美學(xué)視域下初中語(yǔ)文教材篇章分析

摘 要：從美的存在領(lǐng)域角度看，初中語(yǔ)文教材選文關(guān)涉自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美等美的不同形態(tài)；從美的表現(xiàn)形態(tài)看，初中語(yǔ)文教材呈現(xiàn)出優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇、丑、意境等不同形態(tài)的美。從美學(xué)角度挖掘教材的美學(xué)價(jià)值，合理有效地利用教材的美學(xué)資源，是教師進(jìn)行高效閱讀教學(xué)，提升學(xué)生審美情趣的必要條件。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教材；美學(xué)；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.33" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：1673-2596（2024）07-0114-05

語(yǔ)文閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中具有重要位置，而教材是課堂教學(xué)的重要基礎(chǔ)。從美學(xué)角度對(duì)教材選文進(jìn)行準(zhǔn)確深入地解讀，便于更好地發(fā)揮語(yǔ)文教材的美育功能。教師根據(jù)選文呈現(xiàn)出的美的特點(diǎn)合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，既能更好地完成閱讀教學(xué)，也能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，涵養(yǎng)高雅的審美情趣，從而達(dá)成提高學(xué)生閱讀興趣、提升學(xué)生審美情趣的目的。

一、美的存在形態(tài)

現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材共有課內(nèi)閱讀篇目145課，196篇作品。課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)作品168篇，中國(guó)古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)作品130篇，占比超過(guò)60%。外國(guó)文學(xué)作品有25課，28篇作品。課外古詩(shī)詞誦讀48篇，名著導(dǎo)讀12部，其中外國(guó)名著4篇。教材中，無(wú)論是單篇文章還是名著導(dǎo)讀中的文學(xué)名著，都具有經(jīng)典性且文質(zhì)俱佳的特點(diǎn)。從美的存在領(lǐng)域看，選文關(guān)涉自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美等美的不同形態(tài)。

（一）表現(xiàn)自然之美

自然之美，指日月星辰、山川草木，花鳥魚蟲等自然物的美。初中語(yǔ)文教材的每一冊(cè)中都有獨(dú)立的單元集中展現(xiàn)自然美，各類文章共有30課，占比約20%。七年級(jí)上冊(cè)第一單元就是表現(xiàn)大自然四時(shí)美景的詩(shī)文，共4篇文章，3篇是現(xiàn)當(dāng)代散文，1篇是古代詩(shī)歌；第五單元是以寫動(dòng)物為主的文章，談到了人與動(dòng)物的關(guān)系，隱含著對(duì)人與自然關(guān)系的思考。七年級(jí)下冊(cè)第五單元、八年級(jí)上冊(cè)第三單元、八年級(jí)下冊(cè)第三單元和第五單元，九年級(jí)上冊(cè)第三單元都是集中展現(xiàn)自然美的選文。還有散見于其他單元的文章，如八年級(jí)上冊(cè)第15課《白楊禮贊》、第17課《昆明的雨》，九年級(jí)下冊(cè)第4課《海燕》。這類選文多是對(duì)自然之美的描寫，也常借對(duì)景物等的描寫借景抒情、托物言志。在把握自然美特點(diǎn)的基礎(chǔ)上開展閱讀教學(xué)，不但有助于引領(lǐng)學(xué)生對(duì)景物美的欣賞，也有助于學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的理解，增益學(xué)生對(duì)生活的熱愛。

