梅村
- 梅村
文不值。他就是吳梅村。他的名字名騷海內(nèi)。他是享譽(yù)明末清初文壇的大詩(shī)人，“江左三大家”之一。梅村則是他的號(hào)。他，姓吳，名偉業(yè)，字駿公，號(hào)梅村，江南太倉(cāng)人。生于明萬歷三十七年五月二十日（公元1609 年），卒于清康熙十年十二月二十四日。就像蘇軾以他居住的“東坡”為號(hào)一樣，吳梅村也以他家鄉(xiāng)太倉(cāng)居住的私邸別墅“梅村”為號(hào)。同樣也像東坡一樣，梅村也以號(hào)著稱。“枳籬茅舍掩蒼苔，乞竹分花手自栽”（《梅村》），便是他居住的梅村，他在里面“門窗聽雨攤書卷，獨(dú)樹看云上嘯臺(tái)”。
連云港文學(xué) 2023年6期2024-01-26
- 鄉(xiāng)村振興背景下山區(qū)村落旅游發(fā)展研究
——以武夷山下梅村為例
8，9]。1 下梅村基本情況下梅村景區(qū)位于福建武夷山市東部，距武夷山風(fēng)景區(qū)8 km。下梅村在商周時(shí)期有了文明史，隋朝有了人居環(huán)境，宋代有了村落，明代有了里坊，清代有了街市。2005 年被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名村”。下梅村也是晉商萬里茶路的起點(diǎn)。明末清初，下梅村是武夷巖茶茶葉生產(chǎn)和出口的重要集散區(qū)，晉商以下梅為起點(diǎn)向歐洲銷售武夷巖茶，開辟了輝煌的萬里茶路。下梅村民風(fēng)古樸，有剪紙、舞龍、民歌、嗩吶表演，有傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、生活用品展覽，有古代作坊、婚俗活動(dòng)、傳
現(xiàn)代農(nóng)村科技 2023年2期2024-01-12
- 吳梅村的畫
的是由明入清的吳梅村及晚一些的王漁洋。梅村的詩(shī)雖然還有麗句艷詞，但他詩(shī)中的那種纏綿悱惻，即使鐵石心腸的人讀后也不能不為之動(dòng)情，更何況他的詩(shī)的鋪陳結(jié)構(gòu)有著自己的創(chuàng)造，新意迭出，諸如《圓圓曲》《永和宮詞》《蕭史青門曲》《聽女道士卞玉京彈琴歌》《鴛湖曲》，這在漁洋詩(shī)中是不多見的。王漁洋把清初詩(shī)壇分成三個(gè)流派，說梅村是婁江派領(lǐng)袖：“婁江源于元白，工麗時(shí)或過之?！逼鋵?shí)，吳梅村也是畫家和書法家。他早年就熱愛書畫。他的學(xué)生顧湄就寫道：“雅善書，尺蹄便面，人爭(zhēng)藏弆以為榮。
書屋 2023年5期2023-05-19
- 吳梅村詞中的江南書寫
1)，字駿公，號(hào)梅村，江蘇太倉(cāng)人。明崇禎時(shí)進(jìn)士，官左庶子，后身陷黨爭(zhēng)，以母病乞歸，閑居不仕。甲申國(guó)變后，被南明弘光朝召為少詹事，梅村對(duì)弘光朝茍安政策深感不滿，出仕僅兩月即返歸故里。明亡后，屈身仕清，官國(guó)子監(jiān)祭酒。不久，乞假奉嗣母之喪，自此偃息不出。吳梅村詩(shī)、文、詞、曲皆擅，其詩(shī)頗稱于時(shí)。梅村詞聲名長(zhǎng)期被梅村詩(shī)所掩，但其成就仍不容小覷，張德瀛在《詞征》中盛贊其為“本朝詞家之領(lǐng)袖”[1],尤侗評(píng)梅村詞亦云：“詞在季孟之間，雖所作無多，要皆合于《國(guó)風(fēng)》好色、小雅
- 袁枚“梅村體”詩(shī)歌的仿體與新變
偉業(yè)特成一家的“梅村體”詩(shī)歌，在清代即產(chǎn)生了深刻的影響。關(guān)于“梅村體”對(duì)有清一代詩(shī)人的影響，時(shí)代最早也最詳盡的論述莫過于錢仲聯(lián)先生的總結(jié)：“（清初）陳維崧、吳兆騫好梅村體。清中期好梅村體的人較多，袁子才性靈派亦有梅村調(diào)子。再后，嘉道間陳文述《怡道堂》大量七言古詩(shī)，皆為梅村體。清末更多，樊增祥的《彩云曲》、《后彩云曲》是梅村體調(diào)子?！盵1]在此之后關(guān)于“梅村體”在詩(shī)歌史中影響的論述，也大都將眼光集中于這三個(gè)時(shí)段，即清代初期以陳維崧吳兆騫為代表的婁東詩(shī)派；
- 黨建激活社會(huì)
——社區(qū)治理的一種新范式
年的治理實(shí)踐中，梅村從原先治理失敗到后來治理成功的轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的？這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了黨建引領(lǐng)社區(qū)治理的何種深層機(jī)理？理論視角與分析框架公共選擇與理性行動(dòng)：城市社區(qū)治理的理論限度城市社區(qū)治理是一項(xiàng)需要不同行動(dòng)者共同參與的議題，長(zhǎng)期以來以經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基石形成的公共選擇理論成為傳統(tǒng)社區(qū)治理的主導(dǎo)范式。該理論自誕生之日起就將“經(jīng)濟(jì)人”作為最基本的前提假設(shè)，集體成員身份的獲得在于他們自身能夠獲取何種對(duì)他們而言存在利益的事物而非在于一種強(qiáng)烈的歸屬感；該理論還認(rèn)為，除了參
至愛 2022年7期2022-11-23
- 無錫梅村二胡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人才培養(yǎng)研究
14000）1 梅村二胡文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀與問題近年來，文創(chuàng)政策、文創(chuàng)跨界、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)學(xué)術(shù)都因良好的政治環(huán)境蓬勃發(fā)展。人民的文化意識(shí)、精神訴求隨著消費(fèi)水平的增長(zhǎng)不斷提高，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化及其代表的精神也有著更高的要求[1]。雖然文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景良好，但梅村二胡相關(guān)主題的文創(chuàng)產(chǎn)品較少，梅村二胡產(chǎn)業(yè)園內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也存在各種問題。1.1 缺乏鮮明文化特征和元素提取梅村俗稱“梅里”，是吳文化的發(fā)源地之一。梅村二胡的制作工藝是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2010年1
文化創(chuàng)新比較研究 2022年16期2022-08-02
