赫哲族魚皮服飾工藝圖案與傳承

魏文晶 (哈爾濱華德學(xué)院)

為進(jìn)一步加大赫哲族魚皮服飾傳承力度，就需要從根本了解赫哲族魚皮服飾的發(fā)展歷程，了解魚皮服飾工藝流程，才能更好地開展赫哲族魚皮服飾工藝圖案?jìng)鞒泄ぷ?。同時(shí)還需正確認(rèn)識(shí)到制約赫哲族魚皮服飾發(fā)展的因素，并總結(jié)出相關(guān)措施，在傳統(tǒng)魚皮服飾工藝技術(shù)上加以創(chuàng)新，促使魚皮服飾獲得新生，并發(fā)揚(yáng)民族個(gè)性，而這也必然是赫哲族魚皮服飾發(fā)展傳承的必要途徑，也是傳承的重要內(nèi)容。赫哲族魚皮服飾是原始技術(shù)的活化石，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在赫哲族魚皮服飾文化的實(shí)際傳承時(shí)多數(shù)以身口相傳得以延續(xù)。

一、赫哲族概述及魚皮服飾發(fā)展歷程

赫哲族是我國(guó)黑龍江、松花江以及烏蘇里江流域居住的居民，是我國(guó)少數(shù)民族之一，歷史悠久。根據(jù)相關(guān)資料顯示赫哲族是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，多數(shù)都居住在黑龍江省。由于赫哲族居住在三江領(lǐng)域，地域氣候寒冷，無(wú)法種植棉、麻等紡線織布農(nóng)作物，為此歷史上赫哲族通過漁獵生存，后為抵抗寒冷魚皮與獸皮就成為赫哲主要服飾原料，基于此，赫哲族也曾被稱為“魚皮部”。

赫哲族作為具有漁獵文化背景的民族，很多歷史資料都有記載，赫哲族依水而生，以魚皮服飾為其民族文化特色。

赫哲族發(fā)展歷史悠久，我國(guó)大多歷史文獻(xiàn)對(duì)赫哲族都有相應(yīng)的記載，如《漢書》、新舊《唐書》中都明確記載過，在后代遼朝、清朝等書籍中都明確記載赫哲族區(qū)域劃分以及歷史、民族文化、習(xí)俗等。隨著歷史變遷，文化不斷的融合，赫哲族人口數(shù)量也發(fā)生變化，相關(guān)人口統(tǒng)計(jì)信息顯示，在19 世紀(jì)初在松花江居住的赫哲族約2 萬(wàn)人，在1931 年后三江流域的赫哲族僅剩約300 人，在中華人民共和國(guó)成立以后赫哲族人約有718人，直至2000 年人口普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示赫哲族人口數(shù)量為4640 人，成為我國(guó)東北區(qū)域人口最少的少數(shù)民族。但赫哲族的魚皮服飾工藝卻是世界少有的，雖然歷史上也有較多屬于民族特色的魚皮文化，但隨著歷史推移這些魚皮文化逐漸消失殆盡，通過調(diào)查研究赫哲族魚皮服飾工藝文化發(fā)現(xiàn)，赫哲族魚皮服飾并未出現(xiàn)斷層，赫哲族的魚皮服飾工藝文化得到很好的傳承，而這一切就必須要感謝且銘記那些為魚皮服飾工藝圖案?jìng)鞒腥说膱?jiān)持，使現(xiàn)代人仍然可以欣賞到獨(dú)一無(wú)二、清新脫俗的魚皮服飾工藝圖案。

若想從根本上對(duì)赫哲族魚皮服飾工藝圖案的傳承進(jìn)行了解，就需要從不同角度去觀察、探究，了解赫哲族魚皮服飾圖案有關(guān)的歷史文化。那么文化為何物？文化是人類創(chuàng)造的一種精神物質(zhì)的總括。

赫哲族作為漁獵民族，魚不僅是赫哲族的食物，是他們保暖抗寒的服飾原材料，更是赫哲族的精神追求。赫哲族魚皮服飾文化對(duì)赫哲族的民族文化以及生活、生產(chǎn)都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，魚皮服飾文化在赫哲族的民族信仰中也得到很好的體現(xiàn)。為此，若要探究赫哲族魚皮服飾工藝圖案的傳承就需要探究赫哲族專屬的“魚皮服飾文化”。

