文明史
- 一起來學考古
萬年的人類史前文明史，都要依靠考古的成果來建構(gòu)。即使是有了文字記載以后的文明史，也需要考古工作的成果來印證、豐富和完善。那些根植于中華沃土之上、兼收并蓄而又獨具匠心的輝煌創(chuàng)造，不僅證明了中華民族的悠久歷史，也串聯(lián)起中華文明的起源、形成與發(fā)展。這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)不僅為我們生動訴說著過去，也深刻影響著我們的當下與未來。每年10月的第三個星期六是國際考古日，本月，《奇妙博物館》為大家準備了一場關(guān)于中國考古重要成果的“盛宴”。讓我們和考古學家們一起體驗考古的快
奇妙博物館 2023年10期2023-12-02
- 如何自主學習經(jīng)濟文明史
學 丁曉霞經(jīng)濟文明史知識涵蓋了人類經(jīng)濟活動的起源、發(fā)展與演變。它包括農(nóng)業(yè)革命、手工業(yè)革命、工業(yè)革命以及信息技術(shù)革命等重要歷史事件,這些事件對于人類經(jīng)濟社會的發(fā)展都有著深遠的影響。學好經(jīng)濟文明史,可以幫助我們深刻理解經(jīng)濟現(xiàn)象和社會變革的本質(zhì),更好地認識和應對當今世界各種復雜的經(jīng)濟問題。在高中階段,同學們要了解經(jīng)濟文明史的基本概念和術(shù)語,閱讀相關(guān)書籍,利用好網(wǎng)絡資源,以提升學習效率。一、了解概念,深刻感悟經(jīng)濟文明史涉及的知識點較多,專業(yè)性較強,為此,在自學中要
中學政史地 2023年26期2023-10-29
- 如何自主學習經(jīng)濟文明史
丁曉霞經(jīng)濟文明史知識涵蓋了人類經(jīng)濟活動的起源、發(fā)展與演變。它包括農(nóng)業(yè)革命、手工業(yè)革命、工業(yè)革命以及信息技術(shù)革命等重要歷史事件，這些事件對于人類經(jīng)濟社會的發(fā)展都有著深遠的影響。學好經(jīng)濟文明史，可以幫助我們深刻理解經(jīng)濟現(xiàn)象和社會變革的本質(zhì)，更好地認識和應對當今世界各種復雜的經(jīng)濟問題。在高中階段，同學們要了解經(jīng)濟文明史的基本概念和術(shù)語，閱讀相關(guān)書籍，利用好網(wǎng)絡資源，以提升學習效率。一、了解概念，深刻感悟經(jīng)濟文明史涉及的知識點較多，專業(yè)性較強，為此，在自學中要先了
中學政史地·高中文綜 2023年9期2023-10-19
- 文明史視域下的“增強中華文明傳播力影響力”
的戰(zhàn)略部署。從文明史的視野來理解，就意義而言，“增強中華文明傳播力影響力”是對世界面臨百年未有之大變局這一人類文明史發(fā)展特殊階段的回應，具有歷史必然性；就內(nèi)容而言，要求把握和闡釋好中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)和突出特性、中華民族現(xiàn)代文明的突出成就和鮮明特征；就傳播方略而言，要求圍繞諸文明共存新模式確立傳播目標、構(gòu)建文明自主話語體系、探索文明傳播新模式。[關(guān)鍵詞] 文明史；? 中華文明；? 文明傳播；? 國際傳播[中圖分類號] D610.4； G09? ? ? [文獻
學習與研究 2023年9期2023-09-28
- 重寫文明史：為何重寫，如何重寫？(筆談)
發(fā)的文章《重寫文明史》，有別于以前閱讀過的宣言式文章，它不僅從中國和第三世界的立場出發(fā)，批判了迄今為止世界文明史書寫方面存在的嚴重的西方中心主義傾向，以及對包括中國文明在內(nèi)的第三世界文明的偏見、歪曲和貶低，而且更難能可貴的是對文明史的重新書寫提出了很有見地的構(gòu)想性思考，并對世界文明史如何重寫提出了幾條可行的路徑。某種意義上說，該文為重寫世界文明史描繪了一幅可以付諸實施的簡略藍圖，并為構(gòu)建中國話語體系提出了令人深省的看法。一首先，筆者認為，文章的成就之一是對
四川大學學報（哲學社會科學版） 2023年3期2023-08-23
- 高中歷史教學中學生史學理論修養(yǎng)培養(yǎng)探究
