納西族文化的保護(hù)與傳承

摘 要：納西族是云南省重要的少數(shù)民族，納西族文化是麗江的特色民族文化。近年來，隨著麗江旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，納西族文化受到了越來越多的關(guān)注。但隨著時代的演進(jìn)、歷史的變遷和現(xiàn)代旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，納西族文化的原生性和獨(dú)特性正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，逐漸出現(xiàn)文化異化和失真，呈現(xiàn)出日益衰退的趨勢。本文旨在對納西族文化的保護(hù)與傳承提出明確觀點(diǎn)，并列舉相應(yīng)舉措。

關(guān)鍵詞：麗江；納西族文化；保護(hù)；傳承

中圖分類號：G127" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" 文章編號：1673-2596（2024）07-0054-04

一、納西族文化概況

（一）納西族的歷史淵源

納西族是麗江地區(qū)的主要世居民族之一，聚居在麗江市古城區(qū)和玉龍納西族自治縣，擁有豐富的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史。麗江是納西族的發(fā)源地及納西族東巴文化的中心，此外納西族在貴州、四川、西藏等地區(qū)也有分布。納西族源于古代羌人，與彝族、白族等民族具有深厚的歷史淵源關(guān)系，其歷史可追溯至史前時期。依據(jù)考古學(xué)所提供的證據(jù)，納西族的遠(yuǎn)古祖先在公元前4000年便已在云南地區(qū)居住和繁衍，并創(chuàng)造了象形文字和東巴教。在唐朝時期，隨著中原文化的滲透，納西族社會的生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)耕為主，冶煉、紡織等手工業(yè)也相繼興起，逐步構(gòu)建起了自己的政治與文化中心。元明清時期，納西族社會的政治制度不斷完善，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，文化和科技水平也有了顯著的提高。隨著歷史的變遷，納西族逐漸發(fā)展并形成了自己獨(dú)特的語言、文化和傳統(tǒng)，成為中國多元文化的重要組成部分。

（二）納西族的傳統(tǒng)文化

納西族文化是云南獨(dú)特的民族文化之一，兼容并包、博采眾長的特點(diǎn)，使其能夠與漢族、藏族、白族等多元文化和諧共生。

納西族文化建立在東巴文化的基礎(chǔ)上，有著獨(dú)特而豐富的文化系統(tǒng)[1]。東巴文化創(chuàng)生于唐宋之前，倡導(dǎo)“天地人合一”，形成了“萬物和諧”的核心理念，孕育了納西族熱情、善良、淳樸、寬容、大度的民族性格。東巴文化涵蓋領(lǐng)域廣泛，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、舞蹈和音樂等多個方面。東巴文化與時俱進(jìn)，開放進(jìn)取，成功地融入外來先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)了自身的充實(shí)和發(fā)展。如今，東巴文化已逐漸融入納西族的民族精神和思想觀念中，它所展現(xiàn)的民族精神和道德觀念與現(xiàn)今社會的發(fā)展趨勢是相吻合的[2]。東巴文字被視為目前全球唯一存在的象形文字，被尊稱為文字的“活化石”，在納西族的文化遺產(chǎn)中扮演著不可或缺的角色。此外，納西族的傳統(tǒng)藝術(shù)也頗具特色，如古樂、刺繡、陶藝等。

納西族在歷史上經(jīng)歷了多次遷徙和文化交流，逐漸形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。東巴文化不僅代表著納西族卓越的文化遺產(chǎn)，也是中華文化中的一顆璀璨明珠。但在現(xiàn)代社會中，納西族文化的傳承和發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如東巴文字的傳承和發(fā)展。不只是東巴文字，納西繪畫、納西古樂、納西民俗等都屬于納西族文化的范疇，其中包含的哲學(xué)思想、宗教理論等都有著不同程度的缺失[3]。因此，如何使納西族文化得到更好保護(hù)并傳承下去是現(xiàn)今納西族文化發(fā)展的重要任務(wù)。

二、納西族文化面臨的危機(jī)

