文明史觀與高考?xì)v史復(fù)習(xí)

劉　波

近年來，伴隨著歷史高考命題從“知識(shí)立意”向“能力立意”的轉(zhuǎn)變，整體史觀、現(xiàn)代化史觀、文明史觀對(duì)高考試題命制的影響越來越大，而文明史觀由于內(nèi)涵豐富，尤其受到命題專家的青睞，以文明史觀為試題的價(jià)值取向來命制高考?xì)v史試題成為一大流行趨勢(shì)。面對(duì)高考命題這一動(dòng)向，我們應(yīng)確立以文明史觀來指導(dǎo)高考?xì)v史復(fù)習(xí)的新思路。

一、了解文明史觀的基本內(nèi)涵

文明史觀點(diǎn)的內(nèi)涵大致如下：

人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，人類文明史可相應(yīng)劃分為物質(zhì)文明史、政治文明史和精神文明史，三者相互作用、共同發(fā)展。

物質(zhì)文明史包括物質(zhì)生產(chǎn)文明史(生產(chǎn)工具、技術(shù)發(fā)展史，生產(chǎn)組織、管理形式發(fā)展史)、物質(zhì)交流文明史、物質(zhì)生活文明史(衣食住行變化史，鄉(xiāng)村、城市生活方式發(fā)展史)等；政治文明史包括政治觀念文明史、政治行為文明史、政治制度文明史(國家權(quán)力制度、行政管理制度、法律制度、監(jiān)察制度)、政治組織文明史和政治技術(shù)文明史等；精神文明史包括科技文明史、學(xué)術(shù)思想文明史、文學(xué)藝術(shù)史和宗教文明史等。

按照不同的發(fā)展階段文明史可分為史前文明、古代文明、近代文明和現(xiàn)代文明等。不同的方面按不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)又可分為不同的階段，如物質(zhì)文明史又可分為采集漁獵時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代幾個(gè)階段。

二、運(yùn)用文明史觀幫助構(gòu)建知識(shí)體系，確定復(fù)習(xí)重點(diǎn)

歷史復(fù)習(xí)內(nèi)容多，時(shí)間緊，提高復(fù)習(xí)效率至關(guān)重要，用文明史觀來幫助構(gòu)建知識(shí)體系、確定復(fù)習(xí)重點(diǎn)不失為一良策。

如戰(zhàn)國時(shí)期的歷史，可從經(jīng)濟(jì)、政治、文化(亦即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明)的角度進(jìn)行構(gòu)建。1經(jīng)濟(jì)方面：春秋鐵器、牛耕開始使用，戰(zhàn)國推廣；奴隸制經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，戰(zhàn)國封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；土地國有制向土地私有制過渡。2政治方面：分封制瓦解，郡縣制出現(xiàn)；奴隸主貴族逐漸喪失政權(quán)，新興地主階級(jí)通過變法逐漸確立其統(tǒng)治。3.文化方面：社會(huì)思潮相當(dāng)活躍，形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面，與人們生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)也取得一系列成就。

在構(gòu)建知識(shí)體系時(shí)，還須確定復(fù)習(xí)重點(diǎn)，以期達(dá)到事半功倍的效果。如復(fù)習(xí)物質(zhì)文明史，應(yīng)突出生產(chǎn)力發(fā)展史。因?yàn)槿祟愇拿骷械伢w現(xiàn)為以科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力為核心內(nèi)容的社會(huì)整體進(jìn)步。文明性質(zhì)的變化、文明面貌的變化，受到許多復(fù)雜因素的影響，但最終是在生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的。我們要以生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)把握人類從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明發(fā)展的走向。如對(duì)世界近代史，要落實(shí)生產(chǎn)力的階段性變化(簡(jiǎn)單協(xié)作時(shí)期、工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代)引發(fā)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的整體性變化，達(dá)到綱舉目張和縱覽全局的復(fù)習(xí)效果。復(fù)習(xí)政治文明史一定要以政治制度文明史為首選重點(diǎn)，因?yàn)檎沃贫任拿魇钦挝拿鞯暮诵摹Ｈ鐝?fù)習(xí)辛亥革命時(shí)期的政治文明史，一定要以民主共和制的建立和短期實(shí)施為重點(diǎn)。抓住民主共和制就抓住了這一時(shí)期政治文明發(fā)展的核心內(nèi)容，并可進(jìn)而了解政治文明(首先是政治制度文明)與物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的關(guān)系，更深刻地認(rèn)識(shí)辛亥革命后我國物質(zhì)文明發(fā)展(如近代民族工業(yè)發(fā)展)和精神文明發(fā)展(如民主共和觀念深入人心、社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生變化等)的原因。復(fù)習(xí)精神文明史時(shí)要突出中西主流思想對(duì)歷史的影響。如復(fù)習(xí)中國古代史時(shí)，要分析中國古代主流思想——儒家思想對(duì)中國古代政治文明和物質(zhì)文明的影響。復(fù)習(xí)世界近代史時(shí)，要注重分析啟蒙思想對(duì)近代歐美資產(chǎn)階級(jí)革命(政治文明)所起的作用。

三、探尋人類文明演進(jìn)的歷史，掌握規(guī)律性認(rèn)識(shí)

