智能媒體時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)治理研究

趙小雨 吳學(xué)琴

摘 要：媒體的智能化方向發(fā)展悄無聲息地改變了傳統(tǒng)媒體的傳播秩序，賦予新時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)智能化傳播的可能性，但也給主流意識(shí)形態(tài)安全帶來了一系列挑戰(zhàn)：“繭房效應(yīng)”誘發(fā)主流意識(shí)形態(tài)智能化傳播孤島困局，數(shù)字致癮機(jī)制消解受眾主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的主體理性，算法操縱引發(fā)主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)價(jià)值共識(shí)被解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)，傳統(tǒng)媒介邊緣化削弱主流意識(shí)形態(tài)日常生活化引領(lǐng)功能。為此，必須通過消除智能媒體技術(shù)弊端與強(qiáng)化倫理道德約束相結(jié)合來實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)正義，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)與提升智能媒體素養(yǎng)相結(jié)合以提升主體自律，優(yōu)化主流內(nèi)容表達(dá)形式與創(chuàng)新主流內(nèi)容傳播相結(jié)合實(shí)現(xiàn)供給革新，推動(dòng)各類媒體融合發(fā)展與鞏固制度剛性規(guī)范相結(jié)合優(yōu)化傳播環(huán)境。

關(guān)鍵詞：智能媒體時(shí)代;主流意識(shí)形態(tài);意識(shí)形態(tài)安全;風(fēng)險(xiǎn)防范

中圖分類號(hào)：G20

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2022）07-0038-08

隨著智能技術(shù)與人類傳播活動(dòng)的深度融合，智能媒體呈現(xiàn)不可阻擋的發(fā)展態(tài)勢(shì)，深刻改變了網(wǎng)絡(luò)空間輿論信息的生成、分發(fā)和反饋方式，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播和國家意識(shí)形態(tài)安全產(chǎn)生了重要影響。智能媒體借助新技術(shù)極大提升信息采集和分發(fā)的效率，為新時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)的傳播提供強(qiáng)大的技術(shù)支撐。但與此同時(shí)，智能媒體空間復(fù)雜的大輿論場(chǎng)也日益成為各種社會(huì)思潮生成發(fā)酵的溫床，成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)，主體的“動(dòng)能”也逐漸被“智能”所遮蔽，給主流意識(shí)形態(tài)安全帶來一系列新的挑戰(zhàn)?！霸诨ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系到我國意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全?！盵1]44基于此，探討智能媒體時(shí)代對(duì)主流意識(shí)形態(tài)安全可能帶來的挑戰(zhàn)及其解決路徑，不僅關(guān)系到主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播的實(shí)效，更是事關(guān)新時(shí)代打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主動(dòng)仗、維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全的重要議題。

一、智能媒體發(fā)展與主流意識(shí)形態(tài)安全的耦合機(jī)理

（一）智能媒體的概念與意識(shí)形態(tài)傳播新特征

近年來，基于智能技術(shù)與傳統(tǒng)媒介的深度融合以及人們逐漸媒介化生存的現(xiàn)實(shí)，“智能媒體”從一個(gè)計(jì)算機(jī)科學(xué)范疇的概念進(jìn)入到媒介社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。從學(xué)理上來看，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)智能媒體的概念尚未達(dá)成共識(shí)，對(duì)智能媒體語義的理解也存在“智能化媒體”和“智能化媒介”之爭(zhēng)，但從學(xué)者們對(duì)其概念闡釋的維度來看可以分為技術(shù)構(gòu)成和用戶體驗(yàn)感兩個(gè)角度。從技術(shù)視角來看，智能媒體是由媒體、人工智能、信息技術(shù)和數(shù)據(jù)共同構(gòu)成的體系，是以包括傳感器、虛擬現(xiàn)實(shí)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等人工智能技術(shù)為特征的媒體技術(shù)。從用戶體驗(yàn)感而言，智能媒體是“一種貼合用戶需求的綜合性媒體， 可以智能地識(shí)別用戶喜好， 從而為其在服務(wù)和信息兩方面提供上乘的使用感受”[2]，是“能夠感知用戶并為用戶帶來更佳體驗(yàn)的信息客戶端與服務(wù)端的總和”[3]。在此基礎(chǔ)上，可以將智能媒體解讀為智能技術(shù)（大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)、超級(jí)計(jì)算等）介入人類信息傳播活動(dòng)而衍生出的新的傳播樣態(tài)。這一定義突破了一般語境中對(duì)“媒體”和“媒介”的具象化理解，既包含相關(guān)的應(yīng)用者，也包括信息傳播過程中所運(yùn)用的智能化載體、平臺(tái)和傳播網(wǎng)絡(luò)。

