族群多元認同與赫哲族傳統(tǒng)體育傳承

趙德龍,崔性赫,李 博,衣 剛,賀春林

(佳木斯大學(xué) 體育學(xué)院,黑龍江佳木斯154007)

我國是一個多民族國家,體育文化存在著多樣性。認同赫哲族體育文化多樣性,就可以認為我國少數(shù)民族的非物質(zhì)文化有著深厚的積淀。近年來,我國政府部門提出“開放合作”的觀點,這說明我國社會主義文化正在進行著積極探索理論與實踐,它體現(xiàn)了我國赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性和共融性共存的指導(dǎo)理念。在全球化背景下,對我國赫哲族傳統(tǒng)體育發(fā)展及傳承的研究,可以為我國少數(shù)民族文化發(fā)展提供理論參考和借鑒。通過分析我國東北地區(qū)赫哲族的傳統(tǒng)體育,對赫哲族族群認同進行研究,同時對赫哲族的地域、血緣、親情等方面進行群體認同研究,從而引導(dǎo)和喚醒赫哲族人群,在當(dāng)代社會人口流動、遷移的趨勢下增強赫哲族的族群認同、團結(jié)意識和民族精神。

赫哲族在適應(yīng)東北特殊的高寒環(huán)境過程中形成了獨具特色的赫哲族傳統(tǒng)體育文化,這是維護赫哲族多元認同的紐帶。作為赫哲族文化的重要組成部分——赫哲族傳統(tǒng)體育文化,其漁獵體育文化產(chǎn)生與發(fā)展過程,體現(xiàn)著對赫哲族文化和中華民族文化的多元認同趨勢。研究赫哲族文化多元認同與赫哲族傳統(tǒng)體育的形成、全球化的赫哲族文化多元認同的變化,對于現(xiàn)代社會傳承發(fā)展赫哲族傳統(tǒng)體育有著非?，F(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

一、赫哲族傳統(tǒng)體育的多元認同

多元認同是使人們聚合在一個群體中的所有情感總稱(包括家庭與血緣的認同、地域認同、種族認同、國家認同等),它體現(xiàn)在某一成員之間的情感存在,多元認同具有社會普遍認同穩(wěn)定性和群體社會性(即社群性)。多元認同感是在我們?nèi)粘Ｉ钪械膫惱碛^念、價值觀念共同影響作用下形成的。赫哲族傳統(tǒng)體育文化體系是以赫哲族傳統(tǒng)文化為載體,赫哲族又以繼承下來的傳統(tǒng)體育文化為聚合體。赫哲族多元認同的最高級表現(xiàn)形式就是赫哲族傳統(tǒng)文化的認同,其中以赫哲族傳統(tǒng)體育文化為代表,這種多元認同將隨著很多因素變化而改變,比如現(xiàn)代社會下時代的變遷、赫哲族之間的融合、地域的強化,情親及血緣關(guān)系、文化的熏陶等。

在中俄邊境的三江平原,赫哲族的認同是建立在我國赫哲族體育文化基礎(chǔ)上的認同。赫哲族這個身份認同可以說是情感、態(tài)度和民族同化作用認識的過程。赫哲族傳統(tǒng)體育文化是赫哲族人們傳統(tǒng)身份在當(dāng)代社會發(fā)展過程同化中赫哲族文化的情商和智商的相互關(guān)系,是赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,它有著非常豐富的赫哲族特殊體育的文化,其中核心思想是漁獵和狩獵文化,這是赫哲族社區(qū)或民族民間愛好認同的載體。每年一屆的“烏日貢”大會頂杠、拉杠、打鞭子、杜烈其和莫日根等比賽都是赫哲族傳統(tǒng)體育項目,可以看出每個人都參與體育,享受體育比賽。赫哲族在大會上表演的動作是赫哲族體育的通用語言,是赫哲人民傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣聯(lián)系在一起的,它發(fā)揮了赫哲族多重身份的重要作用。赫哲民族傳統(tǒng)體育多重身份的形成在于長期形成的觀念和習(xí)慣,包括家庭、血緣、地域文化、自我和圖騰等方面。

