額濟(jì)納抗疫報(bào)道中的文化敘事

【內(nèi)容提要】進(jìn)入后疫情時(shí)代，抗疫傳播從最初單純對(duì)“戰(zhàn)疫”進(jìn)行報(bào)道逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂胸S富文化話語、文化敘事、文化感召力的綜合性傳播。“額濟(jì)納疫情”經(jīng)過近一個(gè)月主流媒體、社交媒體、自媒體、外宣媒體極具文化感召力的敘事與飽含文化話語力量的傳播，抗疫效果實(shí)現(xiàn)事半功倍。同時(shí)，容“英雄、奉獻(xiàn)、美麗、溫暖、團(tuán)結(jié)、包容”等元素為一身的“可愛額濟(jì)納”形象逐漸被建構(gòu)。本文以跨文化傳播時(shí)間與空間視角分析“額濟(jì)納抗疫”傳播中呈現(xiàn)出的“文化記憶敘事的歷史‘載道、文化景觀敘事的話語‘傳聲、文化情結(jié)敘事的情感‘化人”的文化敘事和話語模式，力求為后疫情時(shí)代國際傳播中塑造“可信、可愛、可敬的中國形象”探尋可借鑒之道。

【關(guān)鍵詞】后疫情 額濟(jì)納抗疫 文化敘事 跨文化傳播

中國的抗疫工作取得的階段性成果為國際社會(huì)的疫情防控提供了中國經(jīng)驗(yàn)和中國方案，加深了人們對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的理解。中國抗疫報(bào)道緊緊圍繞“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的“抗疫精神”，①充分展現(xiàn)了中國負(fù)責(zé)任大國的自覺擔(dān)當(dāng)。進(jìn)入后疫情時(shí)代，防控措施仍不能松懈，抗“疫”宣傳不容遲緩。全球疫情起伏反復(fù)，病毒頻繁變異，我國南京、揚(yáng)州、張家界、上海、額濟(jì)納、大連、呼和浩特、葫蘆島、天津、深圳、吉林等多地相繼出現(xiàn)聚集性疫情。各地采取果斷措施，及時(shí)應(yīng)對(duì)，把實(shí)現(xiàn)“清零”作為最終目標(biāo)，鞏固來之不易的防控成果。與之相對(duì)應(yīng)的抗疫傳播呈現(xiàn)出主流媒體引領(lǐng)、社交媒體活躍的傳播范式。

據(jù)筆者觀察，經(jīng)過3年的實(shí)踐與探索，中國抗“疫”報(bào)道的敘事模式、話語表達(dá)、修辭方法發(fā)生了一系列轉(zhuǎn)變，“以文載道、以文傳聲、以文化人”的文化敘事模式逐漸顯現(xiàn)?！拔艺摺薄八摺雹谡J(rèn)知語境和話語實(shí)踐融通共鳴，彰顯了中國主張，敘述了中國故事，弘揚(yáng)了中國精神?？捎鳛椤霸趫?chǎng)化”的新聞與傳播活態(tài)“教科書”。后疫情時(shí)代，抗疫傳播進(jìn)入了“大事小說”，“舊事新說”，“新事融說”的模式，③敘事語境和故事向個(gè)體體驗(yàn)、集體記憶、文化情節(jié)、歷史問題等多元交替轉(zhuǎn)化，顯現(xiàn)文化敘事鏈條，成為抗疫傳播過程中文化信息生產(chǎn)線，搭建了“我塑”和“他塑”間的橋梁。本文選擇的額濟(jì)納抗疫傳播就是“文化敘事”的典型案例。

額濟(jì)納抗疫為何受如此高的關(guān)注度？額濟(jì)納這一僅有3萬人口，地處中國西北邊陲小鎮(zhèn)的抗疫傳播為何呈現(xiàn)出全媒體、全景式、全語境化模式？一方面是因?yàn)槠湟咔榭焖俾硬皣鴥?nèi)十余省市區(qū)縣，確診人數(shù)不斷攀升。而另一方面在于，主流媒體、社交媒體、自媒體均關(guān)切到了額濟(jì)納的人文情懷，深度挖掘了額濟(jì)納源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、熠熠生輝的文化以及大美絕倫的景色，并以自媒體的精準(zhǔn)傳播、主流媒體的整合傳播、社交媒體的分眾傳播的結(jié)合模式，大大提升了傳播率和傳播效果，一定程度上占據(jù)了輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)。④