（一）旅游資源的過度開發(fā)

近年來，麗江旅游業(yè)及其附屬產(chǎn)業(yè)迅速崛起，旅游業(yè)已成為納西族人民生活中不可或缺的重要支柱產(chǎn)業(yè)[4]。東巴文化的發(fā)展又促進(jìn)了旅游經(jīng)濟(jì)的增長[5]。麗江古城的自然風(fēng)光和古建筑引得無數(shù)游客前來參觀。為了滿足游客的需求，一部分納西族本土居民開始改變自己的生活方式和文化習(xí)俗，然而這種改變逐漸使納西族文化失去了本真性，導(dǎo)致其傳統(tǒng)文化異化。

“對旅游資源進(jìn)行掠奪性開發(fā)將導(dǎo)致民族文化遭受毀滅性的破壞?！盵6]旅游資源是不可再生的，人們無序的利用和開發(fā)，致使旅游環(huán)境不斷惡化，這對旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和古城的文化建設(shè)造成了不同程度的威脅[7]。生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，影響了納西族居民的傳統(tǒng)生活方式和生存空間。麗江的代表性景點(diǎn)玉龍雪山，是納西族的靈魂和生命之源，也是納西族文化的象征和重要遺產(chǎn)，承載著納西族人民的歷史記憶和文化信仰。現(xiàn)下卻因游客數(shù)量的不斷增加而不堪重負(fù)，氣溫回暖，積雪減少，保護(hù)麗江環(huán)境刻不容緩。旅游資源的過度開發(fā)不僅影響了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量，也給麗江文化的可持續(xù)發(fā)展帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

（二）文化商業(yè)化、符號化

當(dāng)下，隨著旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，納西族文化的發(fā)展受到文化商業(yè)化和符號化的影響。文化商業(yè)化是指納西族的文化元素被轉(zhuǎn)化為商品或服務(wù)，如開設(shè)旅游景點(diǎn)、制作紀(jì)念品、銷售民族特色手工藝品、舉辦表演和演出等。一些游客在旅游過程中往往僅追求新鮮刺激，而忽視了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化被舞臺化、商品化，原有的文化價值被商業(yè)價值所淹沒。同時，眾多傳統(tǒng)元素遭受了隨意的改編與簡化，導(dǎo)致其原有文化的內(nèi)涵嚴(yán)重流失，進(jìn)而損害了納西族文化的獨(dú)特性。

文化符號化是指將東巴文化轉(zhuǎn)化為象征性標(biāo)志、圖案或形象，用于推廣和宣傳，以此增加文化曝光度，提升知名度。然而，從目前來看，這些行為似乎僅停留于表面。東巴文化曾是滿足納西族人民精神生活需求的瑰寶，如今卻淪為商業(yè)化的工具，呈現(xiàn)出一種“表面繁榮”。通常，經(jīng)營者們以東巴文字被譽(yù)為“世界上唯一活著的象形文字”的獨(dú)特優(yōu)勢為賣點(diǎn)，在許多商品上印有臨摹的象形文字或圖案，吸引游客購買。然而，由于這些商品缺乏真實(shí)性和準(zhǔn)確性，導(dǎo)致東巴“偽文化”的泛濫[8]，損害了納西族文化的尊嚴(yán)，也破壞了當(dāng)?shù)匚幕纳鷳B(tài)環(huán)境。

（三）納西族居民大量外遷

在現(xiàn)代化生活與商業(yè)利益的雙重驅(qū)動下，納西族本土居民大量外遷。其原因主要有以下幾個方面：一是旅游發(fā)展帶來的游客、酒吧對居民日常生活影響嚴(yán)重；二是旅游類商鋪的增加和生活類商鋪的減少，給社區(qū)居民日常生活帶來了諸多不便；三是將自己的住房出租或出售給外地人可以獲得不菲的收入[9]。此外，經(jīng)濟(jì)壓力、環(huán)境惡化以及教育等問題也促使納西族居民外遷。大量涌入的旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)人員令市場競爭激烈，許多傳統(tǒng)的納西族老屋被拆除或改建成商業(yè)設(shè)施和旅游服務(wù)場所，與外來人口之間發(fā)生文化沖突和認(rèn)同危機(jī)等，讓一些納西族居民失去了歸屬感和認(rèn)同感，促使他們?nèi)ふ腋m合自己文化傳統(tǒng)和生活方式的居住地。

