淺談新時代博物館社會教育功能的創(chuàng)新性改革

薛丹

摘 要：新時代下，博物館作為社會公益性機(jī)構(gòu)，應(yīng)結(jié)合廣大群眾對歷史文化的不同需求，積極探索博物館社會教育功能創(chuàng)新性改革的新思路，思考如何通過博物館社會教育活動更深入地為群眾送去豐富的文化大餐。文章分析了博物館傳統(tǒng)社會教育活動存在的問題，并以齊文化博物院為例提出了解決辦法。

關(guān)鍵詞：博物館；社會教育；創(chuàng)新改革

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.20.025

1 新時代博物館社會教育的意義

隨著社會文明的進(jìn)步，博物館的教育功能越來越得到重視。博物館的社會教育功能在提升人們精神素養(yǎng)方面起著關(guān)鍵性的作用。博物館從業(yè)人員應(yīng)緊跟時代步伐，對博物館社會教育功能進(jìn)行創(chuàng)新性改革，充分完善和發(fā)揮博物館的社會教育功能，滿足人民的精神文化需求。

1.1 新時代博物館社會教育的理論意義

新時代，博物館社會教育功能即社會服務(wù)功能得到進(jìn)一步拓寬。博物館通過多種方式搭建與基層群眾的溝通橋梁，增強(qiáng)民眾的文物保護(hù)意識和對傳統(tǒng)文化的傳承意識。一方面為群眾提供了更好的博物館公共服務(wù)；另一方面可以促進(jìn)當(dāng)?shù)孛耖g文化的挖掘、整理、傳播和創(chuàng)造，構(gòu)建博物館服務(wù)的產(chǎn)業(yè)鏈，即基地化、集體化、市場化的新發(fā)展道路，從而產(chǎn)生良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

1.2 新時代博物館社會教育的現(xiàn)實意義

博物館開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的社會教育活動，將館內(nèi)的各類文物資料通過移動數(shù)字展板和具象化的文物模型帶到博物館展廳、展廳以外的各類場所，以老百姓能接受的方式讓其與文物、歷史文化深入接觸，在輕松的氛圍中了解文物和文物背后的故事與哲理。寓教于樂，博物館社教活動傳達(dá)的不僅有歷史文化，還會讓受教者享受快樂、拓寬視野，甚至成為文化的講述者和傳承者，這也是博物館教育功能的現(xiàn)實意義。

習(xí)近平總書記指出：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！绷鲃硬┪镳^因展覽內(nèi)容簡明扼要、展覽手段輕便的特點，成為讓文物“活”起來的重要體現(xiàn)方式之一，也是愛國主義教育和地方傳統(tǒng)文化教育的重要載體。流動博物館展覽旨在把一次性的“送文化”變成常態(tài)化的“種文化”，以文化權(quán)利的實現(xiàn)帶給老百姓內(nèi)心滿足和持久的幸福感，真正實現(xiàn)文化走向大眾，以文化力量推動社會的可持續(xù)發(fā)展。

2 傳統(tǒng)博物館教育方式和存在的弊端

2.1 展示形式單一

傳統(tǒng)博物館教育功能的實現(xiàn)主要是以實體博物館展覽為依托。傳統(tǒng)博物館作為非營利性的公益組織，其將社會效益放在發(fā)展的首位，因而在新技術(shù)的運用方面存在不足，難以跳脫出傳統(tǒng)的行政管理模式，只是追求簡單的文物展覽。以文物進(jìn)行實體展覽，文物通常陳列在展柜、展架上，相關(guān)人員開展信息解說，在這種模式下，雖然文物信息被十分詳盡地呈現(xiàn)出來，但受到時間、空間的限制，公眾必須到博物館，難以享受更現(xiàn)代化的展覽服務(wù)。展覽是博物館最常見的展示方式，但新時代博物館的宣傳形式絕不僅限于展覽，博物館的宣傳工作必須與時俱進(jìn)，把握住新時代的脈搏，順應(yīng)新時代的要求。

2.2 互動形式單一

講解員的解說長期以來一直是博物館發(fā)揮社會教育功能的重要途徑。博物館文物展覽中，文物通常陳列在展柜之中，公眾與文物之間隔著冰冷的展架，講解員對觀眾進(jìn)行單向信息輸出。偏向于灌輸式的解說方式造成游客的參與性不高，思考積極性受到局限，體驗感也會降低，特別是面對學(xué)生群體，無法激發(fā)孩子們的參觀興趣，制約了博物館教育功能的有效發(fā)揮。在這種形式下，公眾難以與文物產(chǎn)生共鳴，感官體驗不足，不能全方面、深入地了解文物。

