赫哲族
- 特色冰雪文化助力赫哲族傳統(tǒng)文化項(xiàng)目新開發(fā)
◎聶 鑫赫哲族是擁有悠久歷史和文化底蘊(yùn)的民族，主要在三江流域生存與發(fā)展，主要分布在撫遠(yuǎn)縣烏蘇鎮(zhèn)抓吉赫哲族村、佳木斯市敖其鎮(zhèn)敖其赫哲族村、雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)、同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)和八岔赫哲族鄉(xiāng)。長期以來，受北方地區(qū)環(huán)境的影響，赫哲族人的生產(chǎn)生活帶有明顯的季節(jié)性，尤其是冬季，低溫環(huán)境給赫哲族人帶來了巨大的挑戰(zhàn)。赫哲族人憑借頑強(qiáng)的意志與積極樂觀的精神，在生產(chǎn)力極其落后的條件下與惡劣的環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)帲诨┽鳙C與冬季捕魚活動(dòng)中逐漸形成了獨(dú)具民族特色與地域特色
文化產(chǎn)業(yè) 2023年26期2023-10-20
- 赫哲族冰雪文化的歷史演變與傳承發(fā)展
◎聶 鑫赫哲族是我國人口較少的民族之一，主要分布在我國東北的三江地區(qū)，是我國北方地區(qū)從事原始漁獵生產(chǎn)的先驅(qū)。赫哲族人在生產(chǎn)生活過程中講求因地制宜，充分利用地理環(huán)境與地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行生產(chǎn)；他們憑借我國北方地區(qū)獨(dú)特的冰雪環(huán)境與豐富的資源，在生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造出了別具一格的冰雪文化。■赫哲族的冰雪文化冰雪文化的內(nèi)涵冰雪文化是指人類在冰天雪地的自然環(huán)境中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所獲得的物質(zhì)生產(chǎn)能力和以冰雪為內(nèi)容創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。冰雪文化就是人們?cè)趪?yán)寒低溫環(huán)境中進(jìn)
文化產(chǎn)業(yè) 2023年28期2023-10-18
- 尚美含：讓赫哲舞蹈舞動(dòng)起來
的夢(mèng)想，就是為赫哲族的文化傳承貢獻(xiàn)出自己的力量。赫哲族的舞蹈是我最喜歡的舞種，我想通過舞蹈，讓赫哲族文化也隨我一同舞動(dòng)起來。”當(dāng)我們走進(jìn)撫遠(yuǎn)市烏蘇鎮(zhèn)抓吉赫哲族村的時(shí)候，尚美含正在和孩子們?cè)诨ㄌ锢锿嫠！Ｓ幸恍┖⒆釉诤叱茡P(yáng)婉轉(zhuǎn)的小調(diào)，而另一些孩子則在模仿尚美含的樣子跳著舞蹈。據(jù)尚美含介紹說，孩子們哼唱的是赫哲族的漁家小調(diào)，大家耳熟能詳?shù)母枨稙跆K里船歌》就是根據(jù)這支小調(diào)創(chuàng)作的，而孩子們正在學(xué)習(xí)的舞蹈則是赫哲族人自己的舞蹈。這種舞蹈需要借助銅鏡、腰鈴、神鼓等
新青年 2023年9期2023-10-10
- 赫哲族民間音樂文化變遷與傳承研究
有學(xué)者開始研究赫哲族民間音樂，凌純聲先生創(chuàng)作的《松花江下游的赫哲族》一書就是這個(gè)時(shí)期的代表著作，書中對(duì)東北赫哲族民間音樂的誕生過程和舞蹈的流傳情況作了詳細(xì)的介紹，并將赫哲族民間音樂分為嫁令闊、依瑪堪、哈康布力和薩滿歌曲四類，嫁令闊反映赫哲族人捕魚狩獵的生活方式和悲歡情感；伊瑪堪是赫哲族的說唱音樂；哈康布力是該民族傳統(tǒng)歌舞的統(tǒng)稱；無論哪種音樂類型，都有其代表性和獨(dú)特性。赫哲族民間音樂是我國的藝術(shù)瑰寶，其傳承與發(fā)展應(yīng)受到重視。為了更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展赫哲族民
戲劇之家 2023年14期2023-09-05
- 赫哲族文化在景觀小品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
李晗摘 要：將赫哲族文化應(yīng)用于景觀小品設(shè)計(jì)，能夠豐富景觀小品的文化內(nèi)涵，也有助于赫哲族文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。立足于當(dāng)前赫哲族文化在景觀小品設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用情況，深入分析赫哲族文化與景觀小品設(shè)計(jì)的融合手法，探討景觀小品中赫哲族文化的展現(xiàn)方式。關(guān)鍵詞：赫哲族；景觀小品；文化傳承；民族文化基金項(xiàng)目：本文系2022年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下黑龍江赫哲族村落鄉(xiāng)土景觀保護(hù)與發(fā)展研究”（22YSB215）、2021年哈爾濱劍橋?qū)W院一流課程建設(shè)項(xiàng)目
美與時(shí)代·城市版 2023年6期2023-08-16
- 赫哲族魚皮服飾工藝圖案與傳承
)為進(jìn)一步加大赫哲族魚皮服飾傳承力度，就需要從根本了解赫哲族魚皮服飾的發(fā)展歷程，了解魚皮服飾工藝流程，才能更好地開展赫哲族魚皮服飾工藝圖案?jìng)鞒泄ぷ?。同時(shí)還需正確認(rèn)識(shí)到制約赫哲族魚皮服飾發(fā)展的因素，并總結(jié)出相關(guān)措施，在傳統(tǒng)魚皮服飾工藝技術(shù)上加以創(chuàng)新，促使魚皮服飾獲得新生，并發(fā)揚(yáng)民族個(gè)性，而這也必然是赫哲族魚皮服飾發(fā)展傳承的必要途徑，也是傳承的重要內(nèi)容。赫哲族魚皮服飾是原始技術(shù)的活化石，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在赫哲族魚皮服飾文化的實(shí)際傳承時(shí)多數(shù)以身口相傳得以延
藝術(shù)品鑒 2023年11期2023-06-13
- 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神·二十大代表在基層 ▏盧艷華 將感悟分享給周圍人
山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)赫哲族風(fēng)情園內(nèi)，身著赫哲族民族服飾的黨員干部和赫哲族群眾正聚精會(huì)神聽著黨的二十大代表盧艷華宣講黨的二十大精神。為了讓赫哲族群眾更好地理解黨的二十大精神，宣講前一天，盧艷華又認(rèn)真梳理了自己的宣講思路并做好發(fā)言提綱。宣講現(xiàn)場(chǎng)，盧艷華一邊劃重點(diǎn)、細(xì)解讀，一邊結(jié)合自己的工作實(shí)際談理解、談感受、談打算。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2022年35期2023-01-11