納西族居民的外遷，使他們與家鄉(xiāng)和傳統(tǒng)文化的聯(lián)系減弱，年輕一代會因難以接觸到傳統(tǒng)文化知識和技能造成文化傳承的中斷。納西族的農(nóng)耕、漁獵、手工制作等傳統(tǒng)也隨著離開主要聚居地和自然環(huán)境的改變而逐漸衰退，這些都對納西族文化的保護(hù)和傳承產(chǎn)生了負(fù)面影響。

（四）傳統(tǒng)民族文化的流失

在現(xiàn)代文明的沖擊下，傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和制約。納西族的傳統(tǒng)文化非常豐富，他們有自己的語言、文字、音樂、舞蹈、節(jié)慶等等，這些文化元素是納西族人民生活的重要組成部分。如東巴文字是一種具有獨(dú)特歷史價值的象形文字，但隨著現(xiàn)代化步伐的加速，這種文字的使用越來越少，鮮少有人知道它的含義。納西族的傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀也是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但也在時間的推移中逐漸消失或失去了原有的意義。

導(dǎo)致這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要?dú)w結(jié)為以下幾點(diǎn)：現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊——在社會不斷進(jìn)步和科技持續(xù)發(fā)展的背景下，一些納西族人民逐漸放棄了傳統(tǒng)文化；文化和教育問題——納西族兒童在接受現(xiàn)代化教育的過程中，未能同步接受本民族傳統(tǒng)文化教育；外來文化的影響——使納西族人民逐漸喪失了對自身文化的認(rèn)同。

此外，民族語言流失也造成納西族文化的部分流失。少數(shù)民族語言對于一個民族的文化存亡是非常重要的[10]。納西族有自己獨(dú)特的語言——納西語。然而，納西母語正經(jīng)歷著逐步漢化的轉(zhuǎn)變，這無疑構(gòu)成了納西母語所面臨的重大挑戰(zhàn)與危機(jī)。許多青少年僅使用漢語而不再使用納西母語，這種現(xiàn)象被稱為“單語化”，這是納西母語的第二個危機(jī)[11]。納西語自然斷代現(xiàn)象非常嚴(yán)重，代表納西族文化重要載體的納西語正在嚴(yán)重流失[12]。但我們要清醒認(rèn)識到，民族語言是一個民族的重要標(biāo)記，其使用和認(rèn)同是民族自我認(rèn)同的重要表現(xiàn)[13]。

三、納西族文化保護(hù)與傳承對策

（一）合理開發(fā)旅游資源，規(guī)范旅游市場

在推動納西族旅游資源的發(fā)展過程中，必須秉持科學(xué)的視角，深入發(fā)掘其獨(dú)特魅力。同時，應(yīng)以前瞻性的思維方式，精心制定旅游規(guī)劃，并配套制定相關(guān)政策法規(guī)，以確保旅游市場的有序運(yùn)作。政府應(yīng)加大對旅游市場的監(jiān)管力度，嚴(yán)格規(guī)范旅游經(jīng)營者的行為，以保障游客的合法權(quán)益。此外，提升游客素質(zhì)和環(huán)保意識亦是重中之重，旨在營造健康、文明、和諧的旅游環(huán)境，從而確保旅游市場的持續(xù)、健康、有序發(fā)展。在推進(jìn)旅游事業(yè)發(fā)展的同時，應(yīng)著力強(qiáng)化旅游設(shè)施的建設(shè)，確保納西族文化的原生性和純粹性得以維護(hù)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益與文化價值的和諧共生與良性互動。

在旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，要創(chuàng)新旅游形式，提高旅游質(zhì)量。我們要積極融入納西族傳統(tǒng)文化元素，深入挖掘納西族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，注重保護(hù)和傳承有形文化，持續(xù)發(fā)展無形文化[14]。一方面，可以開發(fā)一些具有納西族特色的文化體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客深入了解納西族的文化和傳統(tǒng)生活方式。另一方面，借助現(xiàn)代科技手段打造沉浸式體驗(yàn)。還可以通過舉辦各種文化節(jié)慶活動，如“納西族東巴文化節(jié)”“納西古樂音樂節(jié)”等，吸引更多游客參與其中，提高納西族文化的吸引力和影響力。

（二）健全管理機(jī)制，注重民族文化

納西族文化是一個整體，包括語言、文字、音樂、舞蹈等多個方面，在保護(hù)和傳承過程中，要注重文化的整體性，堅(jiān)持文化的本真性。

政府應(yīng)積極發(fā)揮保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的作用，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，制定相應(yīng)的政策、法規(guī)和激勵機(jī)制，在保持納西族文化特色的前提下，融入現(xiàn)代化生活方式，促進(jìn)少數(shù)民族文化的自我更新和傳承。此外，要采取科學(xué)、合理的民族傳統(tǒng)文化保護(hù)措施，設(shè)立民族傳統(tǒng)文化保護(hù)監(jiān)督機(jī)構(gòu)，充分保護(hù)弱勢群體的利益，并建立最廣泛的民眾參與機(jī)制[15]；在旅游開發(fā)過程中，確立保護(hù)民族文化優(yōu)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原則[16]；加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕杂X性，提高他們對納西族文化的認(rèn)識和重視程度，正確處理他們與外來開發(fā)者之間的關(guān)系，積極鼓勵他們自主創(chuàng)業(yè)，承擔(dān)起保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任[17]。

（三）培養(yǎng)納西族文化傳人，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

1996年，納西族作家戈阿干先生發(fā)表了《東巴文化斷層告急》一文，再次強(qiáng)調(diào)搶救東巴文化的緊迫性和必要性，并呼吁搶救工作的重點(diǎn)必須放在活人身上[18]。傳承人是東巴文化的重要載體，他們代表著民間文化傳承的精髓，是確保東巴文化永久延續(xù)的關(guān)鍵，也是傳統(tǒng)文化價值的體現(xiàn)者[19]。然而，就當(dāng)前情況來看，部分中小學(xué)教育機(jī)構(gòu)在納西族音樂和舞蹈的傳承方面尚顯不足，僅有少數(shù)學(xué)生掌握了一定程度的納西族音樂和舞蹈技能。多數(shù)青少年對本民族的歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗、文字、宗教信仰等方面了解較少，對本民族語言的深度理解和全面認(rèn)知逐漸減弱。因此，若要確保納西族文化的傳承，首要任務(wù)是培養(yǎng)文化傳承人[20]。

政府和社會各界應(yīng)采取一系列措施，加強(qiáng)傳承保護(hù)。如設(shè)立文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，鼓勵傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，對文物保護(hù)單位、非遺保護(hù)項(xiàng)目及傳承人進(jìn)行物質(zhì)補(bǔ)助等。同時要依法尊重和保障少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)本民族語言文字的權(quán)利，加強(qiáng)納西族地區(qū)學(xué)校教育體系建設(shè)，加強(qiáng)文化傳承教育，讓學(xué)生們了解和掌握本民族文化，提高其文化自信心和文化素養(yǎng)，塑造青少年的民族品格，更好地傳承和弘揚(yáng)民族文化[21]。此外，要加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)和教育，提高他們對納西族文化的認(rèn)知水平和教學(xué)質(zhì)量，為納西族文化的傳承和發(fā)展提供有力保障。

（四）確保旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)與傳承納西族文化

納西族文化作為麗江旅游業(yè)發(fā)展的重要支撐，需在旅游開發(fā)過程中得到充分的重視，以實(shí)現(xiàn)麗江旅游業(yè)的長期繁榮與納西族文化的傳承發(fā)展[22]。