智能媒體時(shí)代“受眾需求越來越多樣，參與意識(shí)越來越強(qiáng)，思想觀念越來越多元化，新聞傳播日益呈現(xiàn)人人傳播、多向傳播、海量傳播的特征”[1]174。智能媒體的興起深度重構(gòu)傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)的傳播機(jī)制并深刻改變了信息傳播方式和媒體生態(tài)格局，呈現(xiàn)出信息傳播主體多元化、信息生產(chǎn)內(nèi)容感性化、信息傳播模式互動(dòng)化的新特征。具體而言，信息傳播主體多元化主要是指智能媒體的低技術(shù)門檻和新時(shí)代人們表達(dá)自我意識(shí)的迸發(fā)，使得傳統(tǒng)由官方主導(dǎo)傳播資源的“中心化”格局被打破，其他新興草根主體、電商主體及二次元虛擬主體興起，官方單一的信息中心衍變?yōu)槎嘈畔⒅行?，智能媒體空間呈現(xiàn)出眾聲喧嘩的熱鬧景象。信息生產(chǎn)內(nèi)容感性化指智能媒體在人工智能技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等新技術(shù)的加持下，賦予傳統(tǒng)印刷媒體中的理性文字以影像、音樂和圖片等感性表達(dá)形式，從而構(gòu)建起集視覺、聽覺為一體的虛擬互動(dòng)情境，意識(shí)形態(tài)在全方位、立體化、沉浸式的場(chǎng)景與畫面中被不知覺傳達(dá)出去，傳播效果躍升到新的層級(jí)。信息傳播模式互動(dòng)化是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體以“一對(duì)一”或“一對(duì)多”為主的單向傳播模式而言的，智能技術(shù)的嵌入使得話語表達(dá)權(quán)下沉，評(píng)論和點(diǎn)贊等互動(dòng)機(jī)制使得以用戶為中心的“多對(duì)多”傳播模式成為可能，用戶在超越時(shí)空的虛擬互動(dòng)中生成更為廣泛的共鳴，其傳播效果由于互動(dòng)而產(chǎn)生的情感連帶銜接更能深入人心。

（二）智能媒體發(fā)展與主流意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)嵌

馬克思主義新聞?dòng)^強(qiáng)調(diào)新聞媒體具有鮮明的階級(jí)性和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，社會(huì)主義國家的新聞活動(dòng)應(yīng)旗幟鮮明地反映社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。諸如凝練抽象的印刷媒體、生動(dòng)具體的電子媒介和基礎(chǔ)的數(shù)字媒體等傳統(tǒng)媒體，由于傳播方式較為固定、傳播手段較為單一等易控制特征往往能夠成為黨和國家的官方宣傳媒介。這一時(shí)期，信息傳播活動(dòng)具有以下基本特征：傳播者是專業(yè)化媒介組織或職業(yè)傳播者;受眾是廣泛而分散的、不定量多數(shù)的一般社會(huì)成員;單向性強(qiáng)、反饋延遲，導(dǎo)致受眾對(duì)傳播過程缺乏即時(shí)和直接的干預(yù)能力;傳播效果往往處于傳播者在傳播信息之初預(yù)設(shè)的框架內(nèi)。因此，傳統(tǒng)媒介的階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性僅僅取決于官方傳播者所發(fā)布的信息內(nèi)容本身。然而，智能媒體技術(shù)與傳播活動(dòng)的深度融合，徹底顛覆了傳統(tǒng)媒介意識(shí)形態(tài)的單一價(jià)值取向，智能媒介成為信息內(nèi)容、智能媒體技術(shù)的設(shè)計(jì)者和應(yīng)用者，以及傳播活動(dòng)互動(dòng)過程各個(gè)環(huán)節(jié)所附帶的價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)的雜糅體。

從智能媒體傳播信息的過程來看，首先，多元傳播主體為爭(zhēng)奪話語權(quán)、重建權(quán)力結(jié)構(gòu)而生產(chǎn)出海量信息，在千人千面的信息浪潮中每個(gè)主體的價(jià)值立場(chǎng)都得到充分展現(xiàn)，特定的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)可以在信息的輸送和接收中實(shí)現(xiàn)傳遞。其次，智能媒體時(shí)代大眾話語權(quán)的賦予使得傳播模式從單向傳播變?yōu)殡p向互動(dòng)，每位信息接受者可以通過評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等智能媒體功能發(fā)布個(gè)人觀點(diǎn)而成為新的信息傳播者，從而在與信息原始傳播者、其他信息接收者的互動(dòng)中干預(yù)原始信息負(fù)載的意識(shí)形態(tài)性。最后，以大數(shù)據(jù)和智能算法為代表的智能技術(shù)在傳播活動(dòng)中的深度嵌入，使智能媒體還受到智能技術(shù)自身所負(fù)載的意識(shí)形態(tài)性的影響和控制：一方面，智能算法技術(shù)日新月異，但萬變不離其宗的是擁有能動(dòng)主體性的、現(xiàn)實(shí)的人為其編寫的算法程序代碼，故而算法程序以及由算法推薦的信息不可避免地帶有代碼編寫者的價(jià)值傾向;另一方面，智能算法根據(jù)用戶數(shù)據(jù)產(chǎn)生新的數(shù)據(jù)并反饋給用戶，其結(jié)果也會(huì)在反饋過程中影響用戶的思想觀念甚至價(jià)值選擇。

因此，智能媒體時(shí)代信息的傳播并不是客觀中立的信息傳遞，而是滲透著智能技術(shù)以及因人的介入而摻雜政治、資本、文化等多方權(quán)力結(jié)構(gòu)的綜合信息載體，蘊(yùn)藏著特定的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)安全產(chǎn)生了極大影響。我們作為智能媒體的發(fā)明者、智能技術(shù)的設(shè)計(jì)者及其應(yīng)用者，必須自覺地用主流意識(shí)形態(tài)來駕馭智能媒體與智能技術(shù)，通過“發(fā)揮主流價(jià)值觀的引領(lǐng)、凝聚、激勵(lì)、調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)化功能”，形成智能媒體與主流意識(shí)形態(tài)“深度融合的智能閉環(huán)”[4]，進(jìn)而對(duì)智能媒體用戶進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)，規(guī)避主流意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)。

二、智能媒體時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)透視

智能媒體時(shí)代背景下，“繭房效應(yīng)”、數(shù)字致癮機(jī)制、算法操縱以及傳統(tǒng)媒介邊緣化等都給主流意識(shí)形態(tài)安全帶來了諸多挑戰(zhàn)。我們?cè)谡雇悄苊襟w的美好前景時(shí)，更應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)其所導(dǎo)致的主流意識(shí)形態(tài)安全面臨的復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢(shì)。