3 對博物館社會教育形式進(jìn)行創(chuàng)新性改革

3.1 提升講解員整體素養(yǎng)，展示博物館文化魅力

講解員是文物和歷史的代言人，是一座博物館對外展示的窗口，同時也是游客與博物館之間的橋梁紐帶，講解員的作用毋庸置疑。博物館展廳內(nèi)豐富的陳列、深厚的歷史內(nèi)涵都需要通過講解員的語言才能夠得到淋漓盡致的展現(xiàn)。一名優(yōu)秀的講解員通過精彩的解說對博物館內(nèi)的文物進(jìn)行充分講解，在加深游客對博物館印象的同時，還在一定程度上讓游客對當(dāng)?shù)匚幕偷赜蚪ㄔO(shè)有深刻的認(rèn)識，間接提升了博物館和城市的知名度以及社會影響力。

博物館游客涵蓋社會各個領(lǐng)域，因此講解員應(yīng)該具備因人施講的能力。講解員在解說和宣傳過程中須做到以人為本，面對不同的群體及時調(diào)整講解思路和講解方式。例如：面對低齡兒童，可以通過展示文物模型、表演情景劇等方式與他們一起在探究與體驗的樂趣中學(xué)習(xí)文物知識；面對留守老人，可以通過講故事的形式將文物故事、歷史典故講給他們聽，充實他們的精神生活；面對黨員干部，可以更多地宣傳法治、廉政等思想，讓他們能夠受到教育和啟迪。靈活多變的講解形式可以讓不同的群體產(chǎn)生了解博物館的欲望，能夠再滿懷喜悅和期待走進(jìn)博物館。講解員通過生動的表達(dá)和強(qiáng)烈的感染力讓游客融入其中，煥發(fā)博物館社教功能活力，充分展示博物館的魅力。

3.2 開展“六進(jìn)”工程，建設(shè)流動性博物館

偏遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村基層和特殊群眾是博物館教育不易普及的群體。博物館“六進(jìn)”工程是實現(xiàn)社會公共資源優(yōu)化配置的有效途徑，保障了廣大群眾的受教育權(quán)利，打通公共服務(wù)的“最后一公里”。針對偏遠(yuǎn)地區(qū)，可實行流動博物館傾斜，到這些地區(qū)進(jìn)行義務(wù)宣講，讓博物館教育能夠真正走進(jìn)生活，成為人們了解歷史和現(xiàn)實的有效途徑。

博物館“六進(jìn)”工程的啟動，讓文物“走出去”“送上門”，“送”文物和服務(wù)到群眾中間，擴(kuò)大公共文化服務(wù)的覆蓋面，為更多群眾提供公共文化服務(wù)，實現(xiàn)公共文化服務(wù)的均等性。流動展覽更好地解決了文物宣傳教育服務(wù)“最后一公里”問題，讓文物展覽與群眾零距離，充分實現(xiàn)便民、親民服務(wù)，讓更多群眾享受文化大餐。齊文化博物院成立了專業(yè)講解團(tuán)隊，除了在博物館內(nèi)展覽講解及進(jìn)校園外，還深入社區(qū)、志愿者服務(wù)站等開展社會教育活動，為留守老人、基層黨員、志愿者們送上文化盛宴。

博物館應(yīng)積極探索流動博物館建設(shè)的新思路，結(jié)合廣大群眾對歷史文化的不同需求對流動博物館的運行進(jìn)行更深入的研究和完善，思考如何通過博物館社教活動更深入地為群眾送去豐富的文化大餐。

3.3 挖掘傳統(tǒng)文化，打造主題教育基地

3.3.1 打造法制教育基地

齊文化是浩瀚的中華五千年文明史孕育出的優(yōu)秀文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長。齊文化的一個顯著特點就是“崇尚法治，依法治國”，其法治思想獨樹一幟，被稱為“東方法家”或“齊法家”，主要體現(xiàn)在姜太公、管仲、晏嬰、齊威王和稷下先生的法治思想中。特別是管仲輔佐齊桓公治齊，一方面將“禮義廉恥”作為維系國家的擎天之柱，一方面強(qiáng)調(diào)“威不兩錯，政不二門，以法治國，則舉措而已”。管仲是中國歷史上第一個提出“以法治國”的人。