- 傳統(tǒng)詩(shī)型的嬗變：以晚清民國(guó)幾種“梅村體”詩(shī)為例
。晚清民國(guó)幾種“梅村體”詩(shī)便能夠體現(xiàn)古典詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)代所面臨的困境，這一時(shí)期正值七言歌行創(chuàng)作的又一高峰，有樊增祥前后《彩云曲》、王甲榮《彩云曲》、王闿運(yùn)《圓明園詞》、王國(guó)維《頤和園詞》、楊圻《檀青引》、金兆蕃《宮井篇》、錢仲聯(lián)前后《胡蝶曲》等。從這些梅村體類長(zhǎng)篇的審美格調(diào)、傳播與批評(píng)來看，所謂的形式“束縛”大部分源于正統(tǒng)詩(shī)教觀；而另一方面，舊瓶并非不能傳遞具有現(xiàn)代意義的觀念，即使部分出自清遺民之手，也可以被視作個(gè)體意識(shí)的表達(dá)、個(gè)人心史的專書。傳統(tǒng)文學(xué)在與新社
中國(guó)韻文學(xué)刊 2022年2期2022-07-30
- 萬里茶道傳奇
夕陽(yáng)下的武夷山下梅村一角。張國(guó)俊/新華社標(biāo)題萬里茶道是繼絲綢之路之后，在亞歐大陸興起的又一條重要的國(guó)際商道，被喻為連通中俄兩國(guó)商貿(mào)的“世紀(jì)動(dòng)脈”。它是一條文明交融之路，一頭是中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，一頭是西方的近代工業(yè)文明。它們的碰撞和交流，使近代中國(guó)邁出與全球經(jīng)濟(jì)一體化接軌的重要一步。一片片茶葉，從福建武夷山下梅村的茶樹上被摘下，經(jīng)過3周的干燥，制成長(zhǎng)方形的茶餅，后稱磚茶。這些優(yōu)質(zhì)的黑毛茶能補(bǔ)充維生素和微量元素。不僅中國(guó)人喜愛，俄國(guó)人也發(fā)現(xiàn)了它的重要性，對(duì)茶
黨員文摘 2022年11期2022-05-26
- 相伴相生，集團(tuán)化辦學(xué)的核心力
——梅村幼教集團(tuán)化辦學(xué)的實(shí)踐與探索
水平的重要抓手。梅村幼教集團(tuán)在探索實(shí)踐中，形成“相伴相生”這一核心理念，讓集團(tuán)內(nèi)的每一所幼兒園都形成緊密的集團(tuán)伙伴關(guān)系，通過文化理念的共融生長(zhǎng)、教研管理的合作共長(zhǎng)、課程師資的聯(lián)同成長(zhǎng)，打通共生血脈，在優(yōu)質(zhì)均衡、共同發(fā)展的道路上相伴而行，不斷生長(zhǎng)。一、相伴相生——文化理念的共融生長(zhǎng)集團(tuán)的發(fā)展，說到底是文化的發(fā)展。簡(jiǎn)單的“復(fù)制粘貼”并非文化建設(shè)的邏輯，文化的根脈既要融合核心園的文化理念，也要促進(jìn)各園的自然生長(zhǎng)。作為核心園的梅村中心園歷史底蘊(yùn)深厚，有著90 年的
好家長(zhǎng) 2021年9期2021-12-02
- 我的家鄉(xiāng)
佘奕珈無錫梅村被稱為“江南第一古鎮(zhèn)”，它位于無錫市東南方，古名“梅里”，這里是吳文化的發(fā)源地，有著濃厚的吳越文化。說起梅村，很多人會(huì)提起那堪比商業(yè)綜合體的服務(wù)區(qū)。是的，不過梅村不僅有服務(wù)區(qū)，還有許多古色古香的建筑物。梅村的二胡文化園就是古韻味建筑代表之一，里面有很大的演播廳，盛名遠(yuǎn)揚(yáng)的百人合奏《二泉映月》，最初就在這里公開表演。二胡的文化根脈成為梅村獨(dú)一無二的文化基地，它孕育出很多名家名曲。越來越多的年輕人喜歡上了二胡并把它的文化傳承下去。泰伯廟在梅村的伯
江蘇廣播電視報(bào)·少兒文學(xué) 2021年37期2021-11-24
- 聽音師
墨中白梅村滿山黃泥地，種瓜，甘甜爽口，人人都夸好吃。泗州人買瓜，喜歡挑梅村瓜。能買到梅婆賣的瓜，更是歡喜得不得了。梅村人說，梅婆種瓜甜而不膩，沙瓤脆爽，還能治疑難雜癥。梅婆瓜好吃又能治病，自有許多人找到田頭買。只要買者報(bào)上斤數(shù)，梅婆走到地里，隨手摘下瓜，回到地頭一稱，重量剛好。買梅婆瓜不用擔(dān)心瓜生，她摘的瓜，切開，個(gè)個(gè)瓤紅子黑。別人摘瓜先看瓜紋，再用手拍，方能判斷瓜熟幾成。而梅婆閉上眼睛，只聽拍瓜聲就知道瓜的瓤水如何，連瓜里有多少個(gè)瓜子，都能聽出來。有梅村
民間故事選刊·上 2021年9期2021-09-22
- 聽音師
白 圖/ 周欣欣梅村滿山黃泥地，種瓜，甘甜爽口，人人都夸好吃。泗州人買瓜，喜歡挑梅村瓜。能買到梅婆賣的瓜，更是歡喜得不得了。梅村人說，梅婆種瓜甜而不膩，沙瓤脆爽，還能治疑難雜癥。梅婆瓜好吃又能治病，自有許多人找到田頭買。只要買者報(bào)上斤數(shù)，梅婆走到地里，隨手摘下瓜，回到地頭一稱，重量剛好。買梅婆瓜不用擔(dān)心瓜生，她摘的瓜，切開，個(gè)個(gè)瓤紅子黑。別人摘瓜先看瓜紋，再用手拍，方能判斷瓜熟幾成。而梅婆閉上眼睛，只聽拍瓜聲就知道瓜的瓤水如何，連瓜里有多少個(gè)瓜子，都能聽出
民間故事選刊 2021年17期2021-09-19
- 京梅，走向世界的美麗鄉(xiāng)村
年蔡李佛，源于京梅村。有“武術(shù)之鄉(xiāng)”之稱的京梅村是新會(huì)區(qū)崖門鎮(zhèn)的一個(gè)小村落。和很多美麗鄉(xiāng)村一樣，京梅村有干凈整潔的鄉(xiāng)間小路、茂盛的百年古榕樹、生動(dòng)有趣的墻繪、雅致舒適的公園、清新的空氣、淳樸的民風(fēng)……不同的是，這里走出了陳享，走出了蔡李佛拳。蔡李佛拳始創(chuàng)于京梅村，創(chuàng)始人陳享就是京梅村人。他在180多年前創(chuàng)立蔡李佛拳，并從京梅村起步，打破姓氏門派之限，提倡武風(fēng)武德，以“海匯百川、以武會(huì)友”為信條，使蔡李佛“從民間中來，到民間中去”。目前蔡李佛弟子逾一百萬名，
少男少女·小作家 2021年3期2021-08-06
- 梅里古鎮(zhèn)： 嘹唱文化贊歌留住僑“根”記憶
楊偉新梅村，古稱梅里，歷史悠久，人杰地靈。商朝末年，周太王長(zhǎng)子泰伯為成全父意讓位于三弟季歷，攜二弟仲雍托辭采藥，夜奔江南，拴馬于枯樹枝樁。到了清早，見枯枝上梅花朵朵，喜出望外，為此地取名“梅里”并定居。泰伯在梅里受到先民擁戴，便順應(yīng)民意，建立了江南第一個(gè)文明古國(guó)，史稱“勾吳”，定都梅里。萬世江南開啟，泰伯被后人稱為“江南始祖”。泰伯、仲雍將中原地區(qū)文化與太湖流域文化有機(jī)結(jié)合起來，形成了燦爛的吳文化，后人尊泰伯為“吳文化的鼻祖”。作為吳文化的發(fā)源地，梅村史譽(yù)
華人時(shí)刊 2021年3期2021-04-06
- 為家鄉(xiāng)“打Call”