（一）“繭房效應(yīng)”誘發(fā)主流意識(shí)形態(tài)智能化傳播孤島困局

按照美國學(xué)者凱斯·桑斯坦的觀點(diǎn)，“信息繭房”是指“公眾只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的東西的通訊領(lǐng)域。久而久之，會(huì)將自身束縛于像蠶繭一般的‘繭房’中”[5]。而智能媒體與算法技術(shù)的出現(xiàn)與應(yīng)用，使得信息的生產(chǎn)和分發(fā)能夠根據(jù)用戶的興趣點(diǎn)實(shí)現(xiàn)智能推薦和精準(zhǔn)投放，同時(shí)對(duì)其他信息實(shí)施過濾和屏蔽，從而進(jìn)一步為“信息繭房”的建立和強(qiáng)化提供技術(shù)層面的支撐。對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的智能媒體空間傳播而言，“繭房效應(yīng)”也在無形中構(gòu)筑起主流意識(shí)形態(tài)與“繭房”內(nèi)主體間的信息圍墻，造成主流意識(shí)形態(tài)傳播的孤島境地。

其一，“繭房效應(yīng)”加劇主流意識(shí)形態(tài)智能媒體空間傳播的被動(dòng)化態(tài)勢(shì)。智能媒體算法推薦通常是通過標(biāo)簽分類、協(xié)同過濾等推送機(jī)制向用戶大量分發(fā)同質(zhì)化信息內(nèi)容，基于個(gè)體信息瀏覽偏好來進(jìn)行信息內(nèi)容的篩選和推送，同時(shí)對(duì)偏好以外的信息采取排斥與忽略來實(shí)現(xiàn)其推薦目的。由于傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)在內(nèi)容上具有嚴(yán)肅性、思辨性等特征，而智能媒體中眾多非主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容大多具有娛樂性、生活性和通俗性特征，表現(xiàn)形式也豐富多樣，相對(duì)而言，往往更容易成為公眾熱議和追捧的話題?；诖耍悄苊襟w算法便根據(jù)用戶的討論熱度、點(diǎn)擊和搜索頻率無限度向用戶推送此類非主流意識(shí)形態(tài)信息，而主流意識(shí)形態(tài)相關(guān)話題往往因其點(diǎn)擊率和討論度受限而被算法程序識(shí)別為“異質(zhì)化”信息，造成主流意識(shí)形態(tài)傳播愈發(fā)陷入被動(dòng)境地。

其二，“繭房效應(yīng)”誘發(fā)價(jià)值極化，加劇主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)困境。由于網(wǎng)絡(luò)空間中人們渴望被認(rèn)同心理的存在，人們更樂于接受與自己價(jià)值立場(chǎng)相近、相似的聲音，忽視甚至反感不相容或?qū)α⒌囊庖?，進(jìn)而尋求個(gè)體心理情感乃至價(jià)值理念上的共意共鳴和認(rèn)同互動(dòng)。但“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程”[6]。若用戶始終沉浸于與自身興趣和價(jià)值傾向相符合的感官狀態(tài)，長期在單一價(jià)值導(dǎo)向的意識(shí)形態(tài)熏陶下，難免會(huì)因既有價(jià)值認(rèn)知的固化而失去對(duì)信息進(jìn)行甄別選擇的批判性意識(shí)。一旦“繭房”中出現(xiàn)偏離社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的情況，主體往往在固執(zhí)的認(rèn)同中越走越偏，甚至?xí)霈F(xiàn)偏執(zhí)型人格與價(jià)值立場(chǎng)的群體分化，群體沖突與對(duì)立等問題也隨之而來，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)在價(jià)值極度異化的智能媒體空間中的傳播變得舉步維艱。

（二）數(shù)字致癮機(jī)制消解受眾主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的主體理性

隨著智能技術(shù)的成熟和社交媒體的廣泛應(yīng)用，數(shù)據(jù)的觸角逐漸滲透到人們的日常工作、學(xué)習(xí)和生活各方面，人們對(duì)數(shù)字媒介的依賴性也顯著增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年上半年，我國網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時(shí)長為26.9個(gè)小時(shí)，較2020年12月提升0.7個(gè)小時(shí)，而且仍呈現(xiàn)出增長趨勢(shì)[7]。部分用戶每天花費(fèi)大量的時(shí)間和精力守在移動(dòng)終端前，將手機(jī)視為安全感的源頭，高頻率地解鎖手機(jī)、刷新屏幕，一旦手機(jī)沒電或丟失立刻陷入緊張和焦慮狀態(tài)。美國心理學(xué)家亞當(dāng)·奧爾特從生物學(xué)、心理學(xué)等多角度分析了這種智能媒體時(shí)代數(shù)字技術(shù)對(duì)人精神的控制和影響，認(rèn)為其背后推手實(shí)際上是一套系統(tǒng)的智能化數(shù)字致癮機(jī)制。對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)安全而言，這種數(shù)字化致癮機(jī)制實(shí)則無形中對(duì)受眾正確價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值辨識(shí)形成誤導(dǎo)和挾持，主體理性的喪失將對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同構(gòu)建形成阻礙。