要求。二、利用文明史觀進行教學，加強學生史論修養(yǎng)整個中國的歷史就是一部文明史，從古至今，中國傳統(tǒng)文化源遠流長，為世界文明創(chuàng)造了寶貴的財富。在高中歷史課堂教學中，教師要挖掘教材中隱含的文明史內(nèi)容，讓學生接受系統(tǒng)化教育。為了提高歷史教學效率，教師要以人類文明史為基礎(chǔ)構(gòu)建新的歷史教學體系，不斷豐富課堂教學類型，提升學生歷史學科核心素養(yǎng)。在教學過程中，要加強師生互動，融入更多情境性的歷史要素，讓學生多反思和總結(jié)，使其樹立保護中國傳統(tǒng)文化的意識。目前，高考歷史命題思
中學政史地·教學指導版 2023年1期2023-05-30
- 英美“世界文明史”編撰述評
多探討文明觀與文明史的編撰方法，或直接取徑西方進行文明史編撰，偶有研究密切追蹤西方，(1)如東北師范大學教授趙軼峰翻譯出版了美國喬治梅森大學歷史學教授皮特·N.斯特恩斯(Peter N. Stearns)等主編的《世界文明：全球經(jīng)驗》(World Civilizations：The Global Experience, 2001)第三版，且圍繞此版世界文明史進行評析，在《〈全球文明史〉的獨特視角》一文中分析此版世界文明史具備的獨特價值，并在《〈全球文明史〉
四川大學學報（哲學社會科學版） 2023年1期2023-04-06
- 高中歷史教學中學生史學理論修養(yǎng)培養(yǎng)探究
要求。二、利用文明史觀進行教學,加強學生史論修養(yǎng)整個中國的歷史就是一部文明史，從古至今，中國傳統(tǒng)文化源遠流長，為世界文明創(chuàng)造了寶貴的財富。在高中歷史課堂教學中，教師要挖掘教材中隱含的文明史內(nèi)容，讓學生接受系統(tǒng)化教育。為了提高歷史教學效率，教師要以人類文明史為基礎(chǔ)構(gòu)建新的歷史教學體系，不斷豐富課堂教學類型，提升學生歷史學科核心素養(yǎng)。在教學過程中，要加強師生互動，融入更多情境性的歷史要素，讓學生多反思和總結(jié)，使其樹立保護中國傳統(tǒng)文化的意識。目前，高考歷史命題思
中學政史地 2023年3期2023-04-06
- 西方“帝國年代”的文明史書寫與“帝國主義”敘事*
國年代”西方的文明史書寫是否打上了“帝國主義”烙印?以往的文明史研究中很少考慮這一因素，筆者在此做一初步考察。一、文明史書寫中的“帝國主義”敘事西方的文明史在啟蒙運動之后，尤其是在法國基佐的《歐洲文明史》《法國文明史》的影響下，作為一種歷史書寫形式發(fā)展起來。其間，盡管經(jīng)歷了19世紀中葉歷史學職業(yè)化的沖擊，但文明史作為教科書和大眾讀物一直受到歡迎。在19世紀末20世紀初“帝國年代”出版的文明通史著作中，法國學者古斯塔夫·杜庫雷(Gustave Ducoudr
史學集刊 2023年1期2023-03-23
- 絲綢之路藝術(shù)史的書寫與觀念構(gòu)建
成為以絲綢之路文明史為強大背景和依據(jù)的獨特的藝術(shù)史。絲綢之路藝術(shù)史應該具有以下特質(zhì)：在空間上是相互廣泛交流的藝術(shù)史;在傳播上是相互借鑒影響的藝術(shù)史;在形態(tài)上是各門類藝術(shù)相互貫通融匯的藝術(shù)史;在觀念上是由物質(zhì)到精神的藝術(shù)史;在屬性上是相互依存的人類藝術(shù)共同體的藝術(shù)史。其深厚底蘊是人類文明共同體、人類命運共同體的構(gòu)建基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】 絲綢之路藝術(shù)史;藝術(shù);文明史;跨文化藝術(shù)史;“一帶一路”絲綢之路以物質(zhì)文明的創(chuàng)造和精神文明的交流為其主要表征。絲綢之路在時間上分
藝術(shù)學研究 2022年1期2022-03-07
- 《漢語歷代隱語匯釋》：國家語言資源研究的新進展
論研究，為中華文明史的研究提供重要參考。該書在理論體系和體例方面仍有進一步完善的空間。文章首次把隱語行話看作國家語言資源，并放到國家語言能力理論框架下進行闡釋。關(guān)鍵詞 隱語 語言資源 新進展 社會語言學 文明史 國家語言能力一、 引? 言中國的現(xiàn)代隱語研究起步于二十世紀二十年代，以吳漢癡（1924）編纂的《全國各界切口大詞典》和容肇祖（1924）的《反切的秘密語》一文為先導。其后趙元任（1931）在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上發(fā)表的《反切語八種》，為這一領(lǐng)域后來的研究
辭書研究 2021年5期2021-09-24
- 亞當·弗格森的文明演進論