一、以文載道：文化記憶敘事的歷史“載道”

傳播和文化在共同的語境中敘事多元信息，并表達(dá)信息價(jià)值時(shí)文化本身將變成另一種語境和意境。筆者認(rèn)為，文化記憶不僅分個(gè)體記憶和集體記憶，還分時(shí)間和空間記憶，其載體也分歷史、事件、人物、故事等不同母體。那么文化記憶或文化敘事對(duì)抗疫報(bào)道中起到什么作用？抗疫傳播的事實(shí)主體是現(xiàn)實(shí)還是記憶？額濟(jì)納抗疫傳播提供另類敘事可能，就是文化記憶敘事中“自塑”了歷史“載道”，跨歷史記憶的文化精神，即“中國化”的抗疫精神。

新華通訊社于10月29日發(fā)出的《什么叫額濟(jì)納》，從歷史、文化、自然的角度，為抗疫報(bào)道植入更深層的文化價(jià)值觀，為額濟(jì)納抗疫傳播注入了正能量。《什么叫額濟(jì)納》一文，縱觀歷史，對(duì)歷史上和現(xiàn)今的三大遷徙進(jìn)行勾連，從土爾扈特部落萬里大遷徙到現(xiàn)今為了共和國航天事業(yè)離開故土，“三易旗府”的大遷徙，到今天為了滯留游客的安全而執(zhí)行的“萬人千里大遷徙”進(jìn)行巧妙銜接，使人們腦海中碎片化的記憶實(shí)現(xiàn)了拼圖式的修補(bǔ)。

第一次“大遷徙”是土爾扈特部落的回歸故里，在歷史上被稱作“東歸英雄傳”。習(xí)近平總書記在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中充分認(rèn)可了蒙古族土爾扈特部萬里東歸的歷史壯舉。正是這樣一代英雄的后裔，于1953年，為了新中國的航天事業(yè)讓出故土、數(shù)度“大遷徙”，他們?nèi)缤柦?jīng)飛沙走石和風(fēng)霜雨雪的胡楊一般奉獻(xiàn)與守望，書寫了“三易旗府”的歷史佳話，為東風(fēng)航天城為基地的中國航天事業(yè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。航天事業(yè)的每一步跨越都凝結(jié)著中華民族軍民一家的魚水之情和民族團(tuán)結(jié)、共生共榮的精神。正是有了這些歷史的鋪陳，使額濟(jì)納抗疫的“萬人千里大遷徙”成為中華大地上再次上演的人間大愛。額濟(jì)納疫情報(bào)道的抗疫語境中融入歷史文化元素，載“中華民族強(qiáng)大凝聚力和向心力”之道。抗疫語境里的民族凝聚力向國際社會(huì)傳達(dá)了生命至上，中華民族一家親的中國話語。

在抗疫報(bào)道中賦予了愛國主義、民族團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)精神等精神內(nèi)在，讓受眾在關(guān)注情況緊急的抗疫報(bào)道的同時(shí)，接受更深層次的文化價(jià)值觀，讓受眾產(chǎn)生共情。這不僅扭轉(zhuǎn)了抗疫傳播輿論風(fēng)向，還使受眾接受了額濟(jì)納的美、額濟(jì)納的奉獻(xiàn)、額濟(jì)納的包容?！邦~濟(jì)納抗疫”語境中樹立起“可愛額濟(jì)納”形象，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入到抗疫的語境里，其傳播主體、傳播文本、議程設(shè)置、文化敘述模式等對(duì)“更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化，塑造可信、可愛、可敬的中國形象起到了一定的啟示作用。

二、以文傳聲：文化景觀敘事的話語“傳聲”