什么是魚皮服飾文化呢？魚皮服飾文化是沿著松花江等流域生活的民族，將魚皮作為服飾原材料，經(jīng)過特殊鞣制制作成的一種服飾、生活用品，從而衍生初的文化、社會(huì)的總稱。魚皮服飾文化是漁獵民族經(jīng)濟(jì)文化的核心之一，也是中心文化。一個(gè)民族的發(fā)展與延續(xù)，是由于這個(gè)民族所具有的民族文化與精神成為生存發(fā)展的載體，在解決民族衣食住行問題的基礎(chǔ)上形成的一種關(guān)于衣食住行的文化，簡(jiǎn)言之就是赫哲族先人在面臨資源匱乏的環(huán)境下而形成的與魚相關(guān)的文化產(chǎn)物，而最突出且傳承最久的便是魚皮服飾，已然是赫哲族與其他少數(shù)民族文化區(qū)分標(biāo)志。

二、制約赫哲族魚皮服飾工藝圖案?jìng)鞒械囊蛩?/h2>

（一）傳承保護(hù)形式過于傳統(tǒng)

從某種角度而言，如今的魚皮服飾逐漸失去原有的屬性，現(xiàn)階段我國(guó)現(xiàn)存的多數(shù)魚皮服飾都已被各大博物館收藏，或在某大型傳統(tǒng)文化上進(jìn)行展出，放置于櫥窗內(nèi)供人欣賞，也就是說魚皮服飾已然成為“廟堂之上”。而對(duì)于魚皮服飾工藝圖案的傳承以及工藝制作傳承人都是特定人群，無(wú)法對(duì)魚皮服飾工藝傳統(tǒng)技法很好傳承，雖然也是一種保護(hù)，但這種保護(hù)具有一定局限性，只是將魚皮服飾如琥珀標(biāo)本一樣放置在展柜中，只可以起到認(rèn)識(shí)歷史的作用，讓現(xiàn)代人對(duì)先人的智慧感嘆，無(wú)法予以它新的生命與活力，通過博覽會(huì)的展覽必然是在扼殺魚皮服飾的傳承與生命力，為此，就必須加大對(duì)赫哲族魚皮服飾工藝的傳承，賦予魚皮服飾全新活力。

（二）當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)相對(duì)落后

通過查詢近幾年來黑龍江省同江市赫哲族文化村可知，當(dāng)?shù)卮迓浣?jīng)濟(jì)相對(duì)落后，而除去赫哲族文化村以外，其他省市對(duì)于赫哲族魚皮服飾的了解程度明顯較低，甚至部分人并沒有見過魚皮服飾。造成這種現(xiàn)象主要是由于在中華人民共和國(guó)成立后赫哲族生存方式發(fā)生變化，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遍布赫哲族生活所有區(qū)域，赫哲族人從原始經(jīng)濟(jì)模式逐漸轉(zhuǎn)型，由于其具有特殊的民族文化，現(xiàn)階段赫哲族所生活區(qū)域逐步發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)以及當(dāng)?shù)靥厣?，但由于地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，交通多有不便，區(qū)域承載力具有一定的局限性，旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到限制，無(wú)法大規(guī)模進(jìn)行開發(fā)，經(jīng)濟(jì)較為落后。

（三）魚皮工藝圖案藝術(shù)與現(xiàn)代生活結(jié)合難度較大

通過分析赫哲族魚皮服飾以及魚皮制品的實(shí)際現(xiàn)狀來看，赫哲族地區(qū)以旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主，大力發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜挝幕厣?，所以現(xiàn)階段魚皮制品工藝較多，但是成衣制品相對(duì)較少，主要由于部分魚皮服飾工藝圖案價(jià)格高昂，具備購(gòu)買能力的人較少，多數(shù)都是各個(gè)地方博物館購(gòu)買但也是用于展示?，F(xiàn)階段市場(chǎng)上由于魚皮工藝生產(chǎn)原因，魚皮材料并不能代替為服用材料，主要有兩個(gè)原因，第一是魚皮革在肉質(zhì)時(shí)無(wú)法促使其像服用材料柔軟，進(jìn)而魚皮材料多用于魚皮畫的制作或魚皮鞋等，這些魚皮制品對(duì)魚皮鞣制要求并不高。

三、赫哲族魚皮服飾制作工藝

魚皮服飾作為赫哲族標(biāo)志性傳統(tǒng)服飾，赫哲族先人通過漁獵獲得豐富的魚皮服飾原材料。不同魚皮質(zhì)地可以制作不同的工藝服飾，例如鯉魚皮可以制作衣褲，胖頭魚或狗魚的魚皮質(zhì)地十分堅(jiān)韌，可以制作魚皮線或褲子。鰉魚皮質(zhì)地耐用結(jié)實(shí)，具有較強(qiáng)的透水性，且可以預(yù)防膨脹腐爛，適用于制作夏裝。