- 赫哲族民族音樂的藝術(shù)性研究*
154007)赫哲族是我國東北地區(qū)一個(gè)歷史悠久、文化多樣的少數(shù)民族，其在長期生產(chǎn)及生活過程形成了絢麗奪目、精彩紛呈的民族音樂文化。情感純樸、輕柔悠揚(yáng)的“嫁令闊”；老少咸宜，蘊(yùn)含民族精神的“伊瑪堪”；神秘莫測(cè)、充滿民族風(fēng)情的“薩滿調(diào)”等多種題材的赫哲族音樂構(gòu)成了赫哲族文化底蘊(yùn)深厚、藝術(shù)魅力獨(dú)特的音樂文化體系。傳唱至今的赫哲族音樂不僅成為赫哲族的“名片”，而且還是這個(gè)民族傳承自己歷史文化、人文習(xí)俗等的重要形式，它承載著赫哲人的生活世界與歷史記憶。深入領(lǐng)會(huì)赫哲族
- 赫哲族音樂的傳承與發(fā)展
齊齊哈爾大學(xué)）赫哲族是一個(gè)具有悠久歷史和文化的以漁獵為生的少數(shù)民族，他們把打魚捕獵的生產(chǎn)生活作為藝術(shù)創(chuàng)造的源泉,在這些活動(dòng)中不斷汲取藝術(shù)靈感，展示了獨(dú)特的藝術(shù)才華，并在長期的社會(huì)實(shí)踐中顯示了本民族特有的音樂特色。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，赫哲族民歌在傳承和發(fā)展過程中，也存在著一些問題。本文將針對(duì)這些問題對(duì)其如何進(jìn)行傳承和發(fā)展進(jìn)行論述。赫哲族是我國北方地區(qū)古老的少數(shù)民族,它有語言無文字,世代以打魚捕獵為生。據(jù)記載，赫哲作為族稱最早出現(xiàn)于1663 年。之后，學(xué)者凌純
藝術(shù)家 2022年7期2022-11-22
- 赫哲族音樂文化的傳承與展望
）為了進(jìn)一步為赫哲族音樂文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量，繼承人在演唱赫哲族音樂的過程中，應(yīng)該重視科學(xué)性與民族性相結(jié)合，重視對(duì)音樂文化的保護(hù)，不斷地提升發(fā)音和演唱的技巧，使用最適合赫哲族音樂的演奏方法，向外展示赫哲族音樂的生機(jī)與活力。在當(dāng)今社會(huì)，文化價(jià)值相對(duì)論日益受到學(xué)者關(guān)注，赫哲族音樂文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展也成為了學(xué)者們熱衷研究的方向。赫哲族音樂作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，目前也面臨著時(shí)刻被遺忘的風(fēng)險(xiǎn)，為了深入地探究和分析其發(fā)展情況，筆者開展了“赫哲族音樂文化的
戲劇之家 2022年12期2022-11-12
- 走向小康之路的赫哲族
，形象地描繪了赫哲族人的勞動(dòng)生活場(chǎng)景。赫哲族是我國人口較少的民族之一，世居黑龍江、烏蘇里江、松花江流域，因地處祖國東方，被稱為“守望太陽的民族”。從全族僅存300余人到如今的5000多人，從原始漁獵到安居樂業(yè)，赫哲族在“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少”的征程中，唱響著新時(shí)代的“烏蘇里船歌”。經(jīng)歷滄桑巨變，踏上全面小康路滔滔黑龍江水，見證著赫哲族的千年滄桑巨變。中華人民共和國成立前，赫哲族僅存300余人?？嚯y的日子，讓80多歲的赫哲族老人何桂香記憶猶新：
黨員文摘 2022年21期2022-11-10
- 論新時(shí)代背景下赫哲族民俗文化的繼承與發(fā)展
燕 佳木斯大學(xué)赫哲族是我國北方唯一一個(gè)依靠漁獵生產(chǎn)活動(dòng)繁衍生息數(shù)千年的歷史悠久的民族，在長期的漁獵生活中，他們創(chuàng)造了以漁獵生產(chǎn)為特色，以薩滿教為信仰的豐富多彩的民俗文化。采用文化學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的理論方法，綜合研究赫哲族民俗文化在新時(shí)代映射的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息和英雄主義的精神內(nèi)涵，分析在新時(shí)代繼承與發(fā)展這些精神對(duì)赫哲族乃至整個(gè)中華民族的意義，總結(jié)當(dāng)下存在的人口基數(shù)小且居住分散、語言幾乎喪失交際環(huán)境、繼承人缺口填充困難等問題，并以新發(fā)展理念的視角探
文化產(chǎn)業(yè) 2022年19期2022-07-29
- 傳承赫哲族音樂的幾點(diǎn)思考
王琳 劉向陽赫哲族是我國東北地區(qū)的少數(shù)民族之一，以漁獵為生，生活方式特殊，具有自己獨(dú)特的音樂文化——赫哲族音樂文化。赫哲族音樂主要以口耳相傳的方式進(jìn)行傳承，其傳承方式具有極大的局限性。同時(shí)，因受現(xiàn)代文化沖擊，加上赫哲族人口較少，赫哲族音樂文化面臨著后繼無人的處境。本文介紹了赫哲族音樂的概況，分析了赫哲族音樂的現(xiàn)狀，提出了建立民族博物館、設(shè)立特色旅游區(qū)、開設(shè)赫哲族音樂課程、創(chuàng)新音樂內(nèi)容等傳承措施。20世紀(jì)60年代，一曲《烏蘇里船歌》火遍全國。這首具有濃郁民族
幸福家庭 2022年2期2022-05-14
- 赫哲族民俗音樂的傳承與發(fā)展
王萌元 劉向陽赫哲族是中華民族的重要組成部分，主要分布在松花江、烏蘇里江和黑龍江交匯的三江平原地區(qū)。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，赫哲族創(chuàng)造了燦爛的民族文化，其中，赫哲族的民俗音樂是中國音樂藝術(shù)寶庫中的瑰寶，是綻放在三江平原的絢爛花朵，推動(dòng)了中國音樂藝術(shù)的繁榮發(fā)展。本文討論了赫哲族民俗音樂的藝術(shù)內(nèi)涵、種類及發(fā)展歷程，探討了赫哲族民俗音樂的傳承路徑和新時(shí)代背景下赫哲族民俗音樂的發(fā)展。（一）展現(xiàn)了赫哲人對(duì)美好生活的歌頌赫哲族主要分布在黑龍江省東北部的三江平原腹地，此地
幸福家庭 2022年3期2022-05-14
- 高?！暗诙n堂”開發(fā)與建設(shè)
——以赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚皮畫為例