本文認(rèn)為，以跨文化傳播視角關(guān)切抗疫報(bào)道，其“我者”和“他者”中自然產(chǎn)生了“傳者”?！邦~濟(jì)納抗疫”傳播中，沉睡的黑城、雄奇壯闊的居延海、三千年胡楊的千古奇觀……這些穿越歷史時(shí)空的景觀介質(zhì)，扮演了“傳者”的角色，在文化景觀的敘事中，喚起黑城古絲綢之路上的滄桑記憶，訴說剛正不阿、頑強(qiáng)堅(jiān)守的胡楊精神，傳頌著海納百川、團(tuán)結(jié)奮斗的居延包容，傳頌中華民族時(shí)代精神。

（一）黑城遺址的景觀敘事傳達(dá)歷史之美

一般意義上的“景觀”是指具有審美特征的自然和人工的地表景色，既是傳承文化見證歷史的風(fēng)物材料，也是“充滿文化含義的環(huán)境”。⑤景觀所承擔(dān)的敘事功能為“物象敘事”，景觀、語言和民俗行為是講述和傳承歷史事件、神話傳說的三種物象敘事載體。⑥黑城所承載的歷史事件，氣勢(shì)磅礴，文化厚重。黑城遺址是古絲綢之路北線上現(xiàn)存最完整、規(guī)模最宏大的古城。新華每日電訊對(duì)此以“新聞地理”的方式做了整版報(bào)道，以這座古城經(jīng)歷過的繁華、戰(zhàn)火與滄桑，與今日之萬人空巷的景觀形成對(duì)比，給世人留下贊嘆，成為“可愛額濟(jì)納”形象中支撐起“雄偉”的一面。黑城的景觀敘事讓人們對(duì)“額濟(jì)納”有了更深入、更立體、更全面的認(rèn)識(shí)。

（二）居延海的景觀敘事傳達(dá)自然之美

景觀可以喚起人們美學(xué)體驗(yàn)的形成、重現(xiàn)與升華，同時(shí)來建構(gòu)主客體之間的場(chǎng)所依戀關(guān)系。⑦在額濟(jì)納抗疫報(bào)道中，社交媒體和自媒體對(duì)額濟(jì)納自然風(fēng)光的傳播占到了一定的比例。居延海粼粼，鷗鷺群嬉戲。額濟(jì)納疫情期間正是額濟(jì)納最美的季節(jié)，蘆葦隨風(fēng)搖曳，鳥兒歡快飛翔，平靜的湖面在陽光照耀下晶瑩剔透。然而，讓人無法想象的是東西居延海分別在20 多年和上世紀(jì)60年代已干涸，成為死亡之海。今天的起死回生，碧波蕩漾，撐起了這片干旱荒涼土地上的“生”的希望。主流媒體、社交媒體、自媒體關(guān)于額濟(jì)納疫情的報(bào)道總是繞不開額濟(jì)納精彩絕倫的美景和美景背后所投射出的“生命的頑強(qiáng)”。居延海所傳達(dá)的自然之美，成為額濟(jì)納抗疫報(bào)道中給人以“美”的力量，成為讓人們記住額濟(jì)納而不可或缺的元素。

（三）胡楊的景觀敘事訴說英雄之美

額濟(jì)納有胡楊林38萬畝，是全球僅存的三大胡楊林區(qū)之一。每到金秋十月，成片的金黃色，讓人仿佛置身童話世界。電影《英雄》更是給胡楊印上了“英雄”的文化符號(hào)。胡楊有著“生，一千年不死;死，一千年不倒;倒，一千年不朽”的頑強(qiáng)品格?；钪洳磺?，傲然聳立于寂靜的沙漠荒地，以其渾厚博大的情懷向世人訴說她全部的輝煌和榮耀;死后，也要展示自己堅(jiān)韌的軀體，表達(dá)不屈的精神，是古往今來神奇的生命之樹、英雄之樹，精神之樹，是不屈不撓的精神象征。額濟(jì)納抗疫報(bào)道中，胡楊的英雄之美成為各媒體的寵兒，以胡楊精神贊美醫(yī)護(hù)工作者，寄托人們戰(zhàn)勝疫情的美好愿景。

黑城、居延海、胡楊林，這些景觀的呈現(xiàn)和敘述對(duì)景觀賦予了更深層次的的意義和價(jià)值，實(shí)際上是人類文化的一個(gè)記憶庫，它不僅對(duì)“戰(zhàn)勝疫情”賦予了信心與決心，同時(shí)為“歷史額濟(jì)納”“可愛額濟(jì)納”“英雄額濟(jì)納”的塑造起到關(guān)鍵作用。

