫產品的應用于研究中去。

一、徽州古民居裝飾符號概述

符號學是誕生于20世紀初，是一門新興學科，現(xiàn)代符號學思想有兩個源頭分別是瑞士語言學家索緒爾和美國邏輯學家皮爾斯。20世紀50年代，符號學從建筑學衍生而來，建筑符號學便應運而生。20世紀60年代，符號學作為一門獨立的科學被廣泛研究。直至20世紀70年代符號學在美國頗為流行，如凡邱里、布朗還有紐約五建筑師等等都從事建筑符號學的研究。但是目前為止，國外對徽州的研究多是從社會學的角度來研究徽州學，對徽州古民居研究甚少，所以本文以符號學角度，來研究徽州古民居裝飾符號藝術價值再現(xiàn)具有一定的創(chuàng)新意義。

（一）徽州裝飾符號的概念

徽州古民居即古徽州地區(qū)的傳統(tǒng)建筑，在長期的發(fā)展中形成了一系列富有徽州特色的特征符號，如馬頭墻、天井、門樓、福扇以及各種建筑構件等?；罩莨琶窬右云錆庥舻牡赜蚪ㄖ煨蜆嫵闪俗约旱姆栐兀诂F(xiàn)代設計中作為一種風格被廣泛應用。“世界遺產委員會這樣評價徽州古村落西遞和宏村——西遞、宏村這兩個傳統(tǒng)的古村落在很大程度上仍然保持著那些在上個世紀己經消失或改變了的鄉(xiāng)村的面貌。其街道的風格，古建筑和裝飾物，以及供水系統(tǒng)完備的民居都是非常獨特的文化遺存”。

（二）徽州古民居裝飾符號的構成

徽州地區(qū)位于安徽南部，山清水秀，經濟繁榮，文化底蘊深厚。在長期的社會變遷中形成了徽州文化，特別是新安理學、徽州樸學在學術界和文化界都有著的廣泛的影響。徽州古民居隸屬徽派建筑，是中國比較成熟的傳統(tǒng)建筑流派，徽州古民居裝飾符號在歷史上就具備很高的藝術價值，因其鮮明的特征、豐富的營造手法和形式而著名，而最重要的原因就是因為其所具有的鮮明的地域文化特色。如何更好旳將徽州古民居藝術元素應用于現(xiàn)代設計中，并實現(xiàn)其多領域的價值就是本文所探討的意義所在，對于弘揚我國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。

（三）徽州古民居裝飾符號的應用方式

將徽州裝飾符號的型體架構的解析，研究設計出能夠應用到動漫產品外部形象的設計肖中，例如模仿徽州傳統(tǒng)造型元素中的部分形態(tài)和生活用品等。很多設計師們有在現(xiàn)存的案例中應用過徽州的龍燈、民間胡盧等型體結構，還有一些具有儒家思想、宗教信仰的裝飾圖案，例如云紋、冰紋、雙魚、白鶴等都在作品中有所體現(xiàn)，對于這些元素的合理應用在動漫產品設計當中，不僅在外觀上凸顯了本民族地域文化特色，又可以對徽文化的傳承起到宣傳作用。

間接應用實際上是對直接應用的一種延續(xù)，它對于徽派的裝飾符號在原有的基礎上進行改良革新，從多種途徑應用到產品的設計當中?；张裳b飾符號的品種繁多，從平面的圖形符號元素到立體的造型符號元素，從色彩單一的符號元素到色彩多樣的符號元素，各類符號元素加以概括、總結的基礎上再運用到現(xiàn)代動漫產品的設計中，應用的領域和途徑大大增。間接應用實際上是對直接應用的一種延續(xù)，它對于徽派的裝飾符號在原有的基礎上進行改良革新，從多種途徑應用到產品的設計