魚皮服飾不僅制作工藝復(fù)雜，其魚皮工藝圖案也十分考究。在進(jìn)行魚皮鞣制時(shí)所使用的魚皮以及魚線加工都使用的是手工制作，為此耗時(shí)且耗力，若制作人員沒有手工經(jīng)驗(yàn)和較高耐心時(shí)是無(wú)法完成的。夏季與秋季是赫哲族捕魚的最佳季節(jié)，他們通常將捕捉到較大的魚皮完整剝下來，使用“空褲”的木槌魚“亥日坎”槌床，反復(fù)的捶打剝下來的魚皮，使魚鱗可以自然分離脫落，并促使魚皮逐漸變得柔軟。并且需要花費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間才可以使其熟制，而后再進(jìn)行裁剪，使用魚皮線縫制特殊的魚皮服飾。在制作魚線時(shí)則是將魚皮剝下后將其熟制，而后涂上魚肝，促使魚皮能夠柔軟且溫潤(rùn)，再將其進(jìn)行壓平，切割成柔軟且堅(jiān)韌的魚線，將較為粗的一頭互相連接一起后根據(jù)所需進(jìn)行魚皮服飾的縫合即可。

赫哲族較為日常的魚皮服飾包括魚皮短衫、魚皮衣褲等。魚皮衣在赫哲族語(yǔ)為“烏提庫(kù)”，魚皮衫輕巧柔軟，日常穿著方便，具有較強(qiáng)的實(shí)用性，且整體衣型呈現(xiàn)直筒狀，衣服長(zhǎng)度到臀部位置，袖口較緊，包括對(duì)襟魚偏右衣襟兩種魚皮服飾款式。魚皮長(zhǎng)袍主要是女性穿著，由于赫哲族受到滿族服飾影響，魚皮長(zhǎng)袍整體而言與旗袍十分的相似，長(zhǎng)袍腰部較為窄，且衣長(zhǎng)過膝，下身較為肥大，呈現(xiàn)扇形。衣袖整體較短且肥大，只有領(lǐng)窩并沒有衣領(lǐng)。部分為追求美觀的魚皮長(zhǎng)袍會(huì)有瓔珞等裝飾品，多數(shù)有銅鈴與貝殼制作而成，具有較高的實(shí)用性。魚皮長(zhǎng)袍不僅美觀且保暖、防潮。（圖1 所示）

圖1 不同魚皮服飾（圖片來源：中國(guó)絲綢博物館收藏）

四、赫哲族魚皮服飾工藝圖案

赫哲族魚皮服飾圖案紋樣較為繁多，包括非自然水紋、云紋以及幾何圖形等，也有自然形成的花鳥魚獸等。不同的服飾圖案使赫哲族傳統(tǒng)魚皮服飾更加美觀，究其原因是由于赫哲族人在發(fā)展歷程中居住環(huán)境較為特殊，他們的居住村落多在森林、河川匯集于大自然中。這些服飾圖案不僅具有對(duì)自然的敬畏之情，更加凸顯初赫哲族人獨(dú)特的文化與審美意識(shí)。色彩上濃郁而鮮艷就凸顯出赫哲族人對(duì)環(huán)境的細(xì)致觀察，同時(shí)還蘊(yùn)含赫哲族人的精神信仰，他們使用大自然賦予的圖案作為記錄歷史發(fā)展的載體，將服飾圖案中賦予對(duì)生活、生命的美好期待。

赫哲族的先人相信世間萬(wàn)物皆有靈性。赫哲族人崇尚自然與動(dòng)物，他們認(rèn)為動(dòng)物本身具有一定的法力，可以去邪魅、治百病，所以將各種動(dòng)物形態(tài)花紋裝飾在赫哲族魚皮服飾中十分常見的。但并不是所有魚皮服飾都有統(tǒng)一的圖案，不同的魚皮服飾會(huì)予以不同的圖案，以此代表不同的含義。