巨大。該理論從文明史的高度，通過區(qū)分文化與文明之異同，提出制度文明的屬性問題，創(chuàng)造性地構(gòu)建了一套旨在回歸古典政治文明的有限度的歷史進步論。盡管弗格森的理論包含著內(nèi)在的吊詭，但其深邃之處在于凸顯文明之于社會發(fā)展的地位、作用和意義，無疑彌補了休謨、斯密等人的某些理論缺失。20世紀以來，隨著西方多元文化和文化認同理論的興起，弗格森的文明演進論開始受到英美思想界的廣泛重視，他提出的文明與歷史、民族與文化、演進與衰落等等不乏普遍性的話題，得到了更加深入的討論。關(guān)鍵詞
文史哲 2021年3期2021-07-28
- 什么是神話
：神話;宗教;文明史;信仰;傳奇作者簡介：李雪梅（1974.12-），女，漢，重慶人，碩士，重慶師范大學文學院講師，研究方向：漢語國際教育、中外文化及文學比較。[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-08-0-02一、神話的定義當今天人們使用“神話”一詞時，人們在腦海里出現(xiàn)的觀念是“一些大家都相信但不是真實的事情”。就像紐約下水道里的短吻鱷一樣——但那可不是神話，是一個城市傳說?！吧裨挕本拖衩绹鴼v史上的西
青年文學家 2021年8期2021-06-15
- 以史論今，把握時序
新一本文將結(jié)合文明史觀，節(jié)目主持發(fā)展史，剖析訪談節(jié)目的發(fā)展脈絡，并結(jié)合媒介新生態(tài)傳播手段，淺析訪談節(jié)目的嬗變路徑?！娟P(guān)鍵詞】文明史;節(jié)目主持史;訪談節(jié)目;大眾娛樂;新媒介;創(chuàng)新一、中國電視訪談節(jié)目的前世今生文明史觀下，解讀文明的含義，它是具有進步價值取向的人類求生存、求發(fā)展的創(chuàng)造性活動和成果，文明是人，生產(chǎn)力，社會，文化整體演變的過程。20世紀90年代，談話節(jié)目在中國興起，離不開中國時代文明大環(huán)境開化，它是社會文明程度、開放程度提升的結(jié)果，是社會成員自我意
新聞傳播 2020年20期2020-12-15
- 中學歷史教學如何滲透文明史觀
來編排，而是把文明史觀作為新課標編寫的一大主線。教材的一些具體內(nèi)容，也都不同程度地滲透了這一史觀。近幾年的高考試卷中同樣也體現(xiàn)著文明史觀的理念。隨著史學研究的進展，文明史觀日益受到重視。那么，作為教師，如何在中學歷史課堂上和高考復習中滲透文明史觀教育呢？筆者看法如下：一、文明史觀的基本內(nèi)容和特點文明史觀，亦稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。“文明史觀”一詞最早來自于西方史學界，代表性的著作有施本格勒的《西方的沒落》、湯因比的《歷史研究》和布羅代
教育·讀寫生活 2020年2期2020-10-14
- 良渚古城遺址申遺成功（良渚日）
是中華五千多年文明史最直接、最典型、最有力的實證，在人類文明發(fā)展史上堪稱早期城市文明的杰出范例。它的申遺成功，不僅改寫了中國文明史，而且改寫了世界文明史，具有里程碑式的意義。它的申遺成功，也將進一步提升浙江和杭州的知名度、美譽度和影響力，為杭州建設獨特韻味別樣精彩世界名城增添新的動力。而從今年起，7月6日設立為“杭州良渚日”。點評：這是五千多年前具有獨特韻味別樣精彩的世界名城，這是五千多年前中華民族的大手筆為人類文明書寫的大文章。良渚古城遺址讓人類看到了文
杭州 2020年16期2020-09-28
- 文明史觀視閾下的美國歷史教材編寫特點與啟示
科為核心，強調(diào)文明史觀，美國社會科學會制定的課程標準中提出了社會科教育“十大主題軸”，十大主題軸中多處強調(diào)了對全球觀念和公民觀、國家觀的培養(yǎng)。[1]要求學生由近及遠考慮自身與國家和世界的關(guān)系，培養(yǎng)學生對國家文明的認識，以及從全球看本國所處的位置。美國從文明史觀角度編制了很多有特色的中學世界史教材。筆者選取兩本近幾年美國中學世界史教材，從文明史觀角度分析其編寫特點，希望能夠為我國部編教科書編寫與修訂提供一個好的參考與借鑒。一、文明史觀的來源及其特點（一）文明
喀什大學學報 2020年1期2020-06-16
- 國別與區(qū)域研究需文明史支撐
區(qū)研究都離不開文明史作支撐。地區(qū)研究在美國不是脫離學術(shù)主流獨立開展，而是與自身文明史研究相匹配。地區(qū)研究的最深層邏輯是文明、價值的邏輯，文明史研究與地區(qū)研究是不可或缺的兩個方面。而這正是當前國內(nèi)國別與區(qū)域研究的盲點所在。白板式地理解他國不可取，只有具備文明主體性才能更加深刻地理解對方。反過來，對于他人、他國的理解以及相互比較，也有助于加深對自身的理解。所以進行國別與區(qū)域研究，離不開對中國文明史的深刻理解。中國的文明傳統(tǒng)是活著的傳統(tǒng)，它不是博物館的陳列，而是
