舞臺藝術(shù)作品在大學(xué)生思政教育中的“雙主體”育人效果

[摘 要]舞臺藝術(shù)作品類型豐富，內(nèi)涵深刻，是開展思政教育的絕佳載體。自舞臺藝術(shù)作品與思政教育有機(jī)融合以來，教學(xué)中雙主體——教師和學(xué)生，都在思政素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)以及綜合素質(zhì)等方面獲得了顯著的提升，呈現(xiàn)出了理想的育人效果。對此，本文就舞臺藝術(shù)作品思政教育對師生道德修養(yǎng)、家國情懷、政治思想和理想人格的培養(yǎng)成效進(jìn)行了具體分析。旨在獲得更加深刻的認(rèn)識，為今后舞臺藝術(shù)作品課程思政的實施提供相應(yīng)的理論參照與智力支持。

[關(guān)鍵詞]舞臺藝術(shù)作品；思政教育；雙主體；育人效果

一、舞臺藝術(shù)作品對師生政治思想的引領(lǐng)

“進(jìn)入新世紀(jì)后，世界文化呈現(xiàn)出明顯的多元化和全球化趨勢。對此也有部分師生在政治思想方面受到了影響，產(chǎn)生了一定的認(rèn)知偏差。[1]”而通過舞臺藝術(shù)作品課程思政的開展，則得到了有效的遏制和轉(zhuǎn)變，逐步實現(xiàn)了政治認(rèn)同，樹立起了社會主義核心價值觀要求，并珍視和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為今后服務(wù)社會和實現(xiàn)個人全面發(fā)展打下了堅實的思想基礎(chǔ)。

（一）政治思想的認(rèn)同

在全球化、多元化的文化背景下，蘊(yùn)含著西方價值觀的意識形態(tài)正以多種表現(xiàn)形式影響著高校師生的政治思想，甚至對國家意識形態(tài)安全造成了威脅。如果不能有效地疏導(dǎo)和化解這些風(fēng)險，后果不堪設(shè)想。而舞臺藝術(shù)作品則可以以潛移默化、潤物無聲的方式引領(lǐng)學(xué)生的政治思想認(rèn)同。如舞臺劇《永定人家》，該劇講述的是北京永定河畔幾家人的故事，時間跨度超過了半個世紀(jì)，以小人物的生活為切入點，反映了時代的變遷。通過欣賞這部作品可以看出，正是新中國的成立和改革開放，才讓人物和家族的命運得到了轉(zhuǎn)變，深刻詮釋了個人和家國之間的關(guān)系。師生們也由此實現(xiàn)了道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。其效果顯然是單純的說教所不能比的。

（二）社會主義核心價值觀的確立

社會主義核心價值觀不僅是個人成才的需要，也是社會發(fā)展的需要。其在師生心目中的確立，僅靠思想政治課上的講述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要讓師生們聽得見、看得到，實現(xiàn)發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。如山西歌舞劇院推出的舞臺劇《十年》，講述的是多位年輕人在北京打拼的故事。這些初來乍到的年輕人，一開始在北京的發(fā)展并不順利，甚至一度面臨著生活的困境。但是即便在這種情況下，他們?nèi)匀粓詻Q抵制各種不法行為，互相幫助和扶持，克服重重困難，并最終實現(xiàn)了成功。文明、和諧、自由、平等、法治、敬業(yè)、誠信、友善等國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向和個人層面的價值準(zhǔn)則，都在該劇中有著鮮明的體現(xiàn)，師生們無論是欣賞還是表演，都會獲得真切的體驗和觸動。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視與傳承

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千多年來中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。[2]”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想政治教育的重要組成部分。近年來，伴隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興和高校服務(wù)地方文化發(fā)展責(zé)任的明確，藝術(shù)專業(yè)的師生廣泛投入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，通過對地方民歌、民樂、戲曲、舞蹈的改編等，推出了一系列全新的舞臺藝術(shù)作品，并積極借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行廣泛宣傳，獲得了社會各界的普遍好評。同時，師生自身也在這個過程中樹立起了文化自覺與自信。通過分析可以看出，針對高校師生政治思想的現(xiàn)狀，舞臺藝術(shù)作品可以及時有效地進(jìn)行引領(lǐng)，從本質(zhì)上提升了隱形思想教育的針對性和實效性。

二、舞臺藝術(shù)作品對師生道德修養(yǎng)的提升

在當(dāng)代獲得普遍好評的優(yōu)秀舞臺藝術(shù)作品，無一不是真、善、美的典范之作，可以給教師和學(xué)生道德的啟示、感悟和教化。具體表現(xiàn)為以下四個方面：