接手了無錫新吳區(qū)梅村街道官方微信公眾號(hào)“梅里聚焦”的運(yùn)營(yíng)。看到許多地方公眾號(hào)都做得不溫不火，當(dāng)時(shí)我心里也沒底。我和團(tuán)隊(duì)成員想要破局，經(jīng)過深思熟慮，最終把內(nèi)容定為傳播本地歷史、文化和衣食住行。2019年11月，央視9套《歌唱祖國(guó)》播放了一期有關(guān)梅村二胡的節(jié)目，這給我?guī)砹遂`感。梅村就在我眼前，我覺得持續(xù)深入地挖掘，一定能獲得非常出彩的故事。于是，我和團(tuán)隊(duì)跑去梅村一家二胡廠采訪。在古月琴坊，我見到從一個(gè)手藝人成為制琴大師的萬其興，他從一個(gè)學(xué)徒到制琴師再到創(chuàng)辦自
風(fēng)流一代·青春 2021年1期2021-02-04
- 我在梅里等你
沈萬瑜 梅村，古時(shí)又稱梅里，是一個(gè)歷經(jīng)三 千多載春秋的小鎮(zhèn)?，F(xiàn)在，這座神秘而又古老的小鎮(zhèn)有了翻天覆地的變化。 我回想起爺爺奶奶和我說的他們小時(shí)候梅村的樣子。以前的馬路泥濘不堪，一到下雨天，騎自行車很容易摔跤。以前的房子都是平房，破破爛爛，每逢下雨天，屋里還漏水呢！從前，梅村沒有大飯店、沒有電影院、沒有商鋪......人們只能坐著破舊的19路公交車去無錫市里吃飯、買東西、看電影...... 如今梅村的變化可大了！現(xiàn)在的馬路是寬闊的柏油馬路，馬路上車來車往。
江蘇廣播電視報(bào)·少兒文學(xué) 2021年42期2021-01-08
- 無錫上演水幕消防安全燈光秀
全燈光秀在無錫市梅村街道梅里古鎮(zhèn)街區(qū)精彩呈現(xiàn)，以水為卷、流光溢彩的絢麗光影引起了過路群眾的廣泛關(guān)注，紛紛駐足拍攝留念。梅里古鎮(zhèn)項(xiàng)目總占地面積約300畝、商業(yè)總建筑面積約15萬平方米，是集現(xiàn)代科技、美食、傳統(tǒng)文化三位一體的亮點(diǎn)展示窗口。為確保古鎮(zhèn)如期營(yíng)業(yè)，無錫市消防救援支隊(duì)主動(dòng)作為、積極融入，一方面主動(dòng)對(duì)接梅村街道及其他相關(guān)部門，就開街前期日常消防監(jiān)管、宣傳教育等事宜進(jìn)行對(duì)接，另一方面在水幕燈光宣傳亮點(diǎn)打造上，安排專業(yè)人才進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，經(jīng)過一段時(shí)間的協(xié)調(diào)、測(cè)
消防界 2020年24期2020-03-10
- 江蘇省梅村高級(jí)中學(xué)
——泰伯故里至德高風(fēng) 百年名校至賢相承
關(guān)艾行動(dòng)”江蘇省梅村高級(jí)中學(xué)創(chuàng)建于1913 年的吳文化發(fā)祥地梅村（古梅里），1960 年被評(píng)為江蘇省重點(diǎn)中學(xué)。學(xué)校秉承“至賢”校訓(xùn)，弘揚(yáng)“敏毅誠(chéng)樸，至賢至德”的精神，致力于辦好符合教育發(fā)展規(guī)律的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，努力將學(xué)生培養(yǎng)成為具有現(xiàn)代人格和發(fā)展能力的人。學(xué)校心理發(fā)展中心起步于1997 年，堅(jiān)持探索符合積極心理學(xué)的發(fā)展之路。2011 年，中心成立“青愛小屋”，并以此為基點(diǎn)，從青春期教育、心理健康教育、生涯教育、慈善教育入手，通過“青愛3+”校本課程、青愛書屋、青
江蘇教育 2019年96期2020-01-18
- 孤標(biāo)冷傲伴詩(shī)魂
文不值。他就是吳梅村。他的名字名騷海內(nèi)，他是享譽(yù)明末清初文壇的大詩(shī)人，“江左三大家”之一。梅村是他的號(hào)。他姓吳，名偉業(yè)，字駿公，號(hào)梅村，江南太倉(cāng)人。生于明萬歷三十七年五月二十日（公元1609年），卒于清康熙十年十二月二十四日。就像蘇軾以他居住的“東坡”為號(hào)一樣，吳梅村也以他家鄉(xiāng)太倉(cāng)居住的私邸別墅“梅村”為號(hào)。同樣也像東坡一樣，梅村也以號(hào)著稱。“枳籬茅舍掩蒼苔，乞竹分花手自栽”（《梅村》），便是他居住的梅村，他在里面“閑窗聽雨攤書卷，獨(dú)樹看云上嘯臺(tái)”。一個(gè)愛
火花 2019年11期2019-11-13
- 無錫新區(qū)污水系統(tǒng)調(diào)水方案設(shè)計(jì)探討
全區(qū)共規(guī)劃新城、梅村和碩放三座污水處理廠，各廠服務(wù)范圍內(nèi)也規(guī)劃了多條進(jìn)廠主通道。隨著城市的快速發(fā)展，原有的污水系統(tǒng)在運(yùn)行中也出現(xiàn)了排水不暢、調(diào)度不靈、管養(yǎng)不易、運(yùn)行不便等一些問題，亟需對(duì)原有污水系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化[1]。本文結(jié)合無錫新區(qū)總規(guī)修編的契機(jī)，對(duì)新區(qū)全區(qū)范圍內(nèi)的污水系統(tǒng)進(jìn)行梳理和分析，根據(jù)污水系統(tǒng)的特點(diǎn)，經(jīng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)比較，提出了污水處理廠之間相互調(diào)水的優(yōu)化方案，供其他類似地區(qū)的污水系統(tǒng)調(diào)水優(yōu)化改造項(xiàng)目參考。1 污水排放分區(qū)優(yōu)化無錫新區(qū)范圍內(nèi)原規(guī)劃三座污水處
商品與質(zhì)量 2019年47期2019-06-18
- 社區(qū)“暖心墻”
來到無錫市新吳區(qū)梅村街道泰伯二社區(qū)任黨總支書記。該社區(qū)是一個(gè)成立10周年的農(nóng)民安置房小區(qū)。上任后，我?guī)е嘧映蓡T把小區(qū)轉(zhuǎn)了個(gè)遍，發(fā)現(xiàn)不少居民搬家時(shí)，把一些老物件都帶進(jìn)了小區(qū)。冬天里，老人們用木板搭起擋風(fēng)墻，搬來破凳子、舊沙發(fā)、藤椅子，圍坐在樓下曬太陽(yáng)。但在去年12月開展全國(guó)文明城市測(cè)評(píng)時(shí)，就讓人很頭疼，這些隨意擺放的老物件有礙觀瞻；破沙發(fā)、舊木板等一遇到煙頭容易引起火災(zāi)。我問正在曬太陽(yáng)的黃阿姨：“小區(qū)中心綠化廣場(chǎng)環(huán)境好，還有涼亭、桌椅，你們?yōu)樯恫蝗ツ莾簳裉?/div>
黨的生活(江蘇) 2019年3期2019-05-22
- 男性視角下的“缺席”