自然之美源自天然，具有野性、原始性的特點(diǎn)，側(cè)重形式美的欣賞，是自然的一個(gè)特性。教材中表現(xiàn)自然美的文章必須關(guān)注其形式的美，這是培養(yǎng)學(xué)生形成正確自然觀的關(guān)鍵。在教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生欣賞自然或雄偉或秀麗的不同風(fēng)姿，深刻體驗(yàn)自然景物的自然屬性和感性形式之美，以引導(dǎo)學(xué)生親近自然，建構(gòu)生態(tài)自然觀。如七年級(jí)上冊(cè)第一單元中提及“要領(lǐng)略景物之美”，第五單元也談到要“形成尊重動(dòng)物、善待生命的意識(shí)”。而之后教材的單元導(dǎo)讀，則更注重藝術(shù)手法的介紹，或者體會(huì)作者的感悟。如七年級(jí)下冊(cè)第五單元導(dǎo)讀：“學(xué)習(xí)托物言志的手法，體會(huì)如何運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言寫景狀物，寄寓自己的情思，抒發(fā)對(duì)社會(huì)人生的感悟?！卑四昙?jí)上冊(cè)第三單元導(dǎo)讀：“借助聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)文的意境，感受山川風(fēng)物之靈秀，體會(huì)作者寄寓其中的情懷?！卑四昙?jí)下冊(cè)第三單元導(dǎo)讀中提及：“領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的豐富內(nèi)涵”，感受古人的思想、情趣。學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)作者的情思、感受古人的智慧和情趣。這些固然重要，但也不能忽略對(duì)自然美特質(zhì)的把握，不能將自然美作為體會(huì)作者感悟、學(xué)習(xí)藝術(shù)手法的承載手段處理，或者說(shuō)，不能忽略自然美題材本身的美感，因?yàn)轭}材本身就是美育的重要載體。

自然美也具有多面性的特點(diǎn)。人們觀賞自然物時(shí)所處條件不同，自然物和自然現(xiàn)象在人們的感受中就會(huì)產(chǎn)生多角度、多側(cè)面、多層次的變化。這樣，作品中的自然美景就會(huì)呈現(xiàn)出其獨(dú)特的一面，這也給了學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象空間。教師可以巧妙利用這個(gè)特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生感受自然千變?nèi)f化之美。如七年級(jí)上冊(cè)第3課《雨的四季》與八年級(jí)上冊(cè)第17課《昆明的雨》描繪了雨的不同特點(diǎn)。前者描繪的雨嬌媚熱烈而多變，后者描繪的雨則明亮、豐滿，使人動(dòng)情。對(duì)自然景物的不同描繪，源于作者不同的情感意蘊(yùn)，這是自然美象征特點(diǎn)的體現(xiàn)。在所有原始形態(tài)的自然物中，普遍存在著可以象征人類某種品格的特質(zhì)。上述兩篇文章對(duì)雨描繪的差異便是由對(duì)雨的不同情感形成的。但對(duì)情感意蘊(yùn)的感悟，一定是在對(duì)雨景的切實(shí)感知中自然流出的，所以在進(jìn)行此類選文學(xué)習(xí)時(shí)，首先讓學(xué)生切實(shí)感受自然美，而后在此基礎(chǔ)上欣賞自然美的情感意蘊(yùn)、象征意味，這符合文學(xué)欣賞的規(guī)律。

（二）展現(xiàn)社會(huì)美

社會(huì)美是在人的社會(huì)生活中體現(xiàn)出來(lái)的美，也是人們接觸最多、欣賞最方便的美。初中語(yǔ)文展現(xiàn)社會(huì)美的選文123課，占課文比例約85%，選文從不同角度展現(xiàn)了社會(huì)生活與人生的不同側(cè)面，表現(xiàn)出優(yōu)美、壯美等不同的美的形態(tài)?？傮w來(lái)說(shuō)，選文包含以下內(nèi)容。第一，對(duì)社會(huì)生活的多側(cè)面展現(xiàn)。這類選文最多，共84課。九年級(jí)10個(gè)單元都是以社會(huì)生活內(nèi)容為主，介紹不同時(shí)代人們的社會(huì)生活和生存狀態(tài)，表達(dá)了對(duì)生活的深度認(rèn)識(shí)。其中，3個(gè)單元的議論文明確提出，要“深化對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的思辨能力”，尤其九年級(jí)上冊(cè)第五單元的議論性文章更有代表性。七八年級(jí)的選文，有36篇涵蓋了民俗、建筑、繪畫、生物、探險(xiǎn)以及體育等領(lǐng)域的文章。這些文章不僅拓寬了學(xué)生的生活視野，而且激發(fā)了學(xué)生對(duì)生活的興趣和探索欲。第二，贊美英雄人物和普通人的品格與志趣，表現(xiàn)傳統(tǒng)美德、家國(guó)情懷等。這類選文共34課。第三，描述生活的美好，思考人生的意義與價(jià)值。這類選文有15課，主要集中在七八年級(jí)。

