場域構(gòu)建·多維傳播·跨界融合

摘 要：《非遺里的中國》是一檔大型文化類節(jié)目，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和多樣性。本文基于傳播理論，探討《非遺里的中國》的傳播策略，發(fā)現(xiàn)該節(jié)目具有場域構(gòu)建、多維傳播和跨界融合等特點(diǎn)，對此提出了相關(guān)文化傳播策略模型，旨在為文化類節(jié)目的轉(zhuǎn)型與發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：傳播策略；場域構(gòu)建；多維傳播；跨界融合；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）07-0068-04

《非遺里的中國》是一檔由中央廣播電視總臺與文化和旅游部聯(lián)手打造的大型文化紀(jì)實節(jié)目，經(jīng)過全面策劃和精心制作，于2022年12月在央視綜合頻道重磅推出。《非遺里的中國》播出到第4期時，全媒體受眾累計達(dá)5.79億人次，熱度高漲，獲得了大量媒體的關(guān)注與好評?！斗沁z里的中國》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）為核心，通過深入挖掘和生動展示各地非遺項目的起源、傳承、發(fā)展歷程，在全方位展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)和豐富魅力的同時，探討了非遺保護(hù)和發(fā)展過程中所面臨的問題與挑戰(zhàn)。該節(jié)目的傳播策略頗具創(chuàng)新意識，主要體現(xiàn)在場域構(gòu)建、多維傳播和跨界融合三個方面。

一、構(gòu)建場域：打造活態(tài)非遺文化體驗場

布爾迪厄指出，場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)（Network），或一個構(gòu)型（Configuration）[1]。在傳播過程中，場域能夠為信息的生產(chǎn)、流動和接收提供一個具體的環(huán)境和背景。因此，《非遺里的中國》不僅僅是一個節(jié)目，它本身就成為了一個活生生的文化場域，其中每一次互動和展示都是對非遺文化深度理解與傳承的探索。這個場域不斷被賦予新的內(nèi)容和意義，使得非遺文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生命力。

（一）打造非遺古街活態(tài)場景

《非遺里的中國》在選取拍攝地點(diǎn)時，不僅充分考慮了每個非遺項目的特色和價值，還深入分析了它們所在地域的文化和歷史背景。為了能將非遺項目與其所處社會環(huán)境完美結(jié)合，形成完整且生動的文化體驗場域，節(jié)目組精心策劃，付出了大量的心血。例如，在第一期浙江篇中，特意選取了浙江臺州葭老街作為拍攝地點(diǎn)（如圖1）。這個選擇的背后有兩個重要原因：一是參與展演的非遺項目中，有47%出自臺州；二是臺州葭老街具有800年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，非常具有代表性。

在空間分布上，所有參與展演的非遺項目都經(jīng)過精心策劃和安排，按照各個街區(qū)進(jìn)行了細(xì)致布局。節(jié)目以嘉賓沉浸式體驗非遺項目作為主線，通過引導(dǎo)觀眾與非遺傳承人進(jìn)行互動，真實地展示了非遺的豐富內(nèi)容和獨(dú)特魅力。除了4個選定項目被作為核心呈現(xiàn)，還有30多個非遺項目作為輔助，節(jié)目形式多樣、內(nèi)容豐富，在展示非遺項目與老街的歷史淵源和文化共生的同時，讓觀眾深刻感受到非遺項目作為一種生活方式和社會記憶的深遠(yuǎn)意義。通過嘉賓的沉浸式體驗，觀眾能夠“親身”感受非遺的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵，從而更加深入地了解和認(rèn)識非遺這一重要文化資源。

（二）多場景伴隨式拍攝

《非遺里的中國》創(chuàng)造性地采用了多場景伴隨式的拍攝手法，通過攝影機(jī)的靈動跟進(jìn)，全方位、立體化地展示主持人、嘉賓與非遺傳承人在不同場景中的互動，讓觀眾在一個如影隨形、身臨其境的平行視角中沉浸式地感受到非遺文化的獨(dú)特魅力。