1.赫哲族親情和血緣認同

赫哲族的本民族多元認同是以遠古傳承下來的氏族血緣關(guān)系為聯(lián)系的情感認同。首先,它秉承了古代漁獵文化功能;其次,赫哲族體育文化因素與愛斯基摩體育文化和中國東北傳統(tǒng)的多民族傳承文化相似。因而,赫哲族的文化血統(tǒng)具有混合性、邊界性、多重性、復(fù)雜性的特點,它與中原漢族文化有著非常深厚的聯(lián)系。眾所周知,中國古代社會傳承下來的氏族和血緣關(guān)系是相互承認的關(guān)鍵鏈條,這在族群當(dāng)中是非常重要的,這些把赫哲族和其他民族的生產(chǎn)和娛樂聯(lián)系在一起。這樣的關(guān)系在歷史長河中不僅沒有被中斷,而且越來越加強。正是這長時間傳承下來的體育文化,成為赫哲族氏族和親屬身份認同的紐帶,才使得人們在生活和長期的實踐中孕育出深厚的非物質(zhì)傳統(tǒng)體育文化,使赫哲族人民的民族感日益突出和增強。赫哲族民族認同的傳統(tǒng)體育文化還體現(xiàn)在共同的民族信仰和圖騰上,有著共同的宗教信仰、身體象征、共同的圖騰和禁忌,如熊、虎和鹿圖騰崇拜。屋頂或墻壁的角落,往往體現(xiàn)虎、鹿圖案或裝飾著模仿熊、虎和鹿等,這些體現(xiàn)了赫哲族民族神靈和邪惡的趨勢。三江平原地區(qū)流行的賽車、雪橇和薩滿舞,都是赫哲族共同的體育文化認同。在赫哲族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的黑龍江三江平原上,赫哲族與其他民族的體育文化認同表現(xiàn)的也基本一致,因為在三江平原地區(qū)傳統(tǒng)體育活動有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵,以及特殊區(qū)域和民族特色,這是開發(fā)赫哲族身份和民族精神的有效形式。

2.赫哲族的區(qū)域認同

赫哲族聚居地區(qū)獨特的地理環(huán)境,不僅受到傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活的影響,存在于人們的思想中并打下了深深的烙印,區(qū)域認同和漁獵文化是赫哲族人們多元認同形成的基礎(chǔ)。例如,在黑龍江省三江平原就有豐富多彩的節(jié)日,赫哲民族傳統(tǒng)體育項目,深受廣大人民群眾喜歡,他們從四面八方參加體育賽事(烏日貢大會),成千上萬男女歡聚一堂,人們興高采烈地向所有年齡段的人歡呼,在不知不覺中人們就進入了小組成員的角色。這不僅鍛煉了身體,培養(yǎng)了氣質(zhì),赫哲族人的群體意識也得到了加強。大多數(shù)專家認為,我國少數(shù)民族至少在15世紀(jì)已形成了與同一區(qū)域相同的經(jīng)濟、生活、語言和祖先的傳說,同樣的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文化和同樣相同的身份,以及共同的英雄崇拜和赫哲民族特色的圖騰崇拜,可以刺激赫哲人自我意識和自豪感,保持赫哲族的身份認同,提高民族自信心。

3.赫哲族自我認同

赫哲族自古以來是滿族的后裔,滿族的特點和信仰是赫哲族本民族自我認同的重要組成部分,這也與赫哲族團結(jié)統(tǒng)一的本民族自我認同的特征一樣,成為赫哲族重要的本民族認同標(biāo)志。赫哲族認同是赫哲族人口來自其他地區(qū)組成認同的內(nèi)在特征,是提高赫哲族人自信心的有利手段。隨著社會和經(jīng)濟的不斷發(fā)展,赫哲族等少數(shù)民族對民族區(qū)域和流域的識別越來越強烈。赫哲族成員自豪地找到了自己認同而不屬于其他區(qū)域的赫哲族群體的自豪感。赫哲族共同認同素質(zhì)使族群內(nèi)部人感覺到同族人是屬于一個赫哲族共同體,一個赫哲族的認同總是要強調(diào)一些有別于其他赫哲族的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式,賦予強烈的感情,把它升化為代表赫哲族族群認同的標(biāo)志。

4.赫哲族文化認同

赫哲族傳統(tǒng)體育文化是赫哲族文化的重要組成部分,近年來赫哲族體育文化不斷發(fā)揚光大,其內(nèi)在原因在于傳統(tǒng)體育的核心一直是赫哲族人的多元認同。傳統(tǒng)的體育活動,從它的形式上講,他們不僅是民族的文化形象,同時也讓我們感受到了古老的生活氣息。如三江平原烏日貢大會的薩滿體育項目,它把薩滿文化和體育聯(lián)系在一起,是赫哲族文化的特殊形式。這種形式以赫哲族傳統(tǒng)體育文化為核心,在當(dāng)代現(xiàn)實的社會文化、生產(chǎn)方式和生活情況之上,形成了一種獨特的東北赫哲漁獵文化形象,真實、全面地反映了赫哲族的認同性格,符合赫哲族成員的審美情趣和生活生產(chǎn)需求,使赫哲族同胞由衷地產(chǎn)生了赫哲族族群認同感。該成員的行為身份擁有強大的顯示能力,可以把赫哲族人聯(lián)系在一起,構(gòu)成了生產(chǎn)和生活中和諧的社會氛圍,在一定程度上促進了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,在連續(xù)發(fā)展中延伸了文化內(nèi)涵,拓展和充實了現(xiàn)代文化形式,使其富有多樣性。