齊國的統(tǒng)治者都主張用法治代替人治，用法來規(guī)范行為，強(qiáng)調(diào)治國要以法律制度為準(zhǔn)則，實行法律化、制度化?！豆茏印っ鞣ń狻吩唬骸胺ㄕ?，天下之程式也，萬事之儀表也?！薄盾髯印ぞ馈吩唬骸胺ㄕ?，治之端也?！薄渡髯印ぞ肌吩唬骸肮俨凰接H。法不遺愛。上下無事。唯法所在?！边@些論述集中體現(xiàn)了齊文化中重視法治、崇尚法治的治國思想，包含法治理念、法治思想、法治原則、法治文明等成果，雖歷經(jīng)三千多年，依然歷久彌新，對當(dāng)前法治中國建設(shè)有著重要的啟迪和借鑒意義。

近年來，齊文化博物院深入挖掘齊文化中蘊(yùn)含的法治元素，充分汲取齊文化“以法為治”的法治思想精髓，建成了集旅游、娛樂、法治文化、道德文化為一體的齊文化博物院法治宣傳教育基地，旨在為社會打開一扇了解齊文化法治思想的窗口，使廣大干部群眾從中更多地汲取齊文化法治思想，自覺堅守法治、信仰法治，自覺學(xué)法尊法守法用法。齊文化博物院編寫了8700多字的講解詞，設(shè)計印刷了宣傳手冊，并多次為政法干部開展齊文化法治思想教育宣講，豐富了博物館社教功能的實現(xiàn)方式。

3.3.2 打造廉政教育基地

齊文化博物院打造廉政教育基地，注重創(chuàng)新表現(xiàn)形式，通過實物、照片、圖表、模型、繪畫、雕塑等多種形式及聲、光、電等科技手段，增強(qiáng)廉政文化教育吸引力、感染力。廉政教育基地按照齊國歷史發(fā)展順序，對姜太公、管仲、晏嬰及田齊時期代表人物的廉政思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理和展示，突出表現(xiàn)了各個人物所代表的不同歷史時期的廉政思想特色，如姜太公的“正己化人，以身作則”，管仲的“禮義廉恥，國之四維”，晏嬰的“廉為政本，清廉如水”的廉政思想和其自身“持廉守正、厲行節(jié)儉”的高尚節(jié)操等濃厚的廉政文化。參觀者可以從中感受到齊文化廉政思想一脈相承的發(fā)展脈絡(luò)，可以感知廉政思想文化對國家興盛發(fā)展的重要影響，從而深切體會到“廉政則國興”的歷史規(guī)律，在潛移默化中受到廉政文化熏陶。展廳設(shè)置了“德廉測試”“廉政承諾”等多媒體互動場景，參觀者通過參與知識測試等，體驗傳統(tǒng)廉政文化和當(dāng)前反腐倡廉新要求。廉政教育基地編印《臨淄·齊文化廉政教育基地宣傳冊》，詳細(xì)介紹基地概況和齊文化廉政思想內(nèi)涵啟示，向參觀者免費發(fā)放，進(jìn)一步提升廉政教育成效。

3.3.3 打造社科教育基地

齊文化博物院作為山東省十大優(yōu)秀社科教育基地之一，近年來充分發(fā)揮資源、場館和平臺優(yōu)勢，以各類創(chuàng)新服務(wù)活動為載體，積極開展社會科學(xué)普及教育活動，并積極探索新形勢下社會科學(xué)普及教育的新路徑。2021年，齊文化博物院舉行“泱泱齊風(fēng) 禮潤人生”新時代文明實踐入學(xué)升學(xué)禮。入學(xué)升學(xué)禮是中國傳統(tǒng)文化中的一大儀式，對于新入學(xué)的少年，古語云“開筆破蒙”，對于考入大學(xué)的青年，古語云“金榜題名”。這項儀式是對父母望子成材期望的表達(dá)，也能讓入學(xué)新生感受到“尊師孝親、崇德立志、仁愛明禮”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為廣大青少年“扣好人生第一?？圩印钡於己酶?。