在山西篇的非遺美食街片段中，節(jié)目巧妙運(yùn)用鏡頭語言，將非遺文化與美食、人物情感、場景氛圍等元素完美融合在一起，不僅凸顯了非遺項目在各個場景中所呈現(xiàn)出的人文關(guān)懷和情感溫度，還呈現(xiàn)了非遺項目在不同場景中的多樣表現(xiàn)和功能。例如，鏡頭緊緊跟隨主持人和嘉賓，記錄下他們在美食街中邊走邊說邊體驗的情景，觀眾仿佛能夠身臨其境地聞到非遺美食的誘人香氣，感受到當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)，同時，主持人、嘉賓與非遺傳承人的精彩表現(xiàn)也給觀眾留下了深刻的印象。他們之間的對話和互動不僅傳遞了非遺文化的歷史價值，還展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说臒崆椤?/p>

二、多維傳播：全方位立體傳播信息

多維傳播模式是一種在傳播過程中，利用多種媒介、多種方式、多種層次、多種角度傳遞信息的策略，通過運(yùn)用豐富多樣的信息傳遞手法，實現(xiàn)更廣泛、深入、有效的傳播效果?！斗沁z里的中國》巧妙運(yùn)用多媒體傳播矩陣和多元傳播方式，有效傳播了豐富的非遺文化信息，讓觀眾深入感受非遺文化的魅力，從而激發(fā)他們對非遺文化的熱愛與傳承。

（一）多媒體傳播矩陣

一種媒介追加到另一種媒介上時，其結(jié)果是轉(zhuǎn)化，而不是簡單地疊加，就像水中加入了藍(lán)色染料，結(jié)果不是水和染料，而是藍(lán)色的水———一種新的現(xiàn)實[2]?！斗沁z里的中國》通過跨平臺聯(lián)動、跨媒介融合、跨地域狂歡構(gòu)建了多媒體傳播矩陣。首先，利用網(wǎng)絡(luò)平臺的互動協(xié)作與各平臺高效融合，構(gòu)建出一個完整而緊密的傳播網(wǎng)絡(luò)，從而實現(xiàn)信息最大化傳播。除了在央視綜合頻道直播外，《非遺里的中國》還在PC端和移動端實行在線直播與點(diǎn)播模式，與自媒體平臺攜手，通過全網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)的方式，在每期節(jié)目播放前后進(jìn)行宣傳推廣，進(jìn)一步擴(kuò)大節(jié)目的受眾群體。此外，央視網(wǎng)、央視頻、微博等平臺聯(lián)動，讓觀眾能夠根據(jù)自己的實際需要選擇合適的時間進(jìn)行觀看。這種靈活的播出形式和多樣化觀看渠道，不僅提高了節(jié)目的收視率，也為節(jié)目帶來了較好的口碑。

其次，在跨媒介融合過程中，《非遺里的中國》利用不同的媒介形式呈現(xiàn)信息，以豐富的信息表現(xiàn)力和感染力，增強(qiáng)了節(jié)目的吸引力。在為觀眾帶來藝術(shù)和美感的同時，也善于運(yùn)用新興科技，將虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)與傳統(tǒng)的非遺項目相結(jié)合，巧妙展現(xiàn)出非遺項目的科技性和創(chuàng)新性，不僅強(qiáng)化了觀眾的觀感體驗，也為非遺項目賦予了時代氣息。例如，在介紹四川釀酒技藝時，《非遺里的中國》借助圖文、音頻、視頻等多種媒介形式展示釀酒過程，讓觀眾感受到了文化藝術(shù)與科技創(chuàng)新相結(jié)合的可塑性。

