《紅樓夢》隱喻認知研究綜述

摘要：本文主要對《紅樓夢》隱喻的認知研究做了大體回顧，全面梳理和總結(jié)目前《紅樓夢》隱喻認知研究的現(xiàn)狀，主要包括對《紅樓夢》隱喻的類形、表現(xiàn)形式以及對《紅樓夢》隱喻的理解等方面。最后概括性的總結(jié)了存在的問題及該課題的價值。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；隱喻；認知

中圖分類號：I207.411 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0002-02

一、前言

曹雪芹歷經(jīng)滄桑而寫的經(jīng)典巨著《紅樓夢》包含豐富的隱喻現(xiàn)象，使得對于《 紅樓夢》隱喻的研究具有了舉足輕重的地位。從年份上看，對于《紅樓夢》隱喻的研究是從90年代以后開始的，對《紅樓夢》隱喻的研究在學術(shù)界一直沒有引起重視，即使陸陸續(xù)續(xù)有幾篇相關(guān)的文章，也只是零星片語。雖然08年以后對《紅樓夢》隱喻研究的文章開始達到兩位數(shù)，但是截止到目前，每年的篇數(shù)也不多?？梢妼Α都t樓夢》隱喻的研究起步較晚，并且數(shù)量少，不成熟。

近年來，對《紅樓夢》隱喻的研究文章篇數(shù)雖然逐漸增多，但大多集中于翻譯領(lǐng)域，側(cè)重于單純地把隱喻看做是一種語言現(xiàn)象，局限于隱喻翻譯方法的取舍。為數(shù)不多的研究《紅樓夢》中隱喻現(xiàn)象的文章，也多是把隱喻看做一種修飾性的話語，從修辭學的角度對其中的隱喻現(xiàn)象進行分析和研究。也就是說，對《紅樓夢》隱喻的研究在很長一段時期內(nèi)仍局限在對隱喻翻譯方法以及隱喻的修辭作用等方面，但從認知角度研究《紅樓夢》隱喻的文章為數(shù)不多。束定芳認為“隱喻不僅僅是一種語言現(xiàn)象，它更是人類將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗用來說明或解釋另一類領(lǐng)域的經(jīng)驗的一種認知活動”[1]，因此，從認知角度對《紅樓夢》隱喻進行研究可能會挖掘出更深層的東西。本文擬對國內(nèi)《紅樓夢》隱喻的認知研究做系統(tǒng)的綜述。

二、認知語言學視角下對《紅樓夢》隱喻的研究

目前，從認知角度對隱喻進行研究也引起眾多學者的關(guān)注。從總體上看，對《紅樓夢》隱喻現(xiàn)象的認知研究主要集中在以下三個方面：《紅樓夢》中隱喻的類型、表現(xiàn)形式及理解，對其中隱喻認知功能的研究則較少。

（一）對《紅樓夢》隱喻類型的研究。

豐富多彩的世界和生活，形成了人們形形色色的認識，也就產(chǎn)生了各式各樣的隱喻，隨之而來也就出現(xiàn)了各種隱喻理論。被公眾所接受的是Lakoff &Johoson對隱喻的分類：空間隱喻（或方位隱喻）、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。目前對《紅樓夢》中的隱喻類型研究的文章大多數(shù)著眼于研究《紅樓夢》中方位隱喻，但是對其中本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻涉及較少。

空間隱喻是典型的概念隱喻，是借用空間位置關(guān)系來表達人類非空間關(guān)系認知的隱喻類型，主要有“上下、內(nèi)外、前后、深淺、中心邊緣”等形成的空間隱喻?？臻g隱喻來源于人們的空間經(jīng)驗，是在人們直接感知、體驗環(huán)境的基礎(chǔ)上形成的。沈杏軒指出“上下”空間隱喻是《紅樓夢》中出現(xiàn)的最多的空間隱喻類型，它植根于人們對“上下”位置關(guān)系的空間感知[2]。鐘曲莉認為《紅樓夢》中空間隱喻向上的一般都是向善的、向好的方向發(fā)展，而向下的一般都是向惡的、向不好的方向發(fā)展[3]。耿麗敏、王斌也提出了類似的觀點，認為：“空間隱喻中的 ‘上和 ‘高基本表示積極正面， ‘下和 ‘低表示消極負面因素”[4]。殷定芳指出《紅樓夢》中“門”這一空間隱喻不僅是對空間的表述和再現(xiàn)，同樣隱喻了權(quán)利關(guān)系之間復雜的文化、政治和經(jīng)濟的糾纏[5]。方位隱喻也即是空間隱喻是人類認知的普遍現(xiàn)象，鄭娜新分析了《紅樓夢》里的方位隱喻，認為：方位隱喻的使用展示了不同身份地位的人物在不同環(huán)境中與他人的關(guān)系和認知的距離，這些都是基于人們對現(xiàn)實生活的身體體驗，而形成的隱喻[6]。從認知語言學的角度對這些隱喻進行研究，可以更深層地解釋這些隱喻發(fā)生的過程，加深對作品的理解。