文明史范式要求我們應(yīng)從人類文明演進(jìn)的角度去認(rèn)識(shí)歷史，以文明進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)歷史。凡有利于促進(jìn)人類文明進(jìn)步的歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史人物則應(yīng)肯定，反之，阻礙人類文明進(jìn)步，破壞人類文明成果的歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物則應(yīng)否定。我們要探究現(xiàn)代人類文明的淵源，考察人類文明的傳承，掌握以下規(guī)律性認(rèn)識(shí)：

1人類文明在物質(zhì)文明、政治文明精神文明的彼此作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中發(fā)展。物質(zhì)文明是政治文明和精神文明賴以建立的基礎(chǔ)，政治文明和精神文明又反過來推動(dòng)或阻礙著物質(zhì)文明的進(jìn)步。文明的進(jìn)步有時(shí)是這三個(gè)方面同時(shí)推進(jìn)，有時(shí)是某一方面或兩個(gè)方面領(lǐng)先，而其他方面相對(duì)滯后。正是各個(gè)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系及其相互作用，產(chǎn)生了文明的整體效應(yīng)。如日本明治維新及其以后一個(gè)時(shí)期，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明基本上同步發(fā)展，因而日本變化明顯，迅速崛起為亞洲強(qiáng)國；而1861年俄國的農(nóng)奴制改革，改革中及其以后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展較差，這就制約了俄國社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展的速度，成為“帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)”。

2人類文明在斗爭(zhēng)中發(fā)展。在人類文明發(fā)展過程中，文明與野蠻、愚昧的斗爭(zhēng)從來沒有停止過，正是在斗爭(zhēng)中文明最終戰(zhàn)勝野蠻與愚昧，從而獲得不同程度的發(fā)展。例如，中國古代以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族文明與以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏文明時(shí)有沖撞，有的少數(shù)民族還入主中原，建立封建王朝，但入主中原的游牧民族的“舊俗”總是被中原農(nóng)耕民族的“漢法”所替代。蒙古族是蒙古高原上的游牧民族，蒙古貴族攻占中原地區(qū)初期，把游牧生產(chǎn)推廣到中原，中原先進(jìn)的生產(chǎn)方式要求改變其保守落后的“舊俗”，后來只好“退牧還耕”，促進(jìn)了蒙古族封建化速度，使元朝統(tǒng)治取得了漢族地主階級(jí)支持。建立清朝的滿洲貴族，入關(guān)后在經(jīng)濟(jì)上逐步調(diào)整統(tǒng)治政策，鼓勵(lì)和恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在政治上完全沿襲了專制主義中央集權(quán)制?？梢?，“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服”，中華文明在各民族文明的斗爭(zhēng)中發(fā)展。

3，人類文明在不同文明的交流碰撞中發(fā)展。人類文明是多元的，不同地區(qū)不同民族的人民創(chuàng)造了多種類型的文明。多元文明不是互相滅絕，而是在交流碰撞中發(fā)展。如中國古代，中華文明、西亞文明、北非文明和歐洲文明通過“絲綢之路”進(jìn)行了交融，各自的文明得到交流與發(fā)展。又如近代世界經(jīng)歷了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的激烈碰撞。工業(yè)革命后，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)為攫取更為廣闊的商品市場(chǎng)和更豐富的廉價(jià)原料大肆對(duì)外擴(kuò)張。殖民掠奪給當(dāng)?shù)厝藗儙砹松钪貫?zāi)難，同時(shí)在客觀上也極大沖擊了殖民地半殖民地落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制，傳播了新興的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念。在激烈的碰撞中，在付出沉重代價(jià)的同時(shí)，中國、印度等一些國家開始步履艱難地邁向經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民文化、思想理性和科學(xué)化的文明進(jìn)程，世界文明得以發(fā)展。

四、注意理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用文明史觀分析古今文明

現(xiàn)實(shí)問題隱性介入，是高考出題的一大特色。我們要關(guān)注與教材主干知識(shí)結(jié)合緊密的現(xiàn)實(shí)問題，特別是反映人類社會(huì)文明發(fā)展的熱點(diǎn)問題，尋找歷史與現(xiàn)實(shí)的突破口，貫通古今，關(guān)聯(lián)中外，理論聯(lián)系實(shí)際，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來分析現(xiàn)實(shí)問題。如我們可以針對(duì)嫦娥一號(hào)探月衛(wèi)星的順利升空，“神七”載人航天飛行成功等科技熱點(diǎn)，通過文字材料、照片、數(shù)據(jù)表格等形式為載體，創(chuàng)設(shè)問題情境，從科技文明史的角度精心設(shè)計(jì)文明史范式試題。在設(shè)計(jì)的過程中，要注意命題研究，要借鑒以往典型高考題的立意思想和設(shè)問角度，切入口力求新穎、不落俗套，不要停留在簡(jiǎn)單的原因、必要性、意義等角度，多考慮從背景分析、對(duì)策研究、趨勢(shì)展望等設(shè)問切入。我們要在解題中找到規(guī)律，形成思路，提高獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探討問題的能力，真正提高歷史思維水平，使自己在高考中游刃有余，交上一份滿意的答卷。