（一）認(rèn)同道德規(guī)范

道德規(guī)范既是調(diào)整人們之間利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則，也是評價善惡的重要標(biāo)準(zhǔn)。舞臺藝術(shù)作品的道德規(guī)范，具體表現(xiàn)為其具有的藝術(shù)風(fēng)格和情感類型。當(dāng)師生們欣賞或表演這些作品時，會從風(fēng)格和情感的認(rèn)同自然過渡到道德規(guī)范的認(rèn)同。比如，當(dāng)欣賞或演唱《愛的奉獻(xiàn)》歌曲時，師生們首先會感受到作品質(zhì)樸而深情的歌詞和旋律，認(rèn)同歌曲“一方有難，八方支援”的主題。這個過程并非強(qiáng)制的，而是一種接近于本能的自發(fā)行為，在自然狀態(tài)下實現(xiàn)了內(nèi)化于心、外化于人的良好效果。

（二）和諧道德關(guān)系

道德關(guān)系是指人與人、人和群體之間的狀態(tài)。包含個體與個體之間、個體與群體之間、群體與群體之間三種形式。不同類型的舞臺藝術(shù)作品，均可以讓師生們對不同形式的道德關(guān)系有更加深刻的認(rèn)知和感悟。比如話劇《關(guān)系》，圍繞一名男性和三位與他有關(guān)的女性展開，呈現(xiàn)了人與人之間的糾葛，以及每個角色與自我的關(guān)系，反映了情感的復(fù)雜、人性的掙扎，以及生活的真相。歌曲《我和我的祖國》，通過“浪花”與“大?！钡男蜗蟊扔鳎U明了個人和國家之間的關(guān)系。不同國家的表演團(tuán)體聯(lián)手推出的演唱會、演奏會等，則成為促進(jìn)文明交流互鑒、推動國與國關(guān)系健康穩(wěn)定發(fā)展的重要推動力量。這些道德關(guān)系都是為廣大師生感同身受的。

（三）內(nèi)化道德人格

個體在認(rèn)同了道德規(guī)范與道德關(guān)系后，會自然地生成道德人格，并將其內(nèi)化到潛意識和意志品質(zhì)中。比如，在欣賞完貝多芬《命運交響曲》后，會從貝多芬身上感知到什么是堅韌和不屈，在深受感動的同時自覺將這種精神帶入教學(xué)、學(xué)習(xí)和生活中。

（四）外顯道德行為

道德行為是個體道德主觀能動性的表現(xiàn)，具有自知性、自主性和關(guān)聯(lián)性特點。結(jié)合舞臺藝術(shù)作品而言，師生在參與欣賞或表演活動后，知道個體受到了道德教化，并自覺自愿地開展各種行為，且明確這些行為在道德方面的性質(zhì)和意義，以及與其他人、群體和社會的關(guān)聯(lián)。比如，欣賞或演唱完愛國題材的歌曲后，師生的民族自豪感會油然而生，也會主動參與一些公益活動，最終成為一種常態(tài)化的道德行為。通過分析可以看出，舞臺藝術(shù)作品對師生道德修養(yǎng)的影響是全面而深刻的，效果也是其他形式的道德教育所不具備的，真正實現(xiàn)了道德價值的內(nèi)化和道德情操的培養(yǎng)。

三、舞臺藝術(shù)作品對師生家國情懷的培育

弘揚(yáng)愛國主義與厚植家國情懷是思想政治教育的核心與關(guān)鍵。而在這方面，舞臺藝術(shù)作品是具有奇效的?！霸从谠谥袊F(xiàn)代革命和發(fā)展進(jìn)程中，先后涌現(xiàn)出了一大批經(jīng)典的紅色作品。其從戰(zhàn)爭中誕生，見證了革命的進(jìn)程，沐浴了勝利的榮光，凝聚著中華民族堅強(qiáng)不屈的斗志和對祖國與民族的熱愛。[3]”通過紅色作品進(jìn)行思政教育，也是課程思政和立德樹人根本任務(wù)中至關(guān)重要的一環(huán)。從實際效果來看，通過對紅色作品的創(chuàng)作、表演和欣賞，充分激發(fā)了廣大師生的民族認(rèn)同感和愛國之情，具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