針對(duì)表現(xiàn)社會(huì)美內(nèi)容的選文，教與學(xué)的核心，是了解人們?cè)诟鱾€(gè)生活領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同時(shí)代的社會(huì)狀況和實(shí)踐成果，探析其對(duì)人類生活、個(gè)體生活的影響和價(jià)值。以第一類作品為例，教學(xué)中教師要引領(lǐng)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)選文展示的社會(huì)生活以及人們?cè)趯?shí)際生活中取得的成就，使學(xué)生感受到人類在改造生存環(huán)境、優(yōu)化生活方面的努力。在七八年級(jí)的選文教學(xué)中，針對(duì)民俗、建筑、繪畫、生物、探險(xiǎn)、體育等領(lǐng)域的內(nèi)容，教師在閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)中，必須嚴(yán)謹(jǐn)?shù)販?zhǔn)備跨學(xué)科知識(shí)，并以恰當(dāng)?shù)姆绞饺谌虢虒W(xué)之中，從而拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活中美好事物的深刻感知與積極探索。

社會(huì)美與特定時(shí)代的社會(huì)生活緊密相連，受到特定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面因素的影響和制約。鑒于此，深入剖析相關(guān)社會(huì)背景性因素，對(duì)于理解人們的美好追求至關(guān)重要。同時(shí)，這也是從美學(xué)視角出發(fā)，對(duì)選文進(jìn)行深刻認(rèn)知，從而在思想和美學(xué)層面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)培養(yǎng)的重要基石。第二類、第三類選文內(nèi)容側(cè)重探討人類在精神世界的感悟和追求，選文包含了思想、品德、情感、格調(diào)等主題。如八年級(jí)上冊(cè)第六單元部分的4篇課文，以議論文、寓言故事、歷史故事或者詩(shī)詞的方式，從不同角度展示了古人的智慧與胸襟。八年級(jí)上冊(cè)第22課《孟子》三章中，孟子提出：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。此之謂之大丈夫?！边@一觀點(diǎn)背后蘊(yùn)含著儒家仁義禮智的思想，是孟子品評(píng)人物的道德準(zhǔn)則。因此，在教學(xué)中，對(duì)背景性因素的介紹，有助于學(xué)生對(duì)社會(huì)美功利性價(jià)值取向的深刻認(rèn)識(shí)，也是引導(dǎo)學(xué)生完成與不同時(shí)代的社會(huì)和人溝通的重要橋梁。

（三）探索文學(xué)藝術(shù)之美

初中語(yǔ)文教材中，集中討論文學(xué)藝術(shù)之美的選文較少，6冊(cè)教材只有兩個(gè)單元，即九年級(jí)上冊(cè)第一單元的詩(shī)歌鑒賞，九年級(jí)下冊(cè)第四單元的讀書問(wèn)學(xué)、談文論藝，涉及文學(xué)藝術(shù)之美，共8篇課文。九年級(jí)下冊(cè)第四單元的選文探討了欣賞藝術(shù)作品的方法，闡釋了意境等美學(xué)觀念。選文介紹的欣賞方法和理論術(shù)語(yǔ)雖是以通俗易懂的語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的，但總體還是比較抽象，因此，在教學(xué)中教師還是要有相關(guān)的理論延展，這樣才能真正達(dá)到感悟理論魅力、提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，我們也注意到，初中教材中的所有選文都是文質(zhì)兼美的文章，文學(xué)藝術(shù)之美既美在形式，也美在內(nèi)容。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)對(duì)每一類體裁的文體特色有所把握，如記人記事散文、說(shuō)明文、新聞?lì)愺w裁、議論文、古詩(shī)文、小說(shuō)等，引領(lǐng)學(xué)生真正理解各種文體的特點(diǎn)，提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。