赫哲族男性和老人所選擇的裝飾圖案相對(duì)較為簡(jiǎn)單、樸素，女性與兒童則會(huì)選擇色彩鮮艷的圖案。赫哲族男女魚皮服飾邊緣都是屬于單寬邊裝飾，又可以在寬邊單獨(dú)裝置水紋或云紋。云紋與水紋作為曲線裝置，具有柔美多姿的優(yōu)勢(shì)，主要分布在赫哲族魚皮服飾的衣領(lǐng)以及袖口等部位。通過連續(xù)性的排位來體現(xiàn)出服飾邊緣的裝飾，可以突出強(qiáng)烈的韻律美，這是現(xiàn)代服飾中已然不存在的。在赫哲族族人眼里，鷹、魚是神明的代表，更是長(zhǎng)壽的標(biāo)志，在赫哲族族人心里占據(jù)重要地位，為此在他們所穿的日常魚皮衣褲上都會(huì)裝飾云紋、水紋圖案。（如圖2 所示）。

圖2 日常魚皮服飾（圖片來源：夸克圖片）

此外，赫哲族還認(rèn)為樹與鳥位置也十分重要，若一棵樹上存在諸多的鳥，就說明該氏族部落必定會(huì)繁榮發(fā)展。生命樹一般是較為固定的樣式，具體表現(xiàn)為藝術(shù)與象征意義的神樹，具有3-4 片葉片，其形式又劃分為對(duì)稱與不對(duì)稱的，生命樹根系繁茂，代表民族的生生不息，也凸顯其的生命力，為此，赫哲族的先人認(rèn)為樹不僅是人類家園的標(biāo)志，更是人心靈的遮蔽物。

由于赫哲族起源于三江平原上，到底是誰(shuí)創(chuàng)造出的魚皮服飾文化并沒有詳細(xì)且相關(guān)的文獻(xiàn)記載。赫哲族“伊瑪堪”作為記錄赫哲族歷史文化的重要載體，但現(xiàn)階段熟知的人卻少之又少。只有部分老人還了解該說唱藝術(shù)，多數(shù)人甚至都從未聽說過。而根據(jù)從老文化傳人口中翻譯伊瑪堪后可明確一點(diǎn)是赫哲族魚皮服飾文化已具有上千年的歷史，但由于并沒有對(duì)赫哲族魚皮服飾文化進(jìn)行詳細(xì)的文字記錄，使得我們對(duì)于其了解范圍較少。

五、赫哲族魚皮服飾工藝圖案與傳承

赫哲族魚皮服飾的圖案紋路以及款式都具有當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色與意義，蘊(yùn)含千年歷史韻味，且也成為赫哲族的重要標(biāo)志，同時(shí)列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技日益發(fā)展的現(xiàn)代，隨著人們生活水平日益提高，對(duì)物質(zhì)生活也具有更高的要求，而這也導(dǎo)致赫哲族的魚皮服飾離我們的日常生活越來越遠(yuǎn)，甚至很多年輕人都從未聽說過有魚皮服飾，并且魚皮原材料也逐漸地被現(xiàn)代科技所替代，在20 世紀(jì)50 年代時(shí)徹底退出歷史舞臺(tái)。這無(wú)疑是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的沖擊的結(jié)果，更是無(wú)法避免的文化碰撞，但我們不僅要將凝集赫哲族先人千年的智慧工藝、圖案以及服飾形成文化記憶，更要促使其得到發(fā)展途徑，賦予其現(xiàn)代文明，促使其在現(xiàn)代文明下獲得新生，重新回到屬于赫哲族的文化舞臺(tái)中。

與傳統(tǒng)繁雜的魚服飾工藝技術(shù)相比，無(wú)論是赫哲族年輕人還是其他民族的年輕人的審美逐漸簡(jiǎn)便化，即更傾向于舒適且輕便的現(xiàn)代服飾。隨著老一輩的離去，學(xué)習(xí)魚皮服飾手藝的人逐漸減少，而魚皮服飾繁雜的工藝流程使其無(wú)法走工廠流水線，實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)。并且赫哲族年輕人對(duì)于現(xiàn)代服飾也完全接受，部分傳統(tǒng)服飾衣物逐漸消失在生活中，基于此，如何加大宣傳相關(guān)力度，提高現(xiàn)代年輕人對(duì)赫哲族魚皮服飾的正確認(rèn)識(shí)十分重要，對(duì)傳承赫哲族魚皮服飾工藝圖案具有積極意義。