)一、歷史上的赫哲族及其魚皮文化赫哲族是我國歷史悠久的北方漁獵民族之一，世代居住在三江流域(黑龍江、松花江、烏蘇里江等地區(qū))，其先民在歷史不同時(shí)期有“肅慎”“挹婁”“勿吉”“靺鞨”“女真”等不同稱呼。“赫哲”一詞最早出現(xiàn)是在清康熙年間。“康熙二年癸卯，三月，壬辰，命四姓庫里哈等進(jìn)貢貂皮，照赫哲等國例，在寧古塔收納?！盵1]赫哲族主要以捕魚和狩獵為生，因而在歷史上曾以“‘使犬部’、‘魚皮部’和‘狍皮部’聞名于世?！盵2]赫哲族在長期漁獵生產(chǎn)生活中逐漸形成了獨(dú)
長春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-18
- 文化賦能人口較少民族鄉(xiāng)村振興研究*
——以赫哲族為例
4007)一、赫哲族漁獵文化的起源和主要內(nèi)容(一)赫哲族漁獵文化的起源赫哲族雖然是中國人口最少的民族之一，但是其歷史綿延久遠(yuǎn)，據(jù)考古發(fā)掘資料考證，赫哲族漁獵文化可以追溯到距今6000多年前的新石器時(shí)代的新開流文化(地處黑龍江省密山市興凱湖畔)。赫哲族是一個(gè)擅長捕魚狩獵的民族，他們世世代代瀕水而居，祖祖輩輩在東北邊疆三江流域的江河湖汊捕魚，“從赫哲現(xiàn)在所居的地域上考察，隋唐時(shí)的黑水靺鞨，當(dāng)為赫哲的遠(yuǎn)祖?！盵1]從歷史上看，在原始的漁獵經(jīng)濟(jì)條件下，赫哲族捕魚狩
- 藝術(shù)人類學(xué)視域下赫哲族傳統(tǒng)音樂文化變遷
學(xué)為視角來探究赫哲族傳統(tǒng)音樂文化在不同時(shí)期的文化差異，從而尋找適合現(xiàn)今社會(huì)的傳承和保護(hù)方式。一、赫哲族的歷史沿革赫哲族在不同歷史階段有不同的稱謂，赫哲族的先民在黃帝和虞舜時(shí)期被稱為肅慎。據(jù)《竹書紀(jì)年·卷一·五帝紀(jì)》記載，在上古時(shí)期，肅慎就和中原各王朝保持著親密的關(guān)系。唐朝時(shí)稱為“靺鞨”，當(dāng)時(shí)中央政府為了加強(qiáng)對(duì)廣大邊疆地區(qū)的管轄，第一次在黑龍江流域建立了地方行政機(jī)構(gòu)。中央政府對(duì)當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)加官晉爵并且派出官員與當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)共同管理，這一時(shí)期，赫哲族先民與中原來往密切
藝術(shù)家 2022年11期2022-02-09
- “互聯(lián)網(wǎng)+”視角下赫哲族特色文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究
02）0 引言赫哲族大部分居民散居在黑龍江地區(qū)，依山傍水而居。赫哲族人民借助特色文化大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)，為赫哲族的發(fā)展提供機(jī)會(huì)。1 赫哲族特色文化旅游基本情況赫哲族為人口較少的少數(shù)民族，主要分布在黑龍江省饒河與同江等地。據(jù)2010 年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，全國有赫哲族人口5 354 人，其中黑龍江省所占人口最多，有4 900 多人。赫哲族自古以來以狩獵捕魚為生，如今自然資源日益減少，赫哲族也以發(fā)展多元化經(jīng)濟(jì)作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
中國管理信息化 2021年11期2021-11-23
- 赫哲族體育項(xiàng)目與高校校園文化融合的可行性及對(duì)策研究
少數(shù)民族主要是赫哲族，赫哲族是中國東北三江流域歷史悠久的漁獵民族,其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著民族特有的精神價(jià)值,體現(xiàn)了豐富的想象力和創(chuàng)造力。而佳木斯大學(xué)地處三江平原腹地，堅(jiān)持“以人為本，服務(wù)地方”的辦學(xué)理念，秉承“明德礪學(xué)，崇尚實(shí)踐”的校訓(xùn)[1]，依據(jù)地域優(yōu)勢(shì)，自1980年以來，逐步開展了以赫哲族傳統(tǒng)文化為主要方向的區(qū)域特色文化研究。因此，該文通過對(duì)赫哲族體育項(xiàng)目與佳木斯大學(xué)校園文化的分析，來驗(yàn)證二者是否具有融合的可行性，探究在融合的過程中存在的問題，并提出相
當(dāng)代體育科技 2021年22期2021-11-21
- 赫哲族傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展探究
54000一 赫哲族文化保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)存的主要問題（一）傳承問題赫哲族有自己的語言，但是沒有文字，赫哲族文化傳承自古以來都是依靠口頭形式來完成。單一的傳承形式必然會(huì)造成一些問題：第一，口頭傳承來的赫哲文化只依靠人的記憶，必然會(huì)造成缺失和謬誤；第二，人的主觀意識(shí)被外界影響，不斷地與外來文化融合，從而使赫哲族文化難以保持原汁原味；第三，時(shí)代進(jìn)步使得生活于數(shù)字時(shí)代的赫哲族年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與老赫哲人有了巨大差異。（二）保護(hù)問題第一，赫哲族文化的保護(hù)理論研究大于
當(dāng)代旅游 2021年6期2021-11-21
- 赫哲族文化保護(hù)和傳承中的檔案價(jià)值研究
540007）赫哲族歷史悠久，民族文化獨(dú)具特色、豐富多彩，然而在社會(huì)發(fā)展與變遷過程中，雖然近些年赫哲族人口有一定程度的增長，但仍相對(duì)體量較少，尤其受到現(xiàn)代化的沖擊和影響，赫哲族文化的保護(hù)與傳承呈現(xiàn)出困境。在國家文化政策的重視和支持下，近些年少數(shù)民族文化的保護(hù)和研究得到了很多關(guān)注，赫哲族人一直在努力，以佳木斯大學(xué)一些專家學(xué)者為代表許多人，致力于赫哲族文化的研究，為赫哲族文化在新時(shí)期的傳承和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，形成了較好的發(fā)展局面。檔案是文化的重要組成，同時(shí)更是文
黑龍江史志 2021年5期2021-11-13
- 佳木斯市赫哲族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查探究