環(huán)球時報 2019-12-172019-12-17
- 申遺之后
實證中華五千年文明史的圣地，在過去的83年里一點點揭開塵封已久的面紗。今天，它是一道時代托付給現(xiàn)代人守護文明和延續(xù)歷史的待解之題。未來，這個神秘的古國將向世人亮出更璀璨的文明之光。The Post-Inscription EraThe year 2019 marks the 5th anniversary of the Grand Canal of Chinas inscription onto the World Heritage List. Over
文化交流 2019年7期2019-07-26
- 2018全國卷主觀題中的文明史觀運用
角和方法，其中文明史觀就是其中的一種重要視角。體現(xiàn)史學研究理論成果的高考試題也必然需要借助文明史觀的方法來考查學生。一、文明史觀內(nèi)涵文明史觀，即是用文明的視角關(guān)注歷史。文明史觀認為“人類歷史是文明的歷史”人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。由于文明的內(nèi)涵極其豐富，因此從不同的角度劃分，人類文明有著不同的類型。依據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展，主要分為農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明；從涵蓋的內(nèi)容來看，可分
山西青年 2019年12期2019-06-14
- 《聯(lián)結(jié)：通向未來的文明史》
結(jié)：通向未來的文明史》作者：[英]詹姆斯·伯克出版社：北京聯(lián)合出版公司本書揭示了現(xiàn)代世界影響至為深遠的八大變革背后的聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡。眾多意想不到的聯(lián)結(jié)，造就了我們的今天；而就在你閱讀這段文字時，又有無數(shù)新的聯(lián)結(jié)悄然形成，發(fā)明我們的未來。書友說現(xiàn)代人都能感覺到，技術(shù)對生活的影響實在無孔不入、至關(guān)重要。但是，以技術(shù)為中心講述的文明史卻并不多見，或者太過專深。直到有了《聯(lián)結(jié)：通向未來的文明史》，才將歷史、科學、技術(shù)、趣味和一種全新的世界觀融合在一起。
杭州 2019年12期2019-04-13
- 《中華文明史》多語種項目的實施與思考
謝娜《中華文明史》由北京大學國學研究院組織撰寫、北大中文系教授、著名學者袁行霈先生主持編寫工作，是一部多學科交叉融合、注重原創(chuàng)性的高水平學術(shù)著作。全套共四卷本，總計1840頁，約172萬字，是“十五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目，出版至今已獲得北京市社科優(yōu)秀成果特等獎、國家圖書館文津圖書獎、首屆中國出版政府獎提名獎、“五個一”工程原創(chuàng)著作獎等多個獎項?！吨腥A文明史》將物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，分別對應人與自然的關(guān)系、人類社會的組織方式以及人的心靈世界，展示
出版參考 2019年12期2019-02-11
- 外來文明的引入對高中歷史課堂的辯證分析
0）顧名思義，文明史觀，就是將一部分人類所發(fā)展的歷史通過橫向和縱向的時空對比，以記錄和傳承的方式演變形成的。人類的文明可以分為古希臘與古羅馬文明，中國古代文明，西方資本主義文明和社會主義文明等若干個體系。不同的文明并不是相對獨立的個體，而是通過不斷的碰撞與融合所形成具有本土特色的文明發(fā)展史。因此，外來文明對于中國歷史的發(fā)展具有積極的推動作用，但也是文明的碰撞使得中國文化史發(fā)生著強烈的巨大變化。一、外來文明引入到高中課堂的有利之處高中歷史課程的標準明顯的是體
魅力中國 2019年19期2019-01-12
- 淺談中學歷史教學中“多元史觀”格局的形成
