歷史唯物主義視域下道路自信的生成邏輯及其實(shí)踐路徑初探

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一正確道路，其生成發(fā)展有著深刻的歷史必然性和理論應(yīng)然性，從歷史唯物主義的視域下對(duì)其生成的理論邏輯、實(shí)踐邏輯及其發(fā)展路徑進(jìn)行審視與理解，有利于實(shí)現(xiàn)理論自信和道路自信的雙向互動(dòng)，增進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知與情感，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的方法論，有助于黨和社會(huì)全面提升“四個(gè)自信”。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義道路；歷史唯物主義；道路自信

道路自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信，習(xí)近平總書(shū)記指出“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題”，新時(shí)代新征程上必須堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、自信自立。從詞源理論學(xué)上講，道路自信就是信自己所走之路，而不是他人之路。從實(shí)踐語(yǔ)境上講，道路自信是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國(guó)人民從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的百年探索實(shí)踐所取得的成功之路的內(nèi)在自信原因。闡釋道路自信、增強(qiáng)道路自信，不能簡(jiǎn)單地從道路自信的語(yǔ)境來(lái)認(rèn)識(shí)，更不能脫離其所屬的時(shí)代特征和歷史背景來(lái)理解。必須站在歷史唯物主義的視角去審視和理解，從理論源頭上進(jìn)行分析，從實(shí)踐邏輯上進(jìn)行把握，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信生成的理論邏輯

就個(gè)體而言，走什么樣方向的發(fā)展道路決定了個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展、未來(lái)的成敗。就一個(gè)組織或者國(guó)家而言，走什么樣方向的發(fā)展道路也就決定了這個(gè)組織或國(guó)家的前途命運(yùn)。

（一）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的內(nèi)在邏輯起點(diǎn)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是歷史唯物主義的基本原則。從這一點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信作為一種社會(huì)意識(shí)，其產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義帶來(lái)的偉大社會(huì)變革，這是理解因何要道路自信、為何要道路自信的根本原因。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，作為最主要的社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生有著重要影響。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的意識(shí)由中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的社會(huì)存在所決定，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開(kāi)辟，確定了以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制形式，成功構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使得各種生產(chǎn)要素活力爭(zhēng)相迸發(fā)，社會(huì)生產(chǎn)力不斷提升、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，進(jìn)一步改善了人民的物質(zhì)生活條件，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的社會(huì)意識(shí)的生成奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，改革開(kāi)放以來(lái)尤其是黨的十八大以后，面對(duì)日趨嚴(yán)峻復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體從中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，將生態(tài)納入五位一體總體布局之中，并以新發(fā)展理念構(gòu)建新發(fā)展格局“合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換”，對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)達(dá)到了前所未有的高度，實(shí)現(xiàn)了人與自然關(guān)系的相對(duì)平衡，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的社會(huì)意識(shí)的生成奠定了良好的自然基礎(chǔ)。

（二）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的內(nèi)生發(fā)展規(guī)律

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這是歷史唯物主義的基本理論之一。相較于生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力居于優(yōu)先地位直接決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，“而生產(chǎn)關(guān)系在一定條件下，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)表現(xiàn)其為主要的決定的作用，這也是必須承認(rèn)的?！北仨毟鶕?jù)生產(chǎn)力實(shí)際狀況完善生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生積極反作用。從這一點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，而中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展為推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展起到了重要作用。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的生成實(shí)踐邏輯

科學(xué)實(shí)踐觀的提出是歷史唯物主義學(xué)說(shuō)的重要標(biāo)志。馬克思主義是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論，素來(lái)重視從理論到實(shí)踐的跨越意義，素來(lái)主張?zhí)骄垦芯繉?duì)象的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，素來(lái)批判一切脫離實(shí)際的主觀臆斷。

（一）道路自信是對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的繼承和發(fā)展

馬克思主義科學(xué)理論內(nèi)涵豐富、立意高遠(yuǎn)、格局廣大。馬克思主義自誕生以來(lái)，經(jīng)歷了一個(gè)從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)、從城市到鄉(xiāng)村、從少數(shù)知識(shí)分子到廣大人民群眾的發(fā)展歷程。俄國(guó)十月革命勝利之后，馬克思主義作為改造世界的強(qiáng)大理論武器逐漸走進(jìn)中國(guó)人的視野中并為中國(guó)人所接受，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中華兒女為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放而不懈奮斗，近代中國(guó)終于迎來(lái)了奔向光明前景的燦爛曙光。歷史充分證明，只要我們善于用馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，善于總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)充實(shí)馬克思主義的理論寶庫(kù)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐才能始終取得非凡成就，道路自信才能始終有揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的前進(jìn)根基。