局，以及同江市赫哲族鄉(xiāng)小學(xué)校長，對(duì)當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">赫哲族傳統(tǒng)體育發(fā)展歷史和現(xiàn)現(xiàn)狀進(jìn)行深入探討，了解了赫哲族的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀。1 佳木斯市赫哲族發(fā)展歷史與現(xiàn)狀赫哲族作為我國“六小民族”之一，有著悠久的歷史，他們自古以來就在松花江、黑龍江、烏蘇里江流域和三江平原一帶繁衍生息，因此長期以來主要以漁獵為主要生活方式。赫哲族族系源遠(yuǎn)流長，其遠(yuǎn)足最早可以追溯到古代的肅慎，《竹書紀(jì)年·五帝紀(jì)》中記載道：“（帝舜有虞氏）二十五年，息慎氏來朝，貢弓矢?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">赫哲族不同于其他民族，遵循漁獵，
當(dāng)代體育 2021年32期2021-09-12
- 黑龍江省四排赫哲族村經(jīng)濟(jì)從漁獵向多元發(fā)展研究
07）0 引言赫哲族人民主要生活在我國黑龍江省邊陲，是跨界而居的少數(shù)民族，依水而居，主要以漁獵為生。“夏捕魚冬捕貂”是赫哲族人生活的寫照。經(jīng)過調(diào)研得知，現(xiàn)在四排赫哲族村的經(jīng)濟(jì)是多元發(fā)展的，對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化需要進(jìn)一步探究。文章從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。1 四排赫哲族村漁獵經(jīng)濟(jì)從盛到衰1.1 狩獵經(jīng)濟(jì)的從盛到衰四排赫哲族村早期經(jīng)濟(jì)以狩獵為主，主要產(chǎn)品為貂皮和鹿茸。當(dāng)?shù)鼐用竦拇蟛糠謺r(shí)間都在從事狩獵工作?？梢哉f四排赫哲族村在產(chǎn)品商業(yè)化之前，狩獵是唯一的發(fā)展經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
中國管理信息化 2021年11期2021-07-30
- 赫哲族民間音樂文化變遷與發(fā)展探究
150080）赫哲族是東北一個(gè)人數(shù)比較稀少的少數(shù)民族，因?yàn)榈貐^(qū)文化、生活方式的影響，赫哲人逐漸發(fā)展形成了赫哲族音樂。赫哲族的音樂呈現(xiàn)出鮮明的地域特點(diǎn)，是赫哲族人民在長期生活和發(fā)展的過程中形成的獨(dú)有的文化。赫哲族音樂文化是中華民族文化的重要精髓，在幫助人們了解民族文化方面起到了十分重要的作用。在文化大繁榮、大發(fā)展的背景下如何實(shí)現(xiàn)赫哲族音樂文化的長遠(yuǎn)發(fā)展成為相關(guān)人員需要思考和解決的問題。赫哲族音樂文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，想要實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)的發(fā)展需要隨著社會(huì)的進(jìn)步
文化創(chuàng)新比較研究 2021年19期2021-03-07
- 烏日貢大會(huì)與赫哲族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展研究
500251 赫哲族烏日貢大會(huì)綜述1.1 烏日貢大會(huì)的起源烏日貢是赫哲族的語言，翻譯成漢語是喜慶吉日的意思。[1]其實(shí)赫哲族的烏日貢大會(huì)和蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)在活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)形式都存在著許多相同的地方，只不過和蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)相比，赫哲族的烏日貢大會(huì)從知名度和影響力上來看都要差很多，所以說一般提到那達(dá)慕大會(huì)人們還覺得比較熟悉，而說到烏日貢大會(huì)可能大家都沒有聽過。烏日貢大會(huì)是以赫哲族人生產(chǎn)生活方式為主題，大會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容都是以赫哲族傳統(tǒng)文化為主的體育項(xiàng)目表演和
武術(shù)研究 2020年8期2020-11-24
- 神采赫哲族
國界線這頭叫它赫哲族，國界線那頭叫它那乃族。中俄兩國一衣帶水，江兩頭的赫哲族，始終說著同樣的語言，有著同樣的生活習(xí)慣，始終懷著那一腔同源的血脈。中國攝影家肖殿昌，跨越25年時(shí)光，深入村屯百姓家，走訪節(jié)慶活動(dòng)地，以他鏡頭后敏銳的視角，記錄時(shí)代變遷下赫哲人生活的生動(dòng)畫面，凝結(jié)成攝影集《中國赫哲族》，展現(xiàn)在世人面前。Есть одна красивая река， даровавшая рождение чернозёму. На этой стороне ре
伙伴 2020年2期2020-03-13
- 赫哲族經(jīng)濟(jì)文化的變遷及思考
●楊淑玉一、赫哲族經(jīng)濟(jì)文化的變遷文化變遷：“指的是任何足以影響文化內(nèi)容或文化結(jié)構(gòu)的變化。或者由于族群社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展，或由于不同族群之間的接觸而引起的一個(gè)族群文化的改變”。文化變遷是一個(gè)民族由于受客觀環(huán)境的變化，原來賴以生存的社會(huì)秩序、道德水平、知識(shí)、信仰、生活方式隨之發(fā)生了變化。當(dāng)客觀環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，經(jīng)濟(jì)文化首先發(fā)生改變，精神文化也相應(yīng)地發(fā)生改變，但精神文化的變遷是緩慢的、長期的過程，精神文化的變遷最終會(huì)影響整個(gè)民族的生存和發(fā)展。赫哲族是全國少數(shù)民族中人口
經(jīng)濟(jì)師 2020年2期2020-03-04
- 赫哲族民歌在高校聲樂教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新
130012)赫哲族民歌是我國少數(shù)民族民歌的重要組成部分，包括“伊瑪堪”說唱、“嫁令闊”等民歌種類。其中，“伊瑪堪”說唱在2006年被列為我國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并在2011年被聯(lián)合國教科文組織列入世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可見其文化價(jià)值和在我國少數(shù)民族民歌中的重要地位。繼承和發(fā)揚(yáng)赫哲族傳統(tǒng)音樂文化，讓赫哲族民歌得到更廣泛的傳播和繼承，是新時(shí)代音樂工作者必須完成的任務(wù)。在眾多傳承方式中，音樂教學(xué)無疑是最有效的傳承方式。東北地區(qū)具有獨(dú)特的地理位置，是