顯的特色就是“文明史觀”的引入和應用。一、文明史觀的引入和應用新世紀中學歷史課程改革中的一大亮點就是文明史觀的特別凸顯。中學歷史課程標準不再以“五種社會形態(tài)說”作為把握歷史發(fā)展的主線索，而是以“文明史觀”來闡釋歷史。雖然，此前出現(xiàn)的現(xiàn)代化史觀在一定意義上來說也屬于文明史觀，但是，它強調(diào)的近現(xiàn)代歷史階段中從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過渡，特別強調(diào)工業(yè)文明，所以并不全面。嚴格說來，“文明史觀”在中學歷史教學中的大規(guī)模應用應該從2003年高中新課標的頒布為標志。袁兆桐
魅力中國 2018年27期2018-09-29
- 如何從文明史角度講授古代希臘文明
關(guān)鍵詞 文明史，希臘文明，世界史綱要中圖分類號 G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2018）05-0017-05高中歷史教育的一件大事，是2017年版《普通高中歷史課程標準》的頒布。新課標指出：“普通高中歷史課程由必修、選擇性必修、選修三類課程構(gòu)成，采用通史與專題史相結(jié)合的方式。必修課程采取通史方式，旨在讓學生掌握中外歷史發(fā)展大勢；選擇性必修課程和選修課程采取專題史方式，旨在讓學生從多角度進一步了解人類歷史的發(fā)展?！雹傩抡n標以唯物史觀為
歷史教學·中學版 2018年3期2018-04-25
- 用文明史觀啟發(fā)當代青年大學生自我持續(xù)構(gòu)建世界觀
秦東方一、文明史觀是培養(yǎng)世界觀概念的突破口文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。最初產(chǎn)生于啟蒙運動時期。文明史觀認為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進的歷史世界觀（World Views）是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。狹隘地講，世界觀是由人們對整個人類社會以及人與人類社會關(guān)系的總的看法和根本觀點逐步豐富擴展至整個世界范疇的。如果談到先人類社會還是先世界的次序問題，世界觀培養(yǎng)的根本目的還包括：警示
文學教育下半月 2017年12期2018-01-02
- 武士異化現(xiàn)象對中國體育的本體性干預
之中。關(guān)鍵詞：文明史 儒教倫理 決斗消亡 互補理論 體育人命運中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）9—0001—071 貶斥體育的價值一度是所有文明形態(tài)幼年時代的先行性慣例受到尚文廢武思想的影響，現(xiàn)代中國體育人大多對體育抱有一種復雜、曖昧或矛盾的心態(tài)，他們一方面感激體育給他們帶來了衣食住行的諸多便利以及強烈的存在感和一定的尊嚴感，同時也對其過度彰顯非儒學的價值傾向感到不安，而儒學在中國的作用雖然遠不及帝制時期，卻仍舊
武術(shù)研究 2017年9期2017-11-06
- 大型引進版圖書項目運作經(jīng)驗初探
林出版社《人類文明史》項目為例，分別從尋求外部支持、搭建編譯團隊、規(guī)范體例、解決稿件質(zhì)量問題、堅持完善三審三校幾個方面對大型引進版圖書翻譯出版工作的流程規(guī)范進行探討。關(guān)鍵愛你刺激：引進版圖書 翻譯出版 流程規(guī)范近年來，引進版圖書日益成為我國圖書市場的重要力量，其中大型社科類圖書的比例非常高，已然成為圖書版權(quán)引進工作中重要的部分。但目前的引進版圖書，尤其是大型社科類圖書的翻譯出版工作還存在著成本高、收益小、價值導向偏差、翻譯硬傷凸顯、學術(shù)價值流失、套系書體例
出版參考 2017年8期2017-10-27
- 編排的瑕疵掩蓋了一本好書的誠意
題為《東亞近代文明史上的梁啟超—以與日本之間的文明史關(guān)系為中心》的講座，同時由清華大學歷史系教授張勇評議。講座內(nèi)容充實，能予人啟發(fā)，但以之為基礎(chǔ)出版的《東亞近代文明史上的梁啟超》一書，并不盡如人意。首先，書名去掉了講座“以與日本之間的文明史關(guān)系為中心”的副標題，使讀者無法抓住全書要點—本書各講都是圍繞梁啟超不同時期所受日本影響而發(fā)。其次，從目錄看，《梁啟超思想的獨立—<清議報>時期》《“預備立憲”時代的梁啟超》《民國初年的梁啟超》等標題，很容易給讀者帶來一
南都周刊 2017年7期2017-04-19