了眾生百態(tài)。其中梅村是一個(gè)很有典型意義的女性形象，她從出場(chǎng)到隱退，完成了從祭品到理想化，再到現(xiàn)實(shí)地跨越，經(jīng)歷了一個(gè)由“缺席”到“在場(chǎng)”的過程，但在男性的視角下，這種蛻變過程顯然被遮蔽了?！娟P(guān)鍵詞】《生命冊(cè)》；梅村；缺席；遮蔽中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）18-0227-02《生命冊(cè)》作為一部厚重的、帶有史詩(shī)性質(zhì)的小說，不僅在于它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和對(duì)平原文化深情表達(dá)，還在于它對(duì)人性探究。小說刻畫的人物個(gè)性鮮明、形象戲劇之家 2018年18期2018-09-26
- 我的愛好
年我才知道，我們梅村是全國(guó)二胡之鄉(xiāng)，梅村有幾位制作二胡的大師，演奏《二泉映月》的阿炳曾在我們街頭拉二胡賣藝為生。其實(shí)，在拉二胡時(shí)，我也沒想過二胡有多少年的發(fā)展歷史了，只覺得拉二胡蠻有意思的。于是，我在中班結(jié)束的暑假期間報(bào)名了二胡培訓(xùn)班。我也想不起來當(dāng)年我拉二胡的情景了，只記得一年后大班畢業(yè)的暑假里，在我的努力下考過了四級(jí)。雖說只是以及格考過了四級(jí)，但我心里仍然非常高興，因?yàn)橹换ㄙM(fèi)一年的時(shí)間，這已經(jīng)是我最大的榮譽(yù)了。去年我又以優(yōu)秀的成績(jī)順利考過了八級(jí)。這些榮周末·校園文學(xué) 2018年17期2018-09-21
- 勤奮進(jìn)取至賢育人
學(xué)校簡(jiǎn)介：江蘇省梅村高級(jí)中學(xué)坐落在吳文化的發(fā)祥地——有著3200余年文明史的“江南第一古鎮(zhèn)”梅村鎮(zhèn)，同馳名中外的泰伯廟毗鄰。學(xué)校創(chuàng)辦于1913年春，是一所有著悠久辦學(xué)歷史、深厚文化積淀的國(guó)家級(jí)示范高中。1960年被評(píng)為江蘇省重點(diǎn)中學(xué)。在多年的辦學(xué)過程中，該校形成了獨(dú)特的辦學(xué)傳統(tǒng)。立有校訓(xùn)“至賢”，老師們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、精心育人；學(xué)生們刻苦學(xué)習(xí)、知行兼修，形成了“方向明、要求嚴(yán)、作風(fēng)實(shí)、質(zhì)量高”的辦學(xué)特色和“勤奮、踏實(shí)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取”的優(yōu)良校風(fēng)。錢湘健，江蘇省梅村高作文與考試·高中版 2018年22期2018-09-12
- 美麗梅村，我的家
王君睿我的家——梅村位于濱湖區(qū)東部，東臨鴻山街道，南與碩放街道為鄰，西接江溪，北與錫山區(qū)安鎮(zhèn)街道相連。在我心中，美麗梅村就像我的家一樣一事一物，都顯得那么美好和諧。梅村是和諧的。進(jìn)入梅村，頓時(shí)便聞到一股醉人的芳香。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，到處都栽滿了花兒，路邊，一棵棵柳條隨風(fēng)飄揚(yáng)；花壇中，小草你爭(zhēng)我搶，十分熱鬧；花兒散發(fā)出的陣陣清香引來無數(shù)的蝴蝶翩翩起舞；城市的空中，隨處可見飛翔的小鳥，到處洋溢著它們歡快的歌聲……整個(gè)城市儼然是一片快樂的森林。梅村是現(xiàn)代的。進(jìn)入梅村，你周末·校園文學(xué) 2017年22期2017-12-12
- 董永勤：做村民們種植瓜果的技術(shù)顧問
高鐵動(dòng)車從天涯區(qū)梅村田野上的高架橋上疾馳而過，它響亮的鳴笛聲震動(dòng)著高架橋下整齊的白色大棚中的哈密瓜。一片片整齊的白色大棚內(nèi)，綠油油的瓜葉呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，綠色的秧苗攀附著麻繩使勁地往上爬，掛在藤上的哈密瓜穿著一層薄薄的毛絨衣，陽(yáng)光閃爍下，像極了剛出生的嬰兒。這一片長(zhǎng)勢(shì)喜人的哈密瓜以及西環(huán)高鐵通車，都和天涯區(qū)梅村的一個(gè)男人緊密相關(guān)，他便是天涯區(qū)梅村村黨總支部書記、主任，梅村的第一位致富人——董永勤。率先種植哈密瓜嘗甜頭，成為梅村第一位致富人董永勤，1976年出現(xiàn)代青年·精英版 2017年9期2017-10-12
- 梅村詞藝術(shù)特色探析
530004)梅村詞藝術(shù)特色探析姜高威(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004)吳梅村在詩(shī)歌上的成就一定程度上遮蓋了其詞學(xué)影響，而梅村詞在使事用典密而有度、敷彩設(shè)色濃淡相宜、意象選用題材分明等方面所表現(xiàn)出來的卓越詞才應(yīng)當(dāng)給予足夠的重視，其詞在清詞史上的地位也需要不斷進(jìn)行深入的研究。梅村詞；用典；色彩；意象吳偉業(yè)，號(hào)梅村，向以詩(shī)名世，“梅村體”的創(chuàng)行也曾引領(lǐng)一代風(fēng)騷，飲譽(yù)海內(nèi)。整體而言，吳氏其詞學(xué)成就當(dāng)不及其詩(shī)，然而吳氏詞作所展現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)魅力及其在詞- 探梅村二胡工藝發(fā)展的優(yōu)勢(shì)動(dòng)力
010年江蘇無錫梅村被授予“江蘇省二胡工藝之鄉(xiāng)”稱號(hào)。2011年梅村二胡制作工藝被列入“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。筆者作為一名高校二胡教師，對(duì)二胡工藝有著濃厚的興趣，通過兩年多時(shí)間，多次實(shí)地走訪，與梅村制琴者深入交流，對(duì)梅村二胡工藝的發(fā)展現(xiàn)狀及原因進(jìn)行分析，得出一些想法。【關(guān)鍵詞】梅村；二胡工藝；發(fā)展；優(yōu)勢(shì)動(dòng)力【中圖分類號(hào)】J632.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A無錫新區(qū)梅村，位于無錫市東南方，有著3200多年的悠久歷史。1965年，梅村就興辦了民族樂器廠，開啟了二北方音樂 2017年6期2017-07-10
- 梅村二胡工藝探新*