旅游業(yè)是一個綜合性產(chǎn)業(yè)，需要政府、企業(yè)、社會各方共同努力。為切實(shí)提升旅游業(yè)的整體素質(zhì)和服務(wù)質(zhì)量，我們必須加強(qiáng)旅游管理和服務(wù)水平。同時，積極推進(jìn)與國內(nèi)外其他旅游目的地的合作與交流，以引進(jìn)先進(jìn)的旅游管理經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)手段，推動行業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。此外，為確保旅游資源的可持續(xù)利用，必須嚴(yán)格控制游客數(shù)量，避免超過環(huán)境承載力，以保障旅游業(yè)的長期發(fā)展。同時，有必要減少團(tuán)隊(duì)周游觀光型的旅游方式，發(fā)展個人或家庭參與體驗(yàn)型的旅游模式[23]，這一轉(zhuǎn)型將有力推動麗江旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的協(xié)同進(jìn)步。政府應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮引領(lǐng)作用，并給予企業(yè)與個人堅(jiān)定的支持，鼓勵他們投身于具有納西族獨(dú)特魅力的旅游項(xiàng)目投資與開發(fā)中；鼓勵并推廣使用東巴文字創(chuàng)作影視作品及出版物，以進(jìn)一步弘揚(yáng)這一獨(dú)特文化形式；強(qiáng)化古建筑和歷史遺跡保護(hù)工作，確保這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)得到妥善保護(hù)；加強(qiáng)對納西族文化的研究與宣傳工作，以提高其知名度和影響力，促進(jìn)納西族文化的傳承與發(fā)展；科學(xué)、適時地發(fā)掘傳統(tǒng)文化，依據(jù)自身實(shí)際情況對其進(jìn)行創(chuàng)新，為納西族傳統(tǒng)文化持續(xù)注入新的活力[24]。

實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展還需要擴(kuò)大宣傳推介。媒體平臺要廣泛傳播納西族優(yōu)秀的歷史文化，充分發(fā)揮其輻射和帶動功能，廣大本地市民及游客也應(yīng)當(dāng)認(rèn)真履行自身的職責(zé)，爭做“好客東道主”和“文明旅行者”[25]，共同推動納西族經(jīng)濟(jì)、社會、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

結(jié)語

民族的就是世界的，保護(hù)與傳承民族文化，彰顯著一個民族和地區(qū)的獨(dú)特魅力與活力，只有深深扎根于民族文化的沃土，才能在世界舞臺上熠熠生輝。做好納西族文化的保護(hù)與傳承，要科學(xué)規(guī)劃旅游開發(fā)，探索新穎的旅游管理模式與開發(fā)模式，打破對納西族文化的模糊認(rèn)知，塑造納西族文化的獨(dú)立品牌。我們更要認(rèn)識到，當(dāng)?shù)鼐用袷羌{西族文化保護(hù)與傳承的中堅(jiān)力量，強(qiáng)化當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡遄杂X意識、保護(hù)意識和憂患意識，培養(yǎng)民族文化傳人，發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)與傳承的主動性與積極性，加強(qiáng)游客對自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)的尊重和保護(hù)意識，這對保護(hù)、弘揚(yáng)并傳承納西族傳統(tǒng)文化有著深刻和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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（責(zé)任編輯 曹彩霞）

Protection and Inheritance of Naxi Culture

GUAN Ziqi

（School of History and Culture， Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： Naxi nationality is an important ethnic minority in Yunnan Province， and Naxi nationality culture is the characteristic ethnic culture of Lijiang. In recent years， with the booming development of tourism in Lijiang， Naxi culture has received more and more attention. However， under the evolution of The Times， the changes of history and the continuous development of modern tourism， the originality and uniqueness of the Naxi culture are destroyed， and the Naxi culture is alienated and distorted， thus showing a trend of gradual extinction. This paper aims to put forward a clear view on the protection and inheritance of Naxi culture， and list the corresponding measures.

Keywords： Lijiang； Naxi Culture； Protection； Inheritance