- 文明的概念與文明史研究
?文明的概念與文明史研究李劍鳴(復旦大學 歷史系， 上海 200433)文明史目前主要是一個通史編纂和教學的框架，若要把它發(fā)展成歷史研究的一個專門領(lǐng)域，歷史學家需要就文明的概念達成基本共識，并且發(fā)掘出特有的題材，促成自成體系的方法論。但是，文明的概念不僅復雜多變，而且具有鮮明的道德和意識形態(tài)意涵。在題材上，文明史不僅容易同其他相對成熟的專門史發(fā)生重合，而且因其概念的限制而具有突出的選擇性和排斥性；在方法論方面，文明史也面臨許多的困難和陷阱。種種不利情形使得
華中師范大學學報（人文社會科學版） 2016年1期2016-09-08
- 文明史觀視野下的中學歷史教學芻議
業(yè)中學 李雪萍文明史觀視野下的中學歷史教學芻議寧夏西吉縣職業(yè)中學 李雪萍隨著社會的不斷前進，文明史觀的研究方法越來越受到人們的歡迎，正在漸漸取代傳統(tǒng)的歷史研究方法，這一趨勢在中學歷史教學中得到生動體現(xiàn)。近年來，歷史教學開始漸漸淡化傳統(tǒng)歷史教學推崇的階級斗爭觀念，開始進行歷史教學改革，大力推崇文明史觀。所以，對中學歷史教學如何運用文明史觀的研究具有重要意義。文明史觀 中學歷史 教學建議文明史觀通常指人們研究歷史的一種理論方式和模式，也被稱為文明史研究方式。它
當代教育實踐與教學研究 2016年12期2016-03-21
- 第四屆世界文明史學術(shù)研討會暨朱寰先生學術(shù)思想研討會在長春舉行
?第四屆世界文明史學術(shù)研討會暨朱寰先生學術(shù)思想研討會在長春舉行第四屆世界文明史學術(shù)研討會暨朱寰先生學術(shù)思想研討會于2015年10月17—18日在長春舉行。會議由東北師范大學主辦，東北師范大學歷史文化學院、世界古典文明史研究所、世界中古史研究所、世界文明史研究中心承辦。約150余位來自國內(nèi)外30余所高校、科研機構(gòu)、出版和媒體等單位的學者參加了會議。會上，朱寰先生作了題為《世界歷史與唯物史觀》的學術(shù)報告，闡述了他對于以唯物史觀研究世界歷史的全面理解。與會學者高
古代文明 2016年1期2016-02-22
- 文明視角下幕末維新期日本列島的空間整合與海軍建設
過程。關(guān)鍵詞：文明史；幕末維新；空間整合；海軍建設對于文明概念，我國古代人分而解之。《說文解字》將“文”解釋為“錯劃也，象交文，凡文之屬皆從文”*許慎撰、徐鉉校定：《說文解字》，中華書局2013年版，第182、138頁。。后來經(jīng)人們演繹，錯劃之意同“紋”，指縱橫交錯的紋理，有五色成文而不亂之稱。在日本則把“文”解釋為與行政組織、自治組織以及一切營業(yè)機關(guān)之組織等具有相同的含義。“明，照也，從月從日，凡明之屬皆從明。古文明從日?！?許慎撰、徐鉉校定：《說文解字
安徽史學 2016年4期2016-02-03
- 解析文明史觀對高中歷史教學的指導作用
0119）解析文明史觀對高中歷史教學的指導作用張繼賢（江蘇省丹陽市珥陵高級中學212300；陜西師范大學歷史文化學院710119）文明史觀是一種新型的史學研究方式。高中歷史教材的編寫，課程標準的呈現(xiàn)，都體現(xiàn)了文明史觀的指導性。本文擬從文明史觀的角度，談一談對高中歷史教學的指導作用，并提出了一些運用文明史觀進行課堂有效教學的策略。文明史觀高中歷史教學指導作用策略文明史觀是非常重要的史學觀點，一定程度上反映了我國歷史學研究的方向，受到了歷史教育界的廣泛關(guān)注。我
學周刊 2015年19期2015-12-24
- 在全球化時代重述中國文明史
自強意識形態(tài)與文明史觀我們敘述“文明史”，不能搞成東拼西湊的東西，缺乏自己的理解，一下子說是“軸心文明”，一下子說與“野蠻”相對，一下子說與“教養(yǎng)”有關(guān)。我們也不能說儒學提供不了世界文明史觀，自由主義提供不了世界文明史觀，馬克思主義提供不了世界文明史觀。任何一種意識形態(tài)、學說或主義，只要是整體性或總體性的敘事，就可以提供相對完整的文明史觀。史觀的有效性從來不決定于它自身的整體性或總體性，而決定于它是否與某個常態(tài)社會相一致。如果某社會長期處于某種常態(tài)，而某史
文化縱橫 2015年4期2015-09-10
- 世界文明史上的偉大奇跡：四川廣漢三星堆青銅遺址