結(jié)構(gòu)隱喻是概念隱喻系統(tǒng)性表現(xiàn)最為突出和完整的，隱藏在人類思維的深層，通常表現(xiàn)為死隱喻。沈杏軒分析了《紅樓夢》中隱喻的認知本質(zhì)，提出紅樓話語中的結(jié)構(gòu)隱喻是潛藏在人物心理認知深處的概念隱喻，其中賈寶玉創(chuàng)造的兩個經(jīng)典結(jié)構(gòu)隱喻“女兒作水，男人作泥”和“女人三樣論”背后潛藏著賈寶玉認知世界、表達自我的基本意識[7]。

（二）對《紅樓夢》隱喻表現(xiàn)形式的研究。

《紅樓夢》運用各種各樣的表現(xiàn)形式來體現(xiàn)隱喻，從語音、詞匯、語句、段落、篇章等不同層面來說，隱喻具有不同的表現(xiàn)形式。張翔娜把《紅樓夢》隱喻表現(xiàn)形式歸納為：諧音、拆字、藏字、典故、寓言和暗示等[8]。語音隱喻研究語音與其所表達意義之間的象似性，譚姍燕、黃曙光分析了《紅樓夢》中的語音隱喻，認為對語音隱喻的了解和掌握可以加深對中國古典文學的理解[9]。對《紅樓夢》隱喻表現(xiàn)的研究更為細致的是集中于某一方面的研究，如人名隱喻、植物隱喻、疾病隱喻等，其中對《紅樓夢》人名隱喻研究的文章不在少數(shù)。陳竟春把曹雪芹對人名的隱喻大致歸納為三種：諧音法、典故法、職業(yè)法[10]。韓冬青也指出：《紅樓夢》人名大量使用諧音隱喻[11]。

根據(jù)所查資料，對《紅樓夢》隱喻表現(xiàn)形式的研究最多的是諧音隱喻，體現(xiàn)最為明顯的是人名的諧音隱喻。此外還有不同學者所提到的典故、職業(yè)、藏字、拆字、暗示、語氣等各種表現(xiàn)形式，但除諧音隱喻以外，對其他隱喻的表現(xiàn)形式研究的文章寥寥無幾。

（三）對《紅樓夢》隱喻理解的研究。

“目標域”和“源域”是隱喻的兩個重要組成部分，在源域和目標域之間存在眾多映射。我們的思維在隱喻的形成和理解中具有認知和分辨作用。陳璟璟指出曹雪芹在《紅樓夢》人物名稱的設(shè)置上主要是通過思維映射[12]。田曉莉（2008）從認知角度歸納分析了《紅樓夢》植物隱喻，指出其認知運作過程是植物作為源域向人類其他目標域的投射。王一杰（2010）也指出《紅樓夢》中的隱喻是將“源域”部分地映照于“目的域”上。劉杰（2012）指出《紅樓夢》中慣用語隱喻“棉花耳朵”是隱喻中常見的由人體域向抽象概念域的投射，由此認為：人們常常通過隱喻把熟悉的食物的特征部分地映射到新的概念上。高曉晴（2011）通過分析《紅樓夢》中的詩歌隱喻，發(fā)現(xiàn)作品中的隱喻存在二次映射，因此提出對隱喻的解讀基于相似性和相關(guān)性，探尋跨域映射和源域與目標域之間的互動。因此，對于隱喻的理解就必須從源域出發(fā)，尋找源域與目標域之間的相似點。

和語言一樣，隱喻也深深扎根于社會文化背景之中，所以同一個隱喻在不同的語言文化背景下會有不同的隱喻意義。另外，隱喻不可避免地涉及到認知主體的作用，人的認知能力差異也會導致隱喻意義理解上的分歧。這就決定了對于隱喻的理解隱喻要依據(jù)共同的體驗和感知尋找相似性，并依據(jù)相關(guān)語境和文化模式解釋隱喻。認知語言學把隱喻的理解歸結(jié)為：異中求同的過程和結(jié)果[13]。

研究《紅樓夢》隱喻理解的文章主要著眼于隱喻理解的步驟、隱喻理解與語境等方面。宋玉閣把隱喻的理解分為兩個步驟：隱喻的辨認和隱喻意義的推斷，并在分析《紅樓夢》隱喻的基礎(chǔ)上，探索語境在隱喻辨認和隱喻意義推斷中的作用，認為語境在隱喻的理解過程中起著至關(guān)重要的作用[14]。 陳雪梅依據(jù)《紅樓夢》中的隱喻，更進一步地解釋：隱喻意義的推斷要尋找喻體與本體之間的相似性，或?qū)ふ以O(shè)喻者的意圖，同時隱喻的理解和語境密切相關(guān)[15]。張鷺從語言、非語言、文化因素等方面探討了語境對《紅樓夢》隱喻的理解所發(fā)揮的重要作用，認為只有正確地理解語境，才能更好地理解把握隱喻的意義[16]。