二、美的表現(xiàn)形態(tài)

美的表現(xiàn)形態(tài)通常有優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇、丑以及荒誕等樣態(tài)。在某些對(duì)象中，亦能顯現(xiàn)出美的復(fù)雜性，即從不同視角審視同一對(duì)象，其美的形態(tài)亦會(huì)有不同體現(xiàn)。

（一）優(yōu)美

優(yōu)美是人類在實(shí)踐中最早發(fā)現(xiàn)的美，和諧是其基本特征，它更多地體現(xiàn)在藝術(shù)與自然兩個(gè)領(lǐng)域。七年級(jí)上冊(cè)第一單元3篇散文即為優(yōu)美的代表。選文描繪了多彩多姿的四季美景，文筆優(yōu)美，讀來(lái)心曠神怡，有令人迷醉之感。這是優(yōu)美呈現(xiàn)出和諧特點(diǎn)的最佳體現(xiàn)。此處以《春》為例。在閱讀教學(xué)中，教師引領(lǐng)學(xué)生欣賞一幅幅春日?qǐng)D景，感受春天的生機(jī)盎然。在講解過(guò)程中，關(guān)于優(yōu)美語(yǔ)言運(yùn)用及修辭效果的剖析，應(yīng)避免破壞對(duì)自然美完整性的感知，從而使學(xué)生在無(wú)形中深化對(duì)美的領(lǐng)悟。

（二）崇高

崇高的對(duì)象具有“不平凡的、偉大的”審美屬性，人們?cè)谛蕾p時(shí)會(huì)產(chǎn)生劇烈的、激動(dòng)不已的感覺，是一種驚心動(dòng)魄的美感。崇高的審美價(jià)值常以矛盾沖突的方式展現(xiàn)出來(lái)。選文中表現(xiàn)社會(huì)美的題材大多顯現(xiàn)出崇高之美。七年級(jí)上冊(cè)第四單元前3篇選文，從不同角度詮釋了人生的意義和價(jià)值，彰顯出理想的光輝和人格的力量。第13課《植樹的牧羊人》，講述一個(gè)農(nóng)夫獨(dú)自在荒原上種樹，把荒漠變成綠洲的故事。在一片荒原中，主人公以非凡的毅力與堅(jiān)定的信念，獨(dú)自與惡劣的自然環(huán)境對(duì)抗，體現(xiàn)出堅(jiān)韌的個(gè)性和堅(jiān)定的信念。教師在解讀故事和人物時(shí)，要將自然環(huán)境、個(gè)人的孤獨(dú)環(huán)境與主人公的對(duì)抗性自然融入。在此基礎(chǔ)上解析人物，會(huì)讓學(xué)生更好地理解人物，這就是從美學(xué)角度把握作品的良性指引作用。文學(xué)的崇高除了來(lái)源于故事和人物外，也與作家的創(chuàng)作激情有關(guān)。朗吉弩斯認(rèn)為，崇高的風(fēng)格是一顆偉大心靈的回聲。作品的崇高之美與作家的思想情感狀態(tài)緊密相連?！吨矘涞哪裂蛉恕返淖髡呤菆?jiān)定的和平主義者，他相信努力可以創(chuàng)造幸福生活，牧羊人就是作者和平信仰的體現(xiàn)。

壯美是中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)所說(shuō)的“陽(yáng)剛之美”。壯美與崇高有相同之處，二者都是一種雄偉廣闊的美。但壯美的對(duì)象不強(qiáng)調(diào)矛盾沖突，體現(xiàn)出一種單純的宏偉或者壯闊之美，給人的也是單純的昂揚(yáng)向上之感，總體來(lái)講是一種和諧美。七年級(jí)上冊(cè)第4課中的《觀滄?！芬辉?shī)，描繪了大海的壯闊與宏偉，詩(shī)中對(duì)大海之美的描述就是壯美的形態(tài)展現(xiàn)。壯美對(duì)象的外形和力量無(wú)限大，體現(xiàn)出雄壯的特點(diǎn)，《次北固山下》對(duì)江景的描述亦是如此。

