從互動(dòng)儀式鏈理論看內(nèi)蒙古廣播電視臺2022年兩會報(bào)道

烏瓊芳　王貴陽

【內(nèi)容提要】以“政治儀式”的視角解讀人民代表大會、政治協(xié)商會議是用“互動(dòng)儀式鏈”理論解讀兩會報(bào)道的前提，本文在闡述這兩個(gè)問題及相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，結(jié)合內(nèi)蒙古廣播電視臺在2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)兩會期間的相關(guān)報(bào)道，闡明了優(yōu)質(zhì)的短視頻傳播可以生成互動(dòng)儀式的情感能量、恰當(dāng)?shù)男畔⒎柸诤蟼鞑ツ軌虼俪伞皟x式團(tuán)結(jié)”的觀點(diǎn)，同時(shí)提出了在“互動(dòng)儀式鏈”理論的架構(gòu)中尋找媒體傳播力提升的空間的建議。

【關(guān)鍵詞】互動(dòng)儀式鏈理論 內(nèi)蒙古廣播電視臺 兩會報(bào)道

“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之”①，從作為方式、渠道的“禮”到作為目標(biāo)、效果的“和”，可見治國思維的可貴之處在于“禮”、在于對秩序的重視，而秩序的形成并非“知和而和，不以禮節(jié)之”②，在今天看來，“禮之用”依然包括達(dá)成秩序的重要儀式?！皬墓餐w的視角看，儀式是一種卓異的溝通方式。儀式的召喚更加溫和、通透和持久”③，而作為儀式中與國家治理較為密切的政治儀式，又是“政治生活中的一種重要形式，主要依靠心理、情感、認(rèn)知的象征性活動(dòng)，起到政治價(jià)值的宣揚(yáng)和政治秩序的整合作用，實(shí)現(xiàn)凝聚共識、政治團(tuán)結(jié)、立威樹信等目的”④，依據(jù)我國兩會的議程、功能及效用特點(diǎn)，完全可以用政治儀式的視角來觀照兩會的媒體傳播。

一、兩會的政治儀式維度解讀

以內(nèi)蒙古自治區(qū)2022年兩會為例，在眾所期盼的慣例時(shí)間——通常為每年一月下旬，這個(gè)時(shí)間段也被賦予了較濃的“政治儀式”的味道，因?yàn)槊磕甑搅恕皟蓵r(shí)間”便是政府議程設(shè)置、媒體議程設(shè)置與公眾議程設(shè)置高度合一的時(shí)段，兩會談民生、百姓看兩會，而媒體則在百姓與兩會之間架起信息橋梁，也就是說，這個(gè)時(shí)間段里內(nèi)蒙古自治區(qū)兩會作為高頻詞吸引著全區(qū)幾乎所有的注意力資源，甚至人們在街上見到代表委員的專用巴士也會有注目之敬;同樣，內(nèi)蒙古人民會堂等也因?yàn)閮蓵陱?fù)一年在這里召開而成為了“空間儀式”的場所，莊重，肅穆，國家利益、人民利益至上的政治內(nèi)涵都使得涉及兩會的空間情境充滿了儀式感;參會的人大代表、政協(xié)委員在兩會的場景之中，每個(gè)人的意義都是不止于個(gè)體，而是群體使命的承載者，是促進(jìn)社會關(guān)系和諧的承擔(dān)者，就如提出“把我們的基層的村、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的醫(yī)療健康服務(wù)能力提升起來”的政協(xié)委員就是一個(gè)符號，這個(gè)符號意味著基層醫(yī)療健康服務(wù)讓村鎮(zhèn)更美好的愿景被共同期待。另外，從政治儀式的景觀構(gòu)成來說，人大代表、政協(xié)委員的著裝禮儀也呈現(xiàn)著鮮明的政治儀式感。當(dāng)然，最重要的是議事日程、尤其是議事內(nèi)容——作為兩會的重要議事內(nèi)容，有很多普通百姓的生活、行業(yè)企業(yè)的規(guī)劃等等都被儀式化了，“12.12萬邊遠(yuǎn)牧戶接通智慧廣電網(wǎng)絡(luò)，內(nèi)蒙古農(nóng)信女籃衛(wèi)冕全國聯(lián)賽總冠軍”“環(huán)投集團(tuán)進(jìn)行戰(zhàn)略重組，蒙能、能建集團(tuán)完成整合”⑤，這些原本只是具體的事件、現(xiàn)象，因?yàn)樵谌嗣翊泶髸献灾螀^(qū)主席所作的《政府工作報(bào)告》中被提及便有了政治儀式所賦予的情感動(dòng)力和凝聚價(jià)值，當(dāng)事者及“場景同在”的人會因?yàn)樽院罉s耀而產(chǎn)生情感力量，“擼起袖子加油干”就會成為毫不猶豫的選擇，“旁觀者”則因?yàn)榇缶窒蚝枚a(chǎn)生深度的方向認(rèn)同，黨和政府的凝聚力也因此加強(qiáng)了。