三、存在的問題、研究價值及展望

（一）存在的問題。

近年來，認知語言學關(guān)于隱喻的理論不斷被運用到多個領(lǐng)域的研究，例如把Lakoff&Johoson提出的概念隱喻理論運用于《紅樓夢》的的解讀，這種跨學科的研究拓展了我們的視野。通過對《紅樓夢》隱喻認知的研究進行反思，發(fā)現(xiàn)以下四點是今后研究需要考慮并改進的：

首先，概念混淆?！都t樓夢》中存在著大量隱喻現(xiàn)象，但關(guān)于這方面的研究大部分只局限于解釋這些隱喻現(xiàn)象，側(cè)重點在于從非認知角度分析隱喻在作品中所產(chǎn)生的效果以及美化作用，并沒有系統(tǒng)地討論這些隱喻產(chǎn)生的過程和讀者理解隱喻的認知過程，對其中隱喻認知研究的成果不夠明顯和突出。因此不少人就把《紅樓夢》隱喻研究和《紅樓夢》隱喻認知研究兩者混為一談，或者是認為《紅樓夢》隱喻認知研究僅僅是對其中隱喻的語言藝術(shù)的分析及探討。這是不對的，造成這一問題的主要原因是：由于對《紅樓夢》隱喻的研究在很長一段時期集中在分析其隱喻的文學藝術(shù)價值以及修辭上，對于《紅樓夢》隱喻從認知語言學角度進行研究是后來逐漸分離出來的。因此，概念混淆是后人在進行研究時值得注意的。

其次，缺乏系統(tǒng)性。對研究《紅樓夢》中隱喻的文章進行系統(tǒng)地梳理之后，發(fā)現(xiàn)盡管越來越多的研究者開始從認知角度研究《紅樓夢》中的隱喻，但大部分的文章都著眼于自己所研究的某一個點，對于具體某一方面的研究不夠完整、深入和徹底，顯得比較凌亂，例如對于《紅樓夢》隱喻類型的研究多是研究其中的空間隱喻，而對于本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻研究則比較少；對于《紅樓夢》隱喻認知功能的研究則寥寥無幾，到目前為止幾乎沒有針對《紅樓夢》隱喻認知作全面系統(tǒng)的研究。因此，可以說《紅樓夢》隱喻認知研究還缺乏系統(tǒng)性。

第三，對《紅樓夢》隱喻認知研究落后于認知語言學上隱喻理論的研究。根據(jù)所查找的資料，有些文章雖然有《紅樓夢》隱喻認知研究之名而無實，同時在研究的理論深度方面也是遠遠不夠的。目前認知語言學關(guān)于隱喻的研究已經(jīng)取得重大理論成果，完全可以對作品作全面、系統(tǒng)的隱喻梳理?？上В榈降馁Y料中更多的是對《紅樓夢》作品隱喻認知分析的只言片語。

最后，對《紅樓夢》隱喻認知研究的文章中所舉隱喻示例重復出現(xiàn)，缺乏創(chuàng)新。在所查到的資料中，隱喻示例重復現(xiàn)象比較頻繁，很多學者所引用的例子幾乎一模一樣，缺乏對作品中其他隱喻的探討，研究缺乏發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。

綜上所述，《紅樓夢》隱喻認知研究還存在很大的空間，尤其是學者應該考慮如何把認知領(lǐng)域日漸成熟的隱喻理論運用于作品中隱喻的分析解讀。

（二）《紅樓夢》隱喻認知研究的價值及展望。

對《紅樓夢》隱喻的認知研究不僅可以為隱喻的研究提供寶貴的歷史資料和參考依據(jù)，并且認知語言學視角下《紅樓夢》隱喻的研究，也可以為今后學者從認知角度研究分析其他文學作品中的隱喻提供可借鑒的研究理論和研究方法。

《紅樓夢》隱喻認知研究具有豐富的研究價值，吸引了越來越多的學者。隨著研究理論的日益豐富和完善，新的研究方法和手段也將不斷涌現(xiàn)，《紅樓夢》隱喻認知研究也將在深度和廣度上得到極大擴展。

參考文獻：

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[16]張鷺（2008）隱喻的理解與語境—以《紅樓夢》隱喻為例[J].河南：河南師范大學學報，2008（第5期）.

作者簡介：王雪俠，女，1991-，西華大學外國語學院，安徽阜陽，碩士研究生，研究方向：認知語言學。