當中。

二、徽州古民居裝飾符號在動漫產品中的運用

動漫產品的設計題材新穎，提取了徽州裝飾性符號容納其中，突出了產品設計的地域特色，并且和現(xiàn)代人的審美趣味緊密聯(lián)系。將動物貓的造型擬人化，二者很好的結合，具有獨特的裝飾意味和造型語言。動漫產品的設計主要元素運用了徽州的馬頭墻，云紋團等設計在人物的衣服頭飾鞋帽上，代表了徽州地區(qū)獨有的形象特征，地域性明顯。

筆者對徽派裝飾符號進行精簡化處理，通過剪影的創(chuàng)作手法對動漫人物的外部輪廓進行簡潔的描繪，重點在于抓住人物形態(tài)的主要特征，對原型進行分解與重塑。整體的構圖過程中，徽派祥云紋樣等圖形元素加入到人物服飾的創(chuàng)作中，并以簡化的手法進行處理，這樣的創(chuàng)作方式即寫實又具有濃厚的裝飾意味。從圖形的藝術表現(xiàn)形式上來說，刪減了其中不需要的零碎細節(jié)主要是為了突出圖形的主要特征，對復雜的徽派圖形進行簡化處理。而且，圖形的簡化處理也是為了達到形式上的秩序性和規(guī)律性，把復雜多樣的圖形重新歸納總結后融合在統(tǒng)一的結構當中。不僅可以達到簡化的處理效果，同時也更適應了人們的視覺感受。人物的頭飾上，多采用馬頭墻、門罩、鏤窗、漏窗的邊飾作為裝飾圖案（圖2-2）。這種圖案紋樣多以花鳥靈獸、戲曲人物或福祿壽字等表現(xiàn)，中間有圓心或長方形的磚雕畫面，以二方連續(xù)花邊排列開來。值得一提的是，徽州的伙縣漏窗雕飾藝術歷史久遠，在徽州人民辛勤的勞動和高超的技藝下，誕生出如此寶貴的藝術財富。漏窗的雕飾獨特而大氣、清逸而舒朗。從圖形的外觀上看，呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)形式，如圓形、方形、八角形、長方形、扇面型、貝葉型等;內容題材上，吉祥圖案是徽州人民佳節(jié)儀式的重要表現(xiàn)形式，所以在伙縣古民居漏窗中隨處可見;紋路上多以如意紋、壽字紋、回紋、萬字紋、方勝紋居多;在動漫產品的人物服飾設計中也引用了大量的如意紋、回紋等裝飾元素。窗雕上的冰紋圖案，徽州馬頭墻的剪影處理方式，都是裝飾意味極強的表現(xiàn)手法，通過黑白的色彩搭配成新的圖案，簡樸而具有現(xiàn)代感。

三、徽州古民居裝飾符號的傳承與創(chuàng)新

徽州古民居裝飾藝術的起源是經濟利益和精神需求的雙重條件下產生的，并且結合了徽州人杰地靈的地域特點。如何繼承徽州古民居符號文化，首先必須充分確徽州古民居裝飾符號文化與當代動畫之間的關系。徽派裝飾元素植入到動漫產品設計中，不能生搬照抄或簡單的挪用。應當在本土文化的基礎上尋找些具有鮮明風格、造型獨特、感染力強又適合于動漫產品表象的民族文化形象，作為動漫產品設計的創(chuàng)意塑造、角色開發(fā)的素材應用其中。對于中國文化的傳承，我們需要認識到不能單一的追求產品的功能化和物質化，精神文化的需求尤為重要，在這個信息技術發(fā)展迅速的時代，我們更應該理清思緒抓住事情的本質，用創(chuàng)新的手段繼承和發(fā)揚更多優(yōu)秀的裝飾符號。

參考文獻：

[1]周蕾.徽派建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運用及其研究[D].合肥工業(yè)大學，2009.

[2]朱永春.徽州建筑[M].合肥：安徽人民出版社，2005.

[3]朱萬曙.論徽學[M].合肥：安徽人民出版社，2004，12.

[4]王銘玉.語言符號學[M].北京：高等教育出版社，2005，11.

[5]周曉光.徽州傳統(tǒng)學術文化地理研究[M].合肥：安徽人民出版社，2006，8.