教育觀察 2020年41期2020-03-03
- 基于赫哲族民俗文化的康養(yǎng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)
——以黑龍江省雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)為例
王 燕一、前言赫哲族是我國東北地區(qū)歷史悠久的少數(shù)民族，是我國人數(shù)最少的少數(shù)民族之一，全國“六小少數(shù)民族之一”。主要集中分布于東北地區(qū)的黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯處。赫哲族文化燦爛而獨(dú)特，歷史悠久而醇厚。黑龍江省雙鴨山市饒河縣的四排赫哲族鄉(xiāng)是僅有的三個(gè)赫哲族聚集地之一，民俗文化具有其代表性?？叼B(yǎng)旅游是指通過養(yǎng)顏健體、營養(yǎng)膳食、修心養(yǎng)性、關(guān)愛環(huán)境等各種手段，使人在身體、心智和精神上都能達(dá)到自然和諧的優(yōu)良狀態(tài)的各種旅游活動(dòng)的總和。當(dāng)下，隨著物質(zhì)生活水平的提高，
經(jīng)濟(jì)師 2020年4期2020-02-28
- 赫哲族文化的傳承與保護(hù)
小康社會(huì)。一、赫哲族文化的狀況及文化資源(一)生活方式及其變化。任何一個(gè)民族的生活方式都與自然及社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。正如法國政治哲學(xué)家孟德斯鳩所講的那樣“地理環(huán)境和人民的性格感情有關(guān)系”。赫哲族是中國一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，也是我國人口最少的民族之一。它主要分布在東北地區(qū)的黑龍江、松花江和烏蘇里江交匯處，即三江流域一帶三鄉(xiāng)兩村(同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)、雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)及佳木斯市敖其鎮(zhèn)敖其赫哲族村、撫遠(yuǎn)縣抓吉鎮(zhèn)抓吉赫哲族村)。據(jù)第六次全國
產(chǎn)業(yè)與科技論壇 2019年17期2019-03-19
- 與尤桂蘭“握手”
然想起來去年在赫哲族尤桂蘭老人家相聚握手的場(chǎng)景，不由自主地笑了。這位85歲的老人，說話間表情分外專注。她給我們講起習(xí)近平總書記如何關(guān)心少數(shù)民族生產(chǎn)生活時(shí)，臉上洋溢著幸福的笑容。1956年，尤桂蘭作為赫哲族代表，赴北京中南海，受到毛主席親切接見。2016年5月24日，尤桂蘭家里迎來了最尊貴的客人——習(xí)近平總書記。一輩子最珍貴的兩個(gè)時(shí)刻，中間隔了60年，當(dāng)年的花季少女，如今已是耄耋之年。作為八岔村發(fā)展的見證人，尤桂蘭更真切地感受到，兩代國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)少數(shù)民族的牽
民族大家庭 2019年1期2019-03-18
- 唯物史觀視域下赫哲族生態(tài)倫理思想及其價(jià)值
0044）一、赫哲族與唯物史觀分析（一）赫哲族分析赫哲族是我國東北地區(qū)將“漁獵文化”作為核心的少數(shù)民族，擁有悠久的歷史文化，主要分布于我國黑龍江、烏蘇里江以及松花江這三江流域。目前人們對(duì)于赫哲族的認(rèn)識(shí)主要來自于其民族傳統(tǒng)魚皮服飾，神秘的薩滿文化以及原生態(tài)的全魚宴，還有唱遍大江南北的《烏蘇里船歌》。但是對(duì)于赫哲族而言，不僅包括這些民俗文化，赫哲族人的生態(tài)倫理思想是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能夠體現(xiàn)出赫哲族祖先的智慧和勤勞勇敢。在此，從唯物史觀視域下，對(duì)于赫哲
貴州民族研究 2019年4期2019-03-17
- 精準(zhǔn)扶貧政策下赫哲族經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展及文化傳承研究①
展情況。本文以赫哲族為例，分析赫哲族的經(jīng)濟(jì)變遷過程及其對(duì)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，并結(jié)合赫哲族的傳統(tǒng)民族文化，遵循十九大報(bào)告中提出的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略，對(duì)其在未來道路上民族文化傳承方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向進(jìn)行思考。對(duì)于赫哲族自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和脫貧來說，也應(yīng)當(dāng)走出一條可持續(xù)發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化傳承的和諧統(tǒng)一。1 赫哲族經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式概況赫哲族生活在我國黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯構(gòu)成的三江平原和完達(dá)山余脈，集中居住于三鄉(xiāng)兩村，即同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)、雙鴨
中國商論 2019年24期2019-01-29
- 赫哲族傳統(tǒng)紋樣在裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
劉曉丹 翟頡赫哲族紋樣是一種藝術(shù)，具有一定的研究意義，其具有廣泛的應(yīng)用，在包裝、標(biāo)志、室內(nèi)裝飾等都有廣泛的應(yīng)用，在裝飾中應(yīng)用赫哲族傳統(tǒng)紋樣增加了藝術(shù)色彩，讓裝飾提高了層次，現(xiàn)在室內(nèi)裝飾過程中經(jīng)常采用赫哲族傳統(tǒng)紋樣，這符合現(xiàn)代人們的需求，讓赫哲族傳統(tǒng)紋樣的研究具有應(yīng)用價(jià)值，如何總結(jié)和提取赫哲族傳統(tǒng)紋樣這是一個(gè)重要問題，科學(xué)利用赫哲族傳統(tǒng)紋樣在裝飾中應(yīng)用，符合現(xiàn)代裝飾發(fā)展需求，滿足用戶的需求。一、生活中的赫哲族紋樣（一）繡品特點(diǎn)裝飾是赫哲族紋樣的主要應(yīng)用方式