215500）梅村二胡工藝探新*楊 立（常熟理工學(xué)院音樂系，江蘇 常熟 215500）無錫梅村二胡，以其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的突出地位，孕育出了較為完善的樂器性能。2010年梅村被授予“江蘇省二胡工藝之鄉(xiāng)”稱號(hào)。2011年梅村二胡工藝被列入“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。筆者通過多次實(shí)地走訪，與梅村制琴者深入交流，對(duì)梅村二胡工藝的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行了考察整理。梅村；二胡工藝；新“二胡工藝”屬于樂器學(xué)中的樂器工藝學(xué)范疇，包括二胡材料、加工工藝及其所承載的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值黃河之聲 2017年4期2017-06-12
- 吳偉業(yè)《梅村詞》以史為詞與明清之際詞學(xué)新變
28)?吳偉業(yè)《梅村詞》以史為詞與明清之際詞學(xué)新變楊唐衍(浙江大學(xué) 人文學(xué)院，杭州 310028)明末清初詩(shī)人吳偉業(yè)詩(shī)有“詩(shī)史”之稱，《梅村詞》也表現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)會(huì)與個(gè)人遭際的影響，以其《滿江紅》詞表現(xiàn)最突出，可稱詞史。明清易代之際的大背景促成了吳偉業(yè)詞風(fēng)的變化，也促成了時(shí)代詞風(fēng)的變化，即由軟媚柔婉到慷慨悲涼。由媚而雅是明清之際詞學(xué)轉(zhuǎn)變大勢(shì)，直接影響到清詞的品格，開啟清詞復(fù)興之路。吳偉業(yè)；以史為詞；詞學(xué)新變一、吳偉業(yè)之詩(shī)史與以史為詞吳偉業(yè)(1609-1671)- 新四軍江抗東進(jìn)紀(jì)念館
抗”東進(jìn)到達(dá)無錫梅村地區(qū)。1940年9月，譚震林率領(lǐng)江南抗日救國(guó)軍（簡(jiǎn)稱“新江抗”）由蘇常太進(jìn)入無錫地區(qū)。“江抗”和“新江抗”以無錫梅村一帶為基地開展抗日斗爭(zhēng)，取得了首戰(zhàn)黃土塘、夜襲滸墅關(guān)、襲擊虹橋機(jī)場(chǎng)等戰(zhàn)斗的勝利，創(chuàng)建了江南抗日游擊根據(jù)地，打開了蘇南抗戰(zhàn)新局面。為展示新四軍的抗日斗爭(zhēng)事跡，弘揚(yáng)鐵軍精神，2012年6月，無錫市委批準(zhǔn)在錫東革命烈士陵園東側(cè)、梅村街道永新村新建新四軍“江抗”東進(jìn)紀(jì)念館。2014年4月23日，紀(jì)念館建成并免費(fèi)對(duì)外開放。館名由原中鐵軍 2016年5期2016-05-06
- 梅村二胡商標(biāo)保護(hù)戰(zhàn)
劉亞一個(gè)和梅村完全沒有關(guān)系的人，搶先在自家的二胡上注冊(cè)了 “梅村二胡”之名。同年11月，一場(chǎng)關(guān)于“梅村二胡”商標(biāo)的保護(hù)戰(zhàn)打響了直桿、刨琴桿、耪琴桿、劃線、打眼、制腳捎……年近八旬的制琴大師萬其興，只要沉浸在制作二胡的世界中就會(huì)渾然忘我，與兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的小巷、斑駁的墻壁、古樸的琴坊融合在一起，成為徐徐展開的江南梅村畫卷。梅村位于江蘇省無錫市東南方，坐落在碧波浩瀚的太湖之濱，這里是吳文化的發(fā)源地，素有“勾吳古都·梅里新城”之稱。由于梅村保留了原始、質(zhì)樸而精湛的二胡方圓 2016年8期2016-05-04
- 兩耳不聞商標(biāo)的二胡匠人
之鄉(xiāng)”之稱的無錫梅村之前，我對(duì)二胡的印象僅停留在阿炳的《二泉映月》。初到二胡作坊，我很是驚訝，沒想到大師們手里的一把把材質(zhì)精良聲音悠揚(yáng)的精品二胡，誕生在如此老舊的工廠里。陽(yáng)光的照射下，這些工廠里布滿了肉眼可見的塵埃，地上堆滿了木屑、碎料，各種二胡的零部件分門別類、雜而有序地堆放在各處，工廠里充滿了叮叮咚咚的敲鑿聲和老電扇的吱吱轉(zhuǎn)動(dòng)聲，許多帶著花鏡的老工匠分散在作坊的不同區(qū)域，在燈下埋頭做著活計(jì)。在這里幾乎感受不到任何工業(yè)氣息，時(shí)光似乎也停滯了下來。古月琴坊方圓 2016年8期2016-05-04
- 梅村體
梅村體“梅村體”是明末清初的著名詩(shī)人吳偉業(yè)（號(hào)梅村）極富個(gè)性的七言歌行體詩(shī)歌的名稱?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">梅村體”來源于六朝時(shí)形成的七言歌行體，初唐時(shí)它的題材范圍有所擴(kuò)大，表現(xiàn)形式有所發(fā)展，形成了新的特點(diǎn)。清初時(shí)吳偉業(yè)在學(xué)習(xí)白居易長(zhǎng)篇歌行的基礎(chǔ)上，又發(fā)展了此體，且形成了自己的特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)跌宕，多用典，講聲律，辭藻繽紛，色彩鮮艷。吳偉業(yè)是一位才華橫溢的詩(shī)人，他一生沉吟不斷，今存詩(shī)作一千余首。吳偉業(yè)早年春風(fēng)得意，故多風(fēng)華綺麗之作；中年以后遭逢喪亂、閱歷興亡，故多哀怨凄婉之音；晚年心同學(xué)少年 2016年9期2016-04-14
- 《吳梅村尺牘》前言
1331)?《吳梅村尺牘》前言王 于 飛(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)吳偉業(yè)(1609—1672年)，字駿公，號(hào)梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大云道人，江蘇太倉(cāng)人。明崇禎四年(1631)進(jìn)士，曾任翰林院編修，充東宮講讀官，又任左庶子等職，福王建南明，授少詹事，后辭歸。順治十年(1653)被征入清廷，次年授秘書院侍講，充修太祖太宗纂修官，后升國(guó)子監(jiān)祭酒。順治十三年底(1656)，以嗣母喪得歸，遂不復(fù)出，至康熙十年(1671)逝世?！肚迨犯濉妨袀鞫?/div>重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2016年6期2016-03-28
- 史官心態(tài)下的吳偉業(yè)詠史詞研究*