[關(guān)鍵詞]文明史，三星堆遺址，歷史發(fā)展[中圖分類號]G63[文獻標識碼]B[文章編號]0457-6241（2014）09-0003-05在世界文明史上，有過許多重要的考古發(fā)現(xiàn)，舉世聞名的特洛伊古城、埃及金字塔、古巴比倫城堡、意大利龐培古城……都被載入人類文明的史冊而千載傳頌。但是，在中國西南四川省廣漢市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的三星堆遺址，卻并沒有引起世人太多的注意。最近，我國著名歷史學家、古文字學家李學勤教授對三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)作出了這樣的評價：我一直覺得，三星堆發(fā)現(xiàn)的重
歷史教學·中學版 2014年5期2015-03-30
- 百萬字《山西文明史》出版
百萬字《山西文明史》出版本刊訊9月25日，由商務印書館出版的《山西文明史》在第25屆全國書博會上發(fā)布。國家新聞出版廣電總局原副局長、中國出版協(xié)會常務副理事長鄔書林出席發(fā)布會。《山西文明史》由山西省社科院等十幾位科研人員歷時5年編撰而成，全書共8編，約150萬字，是目前研究山西歷史文明權(quán)威的著作之一。該書分別從地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、政治變革、文化繁榮、集體心理在內(nèi)的六個維度，將山西區(qū)域文明置于世界文明演進的大格局和中華文明演進的大背景中進行考察，探討
中國出版 2015年20期2015-01-30
- 試析文明史觀在中學歷史教學中的應用
0119）試析文明史觀在中學歷史教學中的應用范佳薇（陜西師范大學 歷史文化學院 歷史課程與教學論專業(yè)，陜西 西安 710119）目前，我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已進入“深水期”。就中學歷史課程而言，專家、學者們開始關(guān)注文明史觀在當前中學歷史課堂教學中的應用，一線教師也有意在教學中應用文明史觀進行教學。本文從文明史觀的概念、內(nèi)涵及文明史觀如何指導中學歷史教學這幾個方面進行分析。文明史觀 中學歷史教學 應用一、分析文明史觀文明史觀肇始于啟蒙運動時期，伏爾泰的著
文教資料 2014年25期2014-12-30
- 社會科學研究需要科學的思維方式
等主編的《中華文明史》(四卷本)，內(nèi)容十分豐富，受到了一次中華文明史的教育，受益匪淺。我覺得中國的大學生，無論是學文科的還是學理工科的，都應該讀讀這部書，中小學教師更應該讀讀這部書。近來常常聽到有人講，我們要有文化自覺，如果對本民族的文明史都不了解，何來文化自覺。我讀了這部書，有許多心得，其中一點是對研究問題思維方式的思考?！吨腥A文明史》中講到乾嘉年間出現(xiàn)考據(jù)學，于是引發(fā)了漢儒與宋儒之爭。我們不去議論漢儒與宋儒的誰是誰非。我覺得通過他們的爭論，可以學習到科
教育學報 2014年1期2014-04-17
- 英國史家書寫的英國文明史及其啟示
關(guān)問題，較少從文明史的總體研究視角來把握英國史的邏輯結(jié)構(gòu)與書寫方法。然而，19世紀中葉之后，英國史家已經(jīng)開始用不同的視角來考察英國文明問題。他們從長時段、大問題、總趨勢等要素出發(fā)，用諸多新方法與新視角來考察和書寫英國文明史。在民族國家向全球化方向發(fā)展的今天，應從研究英國史家著述的英國文明史文本出發(fā)，取用區(qū)域文明史的視角來研究英國的內(nèi)政外交、經(jīng)濟社會和思想文化，凸顯基本方法與多維視角、總體把握與細節(jié)研究、歷史時序與空間考察、核心問題與存在樣態(tài)等路徑來把握英國
史學集刊 2014年5期2014-04-09
- 文明史探討對國際關(guān)系研究的意義
387）摘要：文明史探討對國際關(guān)系研究具有重要的學理意義。這是因為，國際關(guān)系實際上是人類文明整體演進到較高水平時所產(chǎn)生的一種社會現(xiàn)象；而國際關(guān)系一經(jīng)產(chǎn)生反過來又進一步推動著人類文明的整體發(fā)展。在國際關(guān)系研究中進行文明史探討，或者在文明史的關(guān)照下研究國際關(guān)系，有助于拓展國際關(guān)系研究者的視野，豐富國際關(guān)系研究的內(nèi)容，矯正歐美主流國際關(guān)系理論中不時出現(xiàn)的簡單、機械乃至極端化的缺陷；有助于克服一些歐美主流國際關(guān)系理論中所蘊含的循環(huán)論和保守傾向，凸顯國際關(guān)系進化和進
天津行政學院學報 2013年1期2013-03-26