其一，智能媒體以紛繁復(fù)雜的技術(shù)手段吸引甚至控制主體的精神。從生物學(xué)和心理學(xué)的角度來看，人類在自然狀態(tài)下會(huì)更加關(guān)注動(dòng)態(tài)的畫面和變化的聲音。智能媒體迎合了人類這種本能需求，用戶只要隨時(shí)刷新屏幕就可以得到最新資訊，快速的文字編輯、對(duì)比強(qiáng)烈的圖像以及耀眼的高科技畫面向用戶襲來，本能地吸引著用戶在智能媒體中消耗更多的時(shí)間，人類從智能媒體的開發(fā)者和應(yīng)用者淪為智能媒體的附庸。在算法技術(shù)的幫助下，智能媒體還可以輕而易舉地獲得用戶的性別、知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系等私密信息，通過推薦“可能認(rèn)識(shí)的人”“猜你喜歡”等誘惑性字符，在數(shù)據(jù)世界中完整地復(fù)制一個(gè)“人類社會(huì)”。無論用戶在現(xiàn)實(shí)生活中的身份地位如何，在數(shù)據(jù)王國中只要文案足夠離奇、畫面足夠精美就可以獲得點(diǎn)贊、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，個(gè)人的自我價(jià)值似乎也可以在數(shù)據(jù)的直觀顯示下量化展示。長此以往，主體便“徹底沉迷在經(jīng)過修飾和排演的自我評(píng)估里”[8]而與現(xiàn)實(shí)世界日漸疏離。由于現(xiàn)實(shí)世界中身體和精神的雙重缺場(chǎng)，虛擬與現(xiàn)實(shí)之間這種不斷擴(kuò)大的裂縫將進(jìn)一步加劇主體的精神空虛感，繼而促使主體到虛擬的數(shù)字空間中尋求慰藉，造成“真正能滿足人們精神需求的主流意識(shí)形態(tài)被置于邊緣境地”[9]。

其二，日漸完善的算法程序也在加劇主體的思維惰性。智能媒體的精準(zhǔn)化傳播依賴于算法推薦技術(shù)的成熟，而算法推薦的基本邏輯就是以用戶為中心，依據(jù)采集的數(shù)據(jù)分析用戶網(wǎng)絡(luò)行為偏好而進(jìn)行符合用戶內(nèi)心傾向、接近其心理舒適區(qū)的算法決策。當(dāng)用戶長期習(xí)慣并依賴于算法推薦的信息和決策時(shí)，主體本身的理性思考和批判能力將會(huì)在這種“無微不至”的技術(shù)“關(guān)懷”下消磨殆盡，“自主意識(shí)和價(jià)值選擇等主體能動(dòng)性被蠶食”[10]。這便很容易造成受眾一味地被動(dòng)接受智能媒體各種所謂的個(gè)性化“信息投喂”，更毋言理性認(rèn)識(shí)這種傳播機(jī)制下智能技術(shù)所傳達(dá)出來的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，進(jìn)而引發(fā)受眾價(jià)值迷?；靵y與主流意識(shí)形態(tài)凝聚力弱化的風(fēng)險(xiǎn)。

（三）算法操縱引發(fā)主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)價(jià)值共識(shí)被解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)

智能媒體算法設(shè)計(jì)者掌握著算法的“可見性權(quán)力”，即算法推薦的對(duì)象是哪些人、向用戶推薦或過濾掉什么樣的內(nèi)容、期望達(dá)到什么樣的效果等在算法程序被設(shè)計(jì)之初就已經(jīng)附加了設(shè)計(jì)者的價(jià)值傾向。因此，智能媒體算法看似客觀中立，卻不可避免地將人的價(jià)值傾向注入算法規(guī)則之中。在資本、權(quán)利、利益關(guān)系的驅(qū)動(dòng)下，這種無意識(shí)的價(jià)值注入便會(huì)演變?yōu)閷?duì)智能媒體算法的人為性操縱，潛藏著“劣幣驅(qū)趕良幣”的信息傳播規(guī)律。當(dāng)前智能媒體的發(fā)展總體上是依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則發(fā)展起來的，資本邏輯主導(dǎo)智能媒體不可避免地帶來網(wǎng)絡(luò)信息傳播重流量、輕質(zhì)量的結(jié)構(gòu)性失衡現(xiàn)象，主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)價(jià)值共識(shí)很容易在這一過程中被解構(gòu)。

其一，智能媒體算法的人為性操縱實(shí)則暗含文化消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)邏輯，網(wǎng)絡(luò)信息傳播往往表現(xiàn)為“文化功利化、過度娛樂化、真實(shí)虛幻化、趣味自由化”[11]等文化消費(fèi)主義表征。在這種價(jià)值導(dǎo)向下，智能媒體算法推薦往往充斥著對(duì)獵奇心理、娛樂需求等低級(jí)趣味的迎合傾向，各種活躍于網(wǎng)絡(luò)空間的價(jià)值訴求、認(rèn)同力量使人們的思想價(jià)值觀念在潛移默化中被感染、控制和支配。同時(shí)，在智能技術(shù)的挾持下，人們往往對(duì)感官文化消費(fèi)的虛擬情境過度沉迷而忽略了現(xiàn)實(shí)的主體在場(chǎng)，在人工智能工具理性的強(qiáng)制力量與網(wǎng)絡(luò)話語的柔性力量的作用下，原本作為掌控技術(shù)的主體往往被異化為技術(shù)的被動(dòng)接受者，這使受眾在自覺或不自覺中機(jī)械地接受或認(rèn)可某種意識(shí)形態(tài)。

其二，智能媒體算法的人為性操縱隱含著不良社會(huì)思潮滲透的威脅，資本主義意識(shí)形態(tài)在各種“流量載體”的偽裝下變得更為隱蔽化。諸如泛娛樂化思潮借助娛樂化的外衣大肆傳播導(dǎo)致對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的消蝕，網(wǎng)絡(luò)偽善言論刻意制造道德假象挑撥受眾的情緒對(duì)立并無形中對(duì)社會(huì)主義道德觀念進(jìn)行扭曲，歷史虛無主義思潮借“還原歷史”“重寫歷史”之名全盤否定黨史、歪曲國史等，這些無處不在的滲透風(fēng)險(xiǎn)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)地位造成嚴(yán)重沖擊和消解。近年來這些不良思潮隨著智能媒體的發(fā)展大有重燃起之勢(shì)，智能媒體算法操縱無疑為其傳播提供了更為便捷有效的技術(shù)載體，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)安全面臨更為嚴(yán)峻的形勢(shì)。