以抗疫為核心的傳播生態(tài)中媒介理應(yīng)圍繞“戰(zhàn)疫”主戰(zhàn)場(chǎng)，通過深挖把“生命”作為永恒的主題。除生命這“唯一主線”外的新聞和故事均為主題服務(wù)。然而，在“額濟(jì)納抗疫”報(bào)道中，出現(xiàn)了并不常見的文化景觀與景觀敘事。那么，在抗疫傳播語境中文化景觀、景觀敘事與傳播“音量”、傳播“頻率”與傳播效果有怎樣的聯(lián)系？本文認(rèn)為，文化景觀、景觀敘事若在同一傳播語境里，將有助于為主題服務(wù)，其效果將以“化學(xué)反應(yīng)”式呈現(xiàn)。“額濟(jì)納抗疫傳播”則為此“化學(xué)反應(yīng)”提供了可能，這或是一次無意識(shí)的探索或嘗試，值得進(jìn)一步深入研究。中國形象的對(duì)外傳播離不開中國文化滲透力，若中國文化搭載抗“疫”傳播的載體，計(jì)入到國際傳播話語體系中，可謂是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。

三、以文化人：文化情結(jié)敘事的情感“化人”

人們對(duì)“抗疫”全媒體傳播的關(guān)鍵詞非常熟悉，如，口罩、生命、呼吸機(jī)、防控、救援、愛心、病毒、熱干面加油……然而，在“額濟(jì)納抗疫傳播”中，捐駱駝、捐牛羊、駝?dòng)惋?、詩歌、蒼天般的阿拉善等成為高頻詞，霸屏朋友圈。以故事、情節(jié)、細(xì)節(jié)催人淚下，抓淚點(diǎn)、找淚目，悲情感化受眾，這是媒體最常見的敘事方式和深描手法。然而，尋求具有地域特點(diǎn)、民族特色、人文情懷的“文化情結(jié)”，通過文化情結(jié)的敘事模式來表達(dá)抗疫故事的情感話語、情感情景、情感細(xì)節(jié)，烘托出大漠深處普通牧民的文化性格，打通心靈邊界，達(dá)到“化人”的目的，這絕不是簡(jiǎn)單的敘述所能達(dá)到的，這是一種蘊(yùn)含敘事語境的新體驗(yàn)。

從額濟(jì)納抗疫傳播輿論反轉(zhuǎn)中看文化話語感召力：2021年10月16日，當(dāng)人們沉浸在神州十三號(hào)載人飛船在長(zhǎng)征二號(hào)F運(yùn)載火箭的托舉下成功升空的喜悅時(shí)，就在航天城，額濟(jì)納迎來一年當(dāng)中最美的21天，很多游客為胡楊林“站著等你三千年”的傳說慕名而來。但是，正當(dāng)胡楊林敞開懷抱迎接五湖四海的游客的時(shí)候，核酸檢測(cè)陽性的上海夫婦的行動(dòng)軌跡鎖定在內(nèi)蒙古阿拉善盟額濟(jì)納旗桐林閣飯店。10月18日，額濟(jì)納滿載著9412名游客按下了暫停鍵，游客被迫隔離。其中80歲以上老人63名，60歲以上老人4476人，年齡最大的82歲，最小的只有1歲4個(gè)月。大多數(shù)患有老年慢性病，更有腎移植手術(shù)、乳腺癌手術(shù)初愈者。近萬名游客面臨物資短缺、藥品短缺，群體負(fù)面情緒開始消長(zhǎng)。內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社第一時(shí)間刊發(fā)的《有一種擔(dān)當(dāng)叫額濟(jì)納》是引導(dǎo)輿論走向的深度報(bào)道。相繼，自媒體@隔壁王老五的“在額濟(jì)納的第五天”等視頻成為引導(dǎo)群眾情緒的力作。白巖松、馬斌等名人也紛紛發(fā)聲，為額濟(jì)納加油鼓勁，逐漸扭轉(zhuǎn)了局面，理解與抱怨的天平向左傾斜，群眾情緒逐漸好轉(zhuǎn)，開始積極配合。在多方努力下，當(dāng)?shù)卣疄?2歲的老年患者，安排重癥醫(yī)學(xué)和呼吸科專家全程進(jìn)行健康監(jiān)測(cè);1歲多的兒童則由兒科醫(yī)生和護(hù)士全程陪護(hù)。截至11月3日，已有149名患者分批轉(zhuǎn)運(yùn)至定點(diǎn)醫(yī)院，接受了“一人一策”的精準(zhǔn)救治。