（三）悲劇

教材選文不乏悲劇作品。如七年級(jí)下冊(cè)第11課楊絳的《老王》、第22課茨威格的《偉大的悲劇》都是悲劇作品。《老王》更具有代表性，這是一個(gè)小人物的悲劇。老王貧窮、善良、能干，但始終生活在貧困中，最終也因貧病而死。小人物的悲劇是悲劇美的常見類型，主人公總是努力地生活，卻又總是有不可抗力的命運(yùn)或是偶然事件發(fā)生，他們總是被打壓、被迫害。雖然處于極其困難的生活境遇中，他們依然以自身的痛苦展現(xiàn)出人的情操和美德，從而引發(fā)人們對(duì)生活或人生的深刻思考。茨威格的《偉大的悲劇》則是悲劇的另一個(gè)類型，表現(xiàn)了英雄人物的失敗和毀滅。悲劇與崇高一樣，都側(cè)重于展示人物所處情境的矛盾沖突或?qū)範(fàn)顟B(tài)，但悲劇更側(cè)重人物置身矛盾的主客觀條件的限制和不可避免的失敗，進(jìn)而從失敗中表現(xiàn)出特定的意義。在閱讀教學(xué)中，教師就要關(guān)注這一點(diǎn)，合理設(shè)置授課角度，帶領(lǐng)學(xué)生深入人物和文本。初中語(yǔ)文教材的課后第一題，通常都是對(duì)作品的整體把握。《老王》課后第一題是：“課文也許會(huì)聯(lián)想到下面這些詞語(yǔ)：窮困、命運(yùn)、平扥、尊重、同情、人道關(guān)懷……結(jié)合課文內(nèi)容，圍繞其中的一兩個(gè)詞語(yǔ)談?wù)劯惺??！苯處熆梢越Y(jié)合悲劇知識(shí)，讓學(xué)生談?wù)劺贤醣瘋廊サ脑?，是命運(yùn)還是偶然，作者這樣記錄生活有什么深度的哲理性思考，這樣有助于學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深度解讀，讓學(xué)生感受悲劇的魅力。

（四）丑

丑是美的形態(tài)的一種，也是悲劇、喜劇、崇高等形態(tài)的重要構(gòu)成要素。審丑本質(zhì)上還是審美。從美學(xué)角度看，丑有著畸形、片面或粗糙、瘦削等外形的不規(guī)則、不協(xié)調(diào)的特點(diǎn)，從內(nèi)在本質(zhì)來(lái)說(shuō)，丑與人的正常天性、善良愿望和對(duì)生活的積極需要、理想追求相對(duì)立、相沖突。而將生活中的丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，需要符合藝術(shù)規(guī)則，或者說(shuō)要抓住丑的對(duì)象的特點(diǎn)，化丑為美才能成為藝術(shù)美，如此藝術(shù)性的轉(zhuǎn)化才能達(dá)到改造和轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)丑的積極意義。因此，美學(xué)中丑的特定的審美價(jià)值，一方面是成功的藝術(shù)創(chuàng)作手段，另一方面是對(duì)丑的對(duì)象的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。教師要明確生活中的丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的這兩個(gè)關(guān)鍵性因素，對(duì)作品進(jìn)行有效解讀。

