淺論高職院校對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的影響

摘要：非遺文化的傳承與發(fā)展，因?yàn)榉N種問題，市場競爭力不足，難以將其轉(zhuǎn)換為資本，更無法形成產(chǎn)業(yè)化。而產(chǎn)業(yè)的振興，人才是根本，而人才振興需要依靠高校的力量。傳統(tǒng)文化進(jìn)入高校，在創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化方面，具有廣泛且現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：高職院校;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);傳承

2021年是極具紀(jì)念意義的一年，它不僅僅是中國共產(chǎn)黨成立100周年，也是中國在聯(lián)合國教科文組織中恢復(fù)合法席位的50周年。我國在這一重要的歷史時刻，承辦世界遺產(chǎn)大會。早在十八大上，習(xí)近平總書記就有提出“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的總體要求”。黨的十九大也在報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛就沒有中華民族的偉大復(fù)興。把文化自信作為文化乃至民族復(fù)興的一個動力之源。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)的有效途徑。這種創(chuàng)新的、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式能夠給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的生命力，從而加強(qiáng)人們對它的了解與關(guān)注。設(shè)計(jì)師可以通過開拓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衍生品及設(shè)計(jì)傳統(tǒng)手工藝的文創(chuàng)產(chǎn)品來活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。最終，由繁雜到簡約、傳統(tǒng)到現(xiàn)代、陌生到關(guān)注的轉(zhuǎn)變。

2017 年 1月 25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，緊接著，3月份又發(fā)布了《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，明確了未來幾年我國振興傳統(tǒng)工藝的重要意義、總體要求、主要任務(wù)和保障措施。為了更好地振興中華傳統(tǒng)文化，傳承與發(fā)展必不可少。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)僅僅是一個理念，或者說是紙上談兵的時代已經(jīng)成為過去式了，現(xiàn)今它是與國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著直接現(xiàn)實(shí)作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承僅僅依靠政府或團(tuán)隊(duì)是很難完成的，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，并復(fù)雜而艱巨，需要多方合力才有可能完成。以往的非遺傳承大多由民間手工藝人點(diǎn)對點(diǎn)、一對一或一對二三的小范圍式的面對面?zhèn)魇凇Ｋ麄兇蠖嗟闹R都憑借感受、經(jīng)驗(yàn)以及不斷的訓(xùn)練而傳遞。因此大多以徒弟的“悟性”在技藝與知識的傳承多與少、掌握程度其中起關(guān)鍵作用。我們現(xiàn)今談?wù)撈鸱沁z，會發(fā)現(xiàn)大多時候它的前后總是緊跟“保護(hù)”這一詞匯。我們要知道，保護(hù)是對弱勢群體而言的，強(qiáng)者無需保護(hù)。由此可見非遺傳承所面臨的一些難題相當(dāng)棘手。首先，技藝傳承人難以為繼。非遺技藝的傳承方式基本都是師傅帶徒弟，由于大多師傅雖技藝高超，但文化水平并不高。所以也很難將相關(guān)技藝知識編撰為書本，他們大多都是口傳心授的方式進(jìn)行。在這樣一個過程中，往往因?yàn)榧妓噦魅说纳硗龆囃?，而隨著社會發(fā)展，這種傳統(tǒng)文化并不能帶來相匹配的收益，故而現(xiàn)今面臨著無人可授的困境。其次，延展品創(chuàng)新性較低。非遺之所以有魅力去吸引消費(fèi)群體，往往是因?yàn)樗旧碜詭У莫?dú)特性，這種獨(dú)特性表現(xiàn)在：文化背景、極具地域特色的符號紋樣等。但我們也要明白，即便是乖張可愛的紋樣也是基于文化背景而產(chǎn)生的。而在現(xiàn)今大多的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，很多都是照貓畫虎，直接將紋樣進(jìn)行簡單的復(fù)制、粘貼、排列，印刷在產(chǎn)品上進(jìn)行展示售賣。對文化背景的了解、學(xué)習(xí)不夠，對于創(chuàng)新性設(shè)計(jì)表現(xiàn)不足，這些原因造成了非遺相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品市場競爭力不足，從而無法將文化“變現(xiàn)”。再者，相關(guān)產(chǎn)品銷售渠道單一。產(chǎn)品開發(fā)后，是需要快速進(jìn)入市場，并且在市場中占有比例越高，獲得的經(jīng)濟(jì)收益越大。但是非遺文化基本都是與地方文化緊密相連，這也就導(dǎo)致了其文化的衍生產(chǎn)品對于文化發(fā)源地是極具依賴的。以西安兵馬俑文創(chuàng)產(chǎn)品舉例，我們似乎很難在除了西安以外的地區(qū)可以買到相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。由此可見，其銷售主要市場往往集中在發(fā)源地周圍，一般都是依托當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)來售賣，具有極大的局限性。