如果武漢疫情中“熱干面”一詞意外走紅，那么額濟(jì)納疫情的“駝?dòng)惋灐眲t是飽含了更深的含義。武漢疫情期間，網(wǎng)友將熱干面作為武漢的代名詞，把勾起人們美好味覺記憶的熱干面符號(hào)化于武漢抗疫的內(nèi)在，將寄托人們美好記憶的符號(hào)進(jìn)行傳播，引起網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的廣泛共鳴，成為抗疫過程中另類卻最具力量的加油方式。同樣作為食品，駝?dòng)惋灢⒎侨藗兤毡槭熘牡胤绞称?，但也成為網(wǎng)絡(luò)高頻詞。原因是，在地廣人稀、物資貧乏的邊境小鎮(zhèn)額濟(jì)納，當(dāng)?shù)鼐用衲軌驗(yàn)闇粲慰吞峁┑淖蠲朗澄锉闶邱動(dòng)惋灐？紤]到滯留游客中老年人較多，牧民用酥油和面，使用駝峰油炸制松軟的油餅送給滯留游客。這是當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)來自天南海北的同胞們傳遞的最質(zhì)樸的情誼。

游客之間的互動(dòng)也成為此次抗疫中“以文化人”的典型。隔離的14天里，萬名滯留游客與當(dāng)?shù)鼐用裥纬闪艘粋€(gè)命運(yùn)與共的虛擬社區(qū)。在這個(gè)社區(qū)里，有駝峰油餅傳遞溫情的故事，有千里送藥的佳話，也有滯留者相互間的鼓勵(lì)和安慰。文本表達(dá)上有：“如果你此時(shí)正在阿拉善，愿你如胡楊般堅(jiān)強(qiáng)，積極配合，戰(zhàn)勝疫情”，這條短視頻發(fā)出數(shù)小時(shí)就吸引了20余萬瀏覽量。當(dāng)?shù)氐碾ｑ罄先司枨г?，嘎查老黨員捐款萬元，無論是獨(dú)居老人、貧困戶抑或殘疾人，他們紛紛捐駱駝、捐牛羊，捐出了引以為生的寶貴“家當(dāng)”，額濟(jì)納人民用最淳樸的實(shí)際行動(dòng)幫助了滯留游客，詮釋了人間大愛。這在美西方價(jià)值觀里是難以理解的，也是建構(gòu)“可愛額濟(jì)納”最強(qiáng)勁的構(gòu)成元素。一位滯留在額濟(jì)納的廣東游客、中山市著名詞作家鄭集思，在額濟(jì)納歷經(jīng)半個(gè)月的隔離，經(jīng)歷“萬人千里大轉(zhuǎn)運(yùn)”的獨(dú)特體驗(yàn)和感人瞬間，于10月31日在包頭進(jìn)行健康監(jiān)測(cè)期間創(chuàng)作了一首歌曲《我去看你額濟(jì)納》，歌曲發(fā)布后廣為傳唱，著名歌唱家德德瑪輾轉(zhuǎn)找到鄭集思演唱此曲，這樣一場(chǎng)特別的合作，使這首歌迅速火爆朋友圈。通過歌詞的文本分析，我們發(fā)現(xiàn)“在那弱水三千的額濟(jì)納，不見大漠孤煙只見胡楊挺拔。三千年又三千年，金色永遠(yuǎn)的額濟(jì)納”?！澳憬o我一個(gè)難忘的秋天，風(fēng)霜里你是最美的花”“我這一個(gè)秋天去尋找你，走進(jìn)你神奇美麗的金色童話，我下一個(gè)秋天還要見你，拾起我今天還看不夠的驚訝”等。歌曲正是通過胡楊樹這個(gè)意象，表達(dá)“戰(zhàn)疫”必勝的信心，成為“額濟(jì)納抗疫”中最鼓舞人心的一股暖流。