今日財(cái)富 2018年4期2018-05-14
- 黑龍江省同江市赫哲族聚集區(qū)赫哲族人口現(xiàn)狀研究*
狀與發(fā)展問題，赫哲族的人口問題也同樣受到重視。赫哲族是我國人口較少的民族，2000年第五次人口普查公布的數(shù)字顯示，我國赫哲族人口僅為4640人，其中居住在黑龍江省境內(nèi)的有3901人，占全國赫哲族總?cè)丝诘?4.3%，主要分布在黑龍江、松花江、烏蘇里江中下游的邊境地區(qū)。其中同江市建有街津口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)，饒河縣建有四排赫哲族鄉(xiāng)。3個(gè)赫哲族鄉(xiāng)分別所轄3個(gè)赫哲族聚居的行政村;佳木斯市郊區(qū)敖其鎮(zhèn)建有赫哲族村，撫遠(yuǎn)縣建有抓吉赫哲族村。同江市的赫哲族群眾大部分居
- 赫哲族舞蹈的研究綜述
王詩純摘要：赫哲族是我國東北地區(qū)一支古老的民族，人口較少，在較早時(shí)期國內(nèi)就對(duì)其民族展開了相關(guān)研究。本文將以赫哲族的舞蹈研究狀況作為對(duì)象，將現(xiàn)有的研究成果總結(jié)、梳理，以期為進(jìn)一步的論文研究提供資料。1930年，我國學(xué)者凌純聲先生深入松花江下游赫哲族地區(qū)進(jìn)行了廣泛而深入的調(diào)查，并根據(jù)收集的第一手材料撰寫了我國第一部關(guān)于境內(nèi)赫哲族的論著—《松花江下游的赫哲族》（1934）。這部著作的出版，對(duì)日本、俄羅斯等國研究赫哲族史的專家、學(xué)者產(chǎn)生了一定影響。1987年出版的
科學(xué)與財(cái)富 2017年29期2017-12-20
- 56 個(gè)民族56 枝花赫哲族
民族56 枝花赫哲族文/威 威圖/費(fèi) 嘉赫哲族是我國北方現(xiàn)存的唯一以捕魚為生、用狗拉雪橇的民族。使用赫哲語，沒有自己的文字，大多數(shù)通用漢文。早年間以削木、裂革、結(jié)革記事。赫哲族民間文學(xué)豐富多彩，有著悠久的民族傳統(tǒng)文化，神話、傳說、歌謠、民間故事等，一代又一代地流傳下來。魚皮服飾是赫哲族獨(dú)有的民族服裝，是把鰱魚、鯉魚的魚皮完整地剝下來，晾干去鱗，用木棒槌捶打得像棉布一樣柔軟，再用鰱魚皮線縫制而成。魚皮衣的特點(diǎn)是輕巧、暖和、耐磨、耐扯、不透水。
啟蒙（3-7歲） 2017年3期2017-04-13
- 赫哲族民歌歷史流變中的變遷
158100）赫哲族民歌歷史流變中的變遷曲 雁（黑龍江工業(yè)學(xué)院，黑龍江 雞西 158100）一切藝術(shù)都必須與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨著歷史的流變而變化，才能適應(yīng)時(shí)代的需要，適應(yīng)人民大眾的需要，不斷發(fā)展，不斷繁榮。赫哲族民歌的發(fā)展史充分的證明：赫哲族民歌的變化與變遷、發(fā)展與繁榮，正是在歷史流變中形成的。也就是說，赫哲族民歌的發(fā)展史，與整個(gè)赫哲族的民族史是息息相關(guān)、同步一體的。赫哲族；歷史；變遷為了能夠更具體地解讀這一重要命題，特從赫哲族的古代史、近代
北方音樂 2017年12期2017-01-29
- 文化生態(tài)視角下的赫哲族非遺保護(hù)研究
化生態(tài)視角下的赫哲族非遺保護(hù)研究汪海萍（內(nèi)蒙古自治區(qū) 呼和浩特 010000）赫哲族曾經(jīng)具有豐富的文化和悠久的歷史，但是當(dāng)前赫哲族的文化傳承已經(jīng)危如累卵，保護(hù)迫在眉睫。文化生態(tài)視角下的赫哲族非遺保護(hù)需要全社會(huì)的共同努力。本文討論了赫哲族文化的現(xiàn)狀和保護(hù)意義及保護(hù)方法，希望籍此引起更廣泛的注意，使這個(gè)古老、優(yōu)秀、命運(yùn)多舛的民族在當(dāng)今多元文化背景下煥發(fā)更新的活力。赫哲族；政府保護(hù)；專業(yè)支持前言一曲《烏蘇里船歌》婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，把人們引向了廣闊的松遼平原，也讓人們熟悉
中國民族博覽 2017年4期2017-01-25
- 漁獵文化視角下赫哲族體育和舞蹈的審美價(jià)值及當(dāng)代傳承
漁獵文化視角下赫哲族體育和舞蹈的審美價(jià)值及當(dāng)代傳承梁世君賀春林 佳木斯大學(xué)體育學(xué)院， 黑龍江佳木斯154007摘要：漁獵文化是赫哲族傳統(tǒng)文化的基本表征。赫哲族的體育和舞蹈又是赫哲族漁獵文化在精神文化層面的重要表現(xiàn)形式。文章采用文獻(xiàn)資料法、分析法等研究方法，探討漁獵文化視角下赫哲族體育和舞蹈的審美價(jià)值及當(dāng)代傳承，為更好地弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化服務(wù)。關(guān)鍵詞：赫哲族漁獵文化體育和舞蹈審美傳承赫哲族是我國北方唯一以漁獵為主要生產(chǎn)、生活方式的少數(shù)民族。漁獵文化深刻地表現(xiàn)在
武術(shù)研究 2016年3期2016-11-28
- 習(xí)近平：我心里惦記著每一個(gè)少數(shù)民族
考察調(diào)研，看望赫哲族群眾。赫哲族是我國人口較少民族之一，全國有5300多人。在村文化活動(dòng)中心，一些村民身正在學(xué)習(xí)赫哲族特有的伊瑪堪說唱藝術(shù)。大家簇?fù)淼娇倳浬磉?，唱了一曲又一曲。?xí)近平邊聽邊拍手打起節(jié)拍。一位5歲的小朋友用稚嫩童聲為總書記唱了一首赫哲族歌謠。習(xí)近平說，我是第一次到赫哲族居住的地方來，感到很親切?！稙跆K里船歌》唱的“船兒滿江魚滿艙”的美好畫面早就給我留下深刻印象。赫哲族雖然人口較少，但看到你們生活欣欣向榮，后代健康成長，文化代代傳承，為你們感
關(guān)愛明天 2016年6期2016-06-22
- 赫哲族教你花式吃魚大法
?赫哲族教你花式吃魚大法吃了十八年的魚，什么清蒸醋溜紅燒魚、醬爆油炸香辣魚、水煮燒烤刺身魚，怎么？就敢自封吃魚達(dá)人？赫哲族吃魚，那才是真正魚類料理界達(dá)人?？慈思壹魝€(gè)紙都抱著魚，你就輸了……下面咱們就來look（膜）look（拜）赫哲族人是怎么花式吃魚的。首先要說一下赫哲族和魚之間不得不說的那些事～赫哲族是中國東北地區(qū)一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，主要分布在黑龍江省同江市、饒河縣、撫遠(yuǎn)縣。作為中國北方現(xiàn)存唯一的漁獵民族，赫哲民族以漁獵為主，不進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主食主要