初中語(yǔ)文的選文都是文質(zhì)兼美的優(yōu)質(zhì)文章，體現(xiàn)著真善美的價(jià)值取向。但生活的豐富性和復(fù)雜性決定了作者在展現(xiàn)生活時(shí)，必然涉及丑惡的一面。教師要善于利用這一素材，達(dá)成對(duì)美的認(rèn)識(shí)。七年級(jí)上冊(cè)第18課《狼》是蒲松齡的短篇小說(shuō)，講述了一個(gè)常見的人類戰(zhàn)勝狼的故事。在單元導(dǎo)讀和課后提示中，都將狼設(shè)定為狡黠的形象，并與人形成矛盾沖突。世俗中狼也通常被認(rèn)為是丑惡的象征。從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，蒲松齡小說(shuō)中狼的形象刻畫是成功的，可謂美學(xué)意義上丑的代表。小說(shuō)運(yùn)用動(dòng)作描寫、心理描寫等方式，描述了人與狼斗智斗勇的過(guò)程，刻畫出狼狡詐的特點(diǎn)，同時(shí)也延伸出狼的象征意義，即狼是狡詐的代表，是惡勢(shì)力的象征等。這種對(duì)狼的描述來(lái)自作者藝術(shù)性的轉(zhuǎn)化，在狼與人的沖突中將狼定位為狡詐多變的形象。換一個(gè)角度看，如果作者對(duì)狼和人的關(guān)系界定在非敵對(duì)的關(guān)系中，那么對(duì)狼的刻畫就不會(huì)以狡詐的特征呈現(xiàn)出來(lái)。如果將狼還原為與人一樣是大自然的一分子，那么文學(xué)作品展現(xiàn)的狼除了與人的敵對(duì)關(guān)系外，還可能是伙伴關(guān)系，這樣這一現(xiàn)實(shí)丑的對(duì)象將會(huì)在藝術(shù)中生發(fā)出新的意義，人們就會(huì)看到狼的聰慧、機(jī)智以及它們具有的團(tuán)隊(duì)合作精神。

當(dāng)然，在解讀這類生活丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的作品時(shí)，教師要考慮到丑的對(duì)象的本質(zhì)。在以人類為中心的視角下，狼的確是人的對(duì)立面，像狼一樣的惡是人類進(jìn)步的阻礙；而在生態(tài)中心的視角下，狼與人就有了亦敵亦友的關(guān)系。究其根本，教師要明確丑這一美學(xué)形態(tài)的構(gòu)成因素，對(duì)選文進(jìn)行準(zhǔn)確把握。

（五）喜劇

喜劇讓人愉快，喜劇事件的矛盾性與可笑性是關(guān)鍵性因素。在喜劇事件中，喜劇人物總是陷入不和諧的情境中，人物與情境表現(xiàn)出不協(xié)調(diào)與自相矛盾性，同時(shí)也彰顯出喜劇人物被遮蔽的個(gè)性。七年級(jí)上冊(cè)第22課的寓言四則就是具有喜劇美的代表。以第一則《赫爾墨斯和雕像者》為例。赫爾墨斯作為一個(gè)神使，在他虛幻的假想中，自己是神使，又是商人的庇護(hù)神，作用不遜于天帝天后。為了驗(yàn)證這一點(diǎn)，他積極求證，結(jié)果使自己陷入尷尬境地，這表現(xiàn)了赫爾墨斯的傲慢虛榮。

喜劇性笑的來(lái)源一是喜劇事物的可笑性，一是喜劇審美者對(duì)喜劇事物可笑性給予的回應(yīng)。為了更好地實(shí)踐閱讀教學(xué)，教師可以考慮設(shè)置任務(wù)，讓學(xué)生演繹故事。學(xué)生以夸張的神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言表達(dá)故事，不但可以拉近學(xué)生與故事的距離，也有利于學(xué)生感受喜劇事物的可笑性，從而引發(fā)學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

（六）意境

意境是中國(guó)美學(xué)中最具民族特色的范疇之一，是衡量古詩(shī)文、繪畫、建筑等藝術(shù)的常用審美范疇。在文學(xué)領(lǐng)域，意境理論適用于詩(shī)歌和散文兩種體裁。在初中語(yǔ)文課程中，課內(nèi)外古詩(shī)詞共計(jì)84首，占據(jù)了總篇目的34.4%，這一顯著比例凸顯了教師正確理解古詩(shī)詞意境之美的重要性。