（四）傳統(tǒng)媒介邊緣化削弱主流意識(shí)形態(tài)日常生活化引領(lǐng)功能

在智能媒體時(shí)代，自媒體的廣泛應(yīng)用和生產(chǎn)信息權(quán)利的下沉使得傳播格局中各方力量被重新分配。正如加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢所言：“計(jì)算機(jī)挾其散播信息的強(qiáng)大能力， 正在創(chuàng)造嶄新的權(quán)力結(jié)構(gòu)， 一種‘處處皆中心， 無處是邊緣’的新權(quán)力結(jié)構(gòu)。”[12]這種新權(quán)力結(jié)構(gòu)的形成不但意味著電視、廣播、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介的邊緣化趨勢(shì)，也意味著以此為主要媒介的主流意識(shí)形態(tài)日常生活化引領(lǐng)功能的弱化態(tài)勢(shì)。

其一，傳統(tǒng)媒介邊緣化削弱主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性。由于傳統(tǒng)媒介在信息傳播的內(nèi)容、方式和平臺(tái)等方面具有固定化特點(diǎn)，主流意識(shí)形態(tài)又因其官方地位相較于非主流社會(huì)思潮在傳播過程中具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，主流價(jià)值觀因而能夠得到有效傳播和弘揚(yáng)，錯(cuò)誤思潮也能夠得到及時(shí)批判和治理。但在智能媒體時(shí)代，伴隨著話語表達(dá)權(quán)的泛化與智能媒體算法技術(shù)加持，任何碎片化的觀點(diǎn)都有可能引爆輿論從而對(duì)主流價(jià)值觀形成沖擊，各種非主流意識(shí)形態(tài)伴隨著自媒體的擴(kuò)張不斷侵占主流意識(shí)形態(tài)話語空間。而主流意識(shí)形態(tài)則由于傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播機(jī)制等方面的原因存在傳播的相對(duì)滯后性，往往不能及時(shí)有效地化解價(jià)值沖突并正確引導(dǎo)受眾的價(jià)值導(dǎo)向，從而給錯(cuò)誤價(jià)值的滲透留下了機(jī)會(huì)，造成主流意識(shí)形態(tài)話語影響力和引領(lǐng)力被極大削弱。

其二，傳統(tǒng)媒介邊緣化致使主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)旁落。智能媒體時(shí)代帶來了信息“爆炸”，信息的供給量無窮無盡，人們獲取信息的方式也發(fā)生了顛覆性變化。人們逐漸將目光轉(zhuǎn)移到技術(shù)手段更新奇、場(chǎng)景更豐富、內(nèi)容更有趣的各種智能媒體平臺(tái)上，看似是信息渠道革新的表象，實(shí)質(zhì)上是以傳統(tǒng)媒介為主要傳播介質(zhì)的主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的弱化。意識(shí)形態(tài)工作是做人的工作，人在哪里重點(diǎn)就在哪里。智能媒體造成傳統(tǒng)媒體與受眾的分離，使得長期以來主流意識(shí)形態(tài)所建構(gòu)的話語優(yōu)勢(shì)地位被分解弱化，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)成員的日常生活愈發(fā)疏離，進(jìn)一步加劇了受眾對(duì)傳統(tǒng)主流媒體的偏見。

三、智能媒體時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)治理的路徑審思

在當(dāng)前智能媒體環(huán)境下有效防范主流意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，需要從數(shù)據(jù)應(yīng)用、主體自律、供給革新和環(huán)境優(yōu)化四個(gè)維度綜合施策，切實(shí)降低風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能性，控制影響范圍，為主流意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)奠定良好基礎(chǔ)。

（一）數(shù)據(jù)正義：消除智能媒體技術(shù)弊端與強(qiáng)化倫理道德約束相結(jié)合

以智能算法為代表的數(shù)字技術(shù)對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展有著舉足輕重的作用。但資本與智能技術(shù)的過度介入，不但造成了主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的轉(zhuǎn)移，還悄然侵蝕著主體理性和自由意志。為此，我們可以通過科學(xué)理念的建立和對(duì)算法設(shè)計(jì)者的倫理道德約束來規(guī)避智能媒體技術(shù)對(duì)人類的“統(tǒng)治”，使智能媒體成為促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)傳播優(yōu)化的有力武器。

其一，樹立以人為本理念，消除智能媒體技術(shù)弊端，限制工具理性的無限擴(kuò)張。智能媒體時(shí)代，算法技術(shù)不可避免地與商業(yè)資本勾連起來，媒介流量成為資本在數(shù)字空間的新樣態(tài)，在競(jìng)逐流量的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，人逐漸淪為技術(shù)的附庸。為此，一方面要敦促各智能媒體建立用戶防沉迷系統(tǒng)，用技術(shù)手段規(guī)勸用戶戒除“數(shù)字上癮”，在關(guān)注流量和點(diǎn)擊率的同時(shí)更要關(guān)注用戶的身心健康，尊重人的價(jià)值的釋放。另一方面，監(jiān)管平臺(tái)要轉(zhuǎn)變治理觀念，加強(qiáng)對(duì)信息的人工審核。由于同一內(nèi)容的語言表達(dá)形式是多樣的，若僅僅通過智能屏蔽技術(shù)限定敏感詞匯，那些沒有直接使用敏感詞但卻以其他諸如拼音、諧音替代或在字里行間流露出錯(cuò)誤觀念的言論則無法被系統(tǒng)識(shí)別并予以規(guī)制。因此，絕不能弱化人工審核的職責(zé)，將信息審核的權(quán)利全部交由智能過濾技術(shù)，而要建立全天候人工審核機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人工審核與過濾技術(shù)的相輔相成。