實(shí)寫照。吳偉業(yè)；梅村；史官心態(tài)；詠史詞；明清之際吳偉業(yè)字駿公，號(hào)梅村，是明清之際著名的詩(shī)人、詞人，自幼穎悟聰慧，詩(shī)詞自成新吟，謂之“梅村體”，現(xiàn)存其詞共107首[1]。雖然梅村之詞不如其詩(shī)盛名，然在明清易代之際文網(wǎng)高張的特殊環(huán)境下，文人在創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)采用隱喻、托喻、象征等手法躲避文字獄的劫難，“梅村身閱興亡，時(shí)事多所忌諱，不敢顯言，但撮數(shù)字為題，使閱者自得之。如《雜感》《雜詠》《即事》《詠史》《東萊行》《雒陽(yáng)行》《殿上行》之類，題中初不指明某人某事，幾于無河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年2期2016-03-15
- 聽瓜婆
墨中白梅村滿山黃泥地，種瓜，甘甜爽口，人人都夸好吃。泗州人買瓜，喜歡挑梅村瓜。能買到梅婆賣的瓜，更是歡喜得不得了。梅村人說，梅婆種瓜甜而不膩，沙瓤脆爽，還能治疑難雜癥。梅婆瓜好吃又能治病，自有許多人找到田頭買。只要買者報(bào)上斤數(shù)，梅婆走到地里，隨手摘下瓜，回到地頭一稱，重量剛好。買梅婆瓜不用擔(dān)心瓜生，她摘的瓜，切開，個(gè)個(gè)瓤紅籽黑。別人摘瓜眼看瓜紋，再用手拍，方能判斷瓜熟幾成。而梅婆閉上眼睛，只聽拍瓜聲就知道瓜的瓤水如何，連瓜里有多少個(gè)瓜籽也能聽出來。有梅村人民間故事選刊·下 2016年2期2016-02-22
- 《圓圓曲》的序曲 ——試析吳偉業(yè)早期的敘事長(zhǎng)詩(shī)《高麗行》
江 敏“梅村體”指“吳梅村的敘事歌行”[1]，體現(xiàn)了吳偉業(yè)詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，代表性篇章有《永和宮詞》《蕭史青門曲》《圓圓曲》《鴛湖曲》等，《圓圓曲》尤為經(jīng)典，久負(fù)盛名。七言歌行敘事長(zhǎng)詩(shī)《高麗行》是吳偉業(yè)明末的作品，體現(xiàn)了“梅村體”早期的形態(tài)，無論題材內(nèi)容，還是風(fēng)格藝術(shù)，都對(duì)其后來創(chuàng)作產(chǎn)生了不小的影響，因此堪稱《圓圓曲》的序曲。在“梅村體”的研究中，尚存在不少有待深入認(rèn)識(shí)的問題，如“梅村體”代表性篇章之間的關(guān)系，《高麗行》的創(chuàng)作時(shí)間、思想藝術(shù)等。本文嘗試考山花 2015年16期2016-01-22
- 論清人對(duì)吳梅村“詩(shī)史”的理解 ——以《吳詩(shī)集覽》為中心
33）論清人對(duì)吳梅村“詩(shī)史”的理解 ——以《吳詩(shī)集覽》為中心朱澤寶（復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心，上海200433）吳梅村的詩(shī)歌在清代已有“詩(shī)史”之稱。靳榮藩的《吳詩(shī)集覽》作為最早的吳梅村詩(shī)歌箋注本，對(duì)吳梅村“詩(shī)史”的理解頗有代表性?！秴窃?shī)集覽》沿襲《本事詩(shī)》中的“詩(shī)史”觀念，詳證梅村詩(shī)中的史實(shí)。《吳詩(shī)集覽》征引的材料僅限于《明史》及《御撰資治通鑒三編》，使梅村的“詩(shī)史”精神打上了濃厚的官方色彩。另外《吳詩(shī)集覽》忽視了吳梅村“詩(shī)史”觀念中對(duì)士人心態(tài)史的關(guān)注長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-12-22
- 漏娘
墨中白梅村地處條崗，滿山黃泥，適種山芋。梅村人種山芋，也愛吃山芋。吃不完的山芋，就用來打粉、漏粉條。冬天是農(nóng)閑季節(jié)，梅村人卻忙著漏粉條。漏粉條是技術(shù)活兒，但更需要體力，大多是三家五戶組合生產(chǎn)。男人挑水和面、漏面，女人燒鍋、撈接粉條。唯有漏娘家漏粉條從不同別人合伙，制芡糊、拌粉揣揉、捶打漏粉、煮粉糊化、冷卻撈粉、切斷上掛，整個(gè)制作流程，全是漏娘一家人干。梅村人都知道漏娘家的粉條筋道耐煮，好吃爽口。起初梅村男人以為捶打漏瓢的活兒肯定是漏娘的男人趙南干，就纏著他民間故事選刊·下 2015年9期2015-09-23
- 一個(gè)錯(cuò)誤決定
的是日本甲種師團(tuán)梅村師團(tuán)。當(dāng)中國(guó)憲兵與第五軍在雨花臺(tái)剛接防完畢，梅村氣勢(shì)洶洶地發(fā)起了新一輪攻擊，600名中國(guó)憲兵，平均每人防守25米長(zhǎng)的陣地，平均每個(gè)人面對(duì)300名日本兵，戰(zhàn)斗打了一天，日軍紛紛倒在雨花臺(tái)上，始終不能占領(lǐng)南京。梅村急了，親自帶領(lǐng)敢死隊(duì)，與中國(guó)憲兵拼刺刀。最后，梅村丟下幾千具尸體撤退了。戰(zhàn)斗結(jié)束，唐生智打電話向蔣介石報(bào)功，蔣介石聽到梅村戰(zhàn)敗大喜。但得知中國(guó)憲兵參戰(zhàn)勃然大怒，將唐生智狠狠臭罵了一頓，并下令中國(guó)憲兵部隊(duì)撤離雨花臺(tái)，回到營(yíng)房駐地。這做人與處世 2015年19期2015-09-10
- 漏娘
墨中白梅村地處條崗，滿山黃泥，適種山芋。梅村人種山芋，也愛吃山芋。吃不完的山芋，就用來打粉、漏粉條。冬天是農(nóng)閑季節(jié)，梅村人卻忙著漏粉條。漏粉條是技術(shù)活，但更需要體力，大多是三家五戶組合生產(chǎn)。男人挑水和面、漏面，女人燒鍋、撈接粉條。唯有漏娘家漏粉條從不同別人合伙，制芡糊、拌粉揣揉、捶打漏粉、煮粉糊化、冷卻撈粉、切斷上掛，整個(gè)制作流程，全是漏娘一家人干。梅村人都知道漏娘家的粉條筋道耐煮，好吃爽口。起初梅村男人以為捶打漏瓢的活肯定是漏娘的男人趙南干，就纏著他問如小小說月刊·下半月 2015年9期2015-05-14
- 梅村：一曲二胡新演繹
至德名邦”美譽(yù)的梅村，更因?yàn)槎暶h(yuǎn)揚(yáng)。從2011年起，兩年一度的中國(guó)二胡演奏領(lǐng)域最高規(guī)格賽事——“中國(guó)音樂金鐘獎(jiǎng)”二胡比賽落戶無錫。2012年，全國(guó)第一家集二胡歷史文化、生產(chǎn)工藝、演奏廳及培訓(xùn)與活動(dòng)基地等功能于一體的“二胡文化園”在梅村落地開放。據(jù)無錫新區(qū)宣傳部負(fù)責(zé)人介紹，目前，梅村具有一定規(guī)模的二胡生產(chǎn)企業(yè)有10多家，從業(yè)人員300多人，年產(chǎn)各類二胡4萬余把，占全國(guó)中高端二胡市場(chǎng)份額的25%左右，年產(chǎn)值3000多萬元，梅村二胡制作工藝已列入江蘇省非中國(guó)新聞周刊 2015年3期2015-02-25
- 福建傳統(tǒng)村落保護(hù)的現(xiàn)狀問題與對(duì)策思考 ——以南平市武夷山市下梅村為例