以上可見，政治儀式維度中的兩會，已經(jīng)為其奠定了堅(jiān)實(shí)的從時(shí)政新聞到百姓生活的傳播內(nèi)容、傳播形式基礎(chǔ)。但在新媒體時(shí)代，兩會所產(chǎn)生的儀式的力量能否實(shí)現(xiàn)，所形成的政治儀式的情境感染力、行為帶動(dòng)力、價(jià)值引領(lǐng)功能能否發(fā)揮到最大，還在于媒體的傳播。2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)兩會報(bào)道中，內(nèi)蒙古廣播電視臺充分利用新媒體技術(shù)支持下的傳播手段，將時(shí)政報(bào)道與百姓生活進(jìn)行互嵌，充滿儀式感的兩會與人間煙火氣十足的百姓生活在媒體平臺再次構(gòu)成了互動(dòng)儀式鏈的關(guān)系。

二、短視頻傳播生成互動(dòng)儀式的情感能量

用短視頻創(chuàng)設(shè)極富帶動(dòng)力的情境，凝聚黨委政府、代表委員與普通百姓彼此的高度關(guān)注，增強(qiáng)群體的情感力量。2022年兩會開幕前內(nèi)蒙古廣播電視臺采編的“我的履職路”，從元月12日開始在各平臺連續(xù)推出代表、委員的履職故事和感受，所述情境與社會發(fā)展疊合，精短有力適合全媒體呈現(xiàn);“奔騰融媒”的短視頻作品《“奔小騰”探會丨自治區(qū)兩會開幕在即代表委員帶來的都是干貨！》便用“干貨”——百姓高度關(guān)注的“雙減”政策、養(yǎng)老問題，企業(yè)迫切所需優(yōu)化的營商環(huán)境等問題也是代表委員關(guān)注的話題，這些基于社會生活的思考在代表委員與普通百姓之間建立了“共同體”的情境，物理空間也失去了約束限制的力量?；?dòng)儀式理論的核心機(jī)制也因此清晰呈現(xiàn)：在各種新媒體平臺傳播的此類短視頻讓代表委員與普通公眾、政府與百姓、受眾與媒體之間都形成了“高度的相互關(guān)注”，“即高度的互為主體性，跟高度的情感連帶——通過身體的協(xié)調(diào)一致、相互激起/喚起參加者的神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)合在一起，從而導(dǎo)致形成了與認(rèn)知符號相關(guān)聯(lián)的成員身份感;同時(shí)也為每個(gè)參加者帶來了情感能量，使他們感到有信心、熱情和愿望去做出他們認(rèn)為道德上容許的事情?！雹薅桃曨l的適播性很強(qiáng)，“奔騰融媒”的抖音、快手等多個(gè)平臺都推送了兩會短視頻，每個(gè)平臺都有其相對穩(wěn)定的受眾群體，而每個(gè)群體一旦形成渠道接受習(xí)慣也會有較明顯的穩(wěn)定性，所以當(dāng)前新媒體時(shí)代的短視頻具有較為廣泛的受眾覆蓋性和傳播力。這就是科技賦力大眾傳播、大眾傳播生成特定情境、特定情境帶動(dòng)集體情感、集體情感生成群體力量，群體力量則會體現(xiàn)出互動(dòng)儀式鏈中鮮明的個(gè)體意義，也就是激發(fā)“個(gè)體的情感能量”：“一種采取行動(dòng)時(shí)自信、興高采烈、有力量、滿腔熱忱與主動(dòng)進(jìn)取的感覺?！?/p>