齊文化博物院以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，以培養(yǎng)學(xué)生的桑梓情懷和報國之志為魂，以“尊師孝親、崇德立志、仁愛明禮”為支點，深化入學(xué)升學(xué)儀式的文化內(nèi)涵，精心設(shè)計儀式環(huán)節(jié)，以文化的力量觸動心靈。入學(xué)升學(xué)禮活動的成功開展，對推進(jìn)社會科學(xué)普及載體建設(shè)，拓寬社會科學(xué)普及宣傳教育覆蓋面，不斷提升廣大中小學(xué)生思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)起到了積極的促進(jìn)作用。

3.4 依托文化特色，建立區(qū)域性研學(xué)體系

研學(xué)是我國教育改革的一個重要層面，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的實踐性，是目前國家大力支持的一種學(xué)習(xí)模式和教育改革措施，成為文化、旅游和教育深度融合的一種方式，成為多年齡段人群，特別是以小學(xué)生為主體的一種學(xué)習(xí)和旅行方式，成為目前方興未艾的一項事業(yè)，是一種新興、新型的旅游發(fā)展模式。

3.4.1 深入調(diào)研，統(tǒng)籌規(guī)劃

精心設(shè)計研學(xué)體系，完善各項研學(xué)制度。齊文化博物院成立研學(xué)旅行領(lǐng)導(dǎo)小組，組織領(lǐng)導(dǎo)研學(xué)旅行的實施工作，統(tǒng)籌引領(lǐng)各項研學(xué)實踐工作有序開展。對學(xué)校、旅行社、研學(xué)機(jī)構(gòu)展開深入調(diào)研，了解各個群體研學(xué)旅行的實際需求和目標(biāo)，有針對性地形成調(diào)研報告。經(jīng)研學(xué)旅行領(lǐng)導(dǎo)小組成員多次專題會議討論研究，對博物館開展研學(xué)游的意義、目標(biāo)、原則及課程內(nèi)容和安全保障方面提出具體方案舉措，主要面向?qū)W校學(xué)生，結(jié)合學(xué)校教學(xué)任務(wù)，設(shè)計學(xué)生專項課程。在此基礎(chǔ)上采取“試點先行，整體推進(jìn)”的策略，先聯(lián)合本地中小學(xué)進(jìn)行試點，提煉和挖掘部分先進(jìn)典型課程，再以點帶面逐步推進(jìn)，擴(kuò)大博物館研學(xué)游的整體覆蓋面。明確研學(xué)受眾主體，按年齡段靈活安排研學(xué)旅行，以小學(xué)三、四、五年級和初中一、二年級學(xué)生為主體，先行先試，探索團(tuán)體研學(xué)旅行活動。

3.4.2 突出特色，多元建設(shè)

精心設(shè)計富有地域特色的研學(xué)課程。研學(xué)課程要與學(xué)校課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，避免出現(xiàn)“只學(xué)不旅”或“只旅不學(xué)”現(xiàn)象，構(gòu)建走出課堂、校園，走進(jìn)博物館、社會的研學(xué)課程模式，讓博物館成為學(xué)生校外學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第二課堂。齊文化博物院依托齊文化、蹴鞠文化、車馬文化資源，充分了解學(xué)生的課標(biāo)設(shè)置，針對不同學(xué)生群體設(shè)計出主題多、質(zhì)量高、特色強(qiáng)的齊文化研學(xué)旅行課程，形成區(qū)域性研學(xué)課程。為豐富研學(xué)實踐活動內(nèi)容，齊文化博物院積極整合各類資源，與姜太公祠紀(jì)念館、管仲紀(jì)念館等單位合作，努力拓展中小學(xué)生傳統(tǒng)法治文化研學(xué)實踐教育活動平臺，為研學(xué)實踐教育活動營造良好的氛圍。

3.4.3 嚴(yán)密組織，明確責(zé)任

研學(xué)旅行領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)組織領(lǐng)導(dǎo)研學(xué)旅行的實施工作，制訂科學(xué)有效的安全保障方案與行之有效的安全責(zé)任落實、事故處理、責(zé)任界定及糾紛處理機(jī)制，嚴(yán)格做到層層落實、責(zé)任到人。齊文化博物院根據(jù)自身情況，特制定三方評價反饋表，通過課后研學(xué)評價和意見反饋獲悉研學(xué)用戶的真實感受，隨時改良教學(xué)內(nèi)容，確保了研學(xué)教育基地的教學(xué)質(zhì)量和研學(xué)水平。

