初中生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及思考

陶輝輝

摘? 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其內(nèi)容博大精深十分豐富。在歷史的發(fā)展長河中它博采眾長、兼容并包，其中包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價(jià)值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化。”教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;傳承;認(rèn)知;立德樹人

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中反映了中華民族的價(jià)值理念和精神追求，是實(shí)現(xiàn)中國夢的力量源泉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在城市初中校園發(fā)揮立德樹人的作用，必須要融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生認(rèn)識它、了解它、領(lǐng)悟它。新形勢下，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中校園文化，融入初中課程，尚無統(tǒng)一規(guī)范可以照搬。筆者所在的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入城市初中的路徑探索》課題組，就這一問題依托周口市三個(gè)市直初中，從各校實(shí)際的狀況出發(fā)，進(jìn)行研究、探討和實(shí)踐。具體實(shí)踐中，筆者就周口市中心城區(qū)初中生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查分析，由此產(chǎn)生了一些思考。

一、初中生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

（一）泱泱華夏，悠悠古國，孕育了五千年璀璨的歷史與文明。傳統(tǒng)文化是我們祖先所創(chuàng)造的，它是我們中華民族的血脈和靈魂。十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列國內(nèi)外重大場合以及調(diào)研考察過程中，大力提倡要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入淺出地闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、要義，他強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、根和魂，我們中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興首先要有堅(jiān)定的文化自信，其中最重要的一方面就是對我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

（二）中學(xué)生正是處于世界觀價(jià)值觀逐步形成時(shí)期，城市初中的孩子，更容易受到外界影響。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于培養(yǎng)學(xué)生的三觀和文化自信心有很大好處。因此，必須充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值導(dǎo)向作用，利用教育教學(xué)各種活動和載體，寓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育于其中，使優(yōu)秀文化入學(xué)生之耳之腦之心，讓學(xué)生真正認(rèn)同，自覺踐行，從而樹立文化自信。

二、周口市初中生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況

（一）初中生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀不容客觀。課題組在三所市直初中就初中生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況開展了問卷調(diào)查。綜合對學(xué)生的問卷調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)目前周口城市初中生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀不容樂觀。如河南豫劇學(xué)生都多少知道一些，少數(shù)學(xué)生會唱一些;周口的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、名勝古跡和名人知道的較少。學(xué)生反饋的問卷調(diào)查顯示：部分同學(xué)對中國傳統(tǒng)節(jié)日記憶混淆、對傳統(tǒng)文化經(jīng)典了解不夠;一些古代典籍、神話傳說中的名詞生僻字不了解，說明學(xué)生沒有關(guān)注到此方面的文化知識。

（二）城市初中生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)識度不夠

本課題組調(diào)查，發(fā)現(xiàn)初中生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不足，了解程度不高。大多數(shù)城市中學(xué)生更喜歡與“網(wǎng)絡(luò)化”“信息化”有關(guān)的產(chǎn)物。如在訪談中問及“課余時(shí)間你是愿意看一部經(jīng)典名著還是玩手機(jī)？”這一問題，絕大多數(shù)同學(xué)選擇玩手機(jī)。而且現(xiàn)實(shí)中城市初中生也是將大量的課余時(shí)間花費(fèi)在了這些事情上。傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)過程中更有一部分學(xué)生認(rèn)為這些“東西”沒意思，“說教式”“灌輸式”教育方式又讓學(xué)生產(chǎn)生了對傳統(tǒng)文化的厭煩心理。

（三）初中生對中華傳統(tǒng)美德傳承和弘揚(yáng)不夠

中華傳統(tǒng)美德是歷經(jīng)幾千年時(shí)間洗禮而傳承下來的傳統(tǒng)文化精髓部分。但是現(xiàn)代中學(xué)生對這些傳統(tǒng)美德并沒有很好地繼承和弘揚(yáng)。主要表現(xiàn)在部分初中生個(gè)人素養(yǎng)上，比如一些初中生著裝上存在攀比心理，個(gè)人消費(fèi)存在浪費(fèi)現(xiàn)象，延時(shí)服務(wù)就餐“挑食”，可見這部分中學(xué)生并沒有很好地傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德中的“勤儉節(jié)約”等。此外，還有部分同學(xué)對舉行的“中華美德少年評比活動”嗤之以鼻，認(rèn)為這些一點(diǎn)都不“酷”。

（四）學(xué)生所認(rèn)知的傳統(tǒng)文化中缺失“家鄉(xiāng)元素”

周口地處富饒的黃淮平原，歷史文化悠久，中華古代先民很早就在這里生息繁衍，素有“華夏先驅(qū)，九州圣跡”之美譽(yù)，可以說我們家鄉(xiāng)就有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們也要繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但是課題組在問卷調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)“寫出周口三個(gè)歷史名人”這一題中絕大多數(shù)同學(xué)沒有完成，而筆者在講授傳統(tǒng)文化示范課《周口的歷史名人》時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對周口的名人表現(xiàn)出極大的興趣，可見我們在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園時(shí)“家鄉(xiāng)元素”嚴(yán)重缺失。為此，本課題組在組長胡春華的帶領(lǐng)下，在三所市直初中學(xué)校的支持下編寫了周口市中心城區(qū)第一本以家鄉(xiāng)周口為專題的傳統(tǒng)文化校本教材，《周口傳統(tǒng)文化讀本》來彌補(bǔ)這一缺陷。

三、周口中心城區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)性不強(qiáng)，處于自發(fā)狀態(tài)

為了更系統(tǒng)地了解周口市傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀，筆者所在課題組也和周口市中心城區(qū)兄弟學(xué)校進(jìn)行交流。交流發(fā)現(xiàn)，我市中心城區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育系統(tǒng)性不強(qiáng)，各學(xué)?；旧隙继幵谧园l(fā)教育的狀態(tài)，主要表現(xiàn)在沒有專門的傳統(tǒng)文化課程和教材體系。各個(gè)學(xué)校雖說都有自己的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，但是每個(gè)學(xué)校的都不一樣，各年級之間、小學(xué)中學(xué)之間也沒有很好地做好銜接，授課教師也沒有經(jīng)過傳統(tǒng)文化教學(xué)相關(guān)的教育培訓(xùn)。同時(shí)各學(xué)科之間發(fā)展不均衡，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育主要體現(xiàn)在語文、歷史、政治等“文科”上，而生物、物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)這些“理科”少有聯(lián)系或不聯(lián)系。

本課題所參與的三所學(xué)校，為了更好地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作，需建立專門的組織機(jī)構(gòu)。但就目前周口市中心城區(qū)來說，各學(xué)校為了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園都加強(qiáng)了思想認(rèn)識，但也存在著一些學(xué)校缺乏相關(guān)制度、組織機(jī)構(gòu)不健全、缺乏經(jīng)費(fèi)保障等問題。

總之，文化通向未來，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是值得我們每個(gè)人珍視的精神財(cái)富，青少年是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。青少年的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族命運(yùn)。因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)初中生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，具有非常重要的時(shí)代意義，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“立德樹人”的根本教育任務(wù)中，是教育改革發(fā)展的必然選擇。

【本文系河南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入城市初中的路徑探索”（課題編號：2020YB1361）研究成果】

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