非遺技藝的創(chuàng)新或者說相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)新，在當(dāng)前的信息時代，需要融合時下時尚焦點(diǎn)與大眾興趣愛好，依靠更為先進(jìn)或更為豐富的工藝，才能推陳出新。正因?yàn)榍拔闹兴岢龅囊恍﹩栴}，造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品的市場競爭力不足，難以將其轉(zhuǎn)換為資本，更無法形成產(chǎn)業(yè)化。而產(chǎn)業(yè)的振興，人才是根本，而人才振興需要依靠高校的力量。作為高等教育的重要組成部分，高職院校培養(yǎng)的是未來具有大國工匠精神的職業(yè)技能化人才，其本身的職能定位就是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有天然的契合性。并且高職院校中設(shè)有的有關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，在這些課程中所體現(xiàn)出來的綜合性、服務(wù)性、科學(xué)性和協(xié)作性與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的宗旨是一致的。從職業(yè)院校的師資力量、教學(xué)設(shè)備、學(xué)習(xí)主體等而言，與傳統(tǒng)的非遺傳承模式而言，優(yōu)勢是非常明顯且突出的。

高職院校作為人才培養(yǎng)的主要“供應(yīng)商”，其目前也存在著一些問題。一：學(xué)生對于設(shè)計(jì)的深入程度不足。他們通過網(wǎng)絡(luò)，每天接觸大量的信息，了解設(shè)計(jì)創(chuàng)意的流行趨勢。從近幾年學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題中就不難看出，做與文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)的學(xué)生占了絕大多數(shù)，說明他們對于新的設(shè)計(jì)趨勢還是十分敏銳的。但是大部分都是借鑒和模仿，具有全新設(shè)計(jì)亮點(diǎn)的作品寥寥無幾。二：課程設(shè)置有待優(yōu)化。以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為例，興起于西方的印刷美術(shù)設(shè)計(jì)的擴(kuò)展與延伸，以往的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)方式多是以印刷物為媒介的。主要研究以文字、圖形、色彩為基本要素，及其之間的相互關(guān)系。因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程主要以字體設(shè)計(jì)、三大構(gòu)成、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)等傳統(tǒng)科目的專業(yè)課為主。但是隨著信息化技術(shù)的飛速發(fā)展，以往的平面設(shè)計(jì)從靜止的改變?yōu)閯討B(tài)的，從2020年初開始，一些品牌紛紛推出新的動態(tài)標(biāo)志，海報(bào)展中也出現(xiàn)了動態(tài)海報(bào)的影子。潮流趨勢如此，但在課程的設(shè)置中，還依然是大量的傳統(tǒng)課程，已經(jīng)無法涵蓋很多新的信息傳達(dá)媒體了。三：培養(yǎng)目標(biāo)不明確。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)到底為何物，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對人才的需求又是什么，這些問題是目前迫切需要形成統(tǒng)一認(rèn)識的。目前來看，雖然各高校能回答這個問題，但答案存在著較大的差異性。之間的統(tǒng)一認(rèn)識是模糊的。 在教育教學(xué)層面的落實(shí)中，仍然局限在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式之中，最終畢業(yè)生的知識技能結(jié)構(gòu)仍然是“偏科”的，真正屬于復(fù)合型的人才較少。高職院校的藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)，要根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對人才的具體要求作為培養(yǎng)目標(biāo)制定的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。既要擁有扎實(shí)的符合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相關(guān)工作崗位所需的知識和技能，又要注重人文、歷史、藝術(shù)等方面的素養(yǎng)和知識的累積，還要提升創(chuàng)意創(chuàng)新思維，及解決問題的開拓思維。以此滿足文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對高素質(zhì)、高技能人才的專業(yè)需求。