二、赫哲族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

隨著全球化的發(fā)展和中國東北的振興,赫哲族在三江平原地區(qū)取得顯著的進步,網(wǎng)絡(luò)、交通和信息逐步發(fā)展,生產(chǎn)和生活條件大大改善,人們的物質(zhì)生活水平和精神狀態(tài)有很大的提高,傳統(tǒng)體育文化在保持固有的漁獵特點的同時,又有了現(xiàn)代體育文化元素的融合。因此,赫哲族的傳統(tǒng)體育文化認同也出現(xiàn)了一些新的特性。

1.赫哲族傳統(tǒng)體育文化多元認同在與外來文化的交融過程中發(fā)展

赫哲族文化多元認同不是與生俱來、一成不變的。中國東北地區(qū)自改革開放以來,全球化的現(xiàn)代社會發(fā)展加快,赫哲族文化融合了體育文化與外來文化,交相輝映,使其變化發(fā)展的速度加快,從而加快了赫哲族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化進程。傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的相比,有相同之處,那就是赫哲文化的一致認同。與此同時,它也有著自己鮮明的特點,即赫哲族體育文化身份。在現(xiàn)代社會的客觀條件下,這種多文化和個性文化繼承了體育文化的發(fā)展,在三江平原地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)發(fā)揮著特殊的社會功能。

2.傳統(tǒng)的運動和外國文化之間對比的差異

國外和本土文化體現(xiàn)在赫哲族多重身份的比較中,是變化中的文化認同。該群體的原始行為和生活習(xí)慣在思想和追求下發(fā)生了變化,赫哲族成員在思想和物質(zhì)的追求甚至在身份的歸屬上,也出現(xiàn)了和本地區(qū)不同的情況。作為赫哲族人,當(dāng)代社會身份認同更成就未來的發(fā)展,這會產(chǎn)生很強烈的跳槽想法,使得一些赫哲族人削弱了對自己民族文化的認同?，F(xiàn)代社會中赫哲族在生活方式和行為發(fā)展變化的過程中不斷追求西方,西方體育已成為人們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。至于傳統(tǒng)體育,一直在追求的認同領(lǐng)域中逐漸落后。在城市,赫哲族人體育已逐漸成為娛樂的主要形式,特別是籃球、足球是深受年輕人喜愛的運動項目,這就使赫哲族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展進入了進退兩難的狀況。在另一方面,在繼承和發(fā)揚赫哲族的傳統(tǒng)體育項目中,民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展遇到的一個嚴(yán)重的問題是商業(yè)化進一步加強,而傳統(tǒng)的體育精神的培養(yǎng)嚴(yán)重缺失,赫哲族傳統(tǒng)體育文化在挖掘、整理、研究和宣傳力度上也不是很大,赫哲族傳統(tǒng)體育理論的研究也很難得到保證。赫哲族的文化認同的這些變化將削弱赫哲族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展,對赫哲族地區(qū)和諧文化建設(shè)發(fā)展產(chǎn)生著不利的影響。那么,在全球化的背景下,如何使赫哲族民族傳統(tǒng)體育文化更好地傳承和發(fā)展,我們應(yīng)該給予認真思考。

三、傳承與發(fā)展中的赫哲族傳統(tǒng)體育

1.中國文化符號奠定了民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)

赫哲族傳統(tǒng)體育形成于多個時期體育文化的發(fā)展過程中,是貫穿赫哲族體育文化始終的一條重要線索,就也是與中原地區(qū)文化的融合。融合表現(xiàn)的形式,既有統(tǒng)一的根基,又有個性的展現(xiàn)。

2.三江平原地區(qū)赫哲族傳統(tǒng)體育不斷繼承和發(fā)展

在體力活動為主要形式的赫哲族傳統(tǒng)體育項目,具有豐富的民族文化,這為赫哲族特色體育文化的發(fā)展形成一個有形的和明確的途徑。赫哲族體育文化可以提升赫哲族人民體質(zhì),塑造赫哲族精神,它提供了三江平原赫哲族體育人群的運動技能和文化交流,同時也讓其他人感受當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆椤?/p>

3.學(xué)校教育是赫哲族傳統(tǒng)體育傳承的載體

新形勢下世界文化改革和發(fā)展不斷創(chuàng)新,人們更加關(guān)注少數(shù)民族體育文化,應(yīng)立足赫哲族傳統(tǒng)體育文化的傳承問題,把弘揚赫哲族傳統(tǒng)體育文化和赫哲族的傳統(tǒng)精神納入到現(xiàn)代的教育內(nèi)容中。學(xué)生只有認知赫哲族傳統(tǒng)文化、價值觀、行為規(guī)范,建立起情感、文化認同和民族意識才能有精神基礎(chǔ)。傳統(tǒng)體育作為文化的一個重要組成部分,與赫哲文化的各種特性都體現(xiàn)出其特殊交流價值和審美價值,可以提高學(xué)生對赫哲族的文化認同。因此,為了實現(xiàn)多元認同的傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展,我們必須使用各種現(xiàn)代化教育手段,開設(shè)赫哲族傳統(tǒng)的體育課程,讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)體育,為赫哲族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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