三、信息符號的融合傳播促成“儀式團(tuán)結(jié)”

信息符號使用突破傳統(tǒng)平臺的限制，增強(qiáng)了對受眾的情感帶動(dòng)力量，并進(jìn)一步強(qiáng)化群體的儀式團(tuán)結(jié)?！坝新暫?bào)”《聲聲入耳·代表委員有話說》、“兩會政能量”等系列報(bào)道，將傳統(tǒng)平臺的傳播內(nèi)容進(jìn)行融合創(chuàng)新，形成符號適配性更強(qiáng)的內(nèi)容表達(dá)，如“兩會政能量”之三《報(bào)告里這些話直抵人心》將傳統(tǒng)電視媒體的現(xiàn)場同期聲與平面媒體的海報(bào)置于新媒體平臺，文字的力量和作為向人民代表做《政府工作報(bào)告》的自治區(qū)主席的聲音的力量融在一起：“尤為令人難忘的是，在疫情突發(fā)、暴雪突襲之時(shí)，各族人民心手相連，各級各地奮力馳援，詮釋了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，譜寫了守望相助的壯美畫卷，呵護(hù)了‘模范自治區(qū)的崇高榮譽(yù)”，所形成的疊加傳播，正如所說：“互動(dòng)儀式的核心組成要素和結(jié)果，但他所說的情感不是通常意義上的具體情感，而是長期穩(wěn)定的社會情感，即情感能量”，“高度的情感能量是一種對社會互動(dòng)充滿自信與熱情的感受。它是個(gè)人所擁有的大量涂爾干所言的對于群體的儀式團(tuán)結(jié)。”⑦這個(gè)案例說明，在儀式團(tuán)結(jié)形成的過程中，掌握公權(quán)力的人只要權(quán)力為“公”，媒體將“公心”輪廓清晰線條分明地表達(dá)出來，那么在互動(dòng)儀式中就會得到最大限度的積極性情感能量，而作為普通的媒體受眾，在這里依然能夠獲得情感能量，不會因?yàn)樽鳛槭軅髡叨粍?dòng)而被弱化，這是因?yàn)槊襟w傳播的“信息”所包含的是民生、民愿、人民的美好生活，這幾個(gè)系列報(bào)道在兩會新聞信息選擇中充分重視了這一點(diǎn)，從而讓共鳴場域、共情場域更具有凝聚力和持久性，媒體傳播促成儀式團(tuán)結(jié)可以說是兩會報(bào)道的重要價(jià)值所在。

四、在理論的架構(gòu)中找到媒體傳播力提升的空間

互動(dòng)儀式鏈理論不僅僅給現(xiàn)實(shí)以分析工具、理論支持，也完全可以作為媒體傳播力提升的參照。無法計(jì)數(shù)的以人為核心構(gòu)成的社會生活情境，以自治區(qū)發(fā)展、民生改善為重要議程設(shè)置的內(nèi)蒙古自治區(qū)兩會，以信息傳播產(chǎn)生“鏈接價(jià)值”的內(nèi)蒙古廣播電視臺，三者能夠鏈接在一起形成一個(gè)儀式場域的最核心的要素是“人民至上”的理念，最深刻的動(dòng)員機(jī)制是“以人民為中心”的價(jià)值追求，作為內(nèi)含在“人民”這一群體性概念中的個(gè)體還可以在這個(gè)互動(dòng)儀式鏈中發(fā)揮更加積極的作用。前文所述可以看到內(nèi)蒙古廣播電視臺的全媒體傳播有可圈可點(diǎn)的內(nèi)容亮點(diǎn)，但鑒于現(xiàn)實(shí)中普通公民參與社會治理意見表達(dá)的意識增強(qiáng)、水平提高的情況，媒體傳播還可以找到更多的傳播力提升空間。