最后，《非遺里的中國》巧妙地通過與地方媒體的緊密聯(lián)動，實現(xiàn)了一場場涵蓋全國各地域的狂歡式傳播。節(jié)目以非遺項目為主要內(nèi)容，每期都會深入全國不同的地域。由于節(jié)目在各地都備受關(guān)注，當(dāng)?shù)氐恼W(wǎng)站、新聞媒體、自媒體等多個傳播渠道成為了這場跨地域狂歡中不可或缺的傳播力量，不僅實現(xiàn)了信息的高效傳播，也為觀眾呈現(xiàn)出更加全面、多元的非遺世界。

（二）多元傳播方式

《非遺里的中國》通過運(yùn)用不同方式來傳遞信息，增強(qiáng)了節(jié)目的多樣性和靈活性，不僅實現(xiàn)了對非遺項目的全面介紹和深入解讀，還實現(xiàn)了對觀眾的有效教育和愉悅娛樂。其在融合多種傳播功能方面具有兩大特點(diǎn)：一是根據(jù)非遺項目的特性和價值，有選擇地突出特定的傳播功能，以體現(xiàn)非遺項目的意義和作用；二是根據(jù)受眾的需求和偏好突出特定傳播功能，以激發(fā)受眾興趣、滿足受眾期待。例如，在介紹廣東粵繡（潮繡）時，《非遺里的中國》將教育功能作為主要傳播功能，通過講述刺繡的歷史、技法、圖案等，向觀眾展示了刺繡作為一種民族文化符號和女性文化表達(dá)的意義和作用。同時，節(jié)目將娛樂功能作為輔助的傳播功能，通過呈現(xiàn)刺繡制作過程中的趣聞軼事、刺繡作品中的美麗風(fēng)景、刺繡活動中的歡樂氣氛等，向觀眾展示了刺繡作為一種生活樂趣和社會交往的意義和作用。

此外，《非遺里的中國》將講述、展示、體驗等傳播形式有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)不同的非遺項目和受眾特點(diǎn)，選擇合適的傳播形式來達(dá)到不同的傳播目的和效果。例如，通過非遺創(chuàng)新秀演，將非遺與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出了一些令人耳目一新的作品；通過沉浸體驗，讓人們走進(jìn)非遺傳承人的生活和工作環(huán)境，親身體驗非遺作品的制作過程和技藝要求；通過還原非遺絕技，展現(xiàn)非遺傳承人在面臨困境和挑戰(zhàn)時，如何堅持和發(fā)揚(yáng)非遺精神。

三、跨界融合：全面展示創(chuàng)新魅力

尼古拉斯·尼葛洛龐帝以預(yù)言的形式通過“融合”的角度來研究媒介發(fā)展方向的問題，他基于“三圓理論”，將“媒介融合”定義為“各種各樣的技術(shù)和媒介形式都匯集在一起”[3]?！斗沁z里的中國》通過跨界融合形式對非遺文化進(jìn)行創(chuàng)新展現(xiàn)。在文化與科技融合方面，節(jié)目運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，為觀眾呈現(xiàn)了非遺文化的瑰麗風(fēng)采，讓非遺文化與現(xiàn)代科技相互交融，展現(xiàn)出新的活力和魅力。在文化與藝術(shù)融合方面，節(jié)目與中國歌劇舞劇院進(jìn)行深度合作，將非遺文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合，通過舞蹈、音樂、視覺效果等多種藝術(shù)手段，詮釋了非遺文化所蘊(yùn)含的東方生活美學(xué)，讓觀眾在欣賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，感受到現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。

（一）文化與科技融合

首先，在匠心獨(dú)運(yùn)的技藝秀演中，《非遺里的中國》選擇在“綠棚拍攝+CG技術(shù)”的基礎(chǔ)上，融合科技巨幕光影秀、霧幕投影、XR場景、超比例、微縮景觀等一系列創(chuàng)新性的技術(shù)，以生動的藝術(shù)形式展現(xiàn)非遺之美，不僅讓非遺文化煥發(fā)出新的活力，也為觀眾帶來了全新的視覺體驗。