（一）在紅色藝術(shù)環(huán)境中感同身受

紅色作品的數(shù)量眾多，類型豐富，為課程思政的實施奠定了良好基礎(chǔ)。在學(xué)校的支持下，師生們也構(gòu)建起了基于紅色作品的藝術(shù)環(huán)境。第一，開放式的紅色藝術(shù)環(huán)境。依托于學(xué)校官方的新媒體平臺，通過“每周紅色藝術(shù)作品推薦”“紅色藝術(shù)家訪談”等各種類型的活動，讓廣大師生感到紅色文化并非遙不可及的，而是看得見、摸得到的，在全校范圍內(nèi)營造出了認(rèn)同和推廣紅色文化的氛圍。第二，“互聯(lián)網(wǎng)+紅色藝術(shù)”的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。師生們的工作、學(xué)習(xí)和生活，無時無刻不與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生著密切的聯(lián)系。對此，學(xué)校則通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺，先后構(gòu)建起了紅色藝術(shù)學(xué)習(xí)社區(qū)、紅色藝術(shù)傳播群、紅色音樂社團(tuán)、紅色戲劇社團(tuán)等，師生可以通過互聯(lián)網(wǎng)，以最熟悉、最便捷的方式親身參與紅色藝術(shù)的各類活動。第三，特色紅色校園文化環(huán)境。通過“我心中的紅色經(jīng)典作品”活動的開展，讓師生選擇一部個人認(rèn)為最優(yōu)秀的紅色作品，通過講述、表演對作品進(jìn)行展示，并將其中的愛國情感和家國情懷作為個人的信念與志向，成為校園文化建設(shè)的新亮點，更讓師生的思想、心靈和情操得到了洗禮與升華。

（二）在紅色舞臺藝術(shù)課程中全面參與

就紅色作品而言，與之最為相關(guān)的是音樂、戲劇、舞蹈等藝術(shù)類專業(yè)課程?？梢酝ㄟ^藝術(shù)理論課、藝術(shù)鑒賞課、藝術(shù)表演課等多種類型的課程，促進(jìn)學(xué)生愛國情感和家國情懷與專業(yè)教學(xué)的深入?yún)f(xié)同。在藝術(shù)理論課中，可以選取經(jīng)典紅色作品，對其進(jìn)行形式和內(nèi)容方面的全面剖析，讓師生掌握紅色作品創(chuàng)演的基本知識和技能；在藝術(shù)鑒賞課中，則可以選取不同時期的紅色作品，讓師生在鑒賞時把握紅色作品的基本脈絡(luò)和歷史進(jìn)程，學(xué)會用時代性、民族性的視角去審視這些作品；在藝術(shù)表演課中，則通過紅色作品的議題、紅色作品表演技巧的交流等，為表演實踐做好準(zhǔn)備，同時廣泛開展音樂會、戲劇周等活動，讓紅色作品的育人功能得到更加全面的發(fā)揮。

（三）在紅色作品資源中擴(kuò)展提升

紅色作品所對應(yīng)的藝術(shù)類專業(yè)，除了接受紅色作品的愛國主義教育外，更可以憑借自身的專業(yè)知識和技能，擴(kuò)展和深化紅色作品資源，并在這個過程中獲得實踐素質(zhì)和能力的提升。如筆者所在院校，便構(gòu)建起了常態(tài)化的紅色作品創(chuàng)編機(jī)制?！坝山處?、學(xué)生、民間藝人、演職人員等不同身份和角色的主體，全面參與到創(chuàng)編過程中。[4]”鼓勵以師生為主體，其他主體協(xié)同配合。從經(jīng)典紅色作品中提取創(chuàng)意和特色，融入時代審美需求，推出一大批新的紅色歌曲、紅色交響樂、紅色舞臺劇等。同時，通過展示和交流全面擴(kuò)大作品的影響力，滲透于師生的工作和學(xué)習(xí)中，也成為學(xué)校一項新的文化品牌，在社會上獲得了廣泛贊譽(yù)。通過分析可以看出，在紅色作品的幫助下，舞臺藝術(shù)作品在培養(yǎng)學(xué)生愛國情感和家國情懷方面，發(fā)揮出了不可替代的作用和價值，并在這個過程中實現(xiàn)了中華文化基因的傳承與中國精神的弘揚(yáng)。

四、舞臺藝術(shù)作品對師生理想人格的塑造

思想政治教育的一項重要目標(biāo)，便是將學(xué)生培育成具有理想人格的人。習(xí)近平總書記則將青年的“理想人格”集中闡釋為有理想、有作為、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜姘l(fā)展的時代新人，并具有求真、向善、臻美的價值取向。這方面，舞臺藝術(shù)作品也是具有奇效的，從三個方面實現(xiàn)了對師生理想人格的塑造。