當(dāng)代學(xué)者葉郎認(rèn)為，意境之美除了具有情景交融的特點(diǎn)這個(gè)一般規(guī)定性外，還有自己的特殊規(guī)定性，即意境會(huì)超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。比如前面提到的詩(shī)歌《觀滄海》，描繪了大海的壯闊與宏偉，表達(dá)了詩(shī)人的雄心壯志，意境開闊。詩(shī)歌前八句是對(duì)大海壯美的實(shí)寫，九至十二句是虛寫，可以激發(fā)讀者豐富的想象，也將讀者帶入更廣袤的時(shí)空，作者博大的胸襟與豪邁的氣質(zhì)自然展現(xiàn)出來(lái)。他深刻體悟到宇宙無(wú)限，人生有限，把握當(dāng)下，開創(chuàng)基業(yè)的緊迫感。這種情感，即為人生感，它源自從有限的時(shí)間與空間跨越至無(wú)限的時(shí)空邊界的深刻領(lǐng)悟，進(jìn)而衍生出一種富含哲理的人生體驗(yàn)。此即為意境之美之所在。

七年級(jí)上冊(cè)第二單元主要為散文，單元導(dǎo)讀概括說(shuō)：在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)作者的思想感情，課后思考探究也主要圍繞這一內(nèi)容進(jìn)行?！肚锾斓膽涯睢肥且黄?jīng)典的散文，敘事平靜內(nèi)斂，情感基調(diào)深沉憂傷，意境沉靜淡遠(yuǎn)，富有韻味。文章開始時(shí)語(yǔ)言淺淡，在作者看似平靜的敘述中，讀者隨著作者筆下的秋天故事，慢慢進(jìn)入了那個(gè)特別的時(shí)空。三次看花事件既有時(shí)空延展中人物的命運(yùn)變化，也在展示生命的成長(zhǎng)過(guò)程中，表達(dá)作者歷經(jīng)苦難、生命走向成熟的豁然開朗，這便是從有限進(jìn)入無(wú)限的超脫感。作者對(duì)意象的精彩捕捉也是形成意境的重要原因，三次看花事件中出現(xiàn)的菊花意象，漸次與母親的形象重合，讓人感受到一個(gè)女性的堅(jiān)韌和身為母親的偉大。有意境的作品，不僅僅描述生活中某一個(gè)具體事物和事件的意味，更要超越具體的事物和事件，去揭示整個(gè)人生的意味。

結(jié)語(yǔ)

培育學(xué)生的審美能力是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要教學(xué)目標(biāo)。2022版語(yǔ)文課標(biāo)中多次提出，要涵養(yǎng)學(xué)生的高雅情趣，使其具備健康的審美意識(shí)和準(zhǔn)確的審美觀念。因此，教師有責(zé)任和義務(wù)在教學(xué)中讓學(xué)生受到美的熏陶，形成自覺的審美意識(shí)和高雅的審美情趣。在教學(xué)活動(dòng)中，教師需承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)生參與審美活動(dòng)的責(zé)任，這就要求教師具備較高的美學(xué)修養(yǎng)，合理運(yùn)用教材中的美學(xué)資源，確保在閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)高效的審美教育。這不僅是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科美育功能的關(guān)鍵所在，更是培育學(xué)生良好審美趣味的重要路徑。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕《美學(xué)原理》編寫組.美學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2023.

〔2〕柏克.關(guān)于崇高和優(yōu)美概念起源的哲學(xué)探討[M].鄭州：大象出版社，2013.

〔3〕葉郎.說(shuō)意境[J].文藝研究，1996（1）.

〔4〕中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：高等教育出版社，2022.

（責(zé)任編輯 曹彩霞）

Analysis of Texts in Chinese Textbooks of Junior Middle School from Aesthetic Perspective

ZHANG Yanhong

（School of Liberal Arts， Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： From the perspective of the existence of beauty， the passages in the Chinese textbooks of junior middle school involve different forms of beauty， such as natural beauty， artistic beauty and social beauty. From the expression of beauty， the Chinese textbooks of junior middle school present different forms of beauty， such as grace， sublimity， tragedy， comedy， ugliness， artistic conception and so on. Exploring the aesthetic value of teaching materials from aesthetic aspect and making reasonable and effective use of the aesthetic resources of teaching materials are necessary for teacher to carry out efficient reading instruction and enhance students' aesthetic taste.

Keywords： Chinese Textbook of Junior Middle School； Aesthetics； Teaching