其次，在舞美設(shè)計方面，數(shù)字技術(shù)為舞臺營造了獨(dú)特的氛圍。例如，水密隔艙福船制造技藝秀演《揚(yáng)帆》（如圖2），借助數(shù)字技術(shù)為觀眾呈現(xiàn)了一片浩瀚無垠的大海。莆田木雕秀演《雕·栩》的舞美設(shè)計巧妙地融入了木雕元素，借助數(shù)字技術(shù)，觀眾不僅能在不同場景直觀領(lǐng)略非遺文化魅力，也更加容易理解非遺文化的價值與意義。

（二）文化與藝術(shù)融合

中國歌劇舞劇院與《非遺里的中國》聯(lián)合制作的第一季非遺創(chuàng)新秀演，是一次跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的深度合作。此次合作不僅是對我國非遺的保護(hù)與傳承，更是將非遺文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，讓非遺從靜止的文物、歷史資料變?yōu)榭陕?、可看、可品的藝術(shù)作品。通過沉浸式體驗，觀眾能夠更加深入了解非遺的超凡技藝，感受非遺文化的“活化”綻放。

中國歌劇舞劇院派出精兵強(qiáng)將來組建主創(chuàng)團(tuán)隊，舞劇團(tuán)、民族樂團(tuán)、舞美工作部等擔(dān)任演出團(tuán)隊，奔赴各地錄制節(jié)目。在這場文化的盛宴中，中國歌劇舞劇院的行動彰顯了一種深思熟慮的藝術(shù)追求，更是將文化遺產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)新緊密結(jié)合，展現(xiàn)了一種跨越時空的文化對話。這不僅是一次舞臺表演的集結(jié)，更是一次文化精神與藝術(shù)形式相互融合的探索之旅。例如，在粵繡（潮繡）為主題的創(chuàng)新型舞蹈表演《潮舞繡筵》中（如圖3），演員提前體驗潮繡的魅力，并以此為實踐不斷打磨作品。在表演過程中，舞蹈演員身著富有潮州地域特色的潮繡嫁衣，舉手投足間盡顯潮繡獨(dú)特而又美妙的韻味，充分展示了潮繡嫁衣的細(xì)膩工藝和精美設(shè)計，并在一顰一笑之間，將潮州女子從豆蔻年華開始繡制嫁衣到身穿嫁衣幸福出嫁，以及父母送女兒出嫁的深情寄望，展現(xiàn)得淋漓盡致。

四、結(jié) 語

非遺是人類共同的寶貴財富，是民族文化的獨(dú)特標(biāo)識，是社會發(fā)展的重要資源?！斗沁z里的中國》作為一檔大型文化類節(jié)目，以全新的視角和方式展示了我國非遺的豐富多彩和生機(jī)勃勃。該節(jié)目在傳播策略上突出了場域構(gòu)建、多維傳播和跨界融合三個特點(diǎn)，為非遺項目提供了一個具有功能性、影響力和創(chuàng)新性的傳播平臺，實現(xiàn)了對非遺項目的全方位呈現(xiàn)和深層次解讀。該節(jié)目不僅為觀眾提供了一場視覺盛宴、帶來了心靈震撼，還為他們提供了一次文化啟迪和文化體驗，能夠讓觀眾在了解、欣賞中更加珍惜并積極傳承非遺。

《非遺里的中國》是一檔具有開創(chuàng)性和示范性的文化類節(jié)目，它為我國非遺的傳播提供了一個成功范例和借鑒。在當(dāng)今社會，非遺傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)，例如傳承斷層、認(rèn)同缺失、價值流失等。對此，我們要更加重視和支持非遺的傳播工作，運(yùn)用科學(xué)的理念和方法，創(chuàng)造性地利用各種媒介和資源，打造出更多具有特色和影響力的非遺傳播產(chǎn)品，讓更多人關(guān)注、參與、享受和推動非遺的保護(hù)及發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：李慕荷]