（二）道道路自信是走好中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。中華民族對(duì)于復(fù)興有著無(wú)比強(qiáng)烈的渴望?；仡櫄v史，近代中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，中華民族迫切呼喚找到一條能夠?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興的正確道路。經(jīng)過(guò)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的長(zhǎng)期探索中國(guó)特色社會(huì)主義制度應(yīng)時(shí)而生。在黨的十八大以后，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合自然、社會(huì)和人的綜合協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的“三大規(guī)律”，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族兒女創(chuàng)造了足以彪炳史冊(cè)的人間減貧奇跡。這充分證明，選擇什么樣的社會(huì)發(fā)展道路，是由社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)矛盾和人民反復(fù)的社會(huì)實(shí)踐決定的，這也是習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，要堅(jiān)定道路自信走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路根本所在。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持道路自信，著眼于中華民族偉大復(fù)興，立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位，深刻把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生的歷史性變化，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，做出了立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的重大戰(zhàn)略決策，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義走向了高質(zhì)量發(fā)展之路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供了鮮明指向。

三、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的歷史唯物主義實(shí)踐路徑初探

哲學(xué)研究的目的不僅僅在于解釋世界，更在于改變世界。本文不僅要弄清楚道路自信是什么、道路自信從何而來(lái)、新時(shí)代為什么要堅(jiān)持道路自信，更得弄清楚新時(shí)代如何才能堅(jiān)持道路自信，如何做才能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路新境界。

（一）遵循歷史發(fā)展客觀規(guī)律，發(fā)揮人民群眾主體能動(dòng)性

歷史唯物主義從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，第一次站在科學(xué)的視角上將人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史看作是由社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)而推動(dòng)的自然歷史過(guò)程。在堅(jiān)持歷史發(fā)展客觀規(guī)律的同時(shí)，馬克思主義還注意到探求真理、掌握真理和運(yùn)用真理的人民群眾，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人民群眾作為歷史創(chuàng)造者的主體能動(dòng)性作用，才能使規(guī)律的潛在價(jià)值升華為改變世界的顯在現(xiàn)實(shí)力量。馬克思主義經(jīng)典作家嚴(yán)厲批評(píng)了歷史是由少數(shù)精英的意志所決定的英雄史觀，分析這一錯(cuò)誤思潮產(chǎn)生的社會(huì)根源、階級(jí)根源和認(rèn)識(shí)根源，指出一切歷史結(jié)果都是“從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的”，據(jù)此指出了唯心史觀在回答什么是歷史推動(dòng)力量的失語(yǔ)和錯(cuò)誤。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持從歷史唯物主義出發(fā)，高呼“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”多次強(qiáng)調(diào)“要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神”，這正是中國(guó)共產(chǎn)黨人遵循歷史發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持人民立場(chǎng)的根本寫(xiě)照。

（二）主動(dòng)回應(yīng)新時(shí)代課題，解決社會(huì)突出熱點(diǎn)新矛盾

與歷史唯心主義抽象地談?wù)撘话闵鐣?huì)不同，歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)要對(duì)社會(huì)一般進(jìn)行歷史地具體地研究，即探討一定時(shí)間和一定空間下的特定事物。從時(shí)間方面看，堅(jiān)定道路自信是對(duì)時(shí)代新課題的有力回應(yīng)，側(cè)重點(diǎn)在“新時(shí)代”；從空間方面看，堅(jiān)定道路自信是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新矛盾的積極回應(yīng)，側(cè)重點(diǎn)在“中國(guó)”。從二者關(guān)系的角度看，只有圍繞時(shí)代新歷史方位制定正確的路線(xiàn)、方針和政策，才能解決好中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新矛盾，才能從根本上回應(yīng)好時(shí)代新課題。一代人有一代人的長(zhǎng)征，雖然每一代人遇到的生產(chǎn)力條件不同、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相異、上層建筑有別，其面對(duì)的時(shí)代課題各具特色，但是歸根到底要處理好人與自然、人與社會(huì)等諸多關(guān)系。

四、結(jié)束語(yǔ)

道路自信作為“四個(gè)自信”的重要內(nèi)容之一，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的重要理論創(chuàng)新成果。將道路自信置于歷史唯物主義的理論框架去分析和闡釋?zhuān)业降缆纷孕乓蚝紊?，因何發(fā)展的邏輯進(jìn)路，為在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展道路自信找到實(shí)踐路徑，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須要講好和寫(xiě)好道路自信這篇大文章。

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本文得到以下項(xiàng)目支持：內(nèi)蒙古教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)課題一般項(xiàng)目“歷史唯物主義主義視域下的道路自信研究”（ZSZX21013）的研究成果。

（作者單位：包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院）