（一）舞臺藝術(shù)作品培養(yǎng)了師生求真的精神

舞臺藝術(shù)作品的求真，主要以大量經(jīng)典的現(xiàn)實題材舞臺作品為載體。這些作品普遍具有貼近現(xiàn)實生活，反映客觀現(xiàn)實，弘揚(yáng)時代精神的特點。作品或聚焦于歷史，或立足于當(dāng)下，通過歌頌和批判，讓人們對某一類現(xiàn)象、某一個人物或某一段歷史有更本質(zhì)的認(rèn)識。廣大師生便是在欣賞和表演這些作品中獲得了真切的感悟。如舞蹈作品《夫妻哨》，該作品以王繼才、王仕花夫婦在海島戍邊28年的故事為原型，展示出了二人甘于奉獻(xiàn)的偉大精神。“夫妻哨”從字面意思便可知，這是一座與世隔絕，僅有夫妻二人值守的哨所。這里氣候無常，物質(zhì)匱乏，生活枯燥，甚至?xí)r常遇到生命危險。即便是在這種環(huán)境下，作品中主人公仍然堅守了28年。舞蹈作品便是對夫妻二人守島生活的真實再現(xiàn)。通過這部作品的欣賞和表演，也讓師生對生命、生存和生活有了更加深刻的感悟，真正體驗到了什么是堅定信念、矢志不渝和默默堅守、甘于奉獻(xiàn)。

（二）舞臺藝術(shù)作品培養(yǎng)了師生向善的品格

善就是人與人之間的和諧相處，講信修睦，提倡個體為他人、為社會、為人民謀利益。民族歌劇《沂蒙山》自上映后便獲得了好評無數(shù)。而劇中給觀眾留下印象最深刻的則是第三幕中的片段。海棠接受了八路軍女戰(zhàn)士夏荷的托孤，答應(yīng)她要將女兒小沂蒙撫養(yǎng)長大。此后帶著自己的兒子小山子和小沂蒙艱難地生活。但是在一次日軍的掃蕩中，海棠毅然決定讓自己的親生骨肉去引開敵人，而小山子最后也倒在了敵人的槍口下?？粗约旱膬鹤痈八?，對于一位母親而言，想必是世界上最大的痛苦了。但是海棠又清楚地知道，自己既有對別人的承諾，也有保家衛(wèi)國的責(zé)任。這正是“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神最真實的寫照，也讓師生對什么是善有了更深刻的理解和感悟。

（三）舞臺藝術(shù)作品培養(yǎng)了師生臻美的追求

對美的追求既是人的本性，也是社會文明進(jìn)步的需要。優(yōu)秀的舞臺藝術(shù)作品本身就是美的創(chuàng)造。廣大師生在欣賞、表演和創(chuàng)編舞臺藝術(shù)作品時，會自然獲得多種美的陶冶和潤澤，并在此基礎(chǔ)上樹立起正確的三觀，實現(xiàn)個體的和諧發(fā)展。綜上所述，舞臺藝術(shù)作品可以培養(yǎng)師生求真、向善、臻美的精神和追求，而理想人格也正是在這個過程中得到了確立。

結(jié)束語

近年來，伴隨著課程思政的深入開展與實施，其效果也得到了廣大師生的普遍認(rèn)可。特別是對于舞臺藝術(shù)作品而言，其在形式和內(nèi)容上的特點，使其可以以潛移默化、潤物無聲的方式作用于教師和學(xué)生兩個主體，使師生的多項素質(zhì)和能力均得到顯著提升。對此，需要教師和學(xué)生認(rèn)識到舞臺藝術(shù)作品課程思政的重要性，教師深入挖掘其課程思政元素，并通過示范和參與的形式將其呈現(xiàn)出來，而學(xué)生則抓住教師提供的實踐機(jī)會和平臺，全面參與各項學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)三全育人、教學(xué)相長的理想效果。這既是舞臺藝術(shù)作品課程思政的價值和意義所在，也是下一步努力的方向所在。

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作者簡介：王音（1981— ），女，漢族，江蘇無錫人，江蘇第二師范學(xué)院音樂學(xué)院，教授，博士。研究方向：藝術(shù)學(xué)、音樂教育。

基金項目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究重大項目“高校課程思政在舞臺藝術(shù)作品中的激活與推廣路徑研究”（項目編號：2022SJZDSZ009）。