其二，建立和完善智能媒體行業(yè)基本倫理規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)智能算法設(shè)計(jì)主體的軟性約束。由于當(dāng)前智能媒體尚處于快速發(fā)展階段，相關(guān)行業(yè)規(guī)范與準(zhǔn)則尚待完善，由此造成技術(shù)設(shè)計(jì)主體在智能程序的設(shè)計(jì)上出現(xiàn)價(jià)值偏移的錯(cuò)誤情況。為此，必須構(gòu)建智能媒體全行業(yè)數(shù)字公約和行業(yè)規(guī)范，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入智能媒體行業(yè)的技術(shù)倫理規(guī)范中。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)智能算法設(shè)計(jì)主體的主流價(jià)值觀教育，形塑其對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，明確政治站位、提高政治覺悟，進(jìn)而強(qiáng)化智能媒體算法程序設(shè)計(jì)的主流意識(shí)形態(tài)偏向。通過抓住算法設(shè)計(jì)者這個(gè)關(guān)鍵，在現(xiàn)有外部法律保障與內(nèi)部倫理道德規(guī)范的雙重約束下構(gòu)建智能媒體算法運(yùn)行的數(shù)據(jù)正義，避免資本邏輯等錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向造成智能媒體的異化發(fā)展。

（二）主體自律：加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)與提升智能媒體素養(yǎng)相結(jié)合

在智能媒體傳播環(huán)境下，由于技術(shù)賦能于普通群眾，每個(gè)受眾節(jié)點(diǎn)從信息的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌闹鲃?dòng)搜尋者、意義闡釋者和建構(gòu)者，原本靜止的節(jié)點(diǎn)呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)景象，人成為傳播鏈條中最大的變量。要做好人的工作，至少要從主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)與智能媒體素養(yǎng)提升兩個(gè)層面來提升主體利用智能媒體的自主意識(shí)。

其一，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的外部引導(dǎo)，提升主體道德自律和素養(yǎng)。由于智能媒體空間信息表達(dá)的匿名性，使得主體缺少現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)范與約束，人的狀態(tài)更接近“本我”，加大了信息傳播的不可控性，而自律意志使主體能夠脫離感性情感和生理本能的控制并按照道德法則行事。這就要求社會(huì)、家庭和學(xué)校多方聯(lián)動(dòng)，教育培養(yǎng)公眾尤其是青少年擁有辨析深藏在智能媒體信息中的價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)的能力，增強(qiáng)分辨和抵御垃圾信息的能力，進(jìn)而有效規(guī)避非主流價(jià)值觀的不良影響。當(dāng)普通大眾能夠借助自律意識(shí)主動(dòng)減少對(duì)低俗、虛假和錯(cuò)誤信息的點(diǎn)擊與搜尋并加強(qiáng)對(duì)此類信息的舉報(bào)與屏蔽時(shí)，以熱度為王的智能算法程序便會(huì)自動(dòng)將此類不良信息進(jìn)行剔除，在實(shí)現(xiàn)信息良性循環(huán)的同時(shí)又將進(jìn)一步促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)傳播。另外，由于智能媒體時(shí)代傳播主體具有多元化特征，“包括新媒體從業(yè)人員和網(wǎng)絡(luò)‘意見領(lǐng)袖’在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)人士大量涌現(xiàn)……”他們“往往能左右互聯(lián)網(wǎng)的議題，能量不可小覷”[13]。因此，還必須重視這部分人道德素養(yǎng)的提升和政治意識(shí)的自覺，通過建立官方媒體與他們的經(jīng)常性聯(lián)系機(jī)制，不斷增進(jìn)其主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同以及守法守規(guī)意識(shí)，從而利用其“意見領(lǐng)袖”身份為傳播主流意識(shí)形態(tài)服務(wù)。

其二，加強(qiáng)媒介知識(shí)普及教育，提升主體智能媒體素養(yǎng)。與智能媒體及其產(chǎn)物深深地交織在一起的網(wǎng)絡(luò)原住民通常對(duì)智能媒體時(shí)代帶來數(shù)字“陷阱”問題有著深刻見地，但由于媒介素養(yǎng)的缺失，他們?cè)趶?qiáng)大的技術(shù)手段面前往往束手無策。為此，必須在全社會(huì)加強(qiáng)媒介知識(shí)普及教育，使人們獲得抵御智能媒體中操縱性勢(shì)力的力量。一方面，智能算法運(yùn)作的隱蔽性客觀上要求普通受眾必須認(rèn)識(shí)、理解算法才能解蔽“信息繭房”“群體極化”等消極傳播效果。因此，要幫助普通群眾認(rèn)識(shí)智能算法如何根據(jù)用戶生產(chǎn)出的數(shù)據(jù)進(jìn)行信息編碼、排序與投放，從而以批判性態(tài)度審視智能算法對(duì)信息傳播格局和自身價(jià)值觀的重塑。用戶自身也要積極抵御智能算法對(duì)主體理性的侵蝕，增強(qiáng)對(duì)信息搜尋的主動(dòng)性、對(duì)多元異質(zhì)信息的包容性，自覺防范數(shù)字沉迷和信息窄化陷阱。另一方面，要提升主體的信息生產(chǎn)能力。智能媒體時(shí)代，信息生產(chǎn)不再是職業(yè)媒體人的專利，任何一個(gè)普通人都有可能成為爆炸性信息的引爆點(diǎn)和傳播源。為保證信息空間的健康生態(tài)，還需要教育培養(yǎng)用戶具備基本的新聞專業(yè)素養(yǎng)，在進(jìn)行信息生產(chǎn)與傳播時(shí)遵循真實(shí)、完整、客觀、全面原則，理性參與熱點(diǎn)話題的討論和分享，慎重判斷良莠不齊的價(jià)值觀念?？傊?，通過對(duì)主體道德素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的全面培育來樹立主流價(jià)值觀在主體心中的權(quán)威和崇高地位，進(jìn)而確立主流意識(shí)形態(tài)在信息傳播中的核心地位。