既然問題清晰，那么高職院校該如何做才能更好的傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢。首先需要建立優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，這里的師資隊(duì)伍不僅僅指校內(nèi)的老師，而是需要在校外也聘請具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的行業(yè)翹楚來擔(dān)任。形成理論與實(shí)踐、校內(nèi)與社會的合力。沉浸式傳承文化，將非遺文化的研學(xué)融入至專業(yè)課中，將二者結(jié)合。校內(nèi)教師要去企業(yè)鍛煉，并結(jié)合當(dāng)前社會對于專業(yè)需求的情況對本專業(yè)進(jìn)行課程內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等的優(yōu)化。校外導(dǎo)師則通過大量的社會實(shí)踐案例的分享、分析，促進(jìn)學(xué)生對于專業(yè)課的興趣度及思維拓展，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能。

其次，需要鑒賞吸收傳統(tǒng)文化，提高藝術(shù)審美能力。在前文中有說到，學(xué)生對于潮流趨勢的發(fā)展是非常敏銳的，在平時的作業(yè)和畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題中，相當(dāng)大的一部分同學(xué)會選擇與傳統(tǒng)文化、非遺文化相關(guān)的內(nèi)容。但是他們深化程度不夠，大多都是在網(wǎng)絡(luò)中找到喜歡的表現(xiàn)方式去借鑒運(yùn)用。好的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)離不開深厚的文化底蘊(yùn)，在學(xué)校的人才培養(yǎng)計(jì)劃中，傳統(tǒng)文化的融入是不可忽視的教學(xué)內(nèi)容，一方面要引導(dǎo)學(xué)生吸收有價值的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行剖析思考，以自身專業(yè)的特點(diǎn)出發(fā)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的融合;另一方面，則是吸收再創(chuàng)造的過程，汲取文化精髓再加以創(chuàng)新，提高作品的審美價值和社會價值。

最后，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)專業(yè)實(shí)踐技能。專業(yè)技能的培養(yǎng)，除了需要不斷完善多元化的能力培養(yǎng)機(jī)制之外，針對市場中不斷發(fā)展、變化的形勢，還需要全面推進(jìn)校企合作，為學(xué)生提供更多的參與社會實(shí)踐、體驗(yàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場化運(yùn)作的機(jī)會，讓學(xué)生通過項(xiàng)目貼近市場、積累經(jīng)驗(yàn)，從而提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐的能力。這遠(yuǎn)比在校園中埋頭苦干、紙上談兵來的更有效果。教師要帶領(lǐng)學(xué)生“走出去、走進(jìn)來”，教學(xué)環(huán)境與教學(xué)方法要走出去，走出課堂、走出課本。而教學(xué)成果要走進(jìn)來，在企業(yè)中通過實(shí)踐、感悟得來的感悟要進(jìn)行匯總、反思，并在后續(xù)的教學(xué)中加以運(yùn)用。

社會、時代在以我們難以想象的速度發(fā)展、進(jìn)步，高職院校不僅僅作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)條件，更是推動非遺傳承與發(fā)展的重要內(nèi)核之一。這要求每一所高校在面臨時代發(fā)展所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)時，不再局限于傳統(tǒng)的教育模式，而是結(jié)合自身實(shí)際情況，站在一定的社會高度，不斷完善、更新教育理念，培養(yǎng)更為優(yōu)秀的高素質(zhì)文化傳承人。

作者簡介：徐婧（1993.6-），女，名族：漢族，學(xué)歷：碩士研究生，職稱：助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)