中國水產(chǎn) 2016年2期2016-03-31
- 赫哲族飲食文化保護(hù)與發(fā)展淺議
陳學(xué)軍 周強(qiáng)赫哲族飲食文化保護(hù)與發(fā)展淺議□文/郭育更 陳學(xué)軍 周強(qiáng)（佳木斯大學(xué)旅游管理學(xué)院黑龍江·佳木斯）赫哲族世居我國東北邊陲，擁有著古老而神秘的民族文化。他們以漁獵為生，棲息于白山黑水之間。三江流域盛產(chǎn)的“三花五羅”為其飲食提供了特色的食材，獨(dú)特的自然條件及生產(chǎn)生活方式，造就了赫哲族獨(dú)特的飲食文化。在追求美食已經(jīng)成為一種時(shí)尚的今天，加強(qiáng)赫哲族傳統(tǒng)飲食文化的保護(hù)傳承，加快發(fā)展飲食文化產(chǎn)業(yè)，注重消費(fèi)者體驗(yàn)，加大體驗(yàn)營銷與組合營銷的力度，重視食品安全，有利
合作經(jīng)濟(jì)與科技 2016年22期2016-03-16
- 淺談赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承及發(fā)展
012)?淺談赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承及發(fā)展馬峰躍，王昀博，宮祥輝(牡丹江師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157012)從社會(huì)大環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、教育社區(qū)平臺(tái)、文體活動(dòng)載體等方面出發(fā)，以保護(hù)、發(fā)展和弘揚(yáng)赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承及發(fā)展的現(xiàn)狀做了研究和分析，為傳承和發(fā)展赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目提供科學(xué)的參考依據(jù)。運(yùn)用歷史文獻(xiàn)分析法、社會(huì)調(diào)查法等調(diào)查研究方式，對(duì)赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查研究，旨在揭示赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形成的原因、在歷
西部皮革 2016年20期2016-02-23
- 赫哲族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的保護(hù)與傳承
154007）赫哲族是我國具有悠久歷史和文化傳承的民族之一，長期以來勞動(dòng)、生息、繁衍于黑龍江、松花江、烏蘇里江三江流域，創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗文化。在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等原因，尤其是伴隨著清末民初和建國以來三江流域的開發(fā)，赫哲族傳統(tǒng)習(xí)俗文化發(fā)生了深刻而重大的變化，甚至是流失。因此，對(duì)赫哲族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的保護(hù)與傳承具有重要的搶救意義。一、赫哲族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的傳承現(xiàn)狀赫哲族，一個(gè)生活在我國東北古老而生生不息的民族，其歷史最早可以追溯到
- 古代赫哲族的火文化
歷史學(xué)研究古代赫哲族的火文化楊 光1，田麗華2（1.哈爾濱商業(yè)大學(xué) 商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究院 ，黑龍江 哈爾濱 150028；2.佳木斯大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，黑龍江 佳木斯 154007）由于古代赫哲族的社會(huì)發(fā)展落后以及受生產(chǎn)方式的制約，使得在很長一段時(shí)間內(nèi)，赫哲族對(duì)火的認(rèn)識(shí)是很蒙昧的。由于火的威力強(qiáng)大，赫哲族對(duì)火產(chǎn)生了崇敬信仰，尊其為火神；同時(shí)由于火的破壞力強(qiáng)，赫哲族對(duì)火又產(chǎn)生強(qiáng)烈的敬畏之情，因此對(duì)火產(chǎn)生了許多禁忌。為了更好地使用火，赫哲族學(xué)會(huì)了如何取火和存火，用火更
通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年7期2014-09-06
- 黑龍江省赫哲族文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)模式研究
有滿族、回族、赫哲族、蒙古族、朝鮮族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族等十個(gè)世居民族。其中赫哲族是黑龍江省獨(dú)有的民族，主要分布在同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)等地。目前，赫哲族中能用本族語交際的只有十幾位60歲以上的老人，大多數(shù)人都已經(jīng)轉(zhuǎn)用漢語，保護(hù)和傳承赫哲族文化成為重中之重。一、赫哲族的文化資源特色赫哲族是黑龍江省現(xiàn)在唯一獨(dú)有的漁獵民族，赫哲族擁有自己的語言——赫哲語，但是赫哲族沒有自己民族的文字，“赫哲”一詞是下游或者東方之意。赫哲人自稱用日貝，那尼臥，那乃，
- 族群多元認(rèn)同與赫哲族傳統(tǒng)體育傳承
著多樣性。認(rèn)同赫哲族體育文化多樣性,就可以認(rèn)為我國少數(shù)民族的非物質(zhì)文化有著深厚的積淀。近年來,我國政府部門提出“開放合作”的觀點(diǎn),這說明我國社會(huì)主義文化正在進(jìn)行著積極探索理論與實(shí)踐,它體現(xiàn)了我國赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性和共融性共存的指導(dǎo)理念。在全球化背景下,對(duì)我國赫哲族傳統(tǒng)體育發(fā)展及傳承的研究,可以為我國少數(shù)民族文化發(fā)展提供理論參考和借鑒。通過分析我國東北地區(qū)赫哲族的傳統(tǒng)體育,對(duì)赫哲族族群認(rèn)同進(jìn)行研究,同時(shí)對(duì)赫哲族的地域、血緣、親情等方面進(jìn)行群體認(rèn)同研
- 早年赫哲族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素