（三）供給革新：優(yōu)化主流內(nèi)容表達(dá)形式與創(chuàng)新主流內(nèi)容傳播相結(jié)合

主流意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)的“一對(duì)多”傳播模式與新時(shí)期受眾的“多對(duì)多”傳播模式要求之間的矛盾，在智能媒體時(shí)代由算法構(gòu)建的“信息繭房”和圈層文化對(duì)異質(zhì)信息的排斥中進(jìn)一步加劇。矛盾的出現(xiàn)推動(dòng)著問題的解決和事物的發(fā)展，智能媒體時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)傳播優(yōu)化策略要著重圍繞這一矛盾的化解，著眼于主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的表達(dá)形式優(yōu)化與傳播方式創(chuàng)新兩個(gè)方面，推進(jìn)“守正多樣”的多元化信息供給以更好地滿足多變的受眾需求[14]。

其一，優(yōu)化主流內(nèi)容表達(dá)形式，提升主流意識(shí)形態(tài)吸引力。一方面，構(gòu)建科學(xué)靈活的話語議程解蔽“信息繭房”，使主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容有機(jī)融入網(wǎng)絡(luò)圈層。當(dāng)前，信息輿論場(chǎng)域中公共討論失焦的主要原因在于傳統(tǒng)的公共議題很難與小眾文化、亞文化及各類個(gè)性圈層之間形成有效銜接，相對(duì)固定的官方機(jī)構(gòu)話語往往在這些隱匿化圈層中被各種新的議題所稀釋。面對(duì)這一現(xiàn)狀，官方機(jī)構(gòu)應(yīng)適時(shí)轉(zhuǎn)變傳播理念，針對(duì)既定的主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，根據(jù)受眾不同的關(guān)注焦點(diǎn)設(shè)置不同的議題。例如，對(duì)神舟十三號(hào)載人航天的報(bào)道，可以圍繞女航天員設(shè)置女性議題、圍繞航天飛行器的內(nèi)飾外包裝設(shè)置審美等藝術(shù)議題、圍繞空間站建造相關(guān)技術(shù)設(shè)置科學(xué)技術(shù)議題等。如此對(duì)同一個(gè)核心話題開展多維度的討論，既有官方既定的話語基調(diào)，又有公眾感性情緒的抒發(fā)，公眾在與公共話題的互動(dòng)中不知覺走出狹小的“私域”而回歸“公域”中來塑造公共精神，拉近與主流意識(shí)形態(tài)話語的距離。另一方面，構(gòu)建新時(shí)期國家層面的文化符號(hào)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)對(duì)受眾的吸引力，稀釋數(shù)字致癮機(jī)制對(duì)主體理性的消蝕。數(shù)字世界之所以能夠通過各種機(jī)制和手段實(shí)現(xiàn)對(duì)主體的“操縱”，除了數(shù)字技術(shù)本身極具誘惑力、主流意識(shí)形態(tài)吸引力相對(duì)較弱之外，主體在現(xiàn)實(shí)世界中存在感喪失、認(rèn)同感不強(qiáng)也是主要原因之一。文化符號(hào)是一個(gè)民族經(jīng)過時(shí)間洗滌之后沉淀下來的物質(zhì)文化和精神文化的精華和凝結(jié)物，存儲(chǔ)著一個(gè)民族豐富而集中的歷史記憶[15]，如孔子、萬里長城等傳統(tǒng)國家層面的文化符號(hào)對(duì)于提升國人身份認(rèn)同和民族自豪感具有超越符號(hào)本身的重要意義。只有將這些傳統(tǒng)文化符號(hào)與新時(shí)期人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)際相融合，構(gòu)建新時(shí)期國家層面的文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)所負(fù)載價(jià)值觀念在當(dāng)下的重復(fù)出場(chǎng)，其歷史穿透力才能在過去與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中充分展現(xiàn)出來。具體而言，可以在重大歷史節(jié)點(diǎn)通過媒體直播國家領(lǐng)導(dǎo)人瞻仰儀式等活動(dòng)以國家背景激活文化符號(hào)所承載的價(jià)值信息;注重從群眾日常生活中挖掘與傳統(tǒng)文化符號(hào)相契合的內(nèi)容或事跡，用現(xiàn)實(shí)生活中普通個(gè)體的鮮活事例喚醒群眾的集體記憶等。當(dāng)主體在現(xiàn)實(shí)世界的主流意識(shí)形態(tài)中尋找到歸屬感、獲得精神動(dòng)力，智能媒體令人眼花繚亂的數(shù)字技術(shù)在主體面前的吸引力便會(huì)驟然下降，數(shù)字致癮機(jī)制自然會(huì)喪失存在的根基。