（一）加大魚皮服飾工藝宣傳力度

當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門要加大魚皮服飾的宣傳力度，提高當(dāng)?shù)睾照茏迥贻p人以及其他民族對(duì)赫哲族魚皮服飾的正確認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)階段我們看到的魚皮服飾都是由博物館展出的，或在赫哲族節(jié)慶活動(dòng)才可以看到日常生活的魚皮服飾，一定程度上制約宣傳范圍，無(wú)法起到良好的宣傳效果。此外，還需要擴(kuò)大宣傳范圍，要以當(dāng)?shù)貫橹行狞c(diǎn)，先將宣傳范圍擴(kuò)展到東北地區(qū)，同時(shí)更要努力宣傳到整個(gè)中國(guó)乃至全世界，讓更多人了解并熟知赫哲族魚皮服飾。但由于目前赫哲族魚皮服飾的發(fā)展處境十分艱難，本身赫哲族魚皮服飾工藝流程較為復(fù)雜，具有較高的難度，無(wú)法實(shí)現(xiàn)工廠批量化生產(chǎn)，這就導(dǎo)致赫哲族魚皮服飾無(wú)法在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)日常式消費(fèi)，而是需走輕奢定制消費(fèi)路線。對(duì)魚皮服飾進(jìn)行創(chuàng)新，在魚皮工藝以及原料方面不斷努力創(chuàng)新，尋找魚皮服飾與現(xiàn)代服飾的貼合之處，例如將魚皮圖案與現(xiàn)代布料進(jìn)行結(jié)合，將魚皮服飾工藝圖案穿插在現(xiàn)代服飾中，從而制作出符合現(xiàn)代人審美且具有明顯民族風(fēng)格的新魚皮服飾。雖然目前赫哲族魚皮服飾在宣傳以及傳承方面仍然不夠充分，但它具有一定的潛力，相信在未來技術(shù)以及文化沖擊加持下赫哲族古老魚皮服飾技術(shù)與魚皮服飾文化必然創(chuàng)造出新活力。

（二）加大對(duì)魚皮服飾工藝傳承人的保護(hù)力度與支持

由于魚皮服飾工藝流程復(fù)雜，在進(jìn)行魚皮鞣制時(shí)必然要掌握充足的經(jīng)驗(yàn)方可進(jìn)行操作，為此魚皮服飾工藝傳承人十分緊缺。主要由于魚皮服飾工藝在學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)時(shí)間較久，在該階段中傳承人需每日進(jìn)行反復(fù)揣摩練習(xí)。為此，相關(guān)部門需要加大對(duì)魚皮服飾工藝傳承人的保護(hù)力度與支持，通過予以傳承人必要的經(jīng)濟(jì)支持，促使其能夠堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)魚皮服飾工藝。

（三）利用現(xiàn)代技術(shù)手段，強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識(shí)

在近幾年來隨著現(xiàn)代技術(shù)成熟與發(fā)展，通過短視頻、圖片等不同形式都可以形成記錄，在記載過程中，文字已然不再是唯一的表達(dá)載體，通過不同方式可以搜集到關(guān)于赫哲族的發(fā)展歷程以及文物，也可以通過走訪探秘了解赫哲族思想文藝以及歷史，了解赫哲族魚皮服飾發(fā)展歷史，同時(shí)通過組織專門的研究活動(dòng)，使用理論來引導(dǎo)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促使群眾自發(fā)保護(hù)傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)可以有序開展當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)工作。并且也可以在全國(guó)組織開展博物館巡展，加強(qiáng)人們對(duì)赫哲族魚皮服飾的保護(hù)意識(shí)。通過這種方式也可以改善目前赫哲族魚皮服飾工藝圖案?jìng)鞒械奈C(jī)，從而在社會(huì)上使得更多人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深入的認(rèn)識(shí)。此外，除去傳承魚皮服飾工藝技術(shù)以外，對(duì)魚皮服飾工藝的改良過程中，賦予魚皮服飾新的生命，促使魚皮服飾與現(xiàn)代審美相同。

六、結(jié)束語(yǔ)

總之，赫哲族魚皮服飾工藝不僅是專屬于赫哲族的特色民族文化，更是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，赫哲族魚皮服飾中蘊(yùn)含赫哲族先人的精神文明、智慧以及社會(huì)價(jià)值，更是赫哲族人與自然共處的主要體現(xiàn)。目前赫哲族魚皮服飾工藝圖案的傳承與發(fā)展，則需要一代又一代的年輕人不斷努力，加大對(duì)赫哲族魚皮服飾的了解，科學(xué)地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施，促使赫哲族魚皮服飾能夠得到壯大，從而走出中國(guó)、走向世界，讓更多人了解到我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而知道中國(guó)大地上永遠(yuǎn)有源源不斷的獨(dú)特文化，這些文化不僅記錄了中國(guó)上下五千年的發(fā)展歷史，更是我國(guó)歷史發(fā)展的載體，值得更多人對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與學(xué)習(xí)。