150028)赫哲族是東北以捕魚打獵為主的民族。本文所指的赫哲族包括八旗制度下的赫哲族和分散居住在東北各地的赫哲族。所指的農(nóng)業(yè)是狹義農(nóng)業(yè)，即植物種植業(yè)。清朝時(shí)期三姓地區(qū)赫哲族農(nóng)業(yè)從無到有，但后期發(fā)展的并非如意;而分布在烏蘇里江和黑龍江下游地區(qū)的大多數(shù)赫哲族群體的農(nóng)業(yè)卻始終處于滯后的境地，綜其原因可見:早年赫哲族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有諸多的制約因素。一、赫哲族生產(chǎn)投入的制約因素(一)生產(chǎn)地點(diǎn)上的沖突赫哲族常說這樣一句話“松嘎日瑪瑪尼傲”，即沿江居住的人。赫哲族祖祖輩
- 赫哲族民族文化教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)——以同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)中心校為例
群(佳木斯大學(xué)赫哲族歷史文化研究所，佳木斯154007)赫哲族是中國人口較少的民族之一，對(duì)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來越受到有關(guān)方面的重視。而加強(qiáng)赫哲族民族文化教育的工作，對(duì)赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)顯然具有重要意義。一、赫哲族民族文化教育現(xiàn)狀文化是民族分野的標(biāo)志，民族文化是指各個(gè)具體民族長期積淀起來的原住民文化知識(shí)。赫哲族民族文化是赫哲族人民千百年來在社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造并形成的傳統(tǒng)的物質(zhì)生活、社會(huì)生活和精神生活文明成果。它包括赫哲族民間口頭文學(xué)、民族
黑龍江社會(huì)科學(xué) 2014年2期2014-04-05
- 試析日偽對(duì)赫哲族的毒化政策①
7)一、日偽對(duì)赫哲族毒化政策推行的背景日人對(duì)赫哲族稱為“高爾特”,對(duì)該民族并不陌生,“早在十八世紀(jì)就與生活在庫頁島上的赫哲族發(fā)生過直接的聯(lián)系,關(guān)于赫哲族的介紹也散見于日人的各種游記和調(diào)研文獻(xiàn)中”[1](P145),尤其是清初來華的日人烏居龍藏稱其為“通古斯的雄族”[2](P143),更使日人加深了對(duì)赫哲族的勇猛矯健的印象。偽滿時(shí)期,由于赫哲族所在的偽三江省是抗日的活躍地區(qū),因此日偽十分擔(dān)心赫哲族與東北抗日武裝聯(lián)手抗日。尤其戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段到來之際,東北的抗日聯(lián)
- 試談饒河縣四排赫哲族
5700）四排赫哲族鄉(xiāng)位于烏蘇里江西岸，距饒河縣城城北20千米。北起大斑河，南至杜家河口，西為西林子鄉(xiāng)，東靠烏蘇里江；區(qū)域位于烏蘇里江沖積平原地區(qū)，地勢(shì)低平，平均海拔48米。1985年饒河縣成立了四排赫哲族鄉(xiāng)。全鄉(xiāng)共有人口1190人，其中赫哲族192人。赫哲族人口雖少，在饒河卻是一個(gè)具有悠久歷史和創(chuàng)造燦爛文化的民族。從1965年饒河小南山遺址出土玉、石、陶等文物220余件來看，大量的石、陶制網(wǎng)墜等文物，它反映了13000年烏蘇里江漁獵經(jīng)濟(jì)孕育的文明。這些出
黑龍江史志 2013年10期2013-01-23
- 試論赫哲族文化中的狗
154007）赫哲族是中國北方古老的漁獵民族，其先民肅慎自古生息繁衍于黑龍江、松花江、烏蘇里江三江流域，其活動(dòng)范圍遠(yuǎn)至庫頁島等地。在距今約3000年的黑龍江省寧安縣鏡泊湖鶯歌嶺遺址中出土了4件小陶狗，說明肅慎系民族馴化狗和使用狗的歷史源遠(yuǎn)流長。因其善于馴養(yǎng)狗并且把狗運(yùn)用于和狩獵生產(chǎn)和交通運(yùn)輸中，所以在歷史上有“使犬部”的名稱。在漫長的歷史年代，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">赫哲族居住區(qū)相對(duì)偏遠(yuǎn)，食物來源比較充足，所以他們的生產(chǎn)方式和交通方式變化很小。狗在他們狩獵生產(chǎn)和交通運(yùn)輸中一直
黑龍江史志 2012年3期2012-08-15
- 制約赫哲族人口體質(zhì)發(fā)展因素及對(duì)策研究①
4007）制約赫哲族人口體質(zhì)發(fā)展因素及對(duì)策研究①衣剛（佳木斯大學(xué)體育學(xué)院 黑龍江佳木斯 154007）赫哲族是我國人口較少的少數(shù)民族之一，也是當(dāng)代我國人口增加較快的少數(shù)民族之一。赫哲族人口體質(zhì)未來發(fā)展?fàn)顩r，將影響到本民族的生存發(fā)展。本文通過對(duì)制約赫哲族人口體質(zhì)發(fā)展因素的分析，提出若干條建議，以期能夠促進(jìn)赫哲族人口體質(zhì)的提高。赫哲族 人口 體質(zhì) 發(fā)展 因素 對(duì)策赫哲族是我國東北地區(qū)的一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的少數(shù)民族其主要分布在黑龍江省撫遠(yuǎn)縣、同江縣等地區(qū)。根據(jù)2000
當(dāng)代體育科技 2012年10期2012-08-15
- 文化生態(tài)視野下的赫哲族伊瑪堪的傳承與價(jià)值
化生態(tài)視野下的赫哲族伊瑪堪的傳承與價(jià)值汪立珍(中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系，北京100081)伊瑪堪是中國赫哲族獨(dú)有的口頭傳統(tǒng)文化代表性杰作?！皞鹘y(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族獨(dú)立于世界民族之林的身份標(biāo)識(shí)”。蘊(yùn)含赫哲族精神文化底蘊(yùn)的伊瑪堪是赫哲族傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，也是赫哲族屹立于世界的身份標(biāo)識(shí)。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，赫哲族的生產(chǎn)生活方式以及生態(tài)環(huán)境發(fā)生變遷，作為赫哲族傳統(tǒng)精神生活的主要方式“伊瑪堪”卻成為“世界級(jí)瀕危文化遺產(chǎn)之一”。在這種情況下，除了從世界與
黑龍江社會(huì)科學(xué) 2012年4期2012-04-11