其二，創(chuàng)新主流內(nèi)容傳播方式，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)輻射面和影響力。一方面，明確受眾特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，豐富主流意識(shí)形態(tài)的傳播形式手段。主流意識(shí)形態(tài)不應(yīng)局限于傳統(tǒng)官方媒介領(lǐng)域，而要主動(dòng)參與到大眾廣泛使用的民間媒介中以不斷增強(qiáng)自身的顯見性。以青年人聚集地“b站”為例，2020年b站上網(wǎng)友自發(fā)制作的“短視頻馬克思主義”相較于2019年增加了7倍[16]。視頻上傳量與播放量的驟增顯示了受眾的意識(shí)形態(tài)需求，官方媒體若能抓住熱度及時(shí)下場(chǎng)“吸粉”，這部分青年便可以在科學(xué)健康導(dǎo)向的視頻影響下加強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。另一方面，推動(dòng)傳播形式創(chuàng)新，致力于打造集觀賞性、趣味性、深刻性為一體的主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)品。智能媒體時(shí)代個(gè)體對(duì)信息的選擇和接收是完全自由的，為爭(zhēng)取到用戶的青睞，主流媒體必須將傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)行新包裝，借助新媒體技術(shù)以圖文結(jié)合、視聽結(jié)合等形式呈現(xiàn)主流價(jià)值觀，在注重技術(shù)應(yīng)用與場(chǎng)景構(gòu)建的同時(shí)重視對(duì)內(nèi)容的深耕細(xì)作，全方位提升主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)品的魅力。

（四）環(huán)境營造：推動(dòng)各類媒體融合發(fā)展與鞏固制度剛性規(guī)范相結(jié)合

隨著智能媒體的快速崛起，傳統(tǒng)媒體中心化格局被解構(gòu)，話語權(quán)逐漸呈現(xiàn)出多極化中心的趨勢(shì)。習(xí)近平指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了?！盵17]推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合發(fā)展迫在眉睫，但同時(shí)，面對(duì)智能媒體的不恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)主流意識(shí)形態(tài)安全造成的隱性和顯性風(fēng)險(xiǎn)，還必須有相應(yīng)的剛性制度予以鞏固和保障，確保媒體融合發(fā)展在合理合法的軌道上進(jìn)行。

其一，加強(qiáng)各傳播主體協(xié)作，形成一元主導(dǎo)、多元協(xié)同的傳播格局。一方面要堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的一元主導(dǎo)地位不動(dòng)搖。誠如馬克思所言，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”，若放棄主流意識(shí)形態(tài)的“一元”主導(dǎo)和引領(lǐng)，任由其他社會(huì)思潮借助“多元”傳播主體攻城略地、擠占主流意識(shí)形態(tài)話語空間，人民就會(huì)喪失共同理想和精神支柱，黨和人民筑就的中國特色社會(huì)主義大廈也會(huì)從內(nèi)部遭到瓦解。因此，必須始終堅(jiān)持鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。具體而言，可以通過培育官方與普通群眾共同認(rèn)可的“意見領(lǐng)袖”，使其憑借社會(huì)關(guān)系和人格魅力等自身優(yōu)勢(shì)吸引關(guān)注，承擔(dān)起傳播主旋律、防止輿論偏頗的社會(huì)責(zé)任。建立官方傳播主體與民間傳播主體的溝通機(jī)制，在雙方的對(duì)話互動(dòng)中消除誤解、達(dá)成共識(shí)。另一方面，也必須正視智能媒體背景下民間多元傳播主體崛起的合理性，通過媒體融合增強(qiáng)傳播主體的影響力。加強(qiáng)黨政機(jī)關(guān)、媒體、高校、社會(huì)組織和個(gè)人等傳播主體之間的相互配合，在多方聯(lián)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的全員傳播、全過程傳播和全方位傳播。

其二，完善傳播監(jiān)管體系，形成智能媒體環(huán)境平穩(wěn)、健康運(yùn)行的長效機(jī)制。媒體融合若沒有相關(guān)的監(jiān)督管理體系做支撐，會(huì)加劇智能媒體傳播空間魚龍混雜的局面。因此，必須建立和完善信息監(jiān)管制度，以剛性手段來規(guī)范智能媒體環(huán)境。一方面，針對(duì)智能算法操縱引發(fā)的主流意識(shí)形態(tài)共識(shí)被解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)，要加強(qiáng)對(duì)智能算法運(yùn)行的監(jiān)管，通過與時(shí)俱進(jìn)完善立法立規(guī)做好“把關(guān)人”和“監(jiān)督者”。在獲取數(shù)據(jù)之初，要通過人工與智能程序的結(jié)合辨別數(shù)據(jù)的真?zhèn)?，以防后期?shù)據(jù)應(yīng)用偏離客觀現(xiàn)實(shí)。在算法運(yùn)行過程中，通過過濾系統(tǒng)與人工審核將低俗消極、虛假錯(cuò)誤的熱詞和話題剔除出算法推薦程序，換置以科學(xué)導(dǎo)向的理性話題，加強(qiáng)多樣化信息推送，確保公共輿論的理性走向。另一方面，建立健全媒體內(nèi)外監(jiān)督機(jī)制。除了繼續(xù)敦促各媒體平臺(tái)自身承擔(dān)起屏蔽、刪除、清理平臺(tái)上非法言論的法律責(zé)任外，還要加強(qiáng)智能媒體平臺(tái)的外部監(jiān)督，通過打造權(quán)威性“媒體評(píng)議”等專門性媒體評(píng)議機(jī)構(gòu)來監(jiān)督各媒體平臺(tái)及相關(guān)工作者。同時(shí)，監(jiān)管部門還要做到嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)違反傳播規(guī)定的主體要嚴(yán)肅處理，通過加強(qiáng)法律法規(guī)的剛性規(guī)范作用構(gòu)筑智能媒體空間健康生態(tài)。

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【責(zé)任編輯：何 妮】