抗疫傳播文本中的“千里夜奔”“說到就要做到”“車站送行”“萬人千里大轉(zhuǎn)運(yùn)”“疫情殲滅戰(zhàn)”“督導(dǎo)口岸防控”“看望一線工作人員”“盡快清零見底”等政府話語，“困難時(shí)刻給你送肉吃不一定是富人但一定是朋友”“有生之年我還會(huì)再到草原”，“從千里之外的西安購置藥品送給我”“草原人民寬厚的胸懷”“親人般的溫暖”“我這一生永遠(yuǎn)難忘”“額濟(jì)納到包頭的第14天，也是最后一天了，昨天接到通知我們能離開了;收拾完行李坐在空蕩蕩的房間還有些不舍;我們一定會(huì)再來包頭再重返額濟(jì)納，因?yàn)檫@里有我感動(dòng)的家人，我的回憶，內(nèi)蒙古真的是我的第二個(gè)故鄉(xiāng)”、“再見，親愛的你！”等群眾話語共同塑造了一個(gè)“可愛額濟(jì)納”的形象。

四、結(jié)語

故事講述、細(xì)節(jié)描寫、情節(jié)表達(dá)在傳播語境中形成整體敘事模式，并在信息傳播生產(chǎn)鏈條中明顯帶著文化記憶、文化精神、文化情感烙印或價(jià)值傾向。其表達(dá)的文化信息變成文化形態(tài)，這是蘊(yùn)藏在新聞事實(shí)背后的傳播價(jià)值，可稱之為文化敘事的“第二話語”?！邦~濟(jì)納抗疫”傳播的鮮明特色就是塑造“我者”傳播語境中的文化敘事。大遷徙、胡楊、黑城、駱駝、牛羊、油餅、金秋等意象蘊(yùn)含豐富而深厚的文化自信，成為抗疫傳播主體的“第二語境”，成為“以文載道、以文傳聲、以文化人”的傳播新語境。

自2019年底新冠疫情爆發(fā)以來，中國舉全國之力獲得了抗疫的階段性成果，鑄就了偉大抗疫精神。⑧面對(duì)文化敘事的多元一體與認(rèn)同，在后疫情時(shí)代需要更深層、更全面、更理性地進(jìn)行實(shí)踐和理論總結(jié)。后疫情時(shí)代，國際輿論斗爭(zhēng)還在繼續(xù)，全球傳播語境還在變化，國際傳播格局還在調(diào)整，不變的是傳播實(shí)踐時(shí)時(shí)刻刻面臨新的挑戰(zhàn)和探索。本文借助“額濟(jì)納抗疫”傳播中構(gòu)建起的“可愛額濟(jì)納”的傳播實(shí)踐，以文載道、以文傳聲、以文化人，力求為更好地樹立國家形象，向世界闡釋和推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化，塑造可信、可愛、可敬的中國形象的實(shí)踐起到一點(diǎn)點(diǎn)啟示作用。

注釋：

①⑧習(xí)近平.全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話，新華網(wǎng)http：//www.xinhuanet.com/2020-10/15/c_1126614978.htm.

②姜飛.走出認(rèn)知無奈與實(shí)踐沼澤：“跨文化傳播”學(xué)科的敘事重建[J]，編輯之友，2021（11）：6-15.

③楊家慧.發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，書寫國際傳播新篇章[J]，新聞戰(zhàn)線，2021.（19）：38-41.

④習(xí)近平.中央全面深化改革委員會(huì)第十四次會(huì)議上的講話，新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2020-06/30/c_1126179095.htm.

⑤劉安全.文學(xué)意象、景觀敘事與文化重塑——沈從文《邊城》與湘西邊城互構(gòu)的考察[J]，吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（05）：124-131.

⑥田兆元.神話的構(gòu)成系統(tǒng)與民俗行為敘事[J]，湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（06）：104-106.

⑦陸邵明.淺議景觀敘事的內(nèi)涵、理論與價(jià)值[J]，南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2018（03）：59-67.

作者簡(jiǎn)介：包薩茹拉，內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社全媒體制作中心副主任，北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院博士研究生

編輯：文言