- 布羅代爾的文明史觀
3）布羅代爾的文明史觀王 偉（復旦大學歷史系，上海200433）費爾南·布羅代爾是法國年鑒學派第二代的領(lǐng)軍人物，是20世紀偉大的歷史學家。他擔任法蘭西學院教授時，以文明史為主要授課內(nèi)容。他對于文明有著獨到的見解。布羅代爾的文明史觀體現(xiàn)了他歷史觀的精髓。在布羅代爾看來，文明史幾乎等于是人類歷史。實際上，在布羅代爾的史學研究中，文明史已經(jīng)成為年鑒學派總體史理想的體現(xiàn)和落實。對于如何開展文明史研究，布羅代爾提出了三條建設性意見。第一，進行必要的否定，即打破固有的
華中師范大學學報（人文社會科學版） 2012年3期2012-04-09
- 高考歷史試題走向
間。5.繼續(xù)以文明史范式為指導命制試題,但逐漸走向整合20世紀90年代以來,進入范式更新時期。隨著現(xiàn)代化范式、整體史范式、文明史范式的引進,革命史范式的影響明顯減弱。范式的更新對高考歷史試題走向也產(chǎn)生了影響,體現(xiàn)如下:(1)文明史范式影響的擴大文明史范式更全面、更深入地影響試題,是現(xiàn)階段高考歷史命題改革的突出特點。所謂全面影響,一是指文明史范式全面影響選擇題、材料解析題和問答題等各種題型;二是指文明史的方方面面,包括物質(zhì)文明史、政治文明史、精神文明史、社會
新課程·上旬 2009年24期2009-09-30
- 文明史觀與高考歷史復習
、現(xiàn)代化史觀、文明史觀對高考試題命制的影響越來越大，而文明史觀由于內(nèi)涵豐富，尤其受到命題專家的青睞，以文明史觀為試題的價值取向來命制高考歷史試題成為一大流行趨勢。面對高考命題這一動向，我們應確立以文明史觀來指導高考歷史復習的新思路。一、了解文明史觀的基本內(nèi)涵文明史觀點的內(nèi)涵大致如下：人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明由物質(zhì)文明
中學政史地·高中文綜 2009年5期2009-06-15
- 中國古代農(nóng)業(yè)文明史的大文章
《中國古代農(nóng)業(yè)文明史》，這是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展史學科學術(shù)研究的一項重要成果，是第一部中國古代農(nóng)業(yè)文明發(fā)展史的專著?！稗r(nóng)為國之本”，不僅因為我國自古以農(nóng)立國，更是因為農(nóng)業(yè)文明在博大精深的中華文明體系中占據(jù)十分重要的地位。自然條件決定著人們的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人們的生活方式，生產(chǎn)方式和生活方式又以互動的形式共同孕育著并滋養(yǎng)著文明的產(chǎn)生與發(fā)展。從我們的吃、穿、住、行，到我們的民俗習慣、政治體制、思想智慧、科技教育、宗教哲學、文學藝術(shù)，無一不與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)。對于有
農(nóng)業(yè)考古 2006年4期2006-11-24
- 口承文化：文明的淵藪
內(nèi)容提要：成文文明史史觀阻斷了人類歷史的文化淵藪。文化是人類物種獨有的社會傳承信息系統(tǒng)，思維和語言的概念體系使人類得以把握對象世界并實現(xiàn)丈化傳承。人類無文字的歷史遠遠長過有文字的歷史，口承文化曾經(jīng)是各民族歷史上全部文化成果的唯一理論形式，各個民族的口承文化傳承包含著他們各自的“口承文明史”。關(guān)鍵詞：口承文化語言文化信息傳承口承丈明史作者單位：云南省社會科學院民族文學研究所
民族文學研究 2001年1期2001-06-24
- 上下千年縱橫萬里
皇皇巨著《世界文明史年表》，此書可謂國內(nèi)第一部年表形式的關(guān)于世界文明史的大型學術(shù)工具書。面對此書宏富的內(nèi)容、精美的裝幀，讀者是會感受到它的分量與價值的。 ——在書中，我們不僅可以找到美國歷屆總統(tǒng)的姓名及任期，還可以一個不漏地找到歷任羅馬教皇的名字，甚至還能找到盎格魯一撒克遜“七國”時代英格蘭諸王國世系、緬甸蒲甘王朝諸王的在位年代?！跁?，我們不僅可以找到現(xiàn)代各共和國總統(tǒng)、主席等元首一級領(lǐng)導人的執(zhí)政起訖年代，還可以找到總理、首相、部長會議主席等政府首腦一
全國新書目 2001年2期2001-06-13