“兩會報(bào)道”應(yīng)該是樸實(shí)的、沒有任何花哨之感的，但這不意味著沒有創(chuàng)新。繼2019年1月25日上午，內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)十二屆二次會議開幕前正式開通“委員通道”之后，2021年1月27日晚，內(nèi)蒙古自治區(qū)兩會開啟“代表通道”，8位人大代表走上內(nèi)蒙古自治區(qū)兩會“代表通道”，圍繞內(nèi)蒙古“十四五”規(guī)劃、生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、科技創(chuàng)新等主題，接受媒體集中采訪，奔騰融媒推出了《視頻丨代表通道昨日開啟，看看他們都關(guān)心啥？》，及時(shí)推送會場內(nèi)的新聞信息滿足受眾關(guān)切。但從新聞價(jià)值挖掘的角度看還不夠充分，關(guān)于這個(gè)通道的報(bào)道如果能夠“通達(dá)”會場之外、鏈接現(xiàn)實(shí)問題，就會形成儀式場域的延伸，凝聚更大的社會共識。所以這個(gè)已經(jīng)具備了儀式符號的特性通道，應(yīng)該有更強(qiáng)的信息凝聚力，媒體充分發(fā)掘其中的新聞價(jià)值，通過新媒體技術(shù)增強(qiáng)傳受互動(dòng)功能，激發(fā)互動(dòng)儀式鏈的情感能量，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)中催生解決問題的行動(dòng)智慧，這就是媒體深度影響力的實(shí)現(xiàn)過程。如何把握互動(dòng)儀式鏈中“情感能量”建設(shè)的思維、立足于兩會、著眼于全年、讓科技賦力、用責(zé)任賦能、精心策劃深度挖掘，創(chuàng)新報(bào)道以提升自身傳播力，應(yīng)該是新聞媒體在當(dāng)前的媒介生態(tài)環(huán)境中加強(qiáng)自身活力的深度思考。

兩會是關(guān)于社會發(fā)展的信息聚合、整理、發(fā)布的盛會，兩會召開的意義在于將兩會代表從人民中得來的信息和要求進(jìn)行收集及整理，傳達(dá)給黨中央，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)、傳播技術(shù)日新月異的時(shí)代，讓人民的意見更充分更有價(jià)值離不開媒體的傳播，可以說兩會報(bào)道是新聞媒體每年都在建構(gòu)的重要的社會互動(dòng)儀式鏈，也是提升傳播力加深影響力的契機(jī)。

注釋：

①②論語·學(xué)而第一[M].張燕嬰譯注，北京：中華書局，2015.

③胡百精.說服與認(rèn)同[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2014：133.

④顧伯沖.增強(qiáng)政治儀式聚合政治能量的功能[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2018-4-23（1）.

⑤2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)政府工作報(bào)告[R/OL]，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府網(wǎng)站，https：//www.nmg.gov.cn/zwgk/zfggbg/zzq/202201/t20220126_2000090.html.

⑥⑦蘭德爾·柯林斯.互動(dòng)儀式鏈“譯者前言”[M].林聚任王鵬宋麗君（譯）.北京：商務(wù)印書館，2012.

參考文獻(xiàn)：

①蘭德爾·柯林斯.互動(dòng)儀式鏈[M].林聚任王鵬宋麗君（譯）.北京：商務(wù)印書館，2012.

②胡百精.說服與認(rèn)同[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2014.

③王海洲 .政治儀式——權(quán)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的政治文化分析[M].南京：江蘇人民出版社，2016.

作者簡介：烏瓊芳，內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授;王貴陽，內(nèi)蒙古廣播電視臺廣播新聞中心主持人、記者，內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生

編輯：徐峰