南平市武夷山市下梅村為例吳勇林書羽林清秀（福建師范大學(xué)閩南科技學(xué)院，福建福州350007）中國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)量多、分布廣，歷史文化及社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值高。傳統(tǒng)村落作為歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分及珍貴的不可再生資源，我省共有73個(gè)，數(shù)量位居全國(guó)第三。以南平市武夷山市傳統(tǒng)村落下梅村為例，剖析省內(nèi)此類村落的現(xiàn)狀問題及發(fā)展困境，探討在城鎮(zhèn)化的背景下類似傳統(tǒng)村落更好的保護(hù)與發(fā)展的對(duì)策思考。傳統(tǒng)村落保護(hù)；下梅村；保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史中國(guó)民族博覽 2015年10期2015-01-30
- 補(bǔ)盆佛
道他住在泗州城北梅村，他姓不姓王，梅村人也不知道。只記得那年冬天，大雪齊腰深，補(bǔ)盆王一直躲在破廟里。天晴雪化，補(bǔ)盆王卻沒有走，把廟當(dāng)家，住下來了。補(bǔ)盆王人緣好，整天一張笑臉，如佛。梅村誰(shuí)家有盆壞了，拿來補(bǔ)，補(bǔ)盆王總會(huì)笑臉接過，當(dāng)時(shí)不補(bǔ)，只和人聊天，聊夠后，還不補(bǔ)。第二天進(jìn)城，他會(huì)準(zhǔn)時(shí)把盆帶給人家，給錢也不要。梅村人都覺得欠他的，家里有什么好吃的，總會(huì)隔三岔五地送到廟里。自從補(bǔ)盆王住到廟里，重崗山強(qiáng)人孫飛虎再也不來打擾梅村了。有人說，是因?yàn)檠a(bǔ)盆王曾給孫飛虎補(bǔ)民間故事選刊·下 2014年10期2015-01-29
- 論清初士大夫文人的戲劇創(chuàng)作
藝術(shù)；戲劇創(chuàng)作；梅村；典雅綺麗；冒家班；《秣陵春》；《西堂全集》中圖分類號(hào)：J80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、吳偉業(yè)生平及其昆曲創(chuàng)作以李玉為首的蘇州派市民劇作家以其獨(dú)特的流派風(fēng)格和劇作的優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)，曾在明末清初馳騁劇壇60余年，造就了“家家‘收拾起，戶戶‘不提防”那樣“家歌戶唱”的大普及奇跡，與此同時(shí)，風(fēng)格迥然的蘇州士大夫文人的戲劇創(chuàng)作依舊十分活躍，從而形成了蘇州曲家群落的另一道風(fēng)景。清初蘇州士大夫文人的戲劇創(chuàng)作，其主要代表人物是吳偉業(yè)和尤侗。吳偉業(yè)（1609-167藝術(shù)百家 2014年5期2015-01-07
- 聽瓜婆
墨中白梅村滿山黃泥地，種瓜，甘甜爽口，人人都夸好吃。泗州人買瓜，喜歡挑梅村瓜。能買到梅婆賣的瓜，更是歡喜得不得了。梅村人說，梅婆種瓜甜而不膩，沙瓤脆爽，還能治疑難雜癥。梅婆瓜好吃又能治病，自有許多人找到田頭買。只要買者報(bào)上斤數(shù)，梅婆走到地里，隨手摘下瓜，回到地頭一稱，重量剛好。買梅婆瓜不用擔(dān)心瓜生，她摘的瓜，切開，個(gè)個(gè)瓤紅籽黑。別人摘瓜眼看瓜紋，再用手拍，方能判斷瓜熟幾成。而梅婆閉上眼睛，只聽拍瓜聲就知道瓜的瓤水如何，連瓜里有多少個(gè)瓜籽也能聽出來。有梅村人小小說月刊·下半月 2014年12期2014-05-14
- 補(bǔ)盆佛
道他住在泗州城北梅村，他姓不姓王，梅村人也不知道。只記得那年冬天，大雪齊腰深，補(bǔ)盆王一直躲在破廟里。天晴雪化，補(bǔ)盆王卻沒有走，把廟當(dāng)家，住下來了。補(bǔ)盆王人緣好，整天一張笑臉，如佛。梅村誰(shuí)家有盆壞了，拿來補(bǔ)，補(bǔ)盆王總會(huì)笑臉接過，當(dāng)時(shí)不補(bǔ)，只和人聊天，聊夠后，還不補(bǔ)。第二天進(jìn)城，他會(huì)準(zhǔn)時(shí)把盆帶給人家，給錢也不要。梅村人都覺得欠他的，家里有什么好吃的，總會(huì)隔三岔五地送到廟里。自從補(bǔ)盆王住到廟里，重崗山強(qiáng)人孫飛虎再也不來打擾梅村了。有人說，是因?yàn)檠a(bǔ)盆王曾給孫飛虎補(bǔ)小小說月刊·下半月 2014年7期2014-05-14
- 吳偉業(yè)“詞史”觀及其影響*
較少，主要以其“梅村體”詩(shī)史而并非以詞名世，故長(zhǎng)期以來，學(xué)界對(duì)梅村詞所論較多的是其反映“詩(shī)人”人格心態(tài)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，而對(duì)于吳偉業(yè)的詞學(xué)觀念及梅村詞本身在詞史上的貢獻(xiàn)并無足夠重視。事實(shí)上，梅村詞在清代曾一再被推為本朝詞家之“冠冕”。其詞學(xué)觀念與創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)清代“詞史”觀的確立與后世“詞史”創(chuàng)作具有開山之功和深遠(yuǎn)影響，有力地推動(dòng)了明末清初詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。本文擬從吳偉業(yè)的詞學(xué)觀念、創(chuàng)作實(shí)踐、影響與傳播三個(gè)方面，論述他在清代“詞史”觀形成發(fā)展過程中的貢獻(xiàn)，以及對(duì)后世“詞鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2014年5期2014-03-12
- 一生只為梅村情
十公里就是大金店梅村，處在村子主街上的衛(wèi)生所看上去門臉不大，但對(duì)梅村和附近的百姓而言，意義卻非同尋常。就在這個(gè)小山村里，鄉(xiāng)村醫(yī)生郭光俊為鄉(xiāng)親們服務(wù)了46年。“只要有郭醫(yī)生在，我們就不用急，他為我們的健康托著底呢！”70多歲的村民梅東林的話代表了梅村人的心聲。從意氣風(fēng)發(fā)的小伙子，到滿頭華發(fā)的老鄉(xiāng)村醫(yī)生，62歲的郭光俊用精湛的醫(yī)術(shù)為父老鄉(xiāng)親的健康撐起了一把保護(hù)傘，他用無限的大愛書寫了一名鄉(xiāng)村醫(yī)生無悔的人生。不忘初衷回梅村郭光俊自幼家境貧寒，他10歲那年，村里發(fā)時(shí)代報(bào)告 2014年2期2014-03-03
- 回首已是百年身
18-0-01吳梅村是明末清初著名詩(shī)人，其詩(shī)素有“詩(shī)史”之稱。他亦有詞作流傳，存世雖僅107首，數(shù)量不及其詩(shī)十分之一，卻備受詞界推崇，陳廷焯贊曰：“情詞雙絕，凄婉無比”，又曰：“氣韻沉雄，直摩稼軒之壘”，其《木蘭花慢?中秋詠月》更被靳榮藩稱作“仿佛蘇子瞻《水調(diào)歌頭》”。在梅村所存詞作中，其為人祝壽的詞作不容忽視。一般壽詞受制于人事應(yīng)酬，難脫壽比南山、松鶴延年的窠臼。但梅村壽詞卻能別開生面，或揮灑磊落或寓意深長(zhǎng)，具有不同尋常的意義。吳梅村早年的詞風(fēng)較為柔婉，青年文學(xué)家 2014年18期2014-02-25