齊文化博物院現(xiàn)有社會教育人員中擁有高素質(zhì)、高學(xué)歷的培訓(xùn)講師16人，主要負(fù)責(zé)三方面工作：一是齊文化、蹴鞠文化的教育宣傳及齊文化黨政授課等相關(guān)工作；二是根據(jù)不同年齡段未成年人的特點，結(jié)合中小學(xué)教材中齊文化內(nèi)容，設(shè)計人性化課程并因材施教，每年為在校中小學(xué)生開展社會教育活動，并開設(shè)“齊有此禮”“齊有拓哉”“見賢思齊”“樂在齊中”“鞠世無雙”五項研學(xué)課程，培訓(xùn)講師均持有研學(xué)導(dǎo)師證；三是依托流動博物館品牌走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)、軍營等，開展宣傳教育活動。齊文化博物院擁有業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、經(jīng)驗豐富的管理員7人，主要負(fù)責(zé)社會教育活動策劃、志愿者與“博物館之友”會員的管理及自助語音導(dǎo)覽設(shè)備的維護(hù)管理工作。齊文化博物院社會教育人員配置合理且滿足教育工作需求，開展的社會教育活動都收到良好的教育效果。

3.5 建設(shè)社會教育依托點，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化宣傳教育

3.5.1 打造學(xué)術(shù)型宣傳途徑

挖掘齊文化中蘊(yùn)含的各類元素和深刻內(nèi)涵，舉辦高水準(zhǔn)傳統(tǒng)法治論壇、講座等多樣化的教育活動，旨在充分調(diào)動社會各界人士弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，高度重視齊文化與當(dāng)代社會建設(shè)相融合的重要意義。

3.5.2 加強(qiáng)文化品牌建設(shè)

打造當(dāng)?shù)匚幕放?，將社會建設(shè)與傳統(tǒng)文化、行業(yè)文化、文明創(chuàng)建等有機(jī)結(jié)合，不斷創(chuàng)新形式、打造特色。充分挖掘齊法治文化的資源優(yōu)勢，科學(xué)開發(fā)利用歷史文化資源，打造齊文化大餐?？梢栽谖幕糜?、特色飲食、特色娛樂等方面借助現(xiàn)有資源，將更多的標(biāo)志性傳統(tǒng)文化符號、創(chuàng)意元素融入城市設(shè)計，高質(zhì)量推動齊文化思想的傳承和創(chuàng)新，打造并推廣本土歷史文化旅游品牌，傳承弘揚(yáng)齊文化的時代價值。

3.5.3 加強(qiáng)新媒體宣傳能力

拓展“博物館+全媒體+社會力量”合作空間，打造新媒體傳播模式。積極吸引中央等重要媒體平臺介入推廣，拍攝相關(guān)法治專題片、宣傳片等；以大型文化活動為契機(jī)，吸引新華社、人民日報、大眾網(wǎng)等新聞媒體積極報道相關(guān)展覽資訊；利用微信公眾號、微博等新媒體平臺的大眾性優(yōu)勢提高主動宣傳能力。如今，大家都深刻感受到了媒體傳播的變化，網(wǎng)絡(luò)短視頻橫空出世，備受歡迎。齊文化博物院緊跟時代潮流，開設(shè)微信公眾號，在抖音、B站注冊賬號，借助新媒體的傳播力，為廣大群眾送上形式更加新穎、內(nèi)涵更加豐富的齊文化法治文化課，使人們足不出戶就能“對話”傳統(tǒng)文化，在感受齊文化法治思想魅力的同時，增進(jìn)對腳下這片土地和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。

3.5.4 啟動“線下+線上”模式

充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、VR、AI等數(shù)字技術(shù)構(gòu)建數(shù)字化平臺，對文物信息進(jìn)行有效整合，實現(xiàn)多種形式的展示。同時通過線上渠道帶給大眾不一樣的體驗感受，這種體驗方式不僅消除了時間和空間的障礙，還使傳統(tǒng)文化的傳播提升到一個新層面。

4 結(jié)語

新時代，物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展，觀眾對博物館的社會教育功能要求越來越高。為最大限度地發(fā)揮好博物館的社會教育功能，應(yīng)不斷對博物館的社會教育功能進(jìn)行創(chuàng)新和改革。博物館開展的各項社會教育活動應(yīng)該符合廣大群眾的生活需求、精神需求、文化需求，堅持把“以人為本”作為開展博物館各項社會教育工作的出發(fā)點和落腳點，更好地展現(xiàn)傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信的作用。

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