- 會(huì)動(dòng)的木女人
中白胡火龍，泗州梅村人，善于用木頭雕刻飛禽。他曾用棗木制成一只蒼鷹，木鷹由許多機(jī)件組成。梅村有人親眼看著胡火龍將上緊弦簧的蒼鷹放飛上云霄，鷹在天空不時(shí)發(fā)出幾聲清脆悅耳的鳴叫聲，飛了一段時(shí)間后才自行滑翔落下，穩(wěn)穩(wěn)站立在胡火龍身邊。大家都夸胡火龍是個(gè)能人?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">梅村的人說，胡火龍制作的木女人更絕。胡火龍家中就有三個(gè)木女人，大小與真人相仿，手腳和頭都活動(dòng)自如。有人來家做客，胡火龍就扭動(dòng)她們身上的機(jī)關(guān)，客人就見一個(gè)女人燒鍋，一個(gè)女人炒菜，年輕稍小的那個(gè)女人側(cè)立在胡火龍民間故事選刊·下 2013年2期2013-04-24
- 葉面人
州城人喜吃兔肉。梅村多丘陵，丘陵野兔多。見賣兔子能換來米錢，梅村多人放下柴刀去捕捉，卻很難捉到。捕無收獲，一些人又拿刀砍柴。有一黑臉大漢卻天天有野兔上街賣。有人說黑臉大漢懂兔語(yǔ)，知道它們藏身的洞穴。也有人說黑臉大漢捕捉到狡猾野兔，是他身邊有個(gè)能奔善跑的靈蹄。還有人傳說靈蹄能聽懂人話，曾有人出白銀百兩，黑臉大漢也舍不得賣?？稍?span id="j5i0abt0b" class="hl">梅村人眼里，黑臉大漢除了炭黑的長(zhǎng)臉上有一雙黑白分明的大眼外，他和梅村人一樣，看不出其有何過人之處。黑臉大漢單身一人，靈蹄就是他親人。他小小說月刊·下半月 2013年4期2013-04-09
- 武夷山市下梅村古民居建筑雕刻藝術(shù)探析
354300)下梅村位于武夷山市東面十余公里處，由于整個(gè)村莊位于梅溪下游，故名下梅。下梅村因歷史悠久，人文薈萃，文化積淀深厚，被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名村”[1]。據(jù)史料記載，下梅村形成于隋朝，唐代在此設(shè)立驛道，宋代始有里坊，明朝有了街市，清朝時(shí)達(dá)到鼎盛，并一度成為武夷山茶葉重要的銷售集散地[2]。茶葉貿(mào)易發(fā)展為下梅村的茶商們積累了大筆財(cái)富，并紛紛在當(dāng)溪①當(dāng)溪所在的原河道是一條自然過水坑, 發(fā)源于大元崗, 向北流至下梅村匯入梅溪. 宋代將流經(jīng)下梅村的溪段開鑿為- 黑面陳
州城人喜吃兔肉。梅村多丘陵，丘陵野兔多。見賣兔子能換來米錢，梅村多人放下柴刀去捕捉，卻很難捉到。捕無收獲，一些人又拿刀砍柴。有一黑臉大漢卻天天有野兔上街賣。有人說黑臉大漢懂兔語(yǔ)，知道它們藏身的洞穴。也有人說黑臉大漢捕捉到狡猾野兔，是他身邊有個(gè)能奔善跑的靈蹄。還有人傳說靈蹄能聽懂人話，曾有人出白銀百兩，黑臉大漢也舍不得賣?？稍?span id="j5i0abt0b" class="hl">梅村人眼里，黑臉大漢除了炭黑的長(zhǎng)臉上一雙黑白分明的大眼外，他和梅村人一樣，看不出有什么何過人之處。黑臉大漢單身一人，靈蹄就是他的親人。金山 2012年12期2012-05-08
- 詞二首
杜 澎金縷曲 謁梅村墓庚寅暮秋之姑蘇與云鶴、峻石同謁梅村墓，云鶴撫一曲陽(yáng)關(guān)兼為愚送別，歸后賦此記之。夢(mèng)起陽(yáng)關(guān)疊。 悵秋弦、梅邊彈罷，古今離別。 想見當(dāng)年吳祭酒，孤寂誰(shuí)曾與說。 縱鄧尉，香濤似雪。 一襲僧衣橫老淚，嘆龔生，未解腸千結(jié)。 終此憾，竟成缺。 詩(shī)心不死猶啼血。 甚空名、蟲沙猿鶴，劫塵聞昆明某地令村民用油漆綠化墳?zāi)购?革當(dāng)日漆山今漆墳，春風(fēng)又綠好新聞。 可憐一片純真色，太使官家動(dòng)腦筋。南浦春歸，風(fēng)前多少離人淚。 柳煙空翠，時(shí)有殘紅墜。 了卻相思，饒更岷峨詩(shī)稿 2011年1期2011-08-15
- 論“梅村體”對(duì)七言歌行的繼承發(fā)展與創(chuàng)新
11201）論“梅村體”對(duì)七言歌行的繼承發(fā)展與創(chuàng)新郭修敏1,郭瑞林2（1.北京語(yǔ)言大學(xué)，北京100083；2.湖南科技大學(xué)，湖南湘潭 411201）今人所論“梅村體”已不在少數(shù)，但多僅偏重某一方面。通過較為全面地論述吳偉業(yè)七言歌行對(duì)唐人歌行的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，以突出“梅村體”的特色及其杰出貢獻(xiàn)，并進(jìn)而說明吳偉業(yè)在清代詩(shī)壇的特殊地位。梅村體；七言歌行；繼承；發(fā)展；創(chuàng)新七言歌行一體自初唐確立，至中唐長(zhǎng)慶年間白居易作《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，元稹作《連昌宮詞》，至湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年2期2011-08-15
- ＴｒｕｅＳｅｎｓ（致勝）遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)打造現(xiàn)代化教室
孫戰(zhàn)軍江蘇省梅村高級(jí)中學(xué)是一所享譽(yù)省內(nèi)外的江南名校，也是江蘇省第一批重點(diǎn)中學(xué)。在“一切為了學(xué)生的終身發(fā)展”的辦學(xué)宗旨引導(dǎo)下，梅村高級(jí)中學(xué)無論是師資條件還是設(shè)施設(shè)備都在全省處于領(lǐng)先水平。為了進(jìn)一步提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)校的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，2009年初梅村高級(jí)中學(xué)部署了一套TrueSens（致勝）遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)。近日，學(xué)校高三年級(jí)教室里的視頻會(huì)議終端已安裝完畢，整套遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)也將于近期正式投入使用。屆時(shí)，一個(gè)教師將可以同時(shí)給多個(gè)教室的學(xué)生授課、可以同時(shí)輔導(dǎo)多個(gè)中國(guó)教育信息化·基礎(chǔ)教育 2009年4期2009-05-04
